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大正藏第 11 册 No. 0312 佛说如来不思议秘密大乘经

佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十

  译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之二

  尔时贤王天子白佛言:“世尊!一切法无摄受、无我无取、无续无断,然以方便随宜所作。诸勤行者,以正方便现前得法。世尊!譬如大水积于地下,须假人力勤行施作,或开以坑或凿以井,由勤力故方获其水;若无坑井水乃何得?勤行方便之者亦复如是,以勤力故于一切处胜智通达;若无勤力智从何得?是故求菩提者,常勤方便发起精进,即能现前获得圣法。又如世间生盲之人,所生色象而不能见。众生烦恼暗蔽亦然,于所生法而不能见。又如世间有目之人于黑暗中,若无明炬即不能见一切色象。修天眼者亦复如是,若无善知识说法教导,不能于法而生信解。又如已具净天眼者,不假世间光明所照。菩萨亦复如是,所作已办者不假他人而为教导。又如世人处胎藏者都无所见,亦复不见有所增长。发起精进菩萨亦复如是,虽修佛法亦不见菩提有所增长。又如大雪山王所有诸树依之而生,诸树必无中有破坏及彼焦枯。菩萨亦复如是,勤行方便修诸正法依智所生,亦不于中破坏减失。又如转轮圣王出于世间七宝随出,所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏神宝、主兵神宝等。菩萨亦复如是,若发菩提心,七宝亦随出,所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、胜慧、方便等。又如转轮圣王统行四大洲界,于诸众生平等爱念而无异想。菩萨亦复如是,以四摄法普摄众生而无异想,四摄所谓布施、爱语、利行、同事。又如转轮圣王行王法化,一切悉无斗战争讼。菩萨亦复如是,安居说法,悉无一切邪外战讼。又如三千大千世界,最初成立大须弥山及彼大海。菩萨亦复如是,初发菩提心,先以深固大悲建立。又如世间,日光出时先照高山。菩萨亦复如是,最初发起大智光明,令诸众生发起善根得智光照。又如大地受诸种子,而彼一切草木丛林依地而生平等滋长。得陀罗尼菩萨亦复如是,以无著心于一切众生平等与法而无弃舍。”

  尔时世尊赞贤王天子言:“善哉善哉!天子!汝今善能譬喻宣说诸菩萨法。天子当知,假使一切草木丛林名相等聚,法聚声聚及形色聚,遍入一切众生心行,普以一切名相分别,一切众生周遍伺察,乃至众生饮食受用,悉为譬喻,称扬赞说彼得陀罗尼菩萨所有功德,而不能尽。天子!彼得陀罗尼菩萨者,诸有所说无有少法非佛语者。又复一切色相光明、声香味触法光明,无不现前。所得辩才不随他闻而有系属,不观他相而有所说,于一切处随其所向通达无尽亦复无边。不以威力偏入一切,身无粗重、心无所缘,能于百千诸佛现前说法无染无著。而是菩萨以彼诸佛威神建立故,得陀罗尼智慧辩才,有所说法无染无著亦无退转。天子当知,菩萨有三无著之法。何等为三?一者我无著,二者众生无著,三者法无著。又有三种通达清净。何等为三?一者法界清净,二者真如清净,三者实际清净。又有三种通达无尽。何等为三?一者法无尽,二者文字无尽,三者演说无尽。又有三种获得通达加持之力。何等为三?一者辩才加持,二者法义加持,三者入法加持。又有三种成就欢喜。何等为三?一者慧欢喜,二者智欢喜,三者断疑欢喜。又有三种速疾之法。何等为三?一者念速疾,二者慧速疾,三者行速疾。”

  当佛说是总持功德赞说譬喻无尽法时,会中八百菩萨得入陀罗尼门。

  嘱累正法品第二十五

  尔时金刚手菩萨大秘密主白佛言:“惟愿世尊!神力加持,令此正法于后时后分后五百岁阎浮提中广宣流布。”

  佛言:“秘密主!我有密护正法秘密大明章句,汝能记念不?是章句者,我昔曾于宝月如来所亲所听闻。”

  金刚手菩萨白佛言:“世尊!我亦记念。”

  佛言:“秘密主!汝今宜应为此众会,密护正法令久住世,当说往昔大明章句。”

