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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第九十六

  大唐三藏法师菩提流志奉 诏译

  勤授长者会第二十八

  如是我闻:

  一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼得上调伏,犹如大龙,所作已办,弃诸重担,逮得己利,尽诸有结。正智解脱心得自在,最上应供,众所知识。唯有阿难,犹在学地。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃阿湿波、舍利弗、大目乾连、摩诃劫宾那、摩诃拘絺罗、摩诃梵颇、罗睺罗、难陀,如是等而为上首。复有菩萨摩诃萨五百人俱,皆得三昧及陀罗尼。

  尔时舍卫大城有一长者名勇猛授,富有财宝仓库盈溢,金银琉璃、车?马瑙、珊瑚虎珀、摩尼真珠、象马牛羊、奴婢仆使商估等类,一切众多。时勇猛授与五百长者游宴聚会,作是议言:“诸仁者!佛出世难,人身难得,时亦难遇,于佛法中以信出家是事亦难,成比丘性亦复甚难,如法修行是亦为难,知恩报恩少恩不忘是人难得,能于佛法生信乐心是人难得,信乐成就是事复难,庄严佛法是事亦难,解脱生死倍复为难。我等为于声闻辟支佛乘而求灭度,为当发趣最上佛乘。”咸复唱言:“我等宁于无上佛道而趣涅槃。”作是议已,前后围绕出舍卫城向祇陀林,诣如来所顶礼佛足,右绕三匝却坐一面。

  尔时世尊知而故问,告长者言:“汝等何缘今来我所?”

  时勇猛授与五百长者从座而起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛白言:“世尊!我等诸人同时集会作是议言:‘佛世难遇,人身难得,乃至解脱生死倍复为难。我等为于声闻辟支佛乘而求灭度,为当发趣最上佛乘。’咸作是言:‘我等宁于无上佛道而趣涅槃。’由此议故,今诣如来、应、正等觉。世尊!菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提者,应云何学?应云何住?云何修行?”

  佛言:“善哉善哉!汝等发趣阿耨多罗三藐三菩提,来诣我所。应当谛听,善思念之。如诸菩萨应学、应住、应所修行,当为汝说。”时诸长者受教而听。

  佛告长者:“菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者,当于一切众生起大悲心,应广修行,应勤熏习。是故菩萨于身命财及以妻子、仓库舍宅、饮食衣服、车乘卧具、花鬘涂香、一切乐具,应无所著。何以故?以诸众生执著于身而生恶业,由恶业故堕地狱中。若于众生起大悲心,于身命财则不执着,便生善趣。是故菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者,于诸众生起慈悲已,应修大舍而不求报,不求报者应住戒律,三戒清净应具忍辱,能忍诸恶应起精进不惜身命,应修一心安住禅定,应修智慧善巧方便,应于我人众生寿命皆悉舍离。为众生故,应行布施护持净戒。为众生故,应修忍辱发起精进。为众生故,应入禅定修习智慧善巧方便。”

  时诸长者复白佛言:“世尊!我等于身及彼妻子一切财宝资生之具,心常爱惜。世尊!菩萨摩诃萨云何观察,于身命财能无贪吝?”

  尔时世尊告长者言:“善男子!菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者,应观此身无量过患,微尘积集生住异灭,念念迁流九漏疮门,犹如毒蛇所住窟穴,其中无主如空聚落,毕竟破坏如坏瓦瓶,恶露盈溢犹如秽器,受诸不净犹如圊厕,不可触动犹如恶疮,贪美为患如杂毒食,不识恩德如未生怨,欺误于人如恶知识,痴爱为害如友猕猴,断智慧命犹如杀者,夺诸善法犹如劫贼,常求人便犹如怨仇,无有慈心犹如魁脍,难可承事如暴恶人,如箭着身触之则痛,如朽腐舍常务修治,如老弱乘难可驱策,如毒蛇箧不可附近,如逆旅馆疲苦所集,如孤独舍无所摄属,如狱卒伺害,如王者忧国,如边城警畏,如恶国多灾,如破器难持,如祠火无厌,如阳焰虚诳,如幻化惑人,如析芭蕉中无坚实,如水聚沫不可执持,如水上泡速起速灭,如河岸树临危动摇,如驶河流终归死海。”

  复告长者:“次观此身前后因缘,初从欲爱和合而生,为长养故咽于抟食,至于生藏痰阴消之。次至黄藏将欲熟时,则变为酢。次至风藏风分汁滓,各别流行成大小便,汁变为血、血变为肉,肉处生脂、脂处为骨、骨中生髓,如是身缘前后不净。若诸菩萨作是观时,复应思惟,如此身者三百六十骨聚所成,如朽坏舍。诸节支持,以四细脉周匝弥布,五百分肉犹若泥涂,六脉相系、五百筋缠、七百细脉以为编络,十六粗脉钩带相连,有二肉绳长三寻半于内缠结,十六肠胃绕生熟藏,二十五气脉犹如窗隙,一百七关穴如破碎器,八万毛孔如乱草覆,五根七窍不净盈满,七重皮裹六味长养,犹如祠火吞受无厌。如是之身,一切臭秽自性溃烂,谁当于此爱重憍慢?唯应观察,如借他器、犹车运载、但为养育,至菩提故。”

