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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第六十三

  北齐三藏那连提耶舍译

  菩萨见实会第十六之三本事品第四

  尔时慧命摩诃迦叶见诸阿修罗王供养佛已,生希有心,作是思惟:“世尊本修菩萨行时作何善根,得是果报?”时迦叶即入如实三昧,以其三昧严心力故,忆念过去阿僧祇阿僧祇劫如来所修一切功德,于彼彼道彼彼生中所修善根皆为满足无上菩提,以此善根得住不退转地,彼诸善根皆得念知。尔时迦叶忆念如来大善根时,作如是心:“如佛所习善根广大。如来一一发心善根,如十方世界恒沙刹土其中众生皆得人身,得人身已众生如恒沙劫供养善逝,亦如修罗一一众生如恒沙劫供养如来已,不能报如来一发心善根。”尔时慧命摩诃迦叶从三昧起,以偈赞曰:

 “一一如来牟尼尊,  发心广大向菩提,
  此修罗等所供养,  佛迦罗分不及一。
  世尊应供人中上,  如须弥山真檀聚,
  人天中胜所供养,  由度功德彼岸故。
  人中师子应受供,  过诸恒河沙数等,
  譬如大海满中水,  香水和合而供养。
  具足功德应受供,  多于恒河沙数等,
  积满花聚而供养,  犹如斫迦婆罗山。
  自然大士应受供,  如须弥山灯明炷,
  大海以为香油器,  以灯供养诸胜者。
  应受供养大威势,  多于恒河沙数等,
  造立塔庙而供养,  由度功德彼岸故。
  人中坚固应受供,  以诸广大胜宝盖,
  其盖遍覆三千界,  经于那由他劫数。
  怜愍世间人中尊,  无边功德应受供,
  以诸宝幢所供养,  遍满十方诸世界。
  于不思议亿劫数,  以广大幡而供养,
  满恒河沙诸世界,  经于无量亿劫数。
  供养如来人师子,  起于分别作譬喻,
  大论师中师子子,  谛听谛听诸天人。
  我及诸来在此众,  若如恒河沙数等,
  诸有十方世界众,  一切皆当得作佛。
  具足十力人师子,  彼佛头数如恒沙,
  一一皆有恒沙头,  于一一头如恒沙。
  各各皆有恒沙口,  彼于一一无量口,
  有于无量沙数舌,  以舌赞叹于如来。
  彼诸如来说不尽,  功德彼岸不可到,
  一切智智不可量,  由度功德彼岸故。”

  尔时世尊告诸比丘言:“善哉善哉!诸比丘!我诸声闻端直而住,有智有法亦如梵天,乃能入我功德海中。何以故?如来具足无量功德,具足不思议功德。诸比丘!如来功德聚不可思议。诸比丘!如来功德聚若是色者,一一发心所得功德,如恒河沙等世界中所不容受。何以故?诸比丘!如来一一发心功德,一切智所攀缘处,如洹沙等诸佛、如恒沙等劫,不能思量、说不可尽。何以故?如来本修菩萨行时,无一发心不为利益一切众生、众生所摄者,无一发心不为一切众生。众生界无边际,其中众生亦无边际。所有众生界无边际,如来一一发心功德亦无边际。何以故?如众生界无边际、如众生界不可量,如来一一发心功德聚不可穷尽,皆为怜愍利益安乐一切众生故,是故发心。假使一切众生供养时,不能报如来一发心功德。何以故?彼诸众生供养如来,皆为悕望杂食世报故。菩萨本发心,离于杂食求世报心,为利益安乐众生故,欲令众生背于生死趣向涅槃。如来本修菩萨行时,为利益安乐众生,离于杂食不求世报。”

