大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

　　尔时世尊复以譬喻更明斯义。

　　佛告迦叶：“譬如灯光能破一切黑暗，而彼黑暗从何而去？非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去亦非去，来亦非来。

　　“迦叶！复次灯光亦非我能破得黑暗。又若非黑暗，何显灯光？迦叶！灯光、黑暗本无自性，此二皆空无得无舍。迦叶！如是智慧亦复如是，有智若生无智即舍，而彼无智归于何去？非东方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既非去，来亦非来。

　　“迦叶！复次有智若生无智即舍，非彼有智我能破坏无智。又若无智本无，有智何显？迦叶！有智、无智俱无自性，此二皆空无得无舍。我今于此而说颂曰：

　“譬如于灯光，　　能破于黑暗，
　　彼暗灭谢时，　　诸方无所去。
　　若复此灯光，　　非暗不能显，
　　二俱无自性，　　无性二俱空。
　　智慧亦如是，　　有智若生时，
　　无智而自舍，　　此二若空花，
　　俱无有自性，　　取舍不可得。”

　　佛告迦叶：“譬如空舍无其户牖，经百千年无其人物。其室冥暗，忽有天人于彼舍中燃其灯明。迦叶！于意云何？如是黑暗我经百千年住此，我今不去。有此事不？”迦叶答云：“不也。世尊！彼黑暗无力，灯光若生决定须去。”佛言：“迦叶！彼业烦恼亦复如是，经百千劫住彼识中。或彼行人于一昼夜正观相应生彼慧灯。迦叶！如是圣者慧根若生，此业烦恼定无所有。我今于此而说颂曰：

　“如舍百千年，　　无人无户牖，
　　忽有天及人，　　于彼烧灯火，
　　如是久住暗，　　刹那而灭谢，
　　是彼舍黑暗，　　不言我久住，
　　于此而不去。　　业识烦恼集，
　　其义亦如是，　　虽住百千劫，
　　本性不真实。　　行人昼夜中，
　　正入如实观，　　慧灯晃耀生，
　　彼等烦恼集，　　刹那不可住。”

　　佛告迦叶：“譬如虚空，不住种子。迦叶！如是，若彼行者坚着断见，过去已灭、未来非有，何住佛法种子？我今于此而说颂曰：

　“譬如太虚空，　　无涯无有量，
　　若人于空中，　　何处植种子？
　　断见亦如是，　　过去不可有、
　　未来亦不生，　　现无佛法种。”

　　佛告迦叶：“譬如粪满大地，可种一切种子。迦叶，如是业烦恼粪满于世间，可种一切佛法种子。我今于此而说颂曰：

　“譬如大地粪，　　随处可种植；
　　众生烦恼粪，　　周遍于世间，
　　佛子若亲近，　　可下佛法种。”

　　佛告迦叶：“譬如咸卤陆地，不可种于莲华。迦叶！如是无行性者，本自非有、未来不生，何得菩提之种？我今于此而说颂曰：

　“譬如咸陆地，　　不可出莲华，
　　于彼泥水中，　　出生甚氛馥。
　　无性亦如是，　　过未本来无，
　　终不生佛种。”

　　佛告迦叶：“譬如粪壤之地，可生莲华。迦叶！如是烦恼邪行众生，亦可生其佛法种智。我今于此而说颂曰：

　“譬如泥粪地，　　而可生莲华，
　　邪行业众生，　　亦生佛法种。”

　　佛告迦叶：“譬如四大海水弥满无边。迦叶！如是见彼菩萨所作善根能遍法界。我今于此而说颂曰：

　“譬如四大海，　　弥满广无边，
　　菩萨亦如是，　　善根遍法界。”

　　佛告迦叶：“譬如天人以一毛端百分取一，于彼毛头滴微细水，欲成俱胝四大海。迦叶！如是见彼声闻，所作微善而求无上。我今于此而说颂曰：

　“譬如人毛端，　　百分而取一，
　　于彼滴微水，　　欲成俱胝海。
　　声闻亦如是，　　以己微浅智，
　　所作自善根，　　求成无上觉。”