  尔时金刚手菩萨大秘密主,合掌顶礼十方一切诸佛,即说大明曰:

  “怛[宁*也](切身,下同)佗(引)(一句) 惹野(二) 惹野末帝(三) 惹野设睹噜(二合、引)(四) 阿梨(五) 阿末梨(六) 阿卢力帝(七) 末弥那末末散提(八) 乌谛(九) 乌怛末帝(十) 乌怛啰尼(十一) 阿(引)哩(十二) 阿(引)啰摩尼(十三) 阿哩怛摩尼(十四) 阿牟(引)梨(引)(十五) 牟罗(引)嚩窒帝(引)(十六) 牟(引)逻(引)努誐帝(十七) 阿窒(十八) 末窒(十九) 末窒帝(二十) 阿(引)尼(二十一) 摩(引)尼(二十二) 摩(引)尼帝(引)(二十三) 枯噜(引)(二十四) 枯噜(引)散提(二十五) 达哩摩(二合、引)努誐帝(二十六) 达哩摩(二合)怛翅(引)(二十七) 达哩摩(二合)钵啰(二合)尾(引)尸(引)(二十八) 萨哩(引)(二十九) 萨啰(引)萨哩(引)(三十) 阿毗祢(引)(三十一) 毗那散提(三十二) 伊呬(三十三) 伊喝你(三十四) 伊那努誐弥(引)(三十五) 你誐啰(二合)呬摩(引)啰(引)?(引)(三十六) 你哩伽(二合、引)怛你底(引)哩他也(三合、引)喃(引)(三十七) 牟(引)喝那(引)达哩摩(二合)捺尾(二合)尸?(引)(三十八) 尾驮末那(引)讫梨(二合、引)舍(引)喃(引)(三十九) 乌入嚩(二合、引)罗那(引)达哩摩(二合)你(引)底哩(二合、引)?(引)(四十) 阿(引)荦(吕角切)叉(引)达(引)哩摩(二合)葛体迦(引)喃(引)(四十一) 阿(引)尾设那(引)你哩嚩(二合、引)拏写(四十二) 钵啰(二合)誐啰(二合)呼(引)冒(引)提钵哩左(引)哩迦(引)喃(引)(四十三) 钵哩三塞佗(二合、引)钵那(引)钵哩沙(二合)那(引)(四十四) 迦(引)夜(引)努钵啰(二合)那(引)喃(四十五) 达(引)哩摩(二合)设啰(二合)嚩尼迦(引)喃(引)(四十六) 三满按(引)喝啰怛鍐(二合)(四十七) 萨藐誐多(引)喃(引)(四十八) 阿嚩路(引)葛喃(四十九) 萨藐葛钵啰(三合)帝钵那喃(引)(五十) 阿(引)穆契(引)婆(引)嚩怛鑁(二合)(五十一) 满怛啰(二合)钵那(引)你摩(引)钵啰(二合)拏闪都(引)(五十二) 满怛啰(二合)散提啰(引)?(引)那乌那(引)喝兰拏(五十三) 倪也(二合、引)那阿刍(引)拏多(引)(五十四) 阿那嚩蜜哩(二合)[宁*也]多(引)祢(引)舍那(引)莎婆(引)嚩怛鍐(二合)(五十五)”

  金刚手菩萨大秘密主说是秘密大明章句已,时此三千大千世界皆悉振动。即此三千大千世界一切魔众各与眷属,同时来诣佛世尊所,曲躬合掌俱白佛言:“世尊!若诸法师能从口门出是大明章句者,我等诸魔皆往承事恭敬,令此大明最胜威力,一切天人不能破坏,我等常当密作护卫,无令一切伺得其便。”

  尔时世尊普遍观察诸众会已,即说秘密大明章句曰:

  “惹曳讷哩惹(二合)曳(一句) 惹野末帝(二) 设弥(三) 设睹噜(二合、引)你哩伽(二合、引)怛你(四) 阿牟(引)梨(五) 牟(引)罗钵哩亲你(六) 摩(引)啰塞(引)[宁*也](切身)尾怛啰(二合、引)萨你(七) 穆吉底(二合)(八) 穆吉多(二合)嚩帝(九) 戍(引)提(十) 阿毗祢(十一) 婆野牟(引)左你(十二) 婆(引)噜(引)喝尼(十三) 难帝尾㮈曳(二合、引)(十四) 尾[宁*也]钵啰(引)讫啰(二合)牟(引)(十五)”

