大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第八十九

　　元魏优禅国王子月婆首那译摩诃迦叶会第二十三之二

　　尔时摩诃迦叶白佛言：“世尊！当来末世后五百岁，何等菩萨行于谄曲？”

　　尔时世尊告迦叶言：“迦叶！多有众人行于谄曲，亲近恶友，少读诵经，为求衣食。”

　　尔时摩诃迦叶白佛言：“善哉世尊！唯愿世尊利益多人，说彼谄曲不勤修行菩萨之过。令彼菩萨闻此过已，自摄心行令得清净。”

　　尔时世尊告摩诃迦叶言：“迦叶！当来末世后五百岁，有诸菩萨亲近恶友、少读诵经，唯作供养舍利之业，以香花璎珞幡盖灯明供养如来舍利塔庙。迦叶！我为在家无智众生令种善根，说供养舍利。彼诸痴人不解我意，但作此业。迦叶！我于一切天人之中常说此法，修奢摩他、毗婆舍那以自调伏，世间当有信乐婆罗门居士供养舍利。迦叶！彼诸痴人舍于读诵修禅智慧，供养舍利因之活命。迦叶！若有菩萨以满三千大千世界上至梵天香花灯明，一一灯炷如须弥山，以如是等供养如来。若有菩萨净心持戒，于师尊所受持读诵一四句偈，净心修行乃至七步，功德胜彼无量无边。迦叶！若有菩萨以满三千大千世界花香末香，于百千岁昼夜六时供养如来。若有菩萨舍于愦闹深畏三界，为利众生发心趣向阿兰若处，举足七步，胜前功德无量无边。迦叶！于意云何？如来化众生故作是说耶？迦叶！莫作此见，如来实说。所以者何？如来现见明了知故。”

　　佛告迦叶：“过去无量无边不可思议无数阿僧祇劫，尔时有佛，号妙华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、婆伽婆，其劫亦名妙花。迦叶！妙花如来有九十六亿百千声闻大众。尔时有转轮圣王名曰尼弥，如法治世主四天下。迦叶！时尼弥大王千子具足，勇健威猛。迦叶！尔时大王具千子已，复有二子结加趺坐忽然化生：一名达摩，二名善法。迦叶！尔时大王请妙花如来及比丘僧，满八万四千岁供养衣服卧具饮食汤药，舍诸家事唯修供养。七日之后，一切比丘各施新衣种种饮食随心所乐，广造精舍随心乐住。一一比丘给使七人，施百味食。迦叶！尔时大王造立精舍方八十由旬，彩画微妙出过世间。妙花如来及比丘僧坐彼精舍，从于地下出众妙花，令彼精舍华至于膝。迦叶！尔时大王于不思议功德精舍供养妙花如来，满八万四千岁，恭敬供养尊重赞叹。迦叶！尔时大王供养如来满八万四千岁已，最后一日妙花如来饭食之后，达摩、善法二子眷属及诸四众，至妙花如来正遍知所，头面作礼白佛言：‘世尊！颇有布施功德善根，胜此尼弥大王功德善根者不？’迦叶！时二王子礼如来时，大千世界悉皆震动。迦叶！尔时妙花如来侍者弟子名通达法，从坐而起顶礼佛足，白佛言：‘世尊！何因缘故大地震动？以何因缘此二王子礼佛而住？’

　　“尔时妙花如来告通达法：‘善男子！何用此问。若佛如来说此王子净心深忍大悲之心礼如来足，一切天人皆当迷没。’迦叶！尔时妙花如来告一声闻神足弟子那罗延言：‘善男子！汝示神力起二童子。’迦叶！尔时那罗延比丘从坐而起，即以右手捉一童子，复以左手捉一童子，欲扶令起而不能动。时那罗延尽大神通，扶二童子欲令其起，不能动彼。如分一毛为千万分，不动一分。迦叶！尔时三千大千世界地皆震动，山河石壁悉亦大动，而不能动彼二童子。迦叶！尔时那罗延以妙花如来威神力故，令于下方恒河沙等诸佛世界悉皆震动，而亦不动彼二童子毛之一分。迦叶！尔时那罗延比丘礼妙花佛白言：‘世尊！我将不失神通力耶？何以故？世尊！此二童子生来未久，在于佛前头面着地，我尽神力不能令起。’

