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佛说大方广善巧方便经卷第一

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译

  如是我闻:

  一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大苾刍众八千人、菩萨一万六千人俱——是诸菩萨智慧、方便、神通具足,辩才无碍,得大总持。

  尔时,世尊处大法座,与如是等无数百千大众恭敬围绕,听受说法。

  彼时会中有一菩萨摩诃萨名曰智上,从座而起,偏袒右肩,右膝着地,礼佛双足。礼已合掌,前白佛言:“世尊!我有少法欲伸请问如来、应供、正等正觉,悲愍我故,愿赐听许。”

  佛告智上菩萨摩诃萨言:“善男子!恣汝所问,今正是时。诸佛如来随有问者,各各为其如应演说,令彼闻已心生欢喜。”

  时智上菩萨摩诃萨即白佛言:“世尊!云何是菩萨摩诃萨善巧方便?愿佛世尊广分别说。”

  佛告智上菩萨摩诃萨言:“善男子!汝今当知,具善巧方便菩萨摩诃萨以一方便普令一切众生如理修行。何以故?具善巧方便菩萨摩诃萨乃至于彼傍生异类、诸恶趣中,菩萨亦以平等一切智心施其方便,即以如是善根回向一切众生,令诸众生修行二法。何等为二?所谓:一切智心、回向心。善男子!如是,名为菩萨摩诃萨善巧方便。

  “复次,善男子!具善巧方便菩萨摩诃萨于诸众生所有善根不念破坏、常所爱乐,生随喜心,即以如是随喜善根回向一切众生。复以一切智心广施一切众生,虽起施心,悉无所取亦无所得。善男子!如是,名为菩萨摩诃萨善巧方便。

  “复次,善男子!具善巧方便菩萨摩诃萨若时往彼十方世界、乃至一切方处,或见一切微妙可爱香树、华树。菩萨见已,不生一念希取之心,作是思惟:‘此香树、华树非我所取,当献十方一切诸佛。’即以如是善根回向一切智。善男子!如是,名为菩萨摩诃萨善巧方便。

  “复次,善男子!具善巧方便菩萨摩诃萨随所向处或见一切众生受诸快乐,菩萨尔时生随喜心,即以如是随喜善根回向一切智。又,若菩萨随所向处或见一切众生受诸苦恼,菩萨尔时起悲愍心,被精进铠,即作是言:‘一切众生所有苦恼我当代受,普愿众生得安隐乐。’即以如是善根回向无上菩提。善男子!如是,名为菩萨摩诃萨善巧方便。

  “复次,善男子!具善巧方便菩萨摩诃萨随诸方处若礼一佛如来,即同礼彼诸佛如来。何以故?诸佛如来同一法性,同一戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品,亦复同一最上心意。菩萨如是了知已,乃至恭敬供养一佛如来,即同恭敬供养诸佛如来,菩萨以广大心普摄一切。善男子!如是,名为菩萨摩诃萨善巧方便。

  “复次,善男子!具善巧方便菩萨摩诃萨或时见有修大乘者于大乘法生退没心,菩萨尔时知彼心已,即作是念:‘我应为彼称赞一四句偈,令彼如是如理修学,使不退没。’念已,即言:‘诸有修大乘者,若能于此一四句偈解了其义,即能于彼一切语言通达义趣,如所解了不生退没。又复我此所说一四句偈,若有能听受者,是人即得诸佛辩才。我当以是善根普施一切众生,悉愿得彼多闻具足诸佛无碍辩才所摄。’善男子!如是,名为菩萨摩诃萨善巧方便。

  “复次,善男子!具善巧方便菩萨摩诃萨或时往彼贫穷乞丐人所,菩萨尔时心生悲愍,即自念言:‘他业所作受决定报,我今于此欢喜和合,随其所欲而悉施与。如佛所说,于一施中有四行相,所谓:施大、心大等。今我此中所施虽少,一切智心而复无量。若我以是一切智心施此乞人,即以如是善根力故,当以宝手常出珍宝普施一切众生。如是,布施此乞丐人,乃能与彼现在佛世尊所布施、持戒、修禅定者所作福行等无有异。’善男子!如是,名为菩萨摩诃萨善巧方便。