  佛告诸比丘:“于过去世无量无边流转生死阿僧祇不可思议无始世界不可说劫中,有佛号曰因陀幢王出现于世,如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、婆伽婆。彼佛如来以一一发心,如恒沙等世界中曾为众生作利益安乐思量发心。比丘!彼因陀幢如来作佛时,恒河沙世界同一佛刹。其因陀幢如来、应供、正遍知国土严净,离于恶趣及以八难。是因陀幢如来、应供、正遍知其国土中,所有众生住正定聚。其邪定众生、增上慢众生一向皆无,不净身业、不净口业、不净意业一切皆无,亦无恶趣烦恼作恶趣业。何以故?因陀幢如来教是众生,令其发心止一切恶,以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中,曾得五种乐,所谓一得欲乐、二得出家乐、三得禅乐、四得三摩跋提乐、五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪着。譬如蜜蜂但取其味不取花色,彼诸众生亦复如是,虽受其乐而不取着。譬如飞鸟空中而行不着其空。如是众生虽受其乐而不取着,亦复如是。是因陀幢如来、应供、正遍知其佛土中,所有众生无有忧苦、唯有喜乐,亦无不苦不乐受。愚痴无故,唯有称心之乐。何以故?彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时现诸相好,令彼众生不作一切恶,安置众生修习善法,彼等次第离诸恶道安于善处,彼等于一切种不善业一向悉无。其所作业得果报时,心不欣乐。生苦受者无有是处,不作恶业不受苦果故。愚痴无故,不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中,一切时恒无恶风暴雨亦无毒热。彼诸众生时节变易苦,一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时,彼佛土中其诸众生,一切身业智、上首智顺转演说开示正显。如是一切口业智、上首智顺转演说开示正显,如是一切意业智、上首智顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已,彼诸众生一切身业、一切口业、一切意业智、上首智顺转回向,以善业故愚痴报不生。以其愚痴故,受不苦不乐受;彼诸众生于彼佛土中,苦受、不苦不乐受一向皆无,以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时,其因陀幢如来教化已,于法敬重。若游行时,思量于法、爱欲于法、染著于法。彼等心生爱欲染着,于法游行时无有苦受,行住坐卧睡寤乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中无恶可顺,以无恶故无苦可生。于善无著,以是因缘,彼诸众生善顺无故变易苦无;于诸法中不生贪着,是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故?由彼众生于一切众生中得住平等心现前,是故无有怨憎会苦。亦无爱别离苦。何以故?由彼众生于一切法不着故,其爱别离苦从爱而生,是故无有爱别离苦。苦苦亦无。何以故?于乐受不生着故。唯有行苦,所谓无常苦。何以故?彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫,于彼佛刹无一众生与佛竞论者来生其国。何以故?由彼如来本行菩萨时成熟众生故。”

  佛告诸比丘:“于意云何?能以下善根、少善根、不善习善根、不善相应善根、非大精进善根、非善趣善根、非善发善根、非善回向善根,可能利益如是等众生能与乐除苦耶?可能净如是广大国土成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也。世尊!”

  佛复告诸比丘言:“于意云何?可以下心、怯弱不善根相应心、非精进心、非善集根心、非善趣心、非善发善根心、非善回向心,可能利益如是等众生思惟与乐能除苦耶?可能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也。世尊!”

  佛复告诸比丘言:“于意云何?可以下信、少信、羸信怯弱信、不善相应信、非精进信、非善集善根信、非善趣信、非善发善根信、非善回向信,能利益如是等众生除苦与乐耶?能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也。世尊!”

  佛复告诸比丘:“于意云何?可以下戒、少戒、羸戒、非精进戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善发善根戒、非善回向戒,能利益如是等众生除苦与乐耶?能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也。世尊!”

  佛复告诸比丘言:“于意云何?颇以下精进、少精进、羸精进、怯弱精进、非相应精进、非精进精进、非善集善根精进、非善趣精进、非善发善根精进、非善回向精进,能利益如是等众生除苦与乐耶?及能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也。婆伽婆。”

  佛复告诸比丘:“于汝意云何?颇以下念、少念、羸念、怯弱念、非相应善根念、非精进念、非善集善根念、非善趣念、非善发善根念、非善回向念,能利益众生及思惟与乐耶?及能严净如是广大佛刹成熟多众生耶?”

  诸比丘言:“不也。世尊。”

  佛复告诸比丘言:“于汝意云何?颇以下定、少定、羸定、怯弱定、非相应善根定、非精进定、非善集善根定、非善趣定、非善发善根定、非善回向定,能利益众生思惟与乐耶?能严净如是广大佛刹及能成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也。世尊!”

  佛复告诸比丘言:“于汝意云何?颇以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相应善根慧、非精进慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善发善根慧、非善回向慧,能利益众生思惟与乐耶?能严净如是广大佛刹及能成熟如是多众生耶?”

  诸比丘言:“不也。世尊!”