  尔时世尊而说偈言:

 “是身众秽器,  犹如贮粪瓶,
  凡夫无智慧,  恃色生憍慢。
  鼻中洟恒流,  口气常臭秽,
  眼眵虫遍身,  谁当生净想?
  如人执持炭,  磨莹欲令白,
  假使至尽时,  体色终无变。
  设欲净其身,  倾河以自洗,
  身尽莫能净,  其事亦如是。”

  于时世尊说此偈已,复告五百诸长者言:“若诸菩萨发胜志乐趣于阿耨多罗三藐三菩提者,应观此身四十四种。何等名为四十四种?一者此身可厌性无和合故,二者此身臭秽脓血常流故,三者是身不坚毕竟败坏故,四者是身羸弱支节相持故,五者是身不净秽恶流溢故,六者是身如幻诳惑凡愚故,七者是身疮门九处常流故,八者是身火然欲火盛故,九者是身为火瞋火猛故,十者是身遍然痴火遍故,十一者是身盲冥贪瞋痴故,十二者是身堕网爱网覆故,十三者是身疮聚疮遍满故,十四者是身不安四百四病故,十五者诸虫住处八万户虫故,十六者是身无常毕竟归死故,十七者是身顽痴于法无知故,十八者犹如瓦器生住坏故,十九者是身逼迫多忧恼故,二十者无有救护必坏灭故,二十一者是身险恶谄诳难知故,二十二者如无底坑诸欲难满故,二十三者如火受薪贪色无厌故,二十四者身无厌足贪受五欲故,二十五者如被捶打随损害故,二十六者是身不定盛衰增减故,二十七者身随心转不正思惟故,二十八者身不知恩必弃冢间故,二十九者身为他食狐狼所啖故,三十者身如机关筋骨相持故,三十一者身不可观脓血粪秽故,三十二者身不自由依饮食生故,三十三者身妄缠裹终败坏故,三十四者身为恶友多逆害故,三十五者身为杀者自残害故,三十六者身为苦器苦所逼故,三十七者身为苦聚五蕴生故,三十八者身为无主众缘生故,三十九者是身无命离男女相故,四十者是身为空应观蕴界处故,四十一者是身虚妄如梦中故,四十二者是身不实如幻化故,四十三者身为幻惑如阳焰故,四十四者身为欺诳如影像故。是为四十四种。菩萨作是观时,所有身命爱欲执着,妻子舍宅饮食衣服、车乘香鬘一切乐具,皆悉厌离无所顾恋,速能成就六波罗蜜疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时世尊而说偈言:

 “善得人身甚为难,  莫为此身造众恶,
  毕竟冢间喂狐狼,  勿为恶见生贪爱。
  凡愚迷惑痴狂故,  由爱此身造诸业,
  此身亦复不知恩,  昼夜唯增众苦缘。
  机关动转常疲困,  洟唾便利恒充满,
  饥渴寒热相煎迫,  何有智者爱此身?
  此身无厌如大坑,  徒能长养众怨害,
  由此身故常作恶,  于无量劫受诸苦。
  应念定死修胜福,  正信生于佛法中,
  饮食衣服及涂香,  长养此身来已久。
  谁能执持令不坏,  应知无益勿耽迷,
  牟尼世尊难可遇,  无量劫中时出现。
  当于佛法生净信。  恶道可畏勿随行,
  设令寿命千亿岁,  犹惧无常生厌离,
  何况须臾不可保,  为彼沉沦恶趣中?
  或有恶友来相劝,  人身难得今已得,
  多求财宝受娱乐,  及此盛年恣嬉游。
  何有求财而乐者?  设得守护犹勤苦。
  如此愚人徒妄言,  是故智者应观察。
  财物如幻亦如梦,  愚痴众生被诳惑,
  刹那时得刹那失,  何有智者生爱心?
  譬如幻师幻化事,  乾闼婆城种种色,
  财宝如是诳凡愚,  于虚妄中何有实?
  种种苦恼求财利,  水火王贼常侵夺,
  由此能为众苦因,  何有智者生爱乐?
  有诸常怀贪爱者,  驰逐财利无厌时,
  能于父母无慈心,  乃至亲属生怨害。
  言语善顺心乖违,  造作种种欺诳缘,
  或学邪论邪咒等,  夸炫伎艺如淫女。
  或复谄诳现柔和,  或复刚强示威猛,
  如是无量众恶业,  莫不皆由财利生。
  珊瑚金玉摩尼珠,  是物本来如泡沫,
  不能了知如幻化,  为此虚诳坠三涂。
  弥勒世尊出现时,  一生次当补我处,
  国界黄金而布地,  是等为从何所来?
  劫尽世间悉烧坏,  须弥河海尽燋枯,
  毕竟磨灭归虚空,  而此宝物何从去?
  种种恶业求财物,  养育妻子谓欢娱,
  临命终时苦逼身,  妻子无能相救者。
  于彼三涂怖畏中,  不见妻子及亲识,
  车马财宝属他人,  受苦谁能共分者?
  父母兄弟及妻子,  朋友僮仆并珍财,
  死去无一来相亲,  唯有黑业常随逐。
  智人终不为亲爱,  作诸恶业入阿鼻,
  唯除业尽方得出,  亲属无有能代者。
  阎罗使者唯考业,  不问亲缘及友朋,
  汝得人身不舍恶,  极苦今应甘忍受。
  阎罗常告彼罪人,  无有少罪我能加,
  汝自作罪今自来,  业报自招无代者。
  父母妻子无能救,  唯当勤修出离因,
  是故应舍枷锁业,  善知远离求安乐,
  于家妻子应生怖,  恒依佛教正修行,
  在家炽然为苦本,  犹如炎炉甚可畏。
  身心燋热镇烧燃,  谁有智者生贪着?
  爱乐修行诸佛教,  无所营求为快乐。
  愚闇凡夫不觉知,  家为苦本横贪爱,
  于彼皮筋骨肉中,  迷惑妄生夫妇想,
  不能了知如幻化,  凡夫于此生贪着。
  智者能知此过患,  世间欲乐皆捐弃,
  乐法当如求药想,  应速舍离居家缚。”