  “复次,善男子!具善巧方便菩萨摩诃萨若时与彼声闻、缘觉同所居止,菩萨尔时于彼二乘但生恭敬。若彼声闻、缘觉或以二事而生我相,何等为二?一者、菩萨出生诸佛世尊,二者、诸佛出生声闻、缘觉。彼以是事而自念言:‘我于此中是为最上,何能于彼生恭敬心?’而此菩萨虽闻是说,以方便故心无异想。善男子!如是,名为菩萨摩诃萨善巧方便。

  “复次,善男子!具善巧方便菩萨摩诃萨能于一施行中成就六波罗蜜多。是相云何?所谓:菩萨随诸方处见来求者,菩萨尔时摄伏悭心,随其所欲而悉施与,此即名为菩萨成就布施波罗蜜多。如是施时,菩萨自持戒行,复能摄彼诸破戒者,普令安住清净戒地,此即名为菩萨成就持戒波罗蜜多。如是施时,菩萨以其慈心为首,复起不破坏心、救护心、等住心。起是心时,此即名为菩萨成就忍辱波罗蜜多。如是施时——若饮、若食、及诸所欲——随其所施,菩萨来、去、住、止于身、语、心位不生懈倦,此即名为菩萨成就精进波罗蜜多。如是施时,随所施处,菩萨心住一境不起散乱,此即名为菩萨成就禅定波罗蜜多。如是施时,菩萨悉知如是施者、如是受者、得何果报。如是知已,称量、较计皆悉平等,是中无有少法可得,此即名为菩萨成就智慧波罗蜜多。善男子!如是,名为善巧方便菩萨摩诃萨于一施行中成就六波罗蜜多。”

  尔时,智上菩萨摩诃萨复白佛言:“希有,世尊!菩萨摩诃萨布施行中乃有如是善巧方便,以是方便而能解脱一切众生轮回苦恼、普摄一切诸佛法藏。”

  佛言:“智上!如汝所说,如是如是。诸菩萨摩诃萨具善巧方便故,而能于其一施行中成就无量利益胜行。”

  尔时,世尊复告智上菩萨摩诃萨言:“善男子!汝今当知,具善巧方便菩萨摩诃萨设于异时有极重罪,而彼菩萨亦不坏善根。云何不坏?所谓:菩萨或时值遇彼恶知识劝令退失无上道意、得极重罪,菩萨尔时即自思惟:‘我今若或即于此身取证涅盘、断后边际,不复堪任被精进铠,何能度脱一切众生轮回苦恼?我今不应以此因缘自坏其心。何以故?我欲于轮回中度脱一切众生,设有极重罪亦不断善根。’善男子!如是,名为菩萨摩诃萨善巧方便。又,善男子!若出家菩萨有分别心生别异作意,彼所得罪过四根本。是菩萨若具善巧方便者随起即悔,善男子!我说彼菩萨为无罪者。”

  尔时,智上菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!云何菩萨亦有罪耶?”

  佛告智上菩萨摩诃萨言:“善男子!若言菩萨无有罪者,云何菩萨于百千劫中学波罗提木叉戒有破根本果者?善男子!汝今当知,是等菩萨虽于一切众生善言、恶言皆悉能忍,但为于彼声闻、缘觉法中相应作意,是故我说彼所得罪过四根本。如彼声闻乘人犯根本罪已,无所堪任取证涅盘;出家菩萨亦复如是,起是罪已不即悔舍声闻、缘觉相应作意,亦复无所堪任、不能趣证大涅盘界。”

  尔时,尊者阿难在大会中,前白佛言:“世尊!舍卫大城有一菩萨名光聚王。我于一时入城乞食,于其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩萨别在一聚落中与一女人同坐一处,说非法语。我往见已,彼不覆藏,而复别说彼梵行法。世尊!我佛如来是一切众生大师,无所不知、无所不见、无不解了。我见是相其事云何?愿佛开示。”尊者阿难发是言时,而此佛会地大震动。

  尔时,光聚王菩萨现身虚空高一多罗树,即于空中问阿难言:“尊者阿难!于汝意云何?犯非法者岂能如是住虚空耶?”

