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大正藏第 11 册 No. 0312 佛说如来不思议秘密大乘经

佛说如来不思议秘密大乘经卷第六

  译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译

  菩提道品第六

  佛告寂慧菩萨言:“若诸菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提果者,当学彼诸大士所行,非但以其语言得最胜道,要当真实修行乃得菩提正道。此中云何名菩提道?谓于一切众生无诸损害,随起慈心勤修波罗蜜多;以四摄法普摄一切,修四梵行;勤行三十七品菩提道法;圆满六种神通事业,以善方便摄化众生;长养一切善根法行;此说是名大菩提道。

  “复次寂慧!菩提道者,所谓意乐信重,深心清净正直无谄。心平等故,行平等法;不作诸罪故,无诸怖畏;彼菩提道增长法故,即是布施波罗蜜多;彼菩提道向安乐道故,即是持戒波罗蜜多;彼菩提道无损害故,即是忍辱波罗蜜多;彼菩提道建立诸法故,即是精进波罗蜜多;彼菩提道无杂乱故,即是禅定波罗蜜多;彼菩提道善了知故,即是般若波罗蜜多;彼菩提道通达出生无碍智故,即是大慈;彼菩提道无退转故,即是大悲;彼菩提道作欢喜故,即是大喜;彼菩提道随入真实故,即是大舍;彼菩提道去除荆棘故,即能远离贪瞋害疑等染法;彼菩提道顺安乐法故,即心无障碍;彼菩提道离险恶故,即不着色、声、香、味、触;彼菩提道离邪外法故,即善观蕴、处、界;彼菩提道能降诸魔故,即能除去一切烦恼;彼菩提道是广大法故,即能远离声闻、缘觉作意;彼菩提道顺正法故,即能随顺先佛、如来、应供、正等正觉;彼菩提道广能积集大法宝故,即善随顺一切智宝;彼菩提道常开明故,即能显发无碍智光;彼菩提道为善说者故,即得诸善知识共所摄受;彼菩提道离高下想故,即无违顺;彼菩提道离尘暗故,即无瞋忿疲懈;彼菩提道向善趣故。即能远离诸不善法。彼菩提道善住安乐方故,毕竟趣证大涅槃法。

  “寂慧!当知此如是等皆是菩萨所行大菩提道——若非趣非道者,所谓一切声闻、缘觉——此中真实建立菩萨摩诃萨,悉令成就阿耨多罗三藐三菩提果。”

  如来身密不思议品第七之一

  尔时寂慧菩萨摩诃萨前白金刚手菩萨大秘密主言:“大秘密主!为我略说如来秘密。此中云何是为如来秘密之法?”

  金刚手菩萨告寂慧菩萨言:“善男子!谛听谛听。我今承佛威神,为汝宣说如来秘密。有其三种。何等为三?一者身密、二者语密、三者心密。

  “云何名为如来身密?寂慧!当知所谓如来于无思惟、无分别中,而能示现诸威仪相。善男子!若天若人,或有见如来坐生尊重者,即令彼等见如来坐。或有天人乐见行者,即令彼等见如来行。或有天人乐见住者,即令彼等见如来住。或有天人乐见卧者,即令彼等见如来卧。或有天人乐闻说法生尊重者,即令彼等见佛说法。或有天人乐见寂默者,即令彼等见佛寂默。或有天人乐禅定者,即令彼等见佛在定。或有天人乐出定者,即令彼等见佛出定。或有天人乐见不瞬观视者,即令彼等见佛不瞬观视。或有天人乐神变者,即令彼等见佛神变。或有天人乐欲观佛金色相者,即令彼等见金色身。或有乐见白银色者、水精色者、琉璃色者、玛瑙色者、珊瑚色者、琥珀色者、赤珠色者、白珠色者、青黄赤白等诸色者,如月色者、如日色者、如火色者、如光聚色者,如帝释色者、如梵王色者,如雪色者、如雌黄色者、如朱砂色者、如水色者,如无忧树花色者、如瞻波迦花色者、如苏摩那花色者、如婆师迦花色者、如俱母陀花色者、如钵讷摩花色者、如奔拏利迦花色者、如众妙花色者,如毗沙门天王色者、如持国天王色者,如初开莲花色者,如吉祥藏宝色者、如摩尼宝色者、如帝青宝色者、如虚空净光色者,此如是等种种色相,乃至无边功德色相,随诸信乐,如来各各皆令彼等悉得见佛诸色相身。