　　“尔时妙花如来告那罗延比丘言：‘善男子！汝不失通。善男子！菩萨境界不可思议，一切声闻缘觉所不能动、不能思量。善男子！若满三千大千世界一切众生，具大神力如汝不异，至于亿劫不能动此二童子起。’迦叶！尔时妙花如来说此语时，众中四百二十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。彼诸众生作如是念：‘菩萨神力甚为希有。未得一切智神力乃尔，大声闻神力不能令动，况成佛道。是故我等应行菩萨道，愿证如来无上智慧。’

　　“迦叶！尔时四百二十万众生作是念已，于无上菩提心得坚住。迦叶！尔时彼众有一菩萨名曰善慧，在大众中从坐而起偏袒右肩，顶礼佛足白妙花如来言：‘世尊！唯愿世尊起二童子，如彼所问愿佛解说。’”

　　佛告迦叶：“尔时妙花如来从虚空中出大音声，其声遍满乃至十方恒河沙等诸佛世界。声至之处世界地皆六种震动，放大光明遍照十方。迦叶！时二童子闻此声已从地而起。迦叶！童子起时，于此三千大千世界人天伎乐不鼓自鸣，于虚空中雨众妙花。迦叶！时二童子从地起已，至如来所，右绕三匝顶礼佛足，合掌恭敬瞻仰如来。迦叶！尔时妙花如来告善慧菩萨言：‘善男子！此二童子礼我足已作如是问：“世尊！颇有布施福德善根，胜此尼弥大王功德善根者？”此二童子礼我足已发问而住。’迦叶！尔时善慧菩萨白妙花如来言：‘世尊！愿佛解说二童子问，令诸天人得安乐故。’

　　“尔时妙花如来告善慧菩萨：‘善男子！汝今谛听，当为汝说。善男子！尼弥国王所作功德，若有菩萨住阿兰若行、远离行，少知诸法得无生忍，功德胜彼无量无边。善男子！若三千大千世界一切众生，一一众生所作功德如尼弥王。如是三千大千世界一切众生所有福德，不如菩萨修行远离住于净心，正念相应解诸法空无来无去，如是少忍功德，胜前功德，百分不及一、千分不及一、亿分不及一、百亿分不及一、千亿分不及一、百千亿分不及一、百千那由他亿分不及一，乃至算数不及其一。善男子！如恒河沙等一切世界所有众生，一一众生悉作福德如尼弥王。彼诸众生所作福德，至恒河沙劫常修福德。善男子！于意云何？彼善男子得福多不？’迦叶！尔时善慧菩萨白妙花如来言：‘希有世尊！如来说喻不可思议，如此善根不可思议。’迦叶！尔时妙花如来告善慧菩萨：‘善男子！我今告汝，有智慧人成就深忍能信此语。彼一切众生所集善根，不如此二童子以净心故礼如来足，胜前一切众生善根，百分不及一、千分不及一、百千分不及一、亿分不及一、百亿分不及一、千亿分不及一、百千亿分不及一、百千亿那由他分不及一，乃至算数譬喻所不能及。’迦叶！尔时妙花如来大众之中，八万四千比丘同声发言：‘世尊！我等随喜彼人功德，成就深法忍、信诸法空、心乐远离、趣阿兰若举足七步，发阿耨多罗三藐三菩提心成就智慧。我等随喜。’迦叶！尔时妙花如来赞诸比丘：‘善哉善哉。诸善男子！汝等以此随喜之业不思议善根，当作恒河沙等转轮圣王，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。’”

　　尔时摩诃迦叶及诸大众，一时同声白佛言：“世尊！我等随喜彼人发心，成就深忍、信诸法空、远离寂灭自性清净。”

