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大正藏第 11 册 No. 0320 父子合集经

父子合集经卷第三

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  净饭王致礼如来品第三

  尔时净饭王,将诸释种前后围绕,诣尼拘律陀园中,到已即下宝饰车乘,与诸臣从徒步而进。世尊知已,欲化父王舍除憍慢,发生净信,即升空中现神变相,游行往来自在无碍。

  时娑婆世界主大梵天王在如来左,帝释天主居如来右,焰摩天王、都史多天王、乐变化天王、他化自在天王,各各执持种种宝盖,随从如来乘空而行。多闻天王、持国天王,合掌作礼住立东面。增长天王、广目天王,头顶致敬住立西面。复有六欲诸天眷属,雨诸天花,优钵罗花、拘没那花、奔拏利迦花、曼陀罗花,及雨上妙细末旃檀、沉水香等,诸天伎乐众妙歌舞,于虚空中一时俱作。

  尔时世尊,以神通力化作无数七宝楼阁,微妙庄严,光明赫奕,令彼时会若天若人互相往来各得相见。是时众会心大欢喜,从昔已来未曾有也。

  时净饭王睹斯瑞相生希有心,即作是说:“如来昔日为太子时,不以四天下转轮王位富贵自在心生顾恋,今于三千大千世界为大法王,具足圣财神通自在,常得诸天恭敬围绕,胜过于彼,不可比喻。我今唯有释种眷属及诸人民,而为侍从。”作是说已,喜悦无量生清净心,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,瞻仰如来,头面致礼,复作是言:“世尊初生无人扶侍,即行七步,观视十方:‘我于世间,最尊最胜,更无过上,越老病死,尽苦边际。’我于尔时见是事已,心生欢喜,曾伸礼敬。又复世尊为太子时,往田野中观于农作,憩阎浮树荫凉之下,日虽西昃,其影不移。是时复有六欲天子,合掌恭敬,侍立其侧。我于尔时亦伸礼敬,今睹世尊现是瑞相,乃为第三向佛作礼。”

  时净饭王欲重宣此义,而说偈言:

 “福智无比两足尊,  初生即行于七步,
  唱言世间独为胜,  我于彼时曾致礼。
  又观农作憩阴凉,  日昃其影不移动,
  六欲诸天侍其侧,  我于彼时伸礼敬。
  今佛现此神变相,  愍念于我及众生,
  世间无有如佛者,  此乃第三头面礼。
  昔日我为立其名,  号曰一切义成就,
  已得佛果遂夙心,  喜悦犹如饮甘露。”

  时六欲天子知净饭王一心渴仰欲睹如来,先于尼俱律陀园中,为佛世尊敷师子座,其座高胜诸珍严莹,即以天中憍奢阇衣上妙白㲲铺设其上;又彼林中自然化出众妙衣服,周匝庄严处处垂下。设座毕已,迎请世尊安坐其上。“我自舍家至于成佛,乃与父王初得相见。”作是念已从空中下。时净饭王获奉如来,心大欢喜得未曾有,瞻仰粹容目不暂舍,尊重赞叹问讯慰劳。佛于座上结加趺坐,王与释种退坐一面。

  是时复有色界诸天皆来佛会,所谓梵众天、梵辅天、大梵王天、少光天、无量光天、极光净天、遍净天、无量净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等,睹佛世尊为化父王现斯瑞相,咸皆欢喜共相庆慰,各持天中曼陀罗花、摩诃曼陀罗花而散佛上,又复以诸上妙天衣悬于空中而为供养,复以种种严身之具,宝冠耳珰,指环臂钏,珠珮璎珞,珍琦束带,或以黄金为鬘众宝间饰,众宝为鬘黄金间饰,如是宝鬘贯以金线,巧妙光丽,奉上如来。又以种种上妙宝盖宝幢宝幡,行列供养。

  时诸天子作供养已,头面作礼住虚空中,散诸香水如微细雨,各各合掌,以偈赞佛:

 “归依最胜大丈夫,  善能摄化群生者,
  具大福智及名闻,  一切世间无与等。
  归依最胜大丈夫,  胜慧深广难思议,
  大悲怜愍诸有情,  为说四谛真实法。
  归依最胜大丈夫,  永离贪恚愚痴垢,
  巍巍相好遍庄严,  犹若金山显大海。
  归依最胜大丈夫,  能摧异论无怯弱,
  咸令舍除迷妄情,  具修正见清净行。
  我等自惟宿福庆,  得值能仁出世间,
  以此供养少善根,  回向自他得作佛。”

  父子合集经阿修罗王授记品第四

  尔时世尊为化父王现神变已,时彼会中有诸阿修罗王,瞩是瑞相,心各踊悦,复见色界诸天子等广大供养,深生随喜。时有上首尾摩唧怛啰阿修罗王而作是言:“我今于佛最初供养。”以神通力于彼园中,即时化作六十那庾多众宝网幔,杂色间饰弥覆空中。宝幔之下复现六十那庾多宝庄严地,宝地之上复现六十那庾多殊妙楼阁,一一楼阁宝为其门,黄金楼阁以银为门,琉璃为牖,砗磲为柱,玻璃为栱,码瑙为地,真珠等宝间饰庄严,白银楼阁以金为门,琉璃为牖,珊瑚为柱,砗磲为栱,玻璃为地,真珠等宝间饰庄严;乃至码瑙楼阁玻璃为门。如是七宝所成楼阁户牖柱栱次第庄严,一一门中各现众宝师子之座。于座左右皆有修罗童子童女,手执白拂或持宝扇侍立其侧。一一座上有众宝盖,于前复现众色宝幢,于黄金门现出青幢,黄色为顶黄金为干,于白银门现出黄幢,青色为顶赤宝为干,于琉璃门现出红幢,赤色为顶黄金为干,于众宝门现彩画幢,众色为顶白银为干,如上所现众宝网幔、宝地楼阁、宝幢幡盖回转空中,绕佛三匝行列而住。如三十三天伊罗钵那大龙象王,徐行旋绕帝释天主,亦复如此。又复降雨天诸妙花,所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗花,曼殊沙花、摩诃曼殊沙花,波噜沙迦花、摩诃波噜沙迦花,迦哩迦啰嚩花、摩诃迦哩迦啰嚩花,钵吒罗花、摩诃钵吒罗花,唧怛啰钵吒罗花、摩诃唧怛啰钵吒罗花,又雨七宝所成之花:黄金花、白银花、砗磲花、码瑙花、吠琉璃花、玻胝迦花、真珠花等。复雨珍琦玩好之具,时会所乐皆得如意。又复降雨众妙香水、涂香、末香、沉水香等。时迦毗罗城所积之花,举高七尺广六由旬,与其香水合和成泥。佛神力故,其香普薰遍满三千大千世界,其中众生若天若人闻是香已,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,得不退转。

  彼阿修罗王作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,合掌向佛,以偈赞曰:

 “最胜无动尊,  圆成菩提果,
  能化诸有情,  出离于三界。
  我以清净心,  现前伸供养,
  愿得如世尊,  永脱轮回苦。
  牟尼大圣主,  离染除诸惑,
  堪为天人师,  救拔超彼岸,
  善宣微妙法,  调伏诸众生,
  度老死苦厄,  故我称赞礼。”

  时尾摩唧怛啰阿修罗王偈赞佛已,“我今供养心犹未足。”复以海中所有一切无价珍宝,奉上如来。以神通力化作六十那庾多微妙宝车,一一宝车以调顺马而驾御之,皆以金宝装校严饰,一一车上有妙幰盖,悬众宝铃,出声和雅,其上各有阿修罗女,色相具足献妙歌舞,作诸伎乐,其声嘹喨,闻者无厌。佛神力故,令此乐音遍彻三千大千世界;其中有情闻是声已,身意泰然,离诸染着,皆于阿耨多罗三藐三菩提心不退转。

  时阿修罗王作供养已,与其眷属,心大欢喜,合掌向佛,重说偈言:

 “愿我常亲近,  牟尼大导师,
  设最上供养,  得尽诸苦际。”

  尔时会中复有阿修罗王名曰极喜,发清净心,广兴供养,一一供养与尾摩唧怛啰阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车绕佛三匝,合掌向佛,以偈赞曰:

 “归依无上十力尊,  具修无边真实行,
  决定了达一切法,  永断诸惑得无畏。
  归依三界大导师,  解脱有爱诸结缚,
  己超菩提胜彼岸,  复能拯拔沉溺者。
  如来善说出离道,  众生闻已咸信受,
  皆令清净涤诸染,  犹若莲花不着水。
  牟尼胜智善观察,  了诸法空亦无相,
  不着一切有为行,  譬如虚空无所依。”

  尔时会中复有阿修罗王,名曰妙臂,发清净心广兴供养,一一供养与极喜阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,手捧金栗散如来上,合掌向佛,以偈赞曰:

 “稽首吉祥调御师,  天中世间无与等,
  了知众生性本空,  但有假想如阳焰,
  无作无受无众生,  无我无人无彼此,
  无言无说自性空,  诸法本来常寂静。
  推求诸法不可得,  则于佛教善入解,
  是人得名法王子,  随顺先佛之所行。
  我今于佛伸供养,  调伏难化诸众生,
  以此称赞少善根,  回向自他皆作佛。”

  尔时会中复有阿修罗王,名曰大力,发清净心,广兴供养,一一供养与妙臂阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,以诸宝花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

 “稽首大法王,  慧眼照三有,
  已渡生死海,  到究竟彼岸。
  教导诸有情,  除惑无怖畏,
  越四种瀑流,  得至安隐处。
  甚深微妙慧,  穷世间源底,
  知众生所欲,  深着颠倒想。
  常以大悲心,  开示令觉悟,
  破彼邪妄智,  具足真实见。
  了达一切法,  无垢无所著,
  如幻化阳焰,  亦如水中月。
  牟尼最胜尊,  视众生如子,
  皆令修正行,  不著于三世。
  如来出世间,  了法皆虚假,
  自性无所得,  他性悉皆空。
  如世间愚夫,  梦中受欲乐,
  毕竟不可得,  应当如理思。”

  尔时会中复有阿修罗王,名曰罗睺,发清净心,广兴供养,一一供养与大力阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以上妙唧怛啰钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

 “巍巍无上士,  身光极晃耀,
  诸天及世人,  无有如佛者。
  犹若以芥子,  比于弥卢山,
  亦如牛迹水,  以况于溟渤。
  如来妙色相,  世间无与等,
  一一相端严,  观者心无厌。
  妙相难思议,  超过一切色,
  如日照世间,  余光皆隐没。
  佛威德光明,  映蔽诸天众,
  如月现长空,  星光皆晦昧。
  慧深如巨海,  身相若金山,
  佛身智光明,  三界无伦匹。”

  尔时会中复有阿修罗王,名曰净戒,发清净心,广兴供养,一一供养与罗睺阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车绕佛三匝,复以摩诃唧怛啰钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

 “牟尼具胜智光明,  能破贪恚愚痴暗,
  成就最上奢摩他,  降注法雨沃群品。
  如来金刚座道场,  炽然智炬照三有,
  能爇众生烦恼薪,  使无遗余成灰烬。
  无量百千俱胝劫,  积集任持妙法藏,
  普施热恼诸群迷,  闻者皆如饮甘露。
  如来出现于世间,  能示众生正法眼,
  无明生死长夜中,  智慧摩尼能显照。”

  尔时会中复有阿修罗王,名喜斗战,发清净心,广兴供养,一一供养与净戒阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以上妙钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

 “归依圣主释师子,  于诸法中得无畏,
  犹如勇将擐甲胄,  降伏他兵无怯弱。
  能仁诸根常寂静,  不为烦恼所动乱,
  永尽三毒一切垢,  余习展转不复起。
  如来六返观众生,  无爱无憎无分别,
  安住无缘广大慈,  于冤亲境悉平等。
  佛知众生种种想,  各各开示袪诸妄,
  皆令善住正思惟,  了心如幻无所著。”

  尔时会中复有阿修罗王,名曰妙眼,发清净心,广兴供养,一一供养与喜斗战阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以摩诃钵吒罗花而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