  “复次寂慧!乃至三千大千世界如殑伽沙数等一切众生皆得人身,彼彼众生各于如来形显色相及威仪事,随所思惟信解皆得成办。如一众生如是信解亦然,彼彼一切众生皆于如来形显色相及威仪事,思惟信解皆得成办。又复众生心所信解而各差别。寂慧!以是缘故,如来普令一切众生各随信解威仪事等,心生欢喜;随信解已,令诸众生了知如来威仪事等,亦非如来若身若心有所动乱,亦无发悟,而能善知一切众生往昔行业心意差别,是故如来随应普现威仪事等。譬如清净圆镜置诸方所光照众色,随安挂处一切影像悉于中现,所照平等无增无减,而是圆镜无所思惟亦无分别。寂慧!如来亦复如是,了知一切众生心意,随所现相悉令欢喜,而佛如来无所思惟,亦无分别复无发悟。此即是名如来身密。

  “复次寂慧!如来身者,非蕴、处、界之所成立,非业所成、非烦恼生,不从父母胞胎所生,非羯逻蓝等大种所生,非血肉染污筋骨联续出入息等资养所生。

  “复次寂慧!如来身者即非身也。所谓法身如虚空身,非色相身,离诸戏论无所行身。若诸众生乐见色相而生信重所应度者,如来乃现色身诸对碍境。若诸众生乐法离相生信重者,于一切处一切种类无对碍境,天眼亦复不能观见。寂慧!当知一佛会中所有大众其见各异,或有众生见佛身者、或不见者,或远处即见、近处不见,或近处即见、远处不见,或远处亦不见、近处亦不见,或专注心见、散乱心不见,或散乱心见、专注心不见,或他观即见、自观不见,或自观即见、他观不见,或梦境中见、寤已不见,或觉寤已见、梦中不见、或定中见、出定不见,或出定见、定中不见,或善相即见、不善相不见,或不善相见、善相不见,或发悟心见、无发悟心不见,或无发悟心见、发悟心不见,或加行心见、无加行心不见,或无加行心见、加行心不见,此如是等及余无量种相观如来身。

  “彼色界天子,身相寂静所行寂静,善威仪道住等引心,善寂善调然目睢动,亦复不能观如来身分量色相。何以故?如来身者具无量种庄严色相,与虚空等,以其法身所成性故。譬如虚空广大无际,如来身相广大亦然。又如虚空遍入一切处、一切处通达,如来身相亦复如是,遍入一切处、一切处通达。又如虚空离诸戏论,如来身相亦复如是离诸戏论。又如虚空普能滋养一切众生,如来身相亦复如是,普能滋养一切众生。又如虚空无其种类亦无分别,如来身相亦复如是,无其种类亦无分别。又如虚空随入一切色相光明,如来身相亦复如是,随入一切色相光明。又如虚空所有一切色相光明悉住其中,如来身相亦复如是,一切众生色相光明住佛身中。又如虚空一切药草树林悉依止故而得滋长,如来身相亦复如是,悉能滋长一切众生所有善根。又如虚空非常非无常而不可以语言宣说,如来身相亦复如是非常非无常,而不可以语言宣说,亦复不能观其顶相。

  “复次寂慧!我不见有世间一切天人魔梵、沙门婆罗门等,而能观见如来、应供、正等正觉最胜顶相。所以者何?寂慧当知,我念一时世尊如来成道未久,在波罗奈国仙人堕处鹿野苑中转妙法轮。是时东方有佛世尊,号瞻波迦花色,世界名如幻,国名调冤。彼有菩萨名曰风持,来此娑婆世界,瞻礼亲近世尊释迦牟尼如来。到已头面顶礼佛足,右绕七匝住立佛前。尔时风持菩萨承佛威神,即作是念:‘今佛世尊身相广大无量无边,不能观其顶相;我今或可于佛世尊身量边际求以度量。’风持菩萨作是念已,自见其身长六万八千由旬,见佛身相长八百四十万由旬。复作是念:‘我今或以自所得者游戏神力,而可度量如来身相分量边际邪?’作是念已,即时菩萨承佛威神,以自通力乃往上方,过百俱胝殑伽沙数等佛土,有世界名大莲华,佛号莲华吉祥藏王如来,现住说法教化众生。菩萨到已审谛观察,不能得见如来顶相,亦复不能度量佛身分量边际。