　　佛告迦叶：“譬如芥子内虫食彼芥子，见芥子内谓若虚空。迦叶！如是声闻所修小智，见彼生空亦复如是。我今于此而说颂曰：

　“譬如芥子内，　　而有食芥虫，
　　于里无碍处，　　见彼谓虚空。
　　声闻所修智，　　证彼一分空，
　　所见而不大，　　其义亦如是。”

　　佛告迦叶：“譬如有人见十方世界虚空无边。迦叶！如是菩萨无碍大智所见法界亦无边际。我今于此而说颂曰：

　“譬如虚空界，　　十方无有涯，
　　一切诸世间，　　依彼无障碍。
　　菩萨亦如是，　　所起最上智，
　　照见法界空，　　无边无所得。”

　　佛告迦叶：“譬如刹帝利受灌顶王，彼王皇后私于庶人后生其子。迦叶！于意云何？彼所生之子得名灌顶王子不？”迦叶白言：“不也。世尊！”告言：“迦叶！彼得无生法界声闻，我是如来灌顶之子，如是亦然。我今于此而说颂曰：

　“刹帝王皇后，　　而私于庶人，
　　彼后生其男，　　不名灌顶子。
　　声闻亦如是，　　离欲证无生，
　　唯行于自利，　　非是于如来，
　　灌顶法王子，　　佛子行二利。”

　　佛告迦叶：“譬如刹帝利受灌顶王，有近侍婢王所爱幸，彼后生子。迦叶于意云何？此婢生之子得名王子不？”迦叶答云：“此是王子。”“迦叶！如是初发心菩萨，虽道力微劣化彼众生、未免轮回，亦得名为如来之子。我今于此而说颂曰：

　“譬如轮王婢，　　为王之爱幸，
　　而后生其男，　　亦是刹帝子。
　　菩萨亦如是，　　初发菩提心，
　　德行而羸劣，　　方便化众生，
　　虽未出三界，　　所作称佛心，
　　得名真佛子。”

　　佛告迦叶：“譬如轮王生其千子，大力勇猛辩才端正，须得轮王相具足。彼所童子内，若无一子具有轮王相者，彼转轮王不作亲子之想。迦叶！如是如来会下有百千俱胝声闻围绕，若无一菩萨相者，如来亦不作子想。我今于此而说颂曰：

　“譬如转轮王，　　所生千太子，
　　若无一童子，　　具彼轮王相，
　　此乃无王分，　　王无自子想。
　　佛子亦如是，　　虽有千俱胝，
　　声闻众围绕，　　无一菩萨相，
　　善逝观彼人，　　不为佛子想。”

　　佛告迦叶：“譬如转轮圣王，所有皇后怀娠七夜必生童子，具轮王相。彼在胎藏，迦罗罗大未有根形，虽未成形而有天人发心爱重。非爱彼子勇猛大力。于意云何？重彼轮王王种不断。迦叶！亦复如是，初发心菩萨根虽未熟未免轮回，乐行佛法，彼过去佛见生其爱重；于彼正观八解脱阿罗汉而不爱重。何以故？为彼初心菩萨佛种不断故。我今于此而说颂曰：

　“譬如转轮王，　　皇后怀娠妊，
　　七日未成形，　　天人生爱护，
　　非重勇猛力，　　而重轮王种。
　　菩萨亦如是，　　初发菩提心，
　　欲度轮回故，　　过去诸如来，
　　于彼而恭敬，　　此人绍佛事；
　　于诸声闻众，　　正观八解者，
　　不生于敬爱，　　无彼成佛分。”

　　佛告迦叶：“譬如假摩尼琉璃珠聚如妙高山，不及一真摩尼琉璃宝。迦叶！如是假使一切声闻辟支佛，不能及一初发菩提心菩萨。我今于此而说颂曰：

　“譬如假琉璃，　　及彼摩尼珠，
　　积聚如须弥，　　不及真摩尼，
　　琉璃之一宝。　　菩萨亦如是，
　　假使于声闻，　　及彼缘觉众，
　　其数如微尘，　　不及初发心，
　　求彼菩提者，　　菩萨之一人。”

　　佛告迦叶：“譬如迦陵频伽鸟，住彼卵中之时，早能与彼一切飞禽而皆不同。迦叶！于意云何？当发一切美妙音声故。迦叶？如是彼初发心菩萨，虽住业烦恼无明藏中，早与一切声闻辟支佛而不可同。迦叶！于意云何？彼有回向善根说法方便故。我今于此而说颂曰：