　　尔时世尊告摩诃迦叶言：“迦叶！尔时达摩善法二童子白妙花如来言：‘世尊！菩萨具何等法，施不望报、不生嫉妒、心不悭吝、不生贪着，见人行施心不希望，成就如来无上之行，得深法忍成无上智？’迦叶！尔时妙花如来告善法二童子言：‘善男子！菩萨具足四法，施不望报、不嫉妒、不悭吝、不生贪，见人施不希望，成就如来无上之行，得甚深忍见无上智。何等为四？一者信诸法空，二者远离，三者深忍，四者正念。善男子！菩萨具此四法，施不望报、心不嫉妒、不悭吝、不生贪，见人施不悕望，成就如来无上之行，成就深忍具无上智。善男子！复有四法，若菩萨具此四法，施不望报、心不嫉妒、不悭吝、不生贪，见人施不希望，成就如来无上之行，成就深忍满无上智。何等为四？善男子！菩萨求多闻，得多闻已游于城邑聚落，说法无所希望，乃至不受一言善赞，心无所贪。诸佛所说一切施中法施第一，住第一施其心欢喜，不求世间财物布施。何以故？善男子！十方无数阿僧祇诸佛世界，诸佛如来及比丘僧，不求世间资生之具。若有菩萨住清净戒修于正法，具大悲心不求利养，一切诸佛之所忆念。若有能说一四句偈，说偈文字皆自性空，一切诸法亦复如是皆自性空。此善男子善根功德，胜前善根，百分不及一、千分不及一、百千分不及一、亿分不及一、百亿分不及一、千亿分不及一、百千亿分不及一、百千那由他亿分不及一，乃至阿僧祇分亦不及一。’迦叶！尔时妙花如来告二童子：‘善男子菩萨具足四法，得成如来无上之行。何等为四？一者行无上处，二者说无上法，三者施无上物，四者信无上法。善男子！是名四法。菩萨成就此四法者，得成如来无上之行。’迦叶！时妙花如来为二童子说是法时，彼二童子闻此法已，踊在空中高七多罗树，同声赞佛：

“‘如来知诸行，　　教众生行施，
　　而不著于施，　　此施无上施。
　　能成无上忍，　　此中无有我，
　　众生命及人，　　希有大精进。
　　演说如是法，　　成就甚深忍，
　　及得无上行，　　得无上菩提。
　　永灭诸欲恼，　　大智慧清净，
　　更不受后有，　　说于远离行。
　　令住阿兰若，　　修于空解脱，
　　亦不生分别，　　常勤行布施。
　　不生于分别，　　此是无垢际，
　　远离诸名字，　　说清净尸罗。
　　令行寂灭处，　　此是第一戒，
　　觉知寂灭处，　　常修行于忍。
　　不分别众生，　　此是清净忍，
　　离一切分别，　　修坚固精进。
　　离一切有为，　　佛说此精进，
　　能成远离法，　　焚烧一切事。
　　断于诸有无，　　此无分别禅，
　　不起诸烦恼，　　非此亦非彼。
　　中间亦不住，　　此第一智慧，
　　远离于三世，　　修习寂灭想。
　　复观于此想，　　此想何处生？
　　是故知无想，　　赞叹佛功德。
　　演说第一法，　　其心不异念，
　　听受于正法，　　说名字无尽。
　　自性体不成，　　观境界无实，
　　其心则解脱。　　若起如是想，
　　我为说法者，　　彼则被魔缚，
　　不知于法相。　　若欲得菩提，
　　及求声闻者，　　求缘觉菩提，
　　当修学此法。　　说于一解脱，
　　智慧无边量，　　勿作下劣愿，
　　当愿上菩提。　　若求如是身，
　　相好自庄严，　　如佛金色身，
　　当求上菩提。　　作生一切法，
　　作者不可得，　　诸法从缘生，
　　无自性自性。’

　　“迦叶！时二童子在虚空中说此偈时，尼弥大王从城而出，及诸地神虚空诸神皆悉来集。尔时众中八万四千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，阿僧祇众生种于善根。迦叶！尔时达摩善法二童子等从空中下，诣妙花如来所白言：‘世尊！我等归依佛、归依法、归依僧，发阿耨多罗三藐三菩提心，以比丘形行菩萨道。世尊！真发心者信一切法无生。世尊！真发心者不着诸法。何以故？世尊！若有着则法不生。是故世尊说离着心得彼无生。世尊！此无生亦不应说是无生。何以故？有言说者则有生灭。若具净智则无生灭，无生灭处是毕竟尽。是故世尊！以平等际发阿耨多罗三藐三菩提心，不念于法，亦无法得亦无不得，如是得平等——无得平等。何以故？一切诸法本性净故。’迦叶！尔时妙花如来为二童子说此法时，众中十千众生得无生法忍。尼弥大王并及千子五千大臣，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　佛告迦叶：“尔时妙花如来饭食既讫，澡洗钵已，于大众中告大王言：‘尼弥大王！我今说法。’王及大众闻佛说法，踊跃欢喜。迦叶！尔时达摩、善法二童子闻佛说法，以净信心离于欲火，欲求出家，从城而出来至佛所。至佛所已而说颂曰：

