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大正藏第 11 册 No. 0320 父子合集经

父子合集经卷第七

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  紧那罗王授记品第十二

  尔时会中,有八俱胝紧那罗王,其上首者名曰大树,见诸阿修罗王乃至诸药叉众,咸于佛所广作供养,复闻如来与授记别,心生惊疑,叹未曾有,谓:“若佛说一切世间诸蕴、界、处,但有假名,无有少分令众生见,若佛菩萨亦不可见。云何世尊于大众中与诸天龙次第授记,复令化度无量有情,从一佛刹至一佛刹,奉觐如来经河沙劫,广修诸行得成佛道,具诸相好,国土庄严,寿命劫数正像法等,乃至缘毕,入般涅盘?既言诸法皆悉空寂,何能建立授记之事?”

  时大树紧那罗王生此疑心未能决了,合掌向佛,以偈问曰:

 “我闻如来作是说,  于佛妙慧心有疑。
  既言空已复授记,  此义甚深不能了。
  又云法界本空寂,  而说如月现于水。
  既言空寂复现形,  此义甚深不能了。
  云何诸法本无生,  复说乐求菩提者?
  既言无生何有求,  此义甚深不能了。
  云何诸法本无尽,  复说如来有灭度?
  我今请问牟尼尊,  此义甚深不能了。
  云何诸法皆如幻,  复说此殁得生天?
  既言如幻何有生,  此义甚深不能了。
  云何诸法无所依,  复说依止善知识?
  既言无依何假人,  此义甚深不能了。
  云何世间无作者,  复说有能断诸惑?
  既言无作断无由,  此义甚深不能了。
  云何诸法自性空,  复说观空得解脱?
  既言空已复何观,  此义甚深不能了。
  云何诸法刹那灭,  复说诸法常不灭?
  既言迁变或凝常,  此义甚深不能了。
  云何福业非积聚,  而说修习成菩提?
  既言无集岂能成,  此义甚深不能了。
  云何诸法无所说,  复说毁谤堕恶道?
  既言无说谤何生,  此义甚深不能了。
  无能胜者所宣说,  种种差别难晓了,
  佛眼清净照世间,  普施群生甘露味。
  余无有能为我等,  决择如上所疑事,
  唯有如来能断除,  故我顶礼一切智。”

  尔时世尊,为彼大树紧那罗王释诸疑故,以偈答曰:

 “紧那罗王汝所问,  既空依何而授记?
  由彼达法性本空,  故得如来与授记。
  以何因缘作是说?  诸法若有实性者,
  则应不减亦不增,  于一切时无改转。
  譬如圆鉴挂空中,  假明缘故现色像,
  紧那罗王汝当知,  自性清净本如是,
  法性无垢常湛然,  亦无动乱及变异。
  汝观供养福业因,  于何法中有其相?
  应知法界本寂静,  智者观法不可得。
  诸有取相凡夫人,  于此疑惑不能了。
  汝问诸法本无生,  复说发心求佛道?
  紧那罗王汝当知,  十力妙智难思议。
  凡愚没溺三界中,  于诸欲境生耽着,
  由是常生颠倒心,  故受生死诸苦恼。
  从昔未闻于正法,  设得闻已而不解,
  使令安住实智中,  渐能求趣菩提果。
  汝问诸法本无灭,  何故如来有灭度?
  为破常见诸众生,  无有少法为常者。
  汝问诸法犹如幻,  见生天者故怀疑?
  为化凡愚诸众生,  恃己所有生憍慢。
  汝问诸法无所依,  而见依止善知识?
  若非依止说法师,  毕竟世间无出离。
  汝问诸法无主宰,  而见世间有作者?
  当观车由众分成,  有于运载作用事。
  为化着我诸众生,  及彼执着我所者,
  我为彼说无堪任,  是故但唯假名想。
  汝问诸法自性空,  复说观空得解脱?
  由彼分别执着心,  故于空义不能了。
  汝问诸行刹那灭,  复云诸法性不灭?
  为破着欲诸众生,  于非净处生净想。
  譬如远瞩于阳焰,  渴者趣之而求水,
  皆从妄想分别生,  当知水体不可得。
  阳焰之处本无水,  自性净中本无染,
  由彼愚夫颠倒心,  则为彼爱所缠缚。
  汝问诸法无所说,  亦云谤者堕恶道?
  愚夫闻已怀惊疑,  智者闻之除障碍。
  世间诸法本空寂,  无智妄计执为我,
  彼等若闻诸法空,  则生断灭怖畏想。
  若人毁谤于空法,  皆由执着我人相,
  犹如系缚于虚空,  增长愚痴堕恶趣。
  或说善业往天中,  或生人间受快乐,
  作者非实业不亡,  如梦中境唯心造。
  当知诸趣皆如梦,  由迷真故不觉知,
  梦中何有于去来,  愚夫妄谓真实境,
  我虽说有所作业,  十方推求无作者。
  譬如狂风吹树枝,  由相触故生其火。
  彼风及木无思念,  谓言我能出于火。
  两相因故火发生,  本无作者亦如此。
  汝问福业无积聚,  云何能得菩提果?
  如世间有百岁人,  虽经时分年无聚。
  汝问诸法不可尽,  云何复说业可尽?
  观空理者说无穷,  随世俗中则有尽。
  我虽演说真实际,  由颠倒故于外求,
  众生业惑障缘深,  不能了此胜义法。
  紧那罗王汝当知,  于此胜义善安住,
  一切诸相皆一相,  善通达者谓无相。
  一切菩萨之所行,  一切诸法皆无作,
  所谓阿字总持门,  由此入解一切法。
  紧那罗王汝当知,  一切诸法本寂静,
  此说无相总持门,  由阿字门而入解。
  紧那罗王汝当知,  一切诸法无分别,
  此说平等总持门,  由阿字门而入解。
  紧那罗王汝当知,  一切诸法无自性,
  此说清净总持门,  由阿字门而入解。
  紧那罗王汝当知,  一切诸法无有尽,
  此说离障总持门,  由阿字门而入解。
  紧那罗王汝当知,  一切诸法非思议,
  此说实相总持门,  由阿字门而入解。
  紧那罗王汝当知,  一切诸法无所趣,
  此说解脱总持门,  由阿字门而入解。
  紧那罗王汝当知,  一切诸法本无动,
  此说证净总持门,  由阿字门而入解。
  紧那罗王汝当知,  一切诸法假名说,
  此说真实总持门,  由阿字门而入解。
  紧那罗王汝当知,  一切诸法不可得,
  此说离相总持门,  由阿字门而入解。
  紧那罗王汝当知,  一切诸法离思念,
  此说静虑总持门,  由阿字门而入解。
  此法非见非对治,  求彼二相无所有,
  了知无相亦无名,  则能具足菩提道。
  若法可见可对治,  是法非实非平等,
  彼法自性离言诠,  譬如虚空无相似。
  法性无有种种相,  亦非一相及异相,
  非有冷相及热相,  如镜中像不可得;
  非有曲相及直相,  亦复无有明暗相,
  远离男相及女相,  此名入解真实相。
  非谄非诳非动乱,  无有舒卷微细相,
  亦无忿怒忻喜相,  非怯弱相起尽相,
  非有入相及出相,  亦无进相及退相,
  非其寤相及寐相,  复无去来现在相,
  非是眼相及瞻视,  亦非盲瞽与瘴翳,
  非其调顺非刚强,  非有覆藏及显露,
  非是动转及止息,  离诸戏论常湛然。
  智者当作如是观,  此名了知佛境界,
  为欲调伏世间故,  于离言法强分别,
  于此胜义善知了,  则能通达一切法。”

  尔时大树紧那罗王,闻佛世尊释诸疑已,及闻演说总持字门,深生入解,心大欢喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊胜楼阁,巧妙奇绝,或住山峰,或依林木,或化现于莲华之上,是诸重阁皆以七宝合成花盖而悬其上,一一皆有众宝幢幡、宝幔花鬘次第严饰。是八俱胝紧那罗王,各各升彼楼阁之上,于虚空中右绕三匝,复以上妙水陆之花而散佛上。散已即从重阁而下,至于佛所,复绕三匝,瞻仰尊颜,目不暂舍,一心合掌,住立一面,思念如来过去现在积集无量最胜功德。

  佛知是已,口放净光。时尊者马胜比丘睹是相已,头面礼佛,以偈问曰:

 “如来今者放光明,  净妙难思甚希有,
  时众谛视于慈容,  犹若披云瞻满月。
  何人今于世尊所,  乐闻最上微妙法,
  以真实智善了知,  放此光明垂印可?
  谁人初发菩提心,  感佛加持现斯瑞?
  唯愿说此光因缘,  制诸外道令生信。
  是时诸来大集会,  咸各欢喜发净心,
  冀闻清净甘露音,  闻已奉行于佛教。”

  尔时世尊为尊者马胜比丘说伽陀曰:

 “具寿马胜问斯义,  当一心听无异缘,
  我今为彼紧那罗,  授记未来成佛事。
  彼所请问极难解,  皆为利乐诸世间,
  我今为断彼疑心,  令于佛法善安住。
  此大树紧那罗王,  与八俱胝徒属众,
  由兴供养净福因,  命终当得生天上。
  展转天中受妙乐,  满足九十俱胝岁,
  获得如意五神通,  亲近承事河沙佛。
  经历那由他刹土,  常说胜义第一法,
  化度那由他有情,  得成无上菩提道。
  号曰无量光如来,  劫名国土皆无异,
  人中师子十力尊,  具足无边大智慧。
  彼国所有诸菩萨,  修习善根悉圆满,
  亦无求趣二乘人,  皆是一生居补处。
  如是彼诸菩萨众,  各怀悲愿利群生,
  能与世间作照明,  后当次第得作佛。
  彼诸国土胜庄严,  离诸秽恶无烦恼,
  犹如睹史多天宫,  受用清净知止足。
  一切过患八无暇,  乃至名字未尝闻,
  有情安隐住其中,  常餐法味禅悦乐。
  大哉善逝天中天,  与授紧那罗佛记,
  时众闻已心泰然,  稽首致礼无上士。”

  父子合集经宝璎珞天授记品第十三

  尔时会中有八俱胝宝璎珞天子,见诸阿修罗乃至紧那罗等于佛会所作大供养,及闻如来与彼授记,心甚欢喜得未曾有。时诸天子为供佛故,发勇猛心,绕迦毗罗城周匝六十逾缮那量,于虚空中雨曼陀罗花,缤纷而下,积至于膝,作供养已,绕佛三匝,住在一面合掌向佛,以偈赞曰:

 “具足大悲十力尊,  能救一切众生者,
  诸根寂静放光明,  故我敬礼圣中圣。
  诸天及龙人非人,  于佛法中生爱乐,
  最上牟尼大导师,  是故我今归命礼。
  如来出现于世间,  譬若众星中满月,
  无边福智庄严身,  众生观者心无厌。
  具足种种清净法,  六通三明四无畏,
  十八不共法难量,  是故我今归命礼。
  三十二相皆圆满,  八十随好妙严身,
  巍巍犹若天帝幢,  是故我今归命礼。
  成就最胜三摩地,  能断轮回诸结缚,
  降伏无数亿魔军,  湛然安住心无动。
  如来智慧力坚固,  常说四谛真实法,
  广能化利诸人天,  咸令超越于彼岸。
  人中最胜释师子,  破诸邪见及异论,
  愿我当得如世尊,  说法使离诸痴暗。
  超出世间成正觉,  常兴四种无量心,
  怜愍摄受诸众生,  同证菩提无上道。”

  尔时世尊知诸天子深心所念,即于口中放大光明。时尊者马胜比丘睹是相已,合掌向佛,以偈问曰:

 “牟尼现是希有相,  时众瞩已心忻悦,
  各各谛奉大慈颜,  愿说放光之所以。
  如来今放此净光,  必兴广大利益事,
  我等顶礼无上尊,  唯冀洪音为开示。”

  尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰:

 “善哉马胜问斯义,  今当为汝分别说,
  我为利乐诸人天,  与璎珞天授佛记。
  如来若不因请说,  无由记别弟子事,
  答汝问故息群疑,  彼离疑则心安住。
  宝璎珞天于我所,  以净意乐伸供养,
  从此展转生诸天,  百千天子常围绕。
  复持天上妙香花,  供养无量俱胝佛,
  于彼佛所发净心,  爱乐修行菩萨道。
  如是精进供养已,  复于未来作佛事,
  奉觐那由他世尊,  常说伽陀赞佛德。
  如理广修清净行,  得那罗延坚固身,
  于其欢喜劫中生,  具足圆成一切智。
  号曰华幢胜如来,  有大名称无与等,
  并余天子八俱胝,  同一劫中皆作佛。
  彼佛土中无地狱,  亦无鬼趣与傍生,
  及阿修罗憍慢心,  离于八难诸危苦。
  彼诸天子成佛刹,  悉如三十三天中,
  国土富乐遍庄严,  寿量长远皆相似。
  彼土既无恶趣名,  况复有作恶业者,
  众生各各随法行,  皆住无诤清净行。
  所化众生无有边,  过彼恒河沙数量,
  彼佛出现世间时,  常说胜义第一法。
  如是化缘归寂已,  广布舍利起塔庙,
  一一舍利胜难思,  其中皆有佛身相。
  咸各称赞佛功德,  住虚空中现神变,
  教化无量诸众生,  皆发无上菩提意。”
  十力牟尼方便力,  为彼天子授道记,
  时诸大众闻佛言,  住正思惟心寂静。

  父子合集经卷第七