大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第八十一

　　隋三藏法师阇那崛多译护国菩萨会第十八之二

　　尔时佛复告护国言：“护国！我念往昔过无量阿僧祇劫复过阿僧祇，不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说。是时有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时有王名曰焰意。护国！彼焰意王治化之时，此阎浮提纵广一万六千由旬。护国！彼时此阎浮提内有二万诸城，彼一一城有千俱致家。护国！时彼焰意王自所住城名曰宝光明，东西十二由旬，南北七由旬，七宝所成。宝墙七重以为围绕，一一墙间相去八步，牢固难坏。护国！彼国众生寿命十俱致那由他岁。护国！尔时彼焰意王初生一子名曰福焰，端正殊特身色具足，世间无双瞻者无厌。护国！时彼王子初生之日，于其生处有七宝藏自然出现，其王宫内亦有七宝藏自然出现上高七人。护国！彼王子生时，阎浮提内一切众生皆大欢喜踊跃无量，若有众生被系闭牢狱枷锁着身者自然解脱。护国！彼福焰王子世间所有工巧术艺，于七日内皆悉学成。护国！彼福焰王子于日初分，时有净居诸天来告彼王子言：‘童子！汝莫放逸，应善观无常。童子！命不久停，至于后世如是速疾，恒须观察生大怖畏，造业必受如影随形。’时净居诸天复为童子说此偈言：

“‘童子谨慎莫放逸，　　亦莫随顺放逸者，
　　弃舍放逸佛所赞，　　若受放逸诸佛诃。
　　常自调顺不放逸，　　一切能施无妒嫉，
　　慈悲念于诸众生，　　彼人不久当作佛。

“‘过去无量佛，　　现在及未来，
　　一切从善起，　　住不放逸道。
　　饮食及衣服，　　金银璎珞等，
　　俱致劫布施，　　为求无上道。
　　手足耳鼻等，　　求者欢喜施，
　　真心求功德，　　不久得成佛。
　　王位威势力，　　妻子及眷属，
　　有为如幻化，　　速舍莫恋着。
　　寿命不久停，　　如坏器易坏，
　　假借世不久，　　此亦无常定。
　　父母及眷属，　　恶道无能救，
　　众生造善恶，　　如影恒逐形。
　　多求于欲海，　　相害不为利，
　　而无济拔者，　　虚受疲劳苦。
　　今欲作他利，　　求寂无上道，
　　干枯皮肉髓，　　汝莫以为苦。
　　诸佛出世难，　　寂灭法难闻，
　　勤事善知识，　　能破诸魔众。
　　舍离恶知识，　　能住于正道，
　　遮蔽恶邪径，　　善哉精进住。
　　汝莫惜身命，　　持心如金刚，
　　正问诸师道，　　莫舍正信意。
　　一切过去佛，　　常乐阿兰若，
　　汝应顺彼学，　　应乐在空闲。
　　弃舍于恩爱，　　妻子眷属等，
　　己身及寿命，　　以求广大智。’”

　　尔时世尊复告护国菩萨言：“善男子！其福焰王子从彼诸天闻此偈已，于十年内未曾睡眠、未曾戏笑、未曾歌舞、未曾喜乐、未曾踊跃、未曾放逸，不入园苑、不乐眷属、不贪王位，于资财城郭不生乐心，如是一切内外诸物皆悉弃舍，唯入禅定住于静室而自思惟：‘一切法无常、无强无力、无有坚牢，暂现而灭。王位无味、无有自在，恩爱别离，怨憎相会，无可贪着，妄生爱乐皆由愚痴，虚妄诳惑无一实也，唯有解脱寂灭为乐。而诸凡夫愚痴所醉常乐处之，横生优劣之相。我今在此凡愚众中，应住默然思不放逸。’护国！尔时彼焰意大王为此童子更别立城名胜喜乐，有七重宝墙以为围绕。其城南北有七百街巷，其街墙壁七宝所成，金铃罗网以覆其上，更以真珠众宝罗网重覆其上。一一巷首皆有八万四千宝柱，于诸宝柱上系六万宝绳共相钩连，诸宝绳间悬十四俱致宝多罗树，微风吹动出妙音声，犹如百千音乐不鼓自鸣。一一诸街巷首安置五百童女、盛壮少年善解歌舞，为一切众生爱乐之故。其焰意王复更告令一切，汝等诸人从今已去，昼夜莫作余事，唯作歌舞嬉戏，令诸众生欢喜受乐。四方来者悉令欢喜，乃至不听出一粗言，欲令王子心生爱乐。复于巷首安置种种布施之具，所谓衣服、饮食、璎珞、床敷毡褥、车乘辇舆、象马牛羊、五行之具，金银琉璃、车?马瑙、珊瑚虎魄、真珠等宝，涂香末香、烧香薰香、种种花鬘等。若须衣者与衣，须食与食，须饮与饮，须乘与乘，随其所须而施与之。更于处处安诸珍宝等聚，拟诸众人之所受用。又于城中造作宫殿，拟为王子游戏之处。其地皆以众宝间错，于其城上起大高楼众宝庄严。于城中央造一大殿，殿内安置千万床敷。于殿四边造诸园苑，其园苑内有诸树木，一切花果诸喜乐树具足充满。