　“譬如频伽鸟，　　住彼卵子中，
　　虽未见身形，　　而与诸禽异，
　　当发美妙音，　　令人常爱乐。
　　佛子亦如是，　　初发菩提心，
　　未出烦恼藏，　　一切辟支佛，
　　及彼声闻众，　　亦复不能比。
　　回向大安乐，　　方便利有情，
　　无垢慈悲意，　　能宣微妙音。”

　　佛告迦叶：“譬如轮王皇后所生王子，具足轮王福相，一切国王及诸人民悉皆归伏。迦叶！如是初发心菩萨，天上人间一切有情悉皆归伏。我今于此而说颂曰：

　“譬如转轮王，　　皇后所生子，
　　虽为童子身，　　具足王福相，
　　国王及臣民，　　一切皆归向。
　　菩萨亦如是，　　初发菩提心，
　　佛子相具足，　　一切诸世间，
　　天人众生类，　　清净心归向。”

　　佛告迦叶：“譬如大雪山王出生上好药草，能治一切诸病。修合服食，无复心疑决定得差。迦叶！如是若彼菩萨所有智药，能疗一切众生烦恼诸病。菩萨以平等心普施一切有情，服者无复疑惑病即除愈。我今于此而说颂曰：

　“譬如大雪山，　　出生上妙药，
　　疗治一切病，　　若有服之者，
　　获差勿复疑。　　佛子亦如是，
　　出生妙智药，　　能疗一切人，
　　烦恼生老病，　　平等而赐之，
　　所有服食者，　　无疑决定差。”

　　佛告迦叶：“譬如有人归依初月，如是圆月而不归依。迦叶！如是我子有其信力，归命菩萨不归命如来。所以者何？为彼如来从菩萨生。若声闻辟支佛从如来生，非如菩萨故。我今于此而说颂曰：

　“譬如此有情，　　归命于初月，
　　如是圆满月，　　而彼不归依。
　　我子亦如是，　　归依于菩萨，
　　不归向世尊，　　为具大智力。
　　出生如来身，　　非彼声闻类，
　　智慧微劣故，　　依彼如来生。”

　　佛告迦叶：“譬如文字之母，具能包含一切义论等事。迦叶！如是初发心菩萨，具能绾摄一切诸佛化行无上智因。我今于此而说颂曰：

　“譬如文字母，　　人间与天上，
　　义论及辩才，　　皆因此建立。
　　菩萨亦如是，　　初发菩提心，
　　具足佛地智，　　及诸方便行。”

　　佛告迦叶：“譬如世人未有舍离明月归命星像。迦叶！如是无有受我戒者，舍离菩萨归命声闻。我今于此而说颂曰：

　“譬如世间人，　　于月而舍离，
　　而欲归依星，　　此事未曾有。
　　如是我弟子，　　其义亦复然，
　　若受我戒者，　　不归于菩萨，
　　而欲向声闻，　　其事甚希有。”

　　佛告迦叶：“譬如假琉璃珠，于彼天人世间终无利用；若真琉璃珠摩尼宝，于其世间有大利用。迦叶！如是。若彼声闻具足戒学，具一切头陀行三摩地门，终不能得坐菩提道场成阿耨多罗三藐三菩提。我今于此而说颂曰：

　“譬如假琉璃，　　见彼体清净，
　　于天人世间，　　为事无利用；
　　若彼真琉璃，　　及彼摩尼宝，
　　体性有其殊，　　为事具大用。
　　如是彼声闻，　　虽具头陀行，
　　持戒及多闻，　　一切三摩地，
　　不能降四魔，　　而坐菩提座，
　　得成于善逝，　　非如菩萨故。”

　　佛告迦叶：“譬如真琉璃摩尼宝，作事用时价直百千迦哩沙波拏。迦叶！如是若彼菩萨所植众德，作事用时多彼声闻辟支佛百千迦哩沙波拏之数。我今于此而说颂曰：

　“譬如真琉璃，　　及彼摩尼宝，
　　作彼事用时，　　价直百千数，
　　迦哩沙波拏。　　佛子亦如是，
　　植众德本行，　　事用利众生，
　　多彼声闻人，　　及彼辟支佛，
　　迦哩沙波拏，　　其数亦如是。”