“‘一切诸如来，　　赞叹出家法，
　　在家多垢秽，　　坏灭白净法。
　　增长不善法，　　毁灭于善法，
　　在家多过失，　　出家离染污。
　　设使百亿劫，　　受欲无厌足，
　　受欲无厌足，　　在家而死灭。
　　如海受众流，　　而无有厌足，
　　凡夫亦如是，　　受欲无厌足。
　　如火烧干草，　　而无厌足时，
　　凡夫亦如是，　　受欲无厌足。
　　贪欲网所缚，　　灭坏于世间，
　　是故应离缚，　　为发出家故。
　　在家具众过，　　不得无上道，
　　出家修远离，　　尔乃得菩提。
　　过去诸如来，　　已入于涅槃，
　　住阿兰若法，　　获得大菩提。
　　是故学诸佛，　　趣向阿兰若，
　　舍爱离居家，　　然后得安隐。
　　一切三千界，　　珍宝满其中，
　　以此珍宝聚，　　在家施诸佛。
　　若以无恼心，　　知于在家过，
　　学诸佛如来，　　出家求智慧。
　　既求出家已，　　远离诸欲火，
　　举足行七步，　　胜以三千施。
　　三千之功德，　　不如此一分，
　　是故出家者，　　如来之所赞。
　　成就大智慧，　　远离诸系缚，
　　离一切诸着，　　乃证无上道。
　　速住寂静处，　　断除诸欲爱，
　　一切毒炽心，　　悉灭无有余。
　　学诸佛如来，　　如实知诸法，
　　速远离在家，　　住阿兰若法。
　　若欲求佛道，　　修于远离行，
　　应学阿兰若，　　不应乐在家。
　　此是诸佛境，　　圣人所住处，
　　能住此道者，　　则能得菩提。
　　欲等恼众生，　　若求远离者，
　　应离在家法，　　修习阿兰若。
　　欲证甘露法，　　转无上法轮，
　　摧伏诸魔怨，　　当习阿兰若。’

　　“迦叶！尔时达摩、善法二童子说此颂已，从城而出，往诣妙花如来所住之处。到已头面礼足右绕三匝，白言：‘世尊！我等今者于如来所欲求出家。唯愿世尊！哀愍听许令得出家。’迦叶！尔时妙花如来知二童子信心清净求出家法，是时如来即听出家住比丘法。迦叶！尔时大王闻二童子得出家已，即以太子令绍王位，王与九百九十九子、八万四千夫人、五千大臣及诸人民，以净信心离于欲火，舍家出家，一切俱往诣妙花佛。到已顶礼佛足，白妙花佛言：‘世尊！我等欲求出家，愿佛听许令得出家。’迦叶！时妙花佛知诸大众信心清净，悉听出家住比丘法。迦叶！尔时大王第一太子，登位七日内自思惟：‘我终不舍萨婆若心。何用如是王位宝财、为欲所缚。我终不舍无上菩提。’作是念已发心出家，于十五日游四天下，说此偈言：

“‘我父及亲属，　　皆悉已出家，
　　无量亿众生，　　为法亦出家。
　　我今乐出家，　　不乐住五欲，
　　一心求出道，　　欲诣导师所。
　　若发心出家，　　离诸欲火者，
　　应速随我法，　　离难甚难得。
　　不发出家心，　　不远离欲火，
　　安心在居家，　　安住于实法。’