  佛告诸比丘言:“诸比丘!实如是,不以少善根、少戒、少信、少精进、少念、少定、少慧,能利益众生及思惟与乐离苦耶,能严净广大佛刹成熟如是多众生耶。”

  佛告诸比丘:“于意云何?彼时因陀幢如来,汝知谁也?”如来问已,诸比丘默然不答。

  当于尔时,东方过如恒沙等诸佛世界,有世界名曰月光庄严。彼土有佛,号高威德王如来、应供、正遍知,今现住世。文殊师利在彼众中,即知释迦牟尼心念已,即白高威德王佛言:“今释迦如来在娑婆世界说法。世尊!我今往彼见释迦如来,礼拜听法供养恭敬。”作是请已,时高威德王如来告文殊师利:“任意而去。今正是时。”

  尔时文殊师利童子从座而起,偏袒右肩,右膝着地,头面礼高威德王如来,右绕三匝。譬如壮士屈伸臂顷,时文殊师利在彼月光庄严世界中没,释迦牟尼佛前出。头面接足敬礼如来,却坐一面,白佛言:“世尊!昔时因陀幢如来者,今即世尊是也。何以故?由是世尊具足不可思议诸善方便,能成熟众生净佛国土,恒不疲倦亦无厌足故,世尊安置众生住菩萨乘亦无厌足。若有实语人作正语者,胜中之胜、胜中之妙、胜中上首、最胜中最胜言,佛如是者,当知释迦牟尼佛真实无异。”时文殊师利而说偈言:

 “雄猛巧方便,  怜愍诸世间,
  现大威神力,  成熟众生故。
  已于过去世,  曾作八亿佛,
  犹自有神力,  无心取正觉。
  六十一三千,  清净佛国土,
  浅识不知佛,  牟尼巧方便。
  不舍初发心,  彼彼处处现,
  更于未来世,  示现无量佛。”

  伽楼罗王授记品第五

  尔时复有八亿六千万金翅鸟王,见诸阿修罗供养世尊及得授记已,于如来所生无等敬信踊跃欣喜,为供养故,化作八亿六千万殿堂,纯以诸天七宝庄饰甚奇微妙。一一殿堂七重钩栏四宝所成微妙第一,所谓金、银、琉璃、颇梨、金钩栏者金为寻梁及作众柱,银为曲㯪。银钩栏者银为寻梁及作众柱,金为曲㯪。毗琉璃钩栏以毗琉璃而为梁柱,颇梨为㯪。颇梨钩栏颇梨梁柱,毗琉璃㯪。彼诸殿堂周匝四面垂七宝铃,所谓金、银、琉璃、颇梨、真珠、车?、马瑙,其宝精奇微妙第一。是诸殿堂复以七宝罗网覆上,所谓金网、银网、毗琉璃网、颇梨宝网、赤真珠网、车?之网、马瑙网等,微妙第一。复更化作八亿六千万七宝之盖,微妙奇特,所谓金银乃至马瑙。复更化作八亿六千万七宝妙幢,所谓金银乃至马瑙,青幢黄头、黄幢青头、赤幢白头、白幢赤头、杂色之幢纯色为头、纯色之幢杂色为头。复更化作八亿六千万七宝妙幡,有种种色严净第一。复更化作八亿六千万七宝之帐,所谓金银乃至马瑙,宝线织成微妙第一。

  尔时诸金翅鸟王持是八亿六千万七宝殿堂、八亿六千万七宝之盖、八亿六千万七宝之幢、八亿六千万七宝之幡、八亿六千万七宝之帐,悉以奉献如来世尊。既奉献已,彼诸鸟王及供养具,于虚空中绕佛三匝。譬如㖶罗婆那象王于三十三天,顶戴诸天乘空而游,诣波利质多罗树。彼诸鸟王持是殿堂盖幢幡帐,飞腾虚空绕佛三匝,亦复如是。尔时彼诸鸟王敬绕佛已,却住一面,曲躬合掌,众共一音以偈赞曰:

 “归命出离生死者,  归命救度生死人,
  归命无等坚固士,  归命无上无等圣。
  愿我当得坚固身,  三十二相自严饰,
  复有八十随形好,  唯愿我等如导师。
  愿我圆光具威德,  形颜功德皆成就,
  愿得第一佛威仪,  令他心净证寂灭。
  愿具持戒三摩提,  亦得诸佛上智慧,
  愿悉作佛度群有,  如佛今作世导师。
  世尊我愿具十力,  亦到十八不共岸,
  成佛智慧过世间,  如今如来上中上。
  亦知众生无体性,  如幻如梦无所依,
  宣说如响如虚空,  如佛今日为众说。”

