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大正藏第 11 册 No. 0320 父子合集经

父子合集经卷第十

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

  大梵王天授记品第二十

  尔时会中,有六十俱胝梵天子众,见诸阿修罗王乃至他化自在天等,于世尊所作供养已,复闻如来与彼授记,欢喜踊跃,怪未曾有。是诸天子已于过去诸如来所,亲近供养,积集善根,深修禅定,超世俗法,于佛正教,各获最上甚深法乐,明了通达,离诸戏论,生决定解,了知诸法非作、非无作,非生、非无生,非得、非无得,非尽、非无尽,非离、非不离,非垢、非离垢,非愚、非不愚,非智、非无智,非见、非无见,非取、非不取,非空、非不空,非相、非无相,非愿、非无愿。是诸天子,如是知已,心无所著,远离诸想,无所依求,无种种求想,无作者想、无作者法想,无凡夫想、无凡夫法想,无声闻想、无声闻法想,无缘觉想、无缘觉法想,无菩萨想、无菩萨法想,无如来想、无如来法想,无涅盘想、无涅盘法想,无轮回想、无轮回法想。是诸天子了彼法性犹如虚空,无有染着,于佛法中离分别想。

  时梵天王合掌向佛,以寂静意,说偈赞佛:

 “如来具足平等慧,  修寂静行到彼岸,
  说寂静法度群生,  观诸世间常寂静。
  菩提寂静本无染,  依寂静境无动乱,
  常餐寂静甘露味,  于一切处悉通达。
  如是最上寂静道,  善观察者获妙乐,
  依八正道久薰修,  能断世间烦恼缚。
  修寂静法证菩提,  乃是先佛之所说,
  决定能至涅盘城,  如佛世尊无有异。
  若人依止佛正教,  受持读诵勤修学,
  求趣寂静解脱门,  一切世间无过上。
  善修平等寂静道,  诸根适悦常清净,
  具诸福慧遍庄严,  如那罗延有大力。
  若了寂静甘露法,  则能尽袪诸有相,
  观察世间无所依,  是为最上如来子。
  是人久遇于诸佛,  种植无边胜善根,
  达斯寂静等持门,  息除诸惑无所染。
  由具正念精进力,  离于谄曲懈怠想,
  了知生死即涅盘,  能离世间诸相故。
  诸佛出现于世间,  演说寂静解脱法,
  智者了达无有疑,  永出轮回生死海。
  若人于蕴求解脱,  于寂静法非爱乐,
  唯悟蕴法不坚牢,  于佛菩提生惊怖。
  离欲净心求解脱,  能以明慧善拣择,
  着欲取相诸愚夫,  故佛于彼不开示。
  若取寂灭亦是缚,  不能成就一切智,
  不起一切执着心,  是名善住无相行。
  能至无名安隐处,  逮得清净佛功德,
  息诸诤论伏魔怨,  能断一切烦恼缚。
  我以平等寂静意,  称赞牟尼福德聚,
  回向法界诸有情,  同证无上菩提果。”

  尔时大梵天王知诸梵众天子偈赞佛德,合掌向佛,而说偈言:

 “牟尼善了世间法,  决定虚假如空拳,
  亦如秋云及电光,  佛常显示袪诸妄。
  如人梦中饥所逼,  遇餐上妙诸美膳,
  毕竟无食亦无人,  如来证法亦如是。
  又如梦中渴乏者,  得饮甘露清冷水,
  应知渴饮悉皆无,  如来证法亦如是。
  如梦中闻美妙言,  彼语言相实无得,
  亦无说者及听人,  了法如此无疑惑。
  又如箜篌出妙声,  彼声本无有自性,
  智者观蕴理如然,  知蕴自性不可得。
  无作无受无众生,  无所作业及受报,
  亦无受彼果报者,  佛于此理善明了。
  譬如摩尼体莹澈,  置之衣上随色变,
  诸法自性本无尘,  随其分别而增染。
  又如吹贝发大声,  推其响自何所得,
  彼声自性本来空,  佛了诸法亦如是。
  又如世间香美馔,  彼由众味而合成,
  观食自性本来空,  佛了诸法亦如是。
  如天帝幢极高显,  无思而现诸色像,
  彼幢自性本来空,  大仙证法亦如是。
  又如身藉众缘成,  推其体相不可得,
  当知诸蕴本如然,  如来证法亦如是。
  又如击鼓所出声,  能令闻者生忻悦,
  彼之音响本来空,  如来证法亦如是。
  如人以桴而击鼓,  寻其声自何方现,
  复推隐没向何方,  如来证法亦如是。
  又如鼓韵无憎爱,  离湿润缘则鸣响,
  此身虚假本同然,  如来证法亦如是。
  如人击鼓发响时,  彼声任运无所召,
  了身如彼自性空,  如来证法亦如是。”

  尔时世尊,知诸梵众、大梵王等心之思念,以寂静意赞如来已,即从口中,放大光明,令彼时会睹斯光已,坚固正见,增发净慧。时尊者马胜比丘,以偈问曰:

 “如来今者现奇相,  放净光明极希有,
  诸天及人龙鬼神,  睹斯神变咸疑虑。
  最上牟尼调御士,  现此瑞应非无因,
  愿佛开演光因由,  令诸时会心忻豫。
  我等一心生渴仰,  瞻奉慈容无暂舍,
  若得闻佛梵音声,  各各除疑生信解。
  如来现此神通事,  必为慈念诸众生,
  何缘放此净光明,  今正是时冀开示。
  大圣牟尼方便力,  令时机发增上心,
  众等合掌住佛前,  唯愿如来速演说。”

  尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰:

 “马胜汝瞩此光明,  普为成熟有情故,
  时众若闻我所说,  则于菩提无退转。
  大梵天王梵众等,  善达法性除疑惑,
  已于那由他劫中,  修习无边清净行。
  于诸境界无染着,  心如虚空无挂碍,
  常乐利乐诸有情,  而不取证菩提果。
  彼等复于未来世,  过于无量俱胝劫,
  具足修证解脱门,  成就无边大忍力,
  然后得成无上道,  号曰大忍力如来,
  调伏摄化诸群生,  观诸世间皆空寂。
  彼佛寿量极长久,  同昔修行诸劫数,
  具大威德及名称,  能拔有情生死苦。
  彼佛刹土极严净,  富乐丰饶无与等,
  设于那由他劫中,  说其功德不能尽。
  彼佛说法难思议,  自性空寂无所依,
  其国所有诸众生,  成熟善根无损减。
  皆尽轮回苦边际,  无一复受后有身,
  亦无鬼畜地狱名,  唯有迁流诸行苦。
  由悟诸行无常故,  各发胜愿生厌患,
  是故彼国诸有情,  皆能永离老病死。
  又彼有情善修作,  耳不复听余音声,
  唯闻无我及无常,  苦空寂静无相法。
  奉持佛语不放逸,  常修纯净真实行,
  趣求甘露解脱门,  最上最胜菩提道。
  彼土所有诸塔寺,  若墙若壁林木等,
  皆出清净妙法音,  闻者咸登不退地。
  此是如来神力故,  演斯八种梵音声,
  闻已弃背生死流,  求证寂静真常乐。
  其国所有诸众生,  已于过去河沙劫,
  为菩提故久修行,  今当次第得成佛。
  大梵天王梵众等,  由常修证寂灭理,
  尔时彼佛及众生,  同餐寂灭甘露味。
  复观众生界本空,  未曾暂起疲劳想,
  故能遍入诸法性,  常修寂静无相行。”