  是时尊者阿难对如来前向空问言:“光聚王菩萨!如我向者所见事相,云何菩萨有此非法耶?”

  尊者阿难作是言时,世尊即为垂足按地。是时他方世界有佛世尊现虚空中,发是声言:“菩萨已离非法,我知是事、我证是事。”彼佛言已,隐空不现。

  尔时,世尊告阿难言:“汝不应于住大乘者、菩萨正士生过失想。阿难!譬如声闻乘中初二果人求无漏道不以为难;具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是,求一切智不以为难。何以故?菩萨已离眷属缠缚故,已能安住佛、法、僧宝,不坏净信、不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难当知,若有住菩萨乘者,不离一切智心,设于五欲法嬉戏而行亦无过失。所有诸佛如来得五根具足,其义如是。

  “阿难!如汝所见光聚王菩萨其事因缘,我今为汝如实宣说。阿难!汝今当知,光聚王菩萨向于聚落同处坐者,而彼女人于过去世二百生前与此菩萨曾为夫妇。是故,今时而此女人见光聚王菩萨吉祥威光、戒、力具足。女人见已,由宿习故生粗重想,以善根力复作是念:‘我若得此光聚王菩萨来我舍中共坐一处,彼能令我发生阿耨多罗三藐三菩提心。’阿难!时光聚王菩萨知彼女人心所念已,即于夜分往诣彼舍,与其女人共坐一处,广为宣说无数法门。时女人舍内外平正,广博严净。时光聚王菩萨既同坐已,即复执彼女人右手说伽陀曰:

“‘佛不称赞染欲法,  愚痴迷着而所行。
  若能断除欲爱心,  佛说斯人为最上。’

  “阿难!时彼女人闻是伽陀已心大欢喜,即从座起,合掌恭敬礼彼光聚王菩萨足,说伽陀曰:

“‘我本无心实求欲,  我知欲法佛不赞,
  若能断除欲爱心,  佛说斯人为最上。’

  “说是伽陀已,复说伽陀曰:

“‘当知如我心所思,  所说真实而无异,
  若人乐求佛菩提,  一切众生获利乐。’

  “阿难!时彼女人得光聚王菩萨善巧方便为开导故,即时女人发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼菩萨即从座起,出离彼舍。

  “阿难!汝今当知,我观彼女人深心清净,勇猛最胜,我今为彼授菩提记。阿难!彼女人从此命终已,当转女身,得成男子;从是已后,过九十九百千阿僧祇劫当得成佛,号曰近事如来、应供、正等正觉,出现世间。阿难!以是缘故,当知菩萨摩诃萨已离眷属恩爱缠缚,一切非法永不复生。”

  尔时,光聚王菩萨摩诃萨闻佛世尊如是说已,从空中下,头面着地,礼世尊足。礼已合掌,前白佛言:“世尊!具善巧方便菩萨摩诃萨住大悲行,常所利益。世尊!我今亦得是行。又复,世尊!若有菩萨能为一众生发一善根者,于诸色爱不起罪心。若如所起罪垢心者,当于百千劫中受地狱苦。世尊!若彼菩萨起是罪心、受斯地狱苦者,当知是菩萨即舍离众生所发善根,令彼善根不能成就。”