  即说伽陀曰:

 “正法摄伏于他语,  以正法语善摄受,
  于法宝藏常护持,  如来所说大明句。”

  复说大明曰:

  “阿弥(一句) 末弥(二) 末末亲祢(三) 阿哩体(二合、引)(四) 阿哩佗(二合)你萨多(二合、引)啰尼(五)

  “此是呼召四大天王大明章句。”

  复说大明曰:

  “提(引)哩(一句) 提(引)啰嚩帝(二) 虞(引)钵帝(二合、引)(三) 戍(引)毗(引)(四) 戍(引)婆嚩帝(引)(五) 设弥(六)

  “此是呼召帝释天主大明章句。”

  说伽陀曰:

 “具慈善顺大忍力,  为悲愍故说大明,
  喜舍二法悉具圆,  梵王帝释咸呼召。”

  复说大明曰:

  “阿啰尼(引)(一句) 嚩啰尼(二) 珂溪(三) 阿牟(引)梨(四) 牟(引)罗输(引)驮你(引)(五)

  “此是摄伏诸魔大明章句。”

  说伽陀曰:

 “今此秘密大明句,  振动降伏一切魔,
  人中圣主力加持,  善说斯经广流演。
  如来所说此正法,  当知于后末世时,
  宣说明句密加持,  振动还复如今日。”

  时诸魔众咸来集会,说伽陀曰:

 “诸说法师大智者,  我等诸魔当密护,
  令于最后末世时,  得此正法堕于手。”

  尔时世尊告金刚手菩萨大秘密主言:“汝应当知,今此正法如来威神已加持故,无人能于此正法中有所动转。何以故?我念往昔过去世中有佛出世,号宝月如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名无毁,劫亦名无毁。彼佛法中有二法师,有大威德名称力势:一名慧上,二名谛授。彼二法师于宝月如来所,听闻受持此大明章句满足半劫,随彼如来转正法轮。彼时所有三千大千世界百俱胝魔众,皆令成熟菩提圣法。”

  寂慧菩萨前白佛言:“世尊!彼宝月如来为现住说法?为已涅槃邪?”

  佛言:“寂慧!东方去此百万俱胝佛刹,有佛国土其名无毁,佛号宝月,现住说法。彼佛寿量十千劫数。其佛刹中有诸魔众佷恶难调,彼佛宣说大明章句而悉调伏;得调伏已,皆于菩提圣法成熟圆满。秘密主!汝今当知,我亦曾于宝月如来法中净修梵行成就菩提圣法。彼时慧上法师者,即我身是。彼时谛授法师者,即金刚手菩萨是。寂慧当知,我于彼时与金刚手菩萨同勤精进心不放逸,于彼佛世尊所尊重恭敬广多供养,听受彼佛宣说秘密大明章句,降伏诸魔摄护正法。”

  尔时世尊普遍观察诸众会已,普告众言:“汝诸仁者!谁当堪任于佛如来入涅槃后,以我阿僧祇劫积集菩提胜行最上正法,受持卫护不令隐没?”

  尔时会中有一万二千菩萨为护法故,从座而起合掌顶礼,向佛世尊说伽陀曰:

 “若人捐弃于身命,  所舍不求诸果报,
  但为受持佛所宣,  最上清净正法故。”

  复有贤王等五千天子,合掌顶礼前白佛言:“世尊!我等咸愿受持如来菩提圣法。”时诸天子说伽他曰:

 “普为一切众生故,  发起坚固大悲心,
  我当受持此法门,  最上甚深佛所说。”

  尔时帝释天主、尸弃梵王、毗沙门天王,说伽陀曰:

 “今此正法如妙药,  能治一切众生病,
  我等当来悉护持,  愿佛知我众心意。”

  尔时金刚手菩萨大秘密主前白佛言:“世尊!我当受持如来于阿僧祇劫积集无上正等正觉菩提圣法。”即说伽他曰:

 “诸法本来无文字,  无中假以文字说,
  圣尊悲愍故敷宣,  我当受持而流演。”