 “大威德世尊,  了诸法实相,
  所谓诸法者,  从因缘故有,
  无法无非法,  寻求不可得,
  若有法可说,  此说唯假名。
  如是种种相,  本来常寂静,
  无名亦无相,  牟尼之所说。
  虽说而无说,  少分不可得,
  说者既亦无,  听者亦如是。
  善达如是义,  不着一切法,
  则能行大行,  是名真佛子。”

  尔时会中复有阿修罗王,名越三世,发清净心,广兴供养,一一供养与妙眼阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以殊妙真珠璎珞奉施如来,合掌向佛,以偈赞曰:

 “如来具足诸功德,  净戒威仪悉圆满,
  四种魔军智伏除,  三界无与佛齐等。
  如来定力无能动,  非浅智者所能测,
  行住坐卧定相应,  现诸利乐神通事。
  如来胜慧无过上,  于大众中师子吼,
  善说妙法破群疑,  摄化一切诸外道。
  如来身色超三有,  种种相好遍庄严,
  光明赫奕若金山,  广修檀施所获得。”

  尔时会中复有阿修罗王,名曰普耀,发清净心,广兴供养,一一供养与越三世阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,复以众妙珍宝散如来上,合掌向佛,以偈赞曰:

 “我等舍离五欲乐,  来诣佛所伸供养,
  各见如来对已前,  此不共德难思议。
  一音所演清净法,  或乐广说或略说,
  各随意欲而解了,  此不共德难思议。
  一音所演清净法,  随其趣类各得解,
  如来善巧应其机,  此不共德难思议。
  一音所演清净法,  或令修习或调伏,
  或有获证诸果利,  此不共德难思议。”

  尔时会中复有阿修罗王,名目真邻陀,发清净心,广兴供养,一一供养与普耀阿修罗王等无有异。作供养已,乘七宝车,绕佛三匝,以赤真珠,而散佛上,合掌向佛,以偈赞曰:

 “如来善化于父王,  舍除憍慢及邪见,
  令发坚固净信心,  此为最上无比子。
  法无自性从缘生,  如梦受乐非实事,
  应知彼乐随想起,  是则名了诸法性。
  譬如秋空起浮云,  妄情执有非坚固,
  依于牟尼教法中,  智者不应增我慢。
  心善观察不放逸,  则于世间无所著,
  是名安住佛法中,  当证如幻三摩地。”

  时诸阿修罗王作供养已,各各合掌,住立佛前,身意泰然,快得善利,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时,世尊知诸阿修罗王心之所念,于大众中现微笑相,即于面门放五色光,其光遍照普佛世界,绕佛三匝,复从世尊顶门而入。

  时尊者马胜睹是相已,从座而起偏袒右肩,右膝着地,头面作礼,白言:“世尊!以何因缘现斯瑞相?”合掌向佛,以偈问曰:

 “人中最胜释师子,  现斯瑞相非无因,
  唯愿大悲为我说,  闻已皆使心安泰。
  六十那由阿修罗,  广大净心兴供养,
  将非如来与授记,  令彼闻已生欢喜?
  时会咸作是思念:  ‘放此光明非小缘,
  唯愿如来愍我辈,  为说现相之所以。’
  为当有发菩提心?  或复初生于净信?
  如来各各悉了知,  愿决众疑速当说。”

  尔时世尊以偈答曰:

 “善哉马胜大比丘,  汝能咨问放光事,
  我今欲于众会中,  记别最上真实果。
  诸阿修罗兴福业,  志求无上大菩提,
  贪恚障染悉蠲除,  如手触空无所碍。
  由此发生清净意,  广兴无边妙供养,
  后当舍此修罗身,  常生胜处增明慧。
  未来过彼河沙劫,  亲近承事诸如来,
  后身得作法中王,  相继成佛同名号。
  皆称最上灯如来,  名闻普遍十方界,
  教化六十那庾多,  众生闻法咸得度。
  国土广博极严净,  尽一三千大千界,
  其中受化诸众生,  具足福德及智慧,
  不造一切非法业,  皆修平等安乐行。
  彼佛皆说无诤法,  闻者无著亦无碍,
  佛寿六十那庾多,  众生住命等无异。
  彼诸如来化缘终,  机感相从亦入灭,
  次第绍隆得作佛,  国土寿量悉同然,
  亦化如上诸有情,  受持正法为佛子。”

  父子合集经卷第三