　　“护国！彼园苑中造七宝池，其池四面有四宝阶道。何等为四？所谓金、银、琉璃、颇梨。于一方面有二师子，百宝所成。彼二师子各吐香水入彼池内。其池四边复各有二宝师子，各各引水而出其池，常有优钵罗花、波头摩花、俱物头花、奔陀利花。其池四岸宝树围绕，复有树木诸花果等周匝遍满。复有八百宝树，是诸宝树以诸宝绳共相连系，一一宝树各悬缯幡。其池四面复有亿数宝多罗树，于其树间系以宝绳悬诸金铃，微风吹动出微妙音，如百千乐不鼓自鸣。恐诸埃尘，以大宝网弥覆地上。于彼殿内安置千万七宝床敷，诸宝床上各敷五百种褥。于殿中间敷一高座，其座七宝所成高于七人，复于座上敷八万俱致微妙衣服。其高座前置宝香炉烧沉水香，夜三昼三散诸名花。以金罗网弥覆殿上，其罗网边悬金莲花，复以真珠罗网覆金网上，复有八万明净珍宝以为光明。于其园内又置九百万宝聚，一一宝聚高一由旬，出大光明照彼世界。

　　“护国！于彼园内复有诸鸟，所谓鹦鹉、鸜鹆鸿鹤、俱系罗鸟、孔雀鹅雁，及以鸳鸯、俱那罗鸟、迦陵频伽鸟、命命鸟。彼等诸鸟若欲鸣时，皆作人声微妙和雅，犹如诸天欢喜园内诸鸟之音，凡所出声皆欲令王子生欢喜故。又复别为王子建立厨膳，日别办具五百种味以供王子。尔时大王。又敕国内诸城邑一切童子普告令集，童子之数凡有八十俱致。其诸童子，或年始二十或有过者，悉能善解一切工巧伎艺严饰鲜洁，皆令入于胜喜乐城。而彼童子等各有父母，复将千万俱致婇女拟诸童子驱驰使役，童子眷属亦皆奉献千万童女以为给使，乃至国内大富长者及以人民亦各送千万俱致婇女。是诸婇女年始十六，不长不短、不白不黑、不粗不细，皆悉端正世间无比，善解音乐及以歌舞，善於戏笑言语调柔颜色和悦，若老若少皆能慰喻，一切伎能悉善通达身相具足，其口香气如优钵罗花，身诸毛孔出栴檀香，微妙清洁犹如天女。福焰王子处此宫内，婇女众等常作音乐种种供养。尔时王子闻此音乐已作如是念。今者此等为我作大怨仇夺我善法。我应弃舍。

　　“王子尔时见诸乐事不喜不乐，譬如丈夫临被刑戮，虽见色欲不生欢喜。如是如是，福焰王子在彼女众之时心无欢喜，在彼城内与诸眷属同会聚集亦不欢喜。从是已来经于十年，不取色相、不取声香味触等相，唯作是念：‘我今何时脱此怨仇？我于何时行不放逸当得解脱？’尔时诸女白焰意王言：‘大天当知，今此王子共我等聚，不相喜乐亦不受乐。’”