　　尔时世尊复次说言：“尊者大迦叶！所有国土孛星现时头黑偃寐，令彼国土灾难竞起得于苦恼。迦叶！若彼国土如有菩萨，是诸灾难速得消除无复苦恼。是故迦叶！菩萨之行，广集一切善根，为利众生故。又彼菩萨所有智药流通四方，医彼一切众生烦恼等病，真实不虚。”

　　迦叶白言：“以何等药医何等病？”“迦叶！众生所有贪瞋痴病皆自缘生。以无缘慈观彼一切惑业，相有理无，本自无生今亦无相。欲界色界及无色界寂灭亦然。又灭一切颠倒。何等颠倒？即四颠倒：一者为彼有情于彼无常而计常故，令想一切皆是无常；二者于其苦处而计为乐，令想一切皆是其苦；三者无我计我，令想一切法皆无我故；四者不净计净，令想一切皆非净故。唯此涅槃具彼四德。又复施设四念处，令彼有情观身无其所有，能破我见；观受无受所得，破彼我见；观心无心可得，亦除我见执故；观法无法可得，破彼法我执故。以四正断于修断事，修善勤修、断恶勤断。以四神足成就通力，以五根五力治彼不信懈怠失念散乱痴等，以七觉支治一切愚痴，以八圣道治彼一切无知八邪等过。迦叶！此说名为真实医法。迦叶！观此菩萨，于阎浮提内医病人中最为第一。迦叶！所有三千大千世界众生为护自命，见彼菩萨如见医王。”

　　迦叶白言：“如是住邪见者以何药疗？唯愿解说令彼了知。”“迦叶！彼菩萨救疗众生，非用世间之药，以出世间一切善根无漏智药，传流四方医彼一切众生妄想之病，真实不虚。”迦叶白言：“云何名为出世间智？”“迦叶！彼智从因缘种生、离诸分别，无我、无人、无众生、无寿命，如是智法于空无著。迦叶！汝等正求，心莫惊怖，发精进心。彼如是求、如是住心。云何住心？云何不住心？有过去未来现在，于何而住？迦叶！过去已灭、未来未至、现在无住。迦叶！又此心法非在内、非在外、亦非中间。迦叶！又此心法离众色相，无住无著而不可见。迦叶！过去一切佛不见、未来一切佛不见、现在一切佛不见。”

　　迦叶白言：“若过去未来现在一切佛不见者，云何彼心有种种行相？”“迦叶！彼心无实从妄想生。譬如幻化，种种得生为虚妄见。”

　　迦叶白言：“虚妄不实，其喻云何？”

　　佛言：“迦叶！心如浮泡生灭不住，心如风行而不可收，心如灯光因缘和合，心如虚空得虚妄烦恼，心如掣电刹那不住，心如猿猴攀缘境界，心如画师作种种像，心念念不住生一切烦恼。心行体一，无二心用故。心如其王，自在缘一切法故。心如恶友，发生一切苦故。心如大海，漂溺一切善根故。心如钓鱼之人，于苦生乐想故。心如梦幻，妄计我故。心如青蝇，于其不净生净想故。心如鬼魅，作种种不善事故。心如药叉，贪着境界饮人精气故。心如冤家，恒求过失故。心不静住，或高或下进退不定故。心如狂贼，坏一切功德善财故。心如蛾眼，恒贪灯焰色故。心著于声，如贪战鼓声故。心如猪犬，于其不净贪香美故。心如贱婢，贪食残味故。心能贪触，如蝇着膻器故。迦叶！心不可求，求不能得，过去非有、未来亦无、现在不得。若过去未来现在不可得者，三世断故。若三世断故，彼即无有。若彼无有，彼即不生。若彼不生，是即无性。若彼无性，无生无灭。若无生灭，亦无往来。若无往来，而无主宰。若无主宰，无假无实，是即圣性。迦叶！若彼圣性，无得戒非无戒，无净行无秽行，无因行无果行，亦无心意之法。若无心意之法，彼无业亦无业报。若无业报，亦无苦乐。若无苦乐，彼圣者性。若彼圣性，无其上下中间，身口意等不可住着。何以故？性遍虚空。平等无分别故。”无分别故下此处元少一叶梵文。

　　佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三