  尔时世尊知诸鸟王得敬信已,现微笑相。是时慧命马胜比丘见佛微笑,以偈问曰:

 “人中无上胜导师,  非是无事现微笑,
  愍世间者为我说,  现此微笑何因缘?
  彼诸鸟王已供佛,  宝殿幢幡空中现,
  令此天人生希奇,  愿两足尊说是义。
  一切大众合掌住,  深心清净皆欣喜,
  愿闻金翅未来果,  愿两足尊说此义。
  人中最胜若说已,  一切大众皆无疑,
  大众离疑得无畏,  如来智能令欣喜。
  大众欣喜得无畏,  离诸过恶心清净,
  彼众乐闻如来说,  犹如弟子受师言。
  愿断大众心所疑,  愿佛摄受令欣跃,
  大众欣喜皆来集,  愿说金翅当来果。”

  尔时世尊以偈答慧命马胜言:

 “十力真实超一切,  八枝梵声悉具足,
  降伏诸根为马胜,  说于金翅未来果。
  善哉马胜问是义,  我现微笑愍世间,
  谛听彼报以悦意,  心当欣喜除疑网。
  鸟王于我设妙供,  为求无上菩提果,
  十种智力四无畏,  得彼法故成导师。
  复求十八不共法,  此等金翅供善逝,
  亦求坚固不坏身,  三十二相八十好,
  求佛净戒三摩提,  诸佛境界大智慧,
  成就净土度世间,  金翅求此供养我。
  彼等信心供我已,  智者能离畜生趣,
  当必得生于天上,  此是恶道最后身。
  彼等后如恒沙劫,  常生人中及天上,
  供养无量诸佛已,  当得作佛伏诸根。
  彼佛国土无恶趣,  具足身相离八难,
  彼佛同名普端正,  其劫名曰须弥幢。
  八亿四千万岁中,  怜愍世间故住世,
  彼时一切诸善逝,  住寿佛事皆悉同。
  彼佛离热度烦恼,  一一诸佛八十会,
  一一会中八亿人,  离于憍慢得自在。
  以彼本有金色身,  大力常怀憍慢故,
  后成佛时为众生,  除断憍慢转法轮。
  彼等过去已曾为,  修极苦行仙人众,
  其数八亿六千万,  凡所修行为神通。
  彼诸仙人得通时,  叹己苦行为希有,
  不犯禁戒具功德,  居住林中生憍慢。
  以慢故生金翅中,  以通心故具神力,
  戒清净故得见佛,  以慢故忘菩提心。”
  如是佛授菩提记,  及说金翅本所生,
  大众闻已皆欣喜,  喜已皆成菩提器。

  龙女授记品第六

  尔时九亿六千万龙女,见诸阿修罗伽楼罗供养世尊及授记已,心生欣喜。彼得欣喜踊悦称心,于世尊所起心供养,化作九亿六千万盖,皆七宝成。毗琉璃网以覆其上,赤真珠宝以为网缘,金为盖茎,毗琉璃宝以为盖子,数有百千,杂宝旒苏垂下四面。化作九亿六千万马,青马青色青形青光,诸庄严具一切皆青,毗琉璃宝以为缰鞚。于上虚空中化作大威德摩尼宝车,于其车上复有宝殿,纵广正等六十由旬,其殿遍覆诸来大众。其殿四面化作九亿六千万众宝旒苏,周遍垂下甚奇微妙,其诸光彩夺人心目。化作宝网弥覆殿上,复有宝铃悬殿四厢。化作七宝鸧鹄白鸽,以次飞行绕殿四面。又复化作九亿六千万种诸龙音乐。时诸龙女乘彼青马各掷宝盖,于虚空中自然游行。是诸龙女各取乐器奏诸音声,绕佛三匝,以天旃檀末、天沉水末、多摩罗叶末、天真金末及诸龙花,并复化作种种之花而散佛上。复以优波罗花旒苏、种种杂色众花旒苏、种种无量杂香旒苏,种种无量杂色之衣,种种无量杂色璎珞,以用散佛广设供养,亦如彼诸阿修罗王。

