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佛说无畏授所问大乘经卷上

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译

  如是我闻:

  一时世尊在舍卫国祇树给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,皆是阿罗汉——诸漏已尽,无复烦恼,心善解脱、慧善解脱,如大龙王,所作已办,弃诸重担,随得己利,尽诸有结,正智解脱,诸心寂静,皆到彼岸——唯一补特伽罗,所谓阿难。

  复有五百大菩萨众——悉得一切陀罗尼门及三摩地门,皆是一生补处。

  时舍卫城有一长者名无畏授,大富自在,有大财宝,积诸受用,库藏充满,金、银、琉璃、真珠、珊瑚、螺贝宝等皆悉具足,广有车乘、象、马、牛、羊,复多眷属、奴婢、仆从、执事人等及诸朋友。

  一时,无畏授与五百长者而共集会,潜相谓言:“诸仁者!遇佛出世斯为难事,人身难得,时难契会,于佛教中净信极难。舍家出家,成苾刍相,此亦为难,修行复难。彼诸有情知恩念报而复甚难,但能少分施作尚不坏失,何况广多?又,诸有情若于如来教中能生净信,信已复能依教修行,极为难事。又诸有情若能庄严如来教法,复能解脱轮回,极为难事。是故,我等不应于声闻乘及缘觉乘中趣求涅槃,应于无上大乘法中趣求涅槃。”

  于是,众会以如是事互言议已,咸悉发起广大胜心,皆言:“我今悉于无上大乘法中趣求涅槃,不乐声闻、缘觉之乘。”

  时无畏授与五百长者俱共围绕出舍卫城,诣世尊所。到已,头面礼世尊足,右绕七匝,退坐一面。

  尔时,世尊知是事已,故谓无畏授等五百长者言:“汝诸长者以何缘故来诣如来、应供、正等正觉所?”

  时无畏授等五百长者悉从座起,偏袒一肩,右膝着地,向佛合掌顶礼,白言:“世尊!我等向者共会一处,潜相谓言:‘遇佛出世斯为难事,人身难得,时难契会,于佛教中净信极难。舍家出家,成苾刍相,此亦为难,修行复难。彼诸有情知恩念报而复甚难,但能少分施作尚不坏失,何况广多?又,诸有情若于如来教中能生净信,信已复能依教修行,极为难事。又,诸有情若能庄严如来教法,复能解脱轮回,极为难事。我等今时不应于声闻乘及缘觉乘中趣求涅槃,应于无上大乘法中趣求涅槃。’世尊!我等以如是事互言议已,咸悉发起广大胜心,皆于无上大乘法中趣求涅槃,不乐声闻、缘觉之乘。我等乘此缘故,来诣如来、应供、正等正觉所。世尊!诸菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提者,当云何住?复云何学?云何修行?”

  尔时,世尊赞无畏授等五百长者言:“善哉,善哉。汝诸长者!甚善,甚善。汝今能为安住阿耨多罗三藐三菩提故来诣如来、应供、正等正觉所。汝等谛听,极善作意,今为汝说。”时无畏授等五百长者受教而听。

  佛言:“诸长者!若菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提者,如其所住,当如是学、如是修行。

  “又,若菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提者,应于一切有情起大悲心、普遍亲近、广为摄受、观察施作。而菩萨摩诃萨于自身命不应爱着,所有舍宅、妻子、眷属、饮食、衣服、乘驭、床座、珍宝、财谷、香华、灯涂,乃至一切受用乐具,悉不应着。何以故?多诸有情爱着身命故广造罪业,彼彼所作业成熟已,堕在恶趣、地狱中生。若于一切有情起大悲心、于自身命不爱着故,即于一切善趣中生。诸长者!是故菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提者,于一切有情起大悲心、于自身命不生爱着,所有舍宅、妻子、眷属、饮食、衣服、乘驭、床座、珍宝、财谷、香华、灯涂,乃至一切受用乐具,悉不爱着已,然后自舍一切,广行惠施不求果报,安住戒行三相清净,修诸忍辱堪能具足,一切有情于己所作不饶益事悉能忍伏。被大精进坚固甲胄,若身、若命悉能弃舍,安住寂静,心一境性,远离散乱。胜慧决择诸善法分,不起我人、众生、寿者、士夫、补特伽罗、意生等见,广为一切作诸胜行,为一切有情作意行施、为一切有情作意护戒、为一切有情作意行忍、为一切有情作意发起坚固精进、为一切有情作意安住诸胜定门、为一切有情作意修慧、为一切有情习学一切善巧方便。”

  尔时,无畏授等五百长者俱白佛言:“世尊!我等昔来于自身命皆生爱着,所有舍宅、妻子、眷属、饮食、衣服、乘驭、床座、珍宝、财谷、香华、灯涂,乃至一切受用乐具,悉生爱着。世尊!菩萨摩诃萨作何观察,能于身命乃至一切受用乐具不生爱着?愿佛为说。”

  尔时,世尊告无畏授等五百长者言:“菩萨摩诃萨以无数种相观察于身。何等无数?所谓:此身不实,缘法合集,如极微聚,从顶至足次第破坏;彼九窍门及诸毛孔不净流溢,犹如蚁聚;蛇毒止中,蛇毒违害;如怨敌、如猿猴,多所损恼;如极恶友,常起诤竞;身如聚沫,不可撮摩;又如水泡,旋有即坏;又如阳焰,渴爱所生;又如芭蕉,中无坚实;又如幻化,从虚妄起;又如王者,多种教令;又如怨对,常来伺便;又如盗贼,无有信义;又如杀者,极难调制;如恶知识,常不欢喜;如破法者,隐没慧命;又如邪朋,减失善法;又如空聚,离于主宰;又如瓦器,终归破坏;如小便坑,不净充满;如大便处,常多滓秽;又如食啖诸不净鬼,及蛆虫、狗等,乐臭秽中;又如广积秽物,远闻其臭;如恶疮疱难合其窍,痛不可忍;又如毒箭,入身酸楚;如恶家主,难为侍养;又如朽舍及如漏船,虽假修治,旋归散坏;又如坯器,难为固惜;又如恶友,常假将护;如河岸树,风所动摇;如大河流,终归死海;又如客舍,多种违恼;如无主舍,无所摄属;如巡警人,常专捡察;又如边方,多所侵娆;如积沙处,渐当减下;如火蔓延;如海难渡;如地难平;如蛇置箧,随生损害;又如婴儿,常须存爱;又如破器,无所堪用;如恶方处,常虞坏乱;如杂毒食,常当远离;如求丐人得种种物,得已旋弃;又如大车,负极重等。唯,诸智者!于法觉了应如是知。

  佛说无畏授所问大乘经卷上