  尔时五百长者闻此法已得无生忍,欢喜踊跃而说偈言:

 “庆哉获大利,  诸利中最上,
  我等于佛法,  皆生欣乐心。
  发趣于菩提,  利乐众生类,
  以善而养命,  觉慧自安心。
  怜愍诸众生,  愿当成佛道,
  我等皆已发,  无上菩提心。
  金色相庄严,  照明于世界,
  乐菩提心者,  当得如来身。
  大心菩提心,  诸心中最上,
  解脱一切缚,  具足诸功德。
  少福诸众生,  于此无欣乐,
  不观生死过,  不乐菩提心。
  菩提心功德,  若有色方分,
  周遍虚空界,  无能容受者?
  恒河沙数等,  诸佛刹土中,
  假使布珍宝,  供养于诸佛。
  有能一合掌,  回向菩提心,
  其福过于彼,  边际不可得。
  非唯供养福,  余福亦复然,
  如是菩提心,  最胜仙所说。
  菩提心最胜,  如阿伽陀药,
  能除一切病,  与一切安乐。
  我见诸众生,  三火所热恼,
  智者无量劫,  勤苦常修习。
  如医王勇猛,  具足菩提行,
  救拔众生苦,  永离诸忧恼。
  于一切生处,  终不舍是心,
  勤修诸行愿,  勇猛求佛法。
  我等得善利,  我等心欣乐,
  今遇释师子,  当得如来身。”

  尔时世尊即便微笑,从其面门放种种光,青黄赤白红紫颇黎,照于无量无边世界,乃至梵世日月威光皆悉隐蔽,还绕三匝从佛顶入。尔时尊者阿难即从座起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛白言:“世尊!有何因缘现此微笑?如佛所现,非无因缘。”即于佛前而说偈言:

 “诸佛最上之导师,  不以无因现微笑,
  哀愍世间利益者,  愿说所为之因缘。
  贫乏众生无法财,  应说最上大乘施,
  能作世间盲冥眼,  愿说微笑之因缘。”

  于时世尊告阿难曰:“汝见此五百长者今于我所发阿耨多罗三藐三菩提心不?”

  阿难白言:“唯然已见。”

  佛告阿难:“此五百长者,已于往昔百千亿那由他诸佛所,承事供养种诸善根,今闻是法得无生忍。此诸长者,从是已后不生恶趣,于人天中常受快乐。复于来世弥勒佛所,供养恭敬尊重赞叹。及贤劫中一切诸佛,悉皆承事恭敬供养,于诸佛所听闻正法,受持读诵为他广说。过二十五劫,各于诸佛刹中成无上菩提,皆同一字号胜莲花藏如来、应、正等觉。”

  尔时尊者阿难白佛言:“世尊!希有世尊!希有善逝!当何名此广大法门?云何奉持?”

  佛告阿难:“是法门名‘菩萨瑜伽师地’,亦名‘勇猛授长者所问’,如是名号汝当受持。”

  佛说此经已,尊者阿难及诸比丘,五百长者、诸菩萨众,天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  大宝积经卷第九十六