  父子合集经光音天授记品第二十一

  尔时会中,有八十俱胝光音天子,见诸阿修罗王乃至梵天王等,于世尊所,各现神变作诸供养,复闻如来与授阿耨多罗三藐三菩提记,欢喜踊跃,得未曾有。是时天主,即从座起,偏袒右肩,头面敬礼,住立佛前。白言:“世尊!有三摩地,名照明诸法。若有菩萨,善修习此三摩地者,则能入解一切诸法;复能获得无量辩才,所谓:无著辩才、加持辩才、善巧辩才、美妙辩才、适意辩才、离缚辩才、安隐辩才、甚深辩才、微妙辩才、无等辩才,乃至获得如来所有最上辩才。世尊!何故名为照明诸法三摩地?若菩萨摩诃萨得此三摩地者,于一切法无有寻伺及彼作意,若离此者,则无疑惑。若于诸法断除疑惑,于一切处通达无碍。何以故?以彼诸法离自性故,若了诸法自性无有,彼菩萨则能入解阿字义门。所谓阿者无作,阿者普遍,阿者非有为,阿者非无为,阿者无不成就,阿者无所依止,阿者非动,阿者非乱,阿者非分别,阿者非离分别,阿者非毕竟,阿者非散坏,阿者非形色,阿者非显色,阿者非住持,阿者非定住,阿者非知,阿者非见,阿者非言说,阿者非离言说,阿者非思议,阿者非离思议,阿者非去来,阿者非入出,阿者非有表,阿者非无表,阿者非名,阿者非相,阿者非对治,阿者非覆障,阿者非尽,阿者非无尽,阿者非二,阿者非不二,阿者非真实,阿者非虚妄,阿者非求,阿者非离求,阿者非净,阿者非离净,阿者非执,阿者非离执,阿者无生无所不生,无少法可生,阿者无灭,无所不灭,无少法可灭,阿者不空,无所不空,阿者无相,无所不相,阿者无愿,无所不愿。如是解已,知非戏论,是名入解阿字义门。

  “世尊!又复诸法从意中生,由阿字故引生达字,若能入解达字门者,则能入解一切教法。所谓入解有为法、无为法、有表法、无表法、世俗法、胜义法。世尊!胜义法者,唯一真如,以言诠显,何由能解?世尊!如人梦中作种种事,梦境非实,但有假名,觉已了知,皆由心造。世尊!如空谷中传于音响,自性无实,从和合生。世尊!如幻化人作诸幻事,愚夫不了,谓为实有。世尊!又如阳焰妄生水想,智者了知,本无其体。世尊!又如镜中,现诸色像,妄生分别,实不可得;诸法性空,亦复如是。但为悦豫彼愚夫人,毕竟诸法本来寂静。世尊!我昔曾闻先佛所说胜义谛法,得真实见。”

  是诸天子,作此说已,佛所印可,头面作礼,以偈赞佛:

 “世尊善达第一义,  故能展转说诸法,
  诸有聪慧佛真子,  于佛教海能游戏。
  世间少智愚痴人,  由着我故不能解,
  我及我所本来空,  十方求之不可得。
  如见阳焰本非水,  愚夫妄想作水解,
  如是颠倒执为我,  皆由染慧迷真智。
  由于五欲生爱乐,  备受生死诸楚毒,
  诸蕴自性本来空,  愚夫枉坠于诸趣。
  彼无正智心狂乱,  于诸苦境妄为乐,
  为三毒火镇烧然,  未尝觉悟生怖畏。
  愚夫不厌诸垢惑,  如随怨贼为亲友,
  闻如来说胜义空,  返生惊怖或轻毁。
  犹如世间怯弱人,  虽持利剑心忧怖,
  如来演畅正法门,  所谓微密一阿字。
  出生最上真实慧,  如平坦地生乔木,
  善能降伏众魔军,  速证无上菩提道。
  牟尼有诸胜弟子,  了达如是第一义,
  既自消伏三毒垢,  见余毒者施法药。
  以八正道大船筏,  运载群生出有海,
  令知诸法本来空,  息诸异论妄分别。
  明人舍邪归正道,  夙昔曾修彼善根,
  了法体性本来空,  心无所著即解脱。
  若达法性即同佛,  是名大智那罗延,
  诸法性空无所空,  亦无系缚及缚者。
  真如寂灭离诸相,  体非垢染亦非净,
  以其法尔本如然,  非烦恼缚亦无断。
  如是了知诸法性,  是人不久得菩提,
  自能得度亦利他,  善谈正理不希报。
  有情常生虚妄想,  于境执着男女相,
  增长愚痴染污心,  犹如渴鹿奔阳焰。
  由彼彼业生诸趣,  此业皆由妄想生,
  了业体性本来空,  毕竟无有能作者。
  我等解佛所说义,  显示难思妙法门,
  归命牟尼大导师,  诸根寂静无所著。
  如来清净无瑕秽,  成就无边功德海,
  于三界中作照明,  堪受诸天妙供养。
  我等于今大会中,  称赞能仁大福聚,
  善哉无比二足尊,  究尽诸法实相义。
  以此所获善根力,  回施三有诸众生,
  愿于未来净土中,  悉能成就菩提果。”