　　“迦叶！时彼童子说此偈时，四天下中无一众生乐在家者，皆悉发心愿求出家。迦叶！时妙花如来知诸众生心信清净求出家已，妙花如来于四天下一切城邑村落悉作化佛及比丘僧。迦叶！时四天下一切众生，无有一人住在家者，以净信心离于欲火，悉得出家。彼诸众生既出家已，不须种殖，其地自然生诸粳米，诸树自然生诸衣服，一切诸天供侍给使。迦叶！尔时达摩、善法二比丘，勇猛精进，于其六十三亿岁中不坐不卧，但勤精进求萨婆若、念萨婆若。于六十三亿岁勤精进已，得遍至三昧，所坐之地名金刚处，其地皆是金刚所成。十方一切诸佛说法悉闻受持，闻已复能为他解说。迦叶！时四天下一切众生，若有修学声闻乘者，无一众生凡身命终，极懈怠者得阿那含，从此命终生净居天。共彼同行求缘觉者，从此命终，当生他方无佛之处，生大种姓诸根具足。以过去世善根力故，离于欲火而行出家，七日之后成缘觉道，利益无量无边众生，入般涅槃。菩萨乘者成就五通，具四无量无碍辩才，得陀罗尼。迦叶！莫作异念。尔时尼弥大王岂异人乎？则我身是。时太子者，今弥勒菩萨是。迦叶！莫作异见。何以故？达摩童子，今文殊师利是。善法童子者，虚空藏菩萨是。迦叶！汝观彼佛国土清净如是，善根众生之所住处。”

　　尔时摩诃迦叶白佛言：“世尊！妙花如来寿命几时？”

　　佛告迦叶：“妙花如来寿命八劫。迦叶！妙花如来般涅槃后，正法住世满足一劫。一切诸天供养舍利，无在家人。迦叶！时二比丘少欲知足，不供舍利不礼佛塔。迦叶！尔时诸天、新学比丘百千大众各相谓言：‘此二比丘邪见，不信于佛舍利，不兴供养、不礼佛塔。’迦叶！尔时诸天及诸比丘百千大众说此语时，达摩、善法二比丘问众人言：‘于汝意云何？云何供养是真供养如来？以何事故，如来舍利而得供养？’诸比丘言：‘修戒、定、智慧、解脱、解脱知见故，舍利得供养。’二比丘言：‘修戒、定、慧、解脱、解脱知见，是真供养；非供舍利。’诸比丘言：‘如是如是，如汝所言。云何戒相？禅定、智慧、解脱、解脱知见，复何等相？’达摩、善法二比丘言：‘无作相是戒相，乃至解脱知见无作相是知见相。’迦叶！时二比丘语众人言：‘于意云何？无作能供养无作不？’诸比丘言：‘不也。’达摩、善法二比丘言：‘真供养者，无佛想、无见佛，何况供养。若供养佛，当供养自身。’诸比丘言：‘云何供养自身？’二比丘言：‘应如如来、应、正遍知供养自身，一切众生之所供养。如佛所学，应如是学。护持禁戒集诸善法，思惟诸法莫取法相。若能如是自供养者，当得天人之所供养。若欲供养佛舍利者，当自供养。如佛如来具诸功德，舍利得供养。若能成就如是功德，名供养佛。不起想相，名供养佛。若多若少不生分别，名供养佛。非后世去、非今世来，非彼岸，非常非断、非取非舍，是则名曰供养如来。非增非减、非生非灭、非尽非不尽，是则名曰供养如来。非心非心数法、非忆想、非我非取非受、非诤论非不诤论、非毁非赞、非二非入，是则名曰供养如来。亦非有为亦非无为，是则名曰供养如来。身无所作、口无所作、意无所作，于身口意求不可得，是则名曰供养如来。无过去想，未来现在想不可得，无依无著、无所求想亦不分别，是则名曰供养如来。无佛想、无法想、无僧想，无人、无自、无他想，是则名曰供养如来。真如来身无生无相，不可以生而修供养。真如来身名无作相，不以作相而修供养。真如来身名无二相，不应二相而修供养。真如来身名无漏相，不以有漏而修供养。真如来身名曰空相，不以身见命见、断见常见、我见我所见、有见无见供养如来。真如来身名无相相，不可以相而修供养。真如来身名无愿相，不可以愿而修供养。真如来身名无有相，不可以有而修供养。真如来身名不动相，不可动相而修供养。真如来身名无行相，不可以行而修供养。真如来身名离贪相，不可以贪而修供养。真如来身名离瞋相，不可以瞋而修供养。真如来身名离痴相，不可以痴而修供养。真如来身具戒、定、慧、解脱、解脱知见，不可以破戒乱心愚痴而修供养。真如来身慈悲喜舍，不可以瞋心恼心妒心散心而修供养。真如来身具施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，不可以悭破戒瞋恚懈怠乱痴而修供养。’迦叶！达摩、善法于大众中说此法时，四百二十万众生得无生法忍，八万四千众生得清净智阿那含果，二百三十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“迦叶！汝观达摩、善法二比丘等如是净心。迦叶！汝应学彼正士甚深之忍及巧方便。迦叶！彼二比丘于大众中说此法时！诸比丘闻此法已皆住深忍！悉行少欲知足之行！不供养舍利及佛塔庙。何以故？彼诸比丘悉乐深法。迦叶！彼七日后，一切佛塔悉皆隐没，及诸舍利所在器中亦悉隐没。迦叶！汝应如是学彼正士甚深之忍。”