  尔时世尊告尸弃梵王言:“梵王当知,菩萨有三种最上供养承事,如来以其最上承事供养故,获福无量。何等为三?一者发起阿耨多罗三藐三菩提心,二者任持诸佛正法,三者随所闻法如实修行。大梵!如是三种最上供养,如来若住一劫乃至劫尽,或复寿命无量,此供养事所获福报,广说不能得其边际。所以者何?若欲最上供养诸如来者,应当修此三种最上广大清净法之供养。

  “复次大梵!若有人于如来所说正法之中而能受持一四句偈者,是即护持过去未来现在诸佛世尊菩提圣法。何以故?诸佛菩提从法出生,是故法之供养,超出世间财供养事。法供养者,诸供养中胜中最胜、最上第一。大梵!我念过去光明王族中有一太子名曰具慧,忽时一夜于其梦中,亲所听闻说二伽陀。闻已记念,觉乃惟忖:‘我今得大宝藏。’即时忽然高振其声作如是言:‘我今得大宝藏。’时王及后子问其故,太子即时具陈上事,乃为父母说是二伽陀曰:

“‘世间财宝聚还散,  王官水火贼盗分,
  诸佛多闻妙法财,  多俱胝劫不坏失。
  常无放逸甘露法,  利众生发菩提心,
  深固寂静心亦然,  诸乐根本无所取。’

  “大梵!彼时太子为其父母说梦中所闻二伽陀时,彼有八千人成熟菩提善根,四万二千众生悉得生天。以是缘故,所有多闻清净法财,应当精勤依法修行,修正法故即能如应为他摄受。

  “复次大梵!有二种法而能多作。何等为二?一者于诸众生不兴损害,二者勤求多闻而无厌足。若有能行此二法者,于正法眼而不断灭。大梵!汝于贤劫诸如来所,劝请说法善护正法。而彼贤劫诸佛如来,若诸清净众生方得值遇出世,是故汝今勿应厌舍。何以故?大梵!浊恶时中若能于一昼夜受持正法者,获福多于百千劫中清净佛刹持正法者。是故大梵!汝应发起广大精进!于此浊恶时中坚固护持如来正法。”

  尔时世尊告尊者阿难言:“汝今宜应于此所说如来秘密金刚手品部惹啰陀罗尼门坚固受持,于后末世为他广说。我今以是正法付嘱于汝。汝于末世时中,所有具彼劣信解者,不应为说此正法门使彼痴迷。何以故?于此正法罔彻源底故。若有于正法中得自在者,已善成办诸胜事业是法器者,应当为说此正法门。彼得闻已不生惊怖。何以故?正法出生故。”

  尔时尊者阿难前白佛言:“世尊!我今以佛威神力故受持此法,随其力能流布宣演。”

  佛言:“阿难!汝今见此金刚手菩萨大士于佛正法勤力护持不?”

  阿难白佛言:“唯然已见。”

  佛言:“阿难!汝今亦然,于此正法随宜摄受,坚固护持如应宣说。”

  阿难白佛言:“此经何名?我等云何受持?”

  佛言:“阿难!是经名曰‘金刚手品’,亦名‘宣说如来秘密’,亦名‘不思议佛法’,亦名‘无量福聚’。如是名字,汝当受持。

  “复次阿难!汝今当知,若有住菩萨乘人,佛眼所观者,能以众宝广大充满诸佛刹中,乃至从地积于有顶,广行布施而不望报。若复有人不以财利之心如善所作,为他演说此正法者,福多于彼。此说是名如来秘密无量福聚。”

  当佛说此嘱累正法品时,会中有千俱胝人发阿耨多罗三藐三菩提心,九万六千菩萨获得忍法,八万四千人得法眼净,千六百苾刍得心解脱,千六百苾刍尼亦得心解脱。十方无量诸佛刹土皆悉振动,百千天人于虚空中鼓奏天乐、雨众妙华,伸供养已咸作是言:“愿此正法久住世间,于阎浮提广宣流布。”

  佛说此经已,金刚手菩萨大秘密主,及寂慧等诸菩萨众,贤王等诸天子众,阿阇世王等诸大国王,并余菩萨及阿难等诸大声闻,乃至一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  佛说如来不思议秘密大乘经卷第二十