  尔时九亿六千万龙女作音乐时,以佛神力,其声遍满三千大千佛之世界。其中众生闻是声者,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于大威德众宝殿中,及宝旒苏众鸟行间,诸宝铃网微风吹击出妙音声,其声和雅甚可爱乐。譬如百伎音乐善巧学人之所击作,所出音声和雅可爱。于彼大威德殿乃至铃网所出之声,亦复如是。此声亦遍三千大千佛之世界,其中众生若闻声者,于阿耨多罗三藐三菩提亦不退转。

  尔时彼诸龙女复更雨于种种天花、种种天香,与水俱下,其香花气顺风、逆风、不顺不逆皆悉能去。以香水故,于迦毗罗城纵广正等六十由旬皆成香泥。其香泥气遍满三千大千世界,其中众生闻是香气,亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  尔时彼诸龙女供养佛已,及九亿六千万盖、九亿六千万马、九亿六千万音乐、一切众宝庄严供具,于虚空中头面礼佛,右绕三匝,却住一面,曲躬合掌以偈赞曰:

 “诸龙妇等有智慧,  心意踊悦生欣喜,
  供养释迦牟尼佛,  愿求安隐大菩提。
  化作九亿六千万,  宝盖及与妙庄严,
  供养善逝善调心,  出离一切诸障碍。
  复化九亿六千万,  妙马及与庄饰具,
  马与庄严皆青色,  亦复更有青色幢。
  彼马一切空中行,  诣于佛所作供养,
  龙妇咸有信敬心,  头面顶礼如来足。
  于龙宫中化音乐,  为供养故而持来,
  来已奉上释迦文,  应受供养大导师。
  善逝令彼音乐声,  遍满三千大千界,
  无量众生得闻已,  皆悉不退菩提心。”
  彼诸龙女于空中,  化作一大众宝殿,
  纵广由旬有六十,  遍覆十方一切众。
  宝名威德炽然光,  普照十方大千界,
  彼诸龙女大众前,  净心欣喜供养佛。
  生于踊悦无等心,  为求安隐菩提果:
 “愿令我等当作佛,  利益一切众生故。
  我等愿于无量众,  说法度诸烦恼缠,
  亦如十力大导师,  现救苦恼众生等。
  一切诸法如幻焰,  亦如水沫不坚实,
  又如注雨所起泡,  当知诸法无有主。
  众生如像亦如影,  如是观察世间已,
  唯愿我等为众说,  法性真如及实际。
  如佛无过善见法,  虚伪妄相诳愚者,
  如幻庄严无有实,  唯能惑乱诸凡夫。
  众生于法迷无智,  不知诸法如实性,
  导师已见彼彼法,  复能令他众生解。
  虚空兴云遍覆地,  见彼空云犹如影,
  彼无体实无所依,  亦复如影无有实。
  如是众生无体性,  唯能诳惑诸根门,
  佛智如是见有趣,  但能诳惑无智者。
  世间尊重以此业,  于智慧人作利益,
  如来示现无体性,  一切众生真实故。
  唯以实法悦预子,  生死泥中作桥梁,
  愚痴实法非境界,  由于着声不求义。
  以佛无边我归依,  具足示现真实者,
  能与愚夫作亲救,  归趣舍宅善知识。
  如是为求大菩提,  我等供养尊导师,
  愿得作佛觉寤他,  我益世间犹如佛。”

  尔时世尊知诸龙女得深信已,现微笑相。尔时慧命马胜比丘以偈问曰:

 “于世智中胜智者,  最胜导师现微笑,
  尊重坚固德如山,  今现微笑非无因。
  人中最上胜尊主,  愿为说此笑因缘,
  天人龙鬼若得闻,  于佛皆生大欣喜。
  世间导师于世闻,  常知一切因缘法,
  无有一法佛不解,  因缘种类佛悉知。
  唯愿善逝见为说,  如佛所知笑因缘,
  一切大众若得闻,  皆生欣喜除疑网。
  如来妙法有大利,  此等大众必当获,
  大众若得寂定心,  由味妙法利益故。
  佛力令断分别已,  唯乐菩提听佛说,
  若得闻于笑因缘,  当必成就于佛道。
  若人于法情有疑,  其心掉动生苦恼,
  现今此会大众是,  不知微笑因缘故。
  大众堪能断疑网,  唯愿导师令除灭,
  速为众说度我等,  以何因缘现微笑?
  谁于今日心清净?  谁于今日降魔怨?
  谁于佛所生敬信?  谁于今日供养佛?
  唯愿导师大众前,  演说谁有如是力,
  我等闻已生喜心,  生喜心已得安乐。
  此诸大众咸敬礼,  一切皆有疑网心,
  愿说笑因生喜故,  唯愿世尊断众疑。
  此诸天人得闻已,  大众当得无疑网,
  若得闻于如来说,  一切当得欣喜心。”