　　佛告迦叶：“当知末世后五百岁，有诸菩萨及诸比丘，不修身不修心、不修戒不修慧，为活命故，供养佛塔及佛舍利，不为涅槃不为离欲而修供养，自犯禁戒愚痴无智，如来舍利具戒、定、慧、解脱、解脱知见之所勋修，为活命故供养尊重。具贪瞋痴，于佛如来、应、正遍知离贪瞋痴所有舍利，为活命故而兴供养，自身具足悭贪嫉妒瞋恚懈怠乱心愚痴，若大施主正住一心，为活命故化令供养如来舍利。迦叶！我为教化初始发心诸善男子善女人等，以神通力留此舍利，令供养者受人天乐、为未来因乃至涅槃。彼愚痴人于我法中虽得出家，不解我法，舍出家行而但供养塔庙舍利，为自活故、为得衣钵、为利养故、为名闻故，为此事故供养舍利。何等名为比丘之业？迦叶！如上所说沙门之业则有二种：一者修禅，二者习诵。如是说者，为入道故非究竟说。迦叶！若有作业能尽业者，名沙门业。无作无诵无禅、无作无无作、无念无不念、无尽无生、证三脱门不住三界、无来无去，是沙门业。彼众生等离斯正业更习余业。彼福业者为化在家人，如是在家顺如来教，当得阿那含果。彼愚人辈于我法中而行出家，尚不修行随顺之法，况复能得。若有得者，无有是处。

　　“迦叶！于当来世后五百岁有相似沙门，衣服形貌似像沙门，戒不相似、定不相似、慧不相似。迦叶！譬如有人善知医方及诸咒术，即以咒术咒一袈裟与人令着，彼见生贪即便着之。若至七日若至八日，其身炽然犹如火聚。如彼咒已取之与人，彼人见已便生贪着；比丘亦尔，见好衣服受取而着，若至七日若至八日，若在舍内、若在巷中、若在林中，彼所著衣炽然如火烧人善根。迦叶！于汝意云何？彼着袈裟有利益不？”

　　迦叶白佛言：“世尊！无所益也。”

　　佛告迦叶：“如是如是。我袈裟者，戒、定、智慧、解脱、解脱知见，无量阿僧祇善根所集。迦叶！于当来世有愚痴人，着圣人衣似像沙门，入于村邑中。有信心婆罗门长者居士，见被法服谓为沙门，皆共尊重供养赞叹。彼愚痴人因袈裟故而得供养便生欢喜，身坏命终堕于地狱。生地狱已，大热铁鍱以为衣服，吞啖铁丸、饮洋沸铁、坐热铁床。迦叶！汝观袈裟威德如是。彼愚痴人著于袈裟，受乐放逸自作恶业，身坏命终堕于地狱。迦叶！我常说言，宁以烧热铁鍱为衣，不以破戒之身而着袈裟。宁吞热铁，不以破戒之身食人信施。迦叶！汝观破戒之人食他信施有如是过，是故汝等应当修学清净戒法。迦叶！于汝意云何？若天、若龙、若夜叉、若乾闼婆、若阿修罗、若迦楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若人若非人，能作如来色身像不？”

　　迦叶白佛言：“不也。世尊！如来色像不可思议，无色像故。是故此等皆不能作。”

　　佛告迦叶：“于当来世后五百岁有诸比丘，不修身、不修心、不修戒、不修慧，若于叠上墙壁之下造如来像因之自活，以此业故自高慢人。”

　　尔时摩诃迦叶白佛言：“世尊！波斯匿王造如来像得福多不？”