  尔时,世尊赞光聚王菩萨言:“善哉,善哉。菩萨正士如汝所说,如是如是。若住大悲心者,能为一切众生断除一切罪垢。善男子!我念过去阿僧祇劫前,有一摩拏嚩迦名曰光明,于四万二千岁中修持梵行,离诸过失。过是四万二千岁已,而于一时以因缘故入一王城——其名神通——于彼城中见一女人名曰伽吒。时彼女人见是摩拏嚩迦色相端正,女人见已生欲爱心,来诣其前作礼而住。光聚王!尔时,摩拏嚩迦即问彼女人言:‘今汝女人有何所求?’女人答言:‘我今求汝摩拏嚩迦共为夫妇。’摩拏嚩迦言:‘我不于女人而生欲想。’女人又言:‘我于今时若不得汝为夫妇者,我当不久而趣命终。’尔时,摩拏嚩迦作是思惟:‘我于四万二千岁中修持梵行、不犯禁戒,我于今时不应受是染爱非法,而此女人我宜远离。’作是念已,离彼女人而行七步。过七步已还复小住,为其女人起大悲心,作是念言:‘我于今时发勇悍心,设犯禁戒,宁当忍受地狱苦报,不应远离令彼失命。’尔时,女人闻是言已心生快乐,适本所愿不至命终。光聚王!时彼光明摩拏嚩迦即执彼伽吒女人手作如是言:‘如汝所欲,今我与汝随所应作。’如是,光明摩拏嚩迦与伽吒女人于十二年中共为夫妇。彼摩拏嚩迦过是十二年已,又复精进修持梵行,从是殁已生梵天界。

  “光聚王!汝今当知,彼时光明摩拏嚩迦者,勿起异见,今我身是;彼时伽吒女人者,今耶输陀罗是。所以者何?我于尔时但能一念起大悲心,又复还修梵行,得生梵界。如是,我于十千劫中受轮回身,虽受是身不生厌倦。光聚王!诸有众生不具善巧方便者,于轮回中受地狱苦;菩萨以能具足善巧方便,是故得生于梵天界。

  “光聚王!假使舍利子、目乾连大阿罗汉,虽复神通、智慧于声闻中而为第一,亦未能具善巧方便。光聚王!今我法中有一苾刍——名俱迦梨俱——堕地狱中,其事云何?光聚王!我念过去拘留孙佛法中有一苾刍名曰无垢。时彼苾刍修阿兰那行,独止一岩。其岩不远有五通仙人别止一处。忽于一时布大黑云,降霔大雨。时彼近住五通仙人往诣无垢苾刍岩所欲生恼害、破彼梵行。是时,仙人正入,苾刍方出。仙人见已,起过失心、妄生轻谤,作是思惟:‘此无垢苾刍退失梵行,欲造非法。’尔时,苾刍知彼仙人心所念已,即踊身虚空高七多罗树。仙人见是苾刍住在空中,仙人告言:‘我持利刀来此岩中破汝梵行,汝今何复住空中耶?’仙人言已,苾刍即时从空而下,礼彼仙人,不复踊身。是时,仙人于须臾间全身堕彼大地狱中。

  “光聚王!于汝意云何?彼时无垢苾刍者,勿起异见,即今慈氏菩萨是;彼五通仙人者,即俱迦梨俱苾刍是。光聚王!此因缘者,当知非彼声闻、缘觉境界,皆是菩萨摩诃萨善巧方便智慧所行。

  “光聚王!又如世间有誐尼迦人,六十四种艺能具足。是人爱乐财宝,随所向处以艺能故,一切所用皆悉能得。于彼彼人所得财利已,后复忘恩,心生弃舍。具善巧方便菩萨亦复如是,于一切处设诸方便救度众生,彼彼所向于诸众生无所希取。见彼众生所有善根劝令增进,由彼所作善根力故,普令众生出生胜行,菩萨亦复无所取着;乃至戏乐等事,虽复顺行而已舍离,不复于心有所系缚。

  “光聚王!又如世间傍生异类,或见妙华色香具足,时彼傍生不能生起一念爱乐。具善巧方便菩萨亦复如是,虽受一切戏乐等事,未尝暂起一念爱乐,无自作、无他作,一切无著。

  “光聚王!又如世间肥坏地中植诸种子,决定得生芽、茎、果实。具善巧方便菩萨亦复如是,修空、无相、无愿解脱法门,决定已能离诸染法,虽受一切戏乐等事,而亦不坏修行佛所称赞功德成就。

  “光聚王!又如世间渔捕之人于大池中张以大网捕取其鱼,随彼所欲皆悉能取,不坠水中。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是,修空、无相、无愿解脱法门,一切智心坚固所护,毕竟不堕生死泥中,随彼彼处灭此身已生梵天界。

  佛说大方广善巧方便经卷第一