  尔时世尊,知诸光音天子心之所念,于佛法中明了通达,具足殊胜广大辩才,希望如来与授佛记。即于口中,放大光明。时尊者马胜比丘睹是事已,合掌向佛,以偈问曰:

 “大悲救护世间者,  成就吉祥功德聚,
  以方便力息群疑,  放此光明极希有。
  众会若闻佛所说,  心生净信决定解,
  勤修妙行趣菩提,  超出轮回生死海。
  一切天人阿修罗,  为老病死所逼切,
  如来常以大悲心,  救济令修八圣道。
  彼由勇猛大精进,  深心坚固无退屈,
  乐修如是妙法门,  誓证菩提求佛智。
  今此会众无余念,  一心瞻仰佛慈颜,
  愿闻如来微妙音,  决除疑网生忻庆。
  睹佛现斯神变事,  口中放此净光明,
  譬如痼疾遇良医,  亦如婴儿顾慈母。
  何人请问深法藏,  满足广大悲愿力,
  获得最上秘密门,  感佛现斯希有事?
  众会心皆大欢喜,  冀闻佛说光因缘,
  各能具足清净心,  修习如是三摩地。”

  尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰:

 “马胜具足妙辩才,  能应群心发斯问,
  今正是时说此因,  斯则如来神变力。
  此诸光音天子众,  往昔曾供无数佛,
  观察世间苦众生,  誓求佛道而济度。
  已修广大真实行,  决定当得一切智,
  为彼深着邪见者,  指示咸令归正道。
  彼等由闻佛正教,  深入义味生尊重,
  犹如世间诸女人,  喜得生男心满足。
  是诸天子心清净,  志求无上佛菩提,
  曾于那由他劫中,  修习利他殊胜行。
  所化众生无限量,  皆能发起大乘心,
  具足福智相严身,  星宿劫中皆作佛。
  彼诸天子成佛时,  国土无量百千亿,
  广博殊妙不思议,  种种庄严无与等。
  三恶趣及八无暇,  彼诸佛刹未尝闻,
  亦无求证二乘人,  各各咸登不退地。
  又彼诸佛刹土中,  有情寿量悉同等,
  满足十亿恒河沙,  常能承事于诸佛。
  若令那由他众生,  依二乘法取灭度,
  不如能化于一人,  或男或女修大行。
  以初福聚比于此,  百千万分不及一,
  何况劝励于多人,  安住大乘菩萨道。
  马胜汝今当谛听,  如来出世甚希有,
  譬如优昙钵罗花,  经无边劫难值遇。
  善巧方便说法师,  能示真实无为道,
  志求寂静菩提者,  应当恭敬常亲近。
  那由他数诸天子,  散妙宝衣从空下,
  复以清净妙伽他,  称赞如来胜功德。
  佛说寂静甘露法,  能袪众生烦恼热,
  若依如来教奉行,  渐次得成无上觉。”

  父子合集经卷第十