  “时风持菩萨前诣世尊莲华吉祥藏王如来所,头面礼足右绕七匝住立佛前,白佛言:‘世尊!我所来此,其远近邪?’彼佛告言:‘善男子!过百俱胝殑伽沙数等佛国土已,到此世界。’风持菩萨白彼佛言:‘世尊!我为不能观彼世尊释迦牟尼如来顶相,亦复不能观彼佛身分量边际,故远来此而伸请问。’彼佛答言:‘善男子!假使汝今尽其神力,极尽上方一切世界,经于殑伽沙数等劫,亦复不能知彼佛身分量边际。又善男子!假使尽诸喻法,不能譬喻彼佛如来所有戒、定、慧、解脱、解脱知见种种功德,若身语心、若色若相,一切喻法皆不能喻,以彼如来超数法故。唯除虚空而可喻之,所谓如来戒、定、慧、解脱、解脱知见悉如虚空故,若身语心、若色若相,此说一切皆如虚空。是故应知,虚空无量故,如来身相亦复无量。’

  “寂慧!彼风持菩萨于彼佛所闻是说已,发希有心,踊跃欢喜适悦庆快,即时头面礼彼佛足,右绕七匝承佛威神,于刹那间隐彼佛土,还复至此娑婆世界,住立世尊释迦牟尼佛前,顶礼佛足右绕三匝,合掌谛诚向佛世尊,说伽陀曰:

“‘一切佛法极广大,  与虚空等无边际,
  若人意欲度其边,  彼即自招于损害。
  我过百俱胝数量,  殑伽沙等佛刹土,
  往一如来刹土中,  欲观如来身分量。
  我既至彼佛刹已,  世界名曰大莲华,
  不能观佛顶相高,  亦复不知身分量。
  化主世尊居彼刹,  其名吉祥藏王尊,
  彼佛知我意所思,  发如是言为我说:
  “若人欲以譬喻法,  喻其无边诸佛法,
  彼佛不可随相知,  是人返招谤佛罪。
  唯其一法可为喻,  与诸佛法等无异,
  所谓周广太虚空,  分量边际不可得。”
  如其虚空广大故,  佛功德聚亦复然,
  谓戒定慧解脱门,  及彼解脱知见等。
  如其虚空无分量,  佛色相等亦复然,
  顶相高广不能观,  与彼虚空界无异。
  如其虚空广大故,  佛身广大亦复然,
  由身广大量无边,  光明广大亦如是,
  由其光明广大故,  语密广大亦复然,
  语密广大量无边,  心密广大亦如是,
  由其心密广大故,  佛慈广大亦复然,
  佛慈广大量无边,  佛智广大亦如是,
  由其佛智广大故,  佛身广大亦复然,
  菩提出生胜福门,  广大无际亦如是。
  由菩提心所生福,  胜相从彼福门生,
  圆满虚空界无边,  出生胜上诸功德。
  所有一切众生类,  普摄一切诸福蕴,
  一切菩萨亦复然,  皆从菩提心所出。
  所有一切菩萨众,  宣说福蕴极广大,
  若能护持正法门,  所获福聚多于彼。
  假使诸佛加行智,  经俱胝劫共宣扬,
  护持正法福无边,  毕竟不知其边际。
  大菩提心所生福,  护持正法福无边,
  空解脱门若校量,  十六分中不及一。
  空解脱门此所摄,  亦复不离菩提心,
  护持正法诸福门,  一切皆同此中摄。
  若能了此妙法趣,  是即菩萨大名称,
  菩提功德获无边,  此乃是修菩萨行。
  我今说是伽陀时,  俱胝刹土皆震动,
  有千俱胝众天人,  鼓吹歌音俱胝数,
  有千俱胝众生数,  悉发广大菩提心。
  闻佛如是大威神,  风持我今如实说,
  佛有如是不思议,  无量无边复无上。
  诸佛普现众相门,  即自然智真秘密。’

  “寂慧!当知如是等说,是即名为如来秘密。

  佛说如来不思议秘密大乘经卷第六