　　佛言：“迦叶！得福甚多。波斯匿王造如来像、施无价衣，不求衣服饭食之报。迦叶！彼愚痴人为活命故造立形像。迦叶！若卖畜生犹尚不善，况彼痴人作如来像，于白衣前而炫卖之以自活命。迦叶！譬如有人幼小无知，舍弃甘露而饮毒药。迦叶！彼愚痴人亦复如是，造如来像为资生故而便卖之，是名为毒。迦叶！所言毒者，于正法中贪是其毒。迦叶！彼愚痴人以贪心故而起瞋恚，递相斗诤、互相诽谤，各言我行供养，因彼诤论堕于地狱。迦叶！譬如有人无巧方便入敌战时，所持刀剑而反自伤。迦叶！愚痴之人亦复如是，无方便故因于法故而堕地狱。迦叶！若有善男子善女人以七宝造如来塔，庄严成就，一一宝塔高广严好如须弥山，遍满恒沙诸佛世界，譬如甘蔗竹苇。迦叶！于汝意云何？彼善男子善女人得福多不？”

　　迦叶白佛言：“世尊！造如来像如四指者，得福无量。况复造像如须弥山，所得功德不可思议。”

　　佛告迦叶：“若有菩萨内观佛身得深法忍，功德胜彼无量无边。迦叶！若复有人住于净戒，以四句偈为他人说解其义趣，所得福德无量无边。迦叶！云何观于如来之身？迦叶！若菩萨欲观如来者，当学大精进菩萨。迦叶！乃往古昔无数阿僧祇劫，有佛世尊，号曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、可化丈夫调御师、天人师、佛、婆伽婆。迦叶！光明如来般涅槃后，有一菩萨名大精进，婆罗门种，端正无比。迦叶！光明如来正法之中，有诸比丘少欲知足住如法行。迦叶！彼诸比丘皆悉造立如来形像。尔时有一比丘于白叠上画如来像，众彩庄严悉皆具足，持至大精进菩萨所。尔时大精进菩萨见此画像，心大欢喜作如是言：‘如来形像妙好乃尔，况复如来正遍知身。愿我来世得成如是妙色之身。’尔时大精进菩萨作如是念：‘我今不能住在居家。若在家者，不能成就如是之身。’迦叶！尔时大精进菩萨年始十六诸根具足，至父母所头面敬礼，白父母言：‘我今欲于如来正法出家学道，愿为随喜。’父母答言：‘莫作是说。何以故？我今年老唯汝一子，汝若出家我等当死。’大精进言：‘我当方便令父母存，我得出家。’父母问言：‘欲作何业？’子白父母：‘我从今日不食诸味、不升床坐、不食苏油、不饮浆水，若善若恶口不言说，乃至得出家。’迦叶！大精进菩萨如是誓已默然而住，如是默然一日不食。尔时父母诵诸咒术、持百味食而授与之，亦不肯食、亦不言说。迦叶！大精进菩萨如是默然过第二日。尔时父母与母知识五百人等，持百味食来至其所，诵诸咒术望其餐设；尚不顾视，况复食之。迦叶！时大精进于第三日，父亲五百，持种种食劝之令食，亦复如是默然不语，不饮不食亦不顾视。于第四日，五百同友持百味食诵诸咒术令从己志。时大精进默然而住。于第五日，尔时父母悉出宝藏金银琉璃种种宝物，及诸婇女八万四千上妙严饰，将至其所。父亲母亲及其同友各五百人，劝大精进作如是言：‘汝当在家，以此财宝布施自恣作福，与诸婇女共相娱乐。’时大精进于大众中默然而住曾不瞻眄。于第六日，断诸忆想不起食念，但念如来、应、正遍知。迦叶！尔时父母及其知识、八万四千诸妙婇女，同时悲泣礼大精进。时大精进亦不顾视。迦叶！尔时大精进菩萨所住之处有一宅神，于虚空中现大神力而说颂曰：

“‘精进心坚固，　　难动如须弥，
　　不舍出家心，　　为得菩提故。
　　大地可倾动，　　火可在水居，
　　如是等可转，　　菩萨不可动。
　　汝等莫勤苦，　　而作不善业，
　　众生无慧眼，　　久远处生死。
　　为利诸群生，　　是故求菩提，
　　其心乐出离，　　必成无上道。
　　不为世间报，　　而行菩萨道，
　　愿成大觉智，　　救济苦众生。
　　三千大千界，　　珍宝满其中，
　　及诸上妙土，　　其心不贪着。
　　汝等愚痴心，　　所作不善业，
　　汝当自悔过，　　菩萨不处俗。’