  尔时世尊以偈答慧命马胜言:

 “善哉善哉慧马胜,  能问如来笑因缘,
  见诸龙女供养已,  我愍世间故微笑。
  我今为汝说彼果,  离诸过恶至心听,
  我今所为现微笑,  汝马胜等听我语。
  此诸龙女心无著,  求大菩提修进行,
  以智慧修世间空,  决定安住菩提道。
  于此无作无受者,  亦无生者养育者,
  但有诸法无余事,  其法亦妄如焰像。
  以知恩故供养我,  能以智慧知真实,
  善哉佛解诸世间,  所谓能见空无主。
  彼乐此空善修习,  虽设供养犹如幻,
  于胜菩提所发愿,  观彼菩提亦无著。
  此以无等供养佛,  亦观众生空寂已,
  永离龙道恶趣身,  与彼帝释天中住。
  在忉利天极受乐,  尽彼天子寿命已,
  无能毁訾彼名称,  复得生彼夜摩天。
  居止夜摩天宫时,  具受彼天胜妙乐,
  诸佛子等住彼中,  乃至尽彼天寿量。
  此诸佛子具受乐,  尽彼夜摩天寿已,
  复得往生兜率天,  与彼处天同其类。
  为诸天女常围绕,  具受彼天胜妙乐,
  心无所著住善道,  譬如莲花水不污。
  彼天能以大智慧,  观察一切世间空,
  犹如画石字不灭,  彼念不失亦如是。
  彼诸天子居彼天,  具受彼中胜妙乐,
  于彼善道尽寿已,  当更往生化乐天。
  彼得善名无能毁,  为诸天女胜供养,
  虽住天宫心无著,  乃至尽彼天寿限。
  于彼化乐天宫中,  具受彼天胜乐报,
  彼智慧者命尽已,  于一切法得究竟。
  往生他化自在天,  作大商主信清净,
  住彼天中心无染,  如是住时爱乐法。
  彼等居彼天宫殿,  受彼极妙五欲乐,
  无愚痴者住善道,  乃至尽彼限寿量。
  虽受天欲见其过,  乐求寂定及涅槃,
  修习获得禅定已,  命终即生梵天中。
  于梵宫中善知禅,  受彼禅果寂灭乐,
  智慧无等住一劫,  愿求无上大菩提。
  住彼梵宫一劫时,  善住威仪求智慧,
  方便以利益世间,  广作无边无有量。
  智住梵宫乐在禅,  于禅不着而寂灭,
  知着禅乐亦是过,  诸根寂定求菩提。
  于一切处心信解,  皆得安住菩萨行,
  知诸禅定虚诳相,  唯求寂灭大涅槃。
  彼诸佛子于彼中,  求于安隐菩提果,
  在彼梵宫心清净,  思利世间善调心。
  诸梵天等自然教,  彼说梵教非出世,
  唯有诸佛菩提道,  究竟能得出世间。
  梵天当时生信已,  发心安住于佛法,
  知本梵天自然教,  非是究竟出世道。
  于善逝法彼相应,  为于世间说是法,
  如彼法眼所说果,  令彼闻者速能知。
  彼等住彼梵宫时,  作诸利益世间已,
  能令无量那由他,  亿众安住菩提道。
  彼于无量那由劫,  当得供养一切佛,
  后于未来星宿劫,  诸根寂静当作佛。
  诸天人龙阿修罗,  金翅夜叉乾闼婆,
  鸠槃茶鬼紧那罗,  一切大众皆欣喜。
  彼等一切佛教化,  于佛法中得力已,
  皆悉欣喜合指掌,  稽首顶礼于佛足。”

  大宝积经卷第六十三