　　“迦叶！时大精进菩萨父母、眷属、知识及诸婇女，闻天神语悉皆悔过，告菩萨言：‘随意出家。汝当饮食，勿令殒绝。’迦叶！时大精进不食七日，光明晖悦颜色不变，唯心忆念正遍知身，一切诸天散花供养。时大精进过七日已，舍诸家业如弃涕唾。尔时父母、同友、知识及诸婇女八万四千，皆悉悲泣随而送之。尔时大精进菩萨持画叠像，入于深山寂静无人禽兽之间，开现画像取草为坐，在画像前结加趺坐，正身正念观于如来。谛观察已作如是念：‘如来如是希有微妙，画像尚尔端严微妙，况复如来正遍知身。’复作是念：‘云何观佛？’尔时林神知彼菩萨心之所念，白菩萨言：‘善男子！汝如是念云何观佛？若欲观佛当观画像，观此画像不异如来，是名观佛。如是观者名为善观。’时大精进作如是念：‘我今云何观此画像与如来等？’复作是念：‘如来像者非觉非知，一切诸法亦复如是非觉非知。如是像者但有名字，一切诸法亦复如是但有名字，如是名字自性空寂无所有。如来之身其相如是。如此画像，非证、非得、非果，非证者、非得者、非得果者。非住者、非去非来、非生非灭、非垢非净、非色非非色、非贪尽、非瞋尽、非痴尽、非阴界入、非初非中非后。一切诸法亦复如是，如来身相亦复如是。如此画像非觉非作，一切诸法亦复如是，如来身相亦复如是。如此画像，非见非闻非嗅非尝非触非知、非出息非入息，一切诸法亦复如是无有知者。如此画像非欲界摄、非色无色界摄，一切诸法亦复如是。如此画像非初非中非后、非此非彼、非行非非行、非取非舍、非作非诵、非实非虚、非生死非涅槃，一切诸法亦复如是，如来身相亦复如是。’菩萨如是观如来身，结加趺坐经于日夜，成就五通，具足无量，得无碍辩、得普光三昧，具大光明。成就天眼过于人眼，以此天眼见于东方阿僧祇佛。得净天耳，诸佛世尊所说之法悉能听受。天耳净故，一一诸佛所说之法，听闻受持不相障碍。迦叶！时大精进勤行精进满足七日，以智为食不食世供，一切诸天散花供养。迦叶，时大精进不被袈裟亦不见佛，不受禁戒，心但忆念学萨婆若。迦叶！菩萨应如是观如来身，非观非非观。迦叶！菩萨应如是观如来画像，如大精进菩萨摩诃萨观如来像，如是观已成大智慧，以此智慧悉见十方阿僧祇佛，闻佛说法。迦叶！尔时大精进菩萨从山而出，来至村落为人说法，一会说法二万众生住阿耨多罗三藐三菩提，无量阿僧祇众生住于声闻缘觉功德，父母亲属皆住不退阿耨多罗三藐三菩提。迦叶！莫作异念。尔时大精进菩萨摩诃萨者，岂异人乎？我身是也。迦叶？是故菩萨摩诃萨应学大精进菩萨摩诃萨，亦应学余诸大菩萨。迦叶，当来末世后五百岁，有求菩萨诸善男子，无方便心、多诸贪着，于墙壁下画如来像而求利养。彼作是说：‘我独供养，人无供养。’以修少善自高慢人，因此供养以自活命。迦叶！彼时众生不修三昧、不诵正典，但作此业。因此业故，于施主边获得衣服饮食卧具汤药，以自活命。迦叶！汝观彼破戒菩萨，住不净戒自称多闻。迦叶！彼破戒人不诵经典，供养形像因而自活。”

　　尔时摩诃迦叶白佛言：“世尊！希有世尊！希有善逝！世尊广说愚痴凡夫谄曲之失。世尊！若有善男子善女人闻如是说，何有不住清净之戒？世尊！愿于未来此法久住，令彼善男子善女人闻已惭愧，如来知我、如来觉我。所作邪法，永令休息。”

　　尔时世尊告摩诃迦叶：“如来所说为善男子，闻我此法修行离恶，我为此人说如是法。”

　　尔时世尊说此经已，摩诃迦叶、弥帝隶菩萨、文殊师利童子，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜。

　　大宝积经卷第八十九