　　佛言：“护国！尔时焰意王与八万小王前后围绕，诣向福焰王子所。到已流泪满面遍身，战掉不能自胜，忧愁苦恼迷闷躄地。须臾复起，起向福焰王子而说偈言：

“‘汝有最妙大果报，　　有谁为汝作不善，
　　而不受于最胜乐，　　汝不受乐我忧苦，
　　愿汝受乐施我喜，　　若有触扰向我说，
　　我能与彼极重罪。　　汝观此城妙莲花，
　　是我思惟为汝作，　　世间所少速当说，
　　我能示现如帝释。　　汝今面目如青莲，
　　云何颦眉不畅适？　　今此婇女甚殊特，
　　微妙清净等诸天，　　各各善解诸伎术，
　　歌舞音乐悉能通。　　汝应与此相娱乐，
　　云何忧愁如毒箭？　　汝今应当快受乐，
　　非是忧愁苦恼时。　　园林池苑甚茂盛，
　　花果枝叶郁扶疏，　　宽博如天妙果林。
　　汝今正是上年时，　　颜色憔悴如枯花，
　　但应受乐莫忧苦。　　流泉浴池犹如天，
　　微妙香水洗浴身，　　诸花开敷群蜂绕，
　　汝今云何不爱乐？　　鹅雁鹦鹉及鸿鹤，
　　命命俱那微妙声，　　香山雪山无有异，
　　谁有见闻不爱乐？　　众宝胜殿真珠网，
　　琉璃严净如天宫，　　宝座庄严妙衣覆，
　　金铃罗网出妙音，　　种种音声甚殊特。
　　街衢道路及巷首，　　千数婇女作音乐，
　　犹如喜园天玉女，　　何故迷乱不受乐？
　　童子婇女如天身，　　为汝受乐故聚集，
　　父母为汝泣堕泪，　　我如丧失所爱子，
　　愁忧怅怏何可住。’

　　“尔时福焰王子以偈报父王言：

“‘如彼具足功德者，　　观诸有为生死苦，
　　厌离烦恼欲求脱，　　弃舍一切世间欲。
　　见诸众生没死网，　　常求解脱远欲乐，
　　思惟菩提最为胜，　　唯愿父王听我说。
　　无人为我作恶事，　　我自不乐诸欲乐，
　　一切恩爱如怨仇，　　增长烦恼向恶趣。
　　此诸婇女愚人乐，　　增长魔业系缚缠，
　　远离功德增不善，　　又令未来堕恶趣。
　　诸圣呵责此五欲，　　我今云何乐苦本？
　　如此婇女假外色，　　唯有皮囊盛筋骨，
　　肉血?尿内不净，　　此真死尸云何乐？
　　歌舞音乐伎术等，　　如幻如梦诳愚痴，
　　愚痴分别失正道，　　我岂随顺作爱业？
　　园林花果至冬时，　　枯悴萎黄皆堕落，
　　无常散坏不久留，　　寿命无定痴放逸。
　　心如大海不知足，　　恩爱增长求无厌，
　　常为诸欲相残害，　　我如须弥风不动。
　　父母兄弟姊妹等，　　妻子朋友诸眷属，
　　王位百官及势力，　　若堕恶道无能救。
　　我等今者如草露，　　亦如电光不暂停，
　　心意散乱无定所，　　思惟见是不放逸。
　　咄哉少年不久住，　　咄哉寿命如浚流，
　　咄哉有为如浮云，　　咄哉三界求王位。
　　智者来教莫放逸，　　无有菩萨贪世间，
　　若欲作佛救拔他，　　父王放逸不作佛。
　　若随诸欲为爱奴，　　彼失功德无善路，
　　若于今身贪杀生，　　如鸟在网欲求活。
　　境界犹如恶毒蛇，　　诸阴犹如怨害贼，
　　其心著有无利益，　　犹如空村无依怙。
　　父王园林如毒树，　　无常瀑水悉漂没，
　　我今云何而可乐？　　我见世间无正行，
　　犹如劫尽盛火燃，　　众生于中受大苦，
　　我为是等解脱故，　　当速成办如法船。
　　众生久睡无自觉，　　病来长久我欲治，
　　为拔毒箭令安乐，　　除彼邪径住正道。
　　系缚三界无能出，　　我为说法令脱免，
　　众生贫穷无法财，　　我施善教令其富。
　　恶趣道中迷没者，　　我当教示以善导，
　　我欲摧拔诸爱树，　　行诸慈悲燃智灯，
　　令见三界大火聚，　　又兴慈悲起大云。
　　如波罗蜜普遍覆，　　利益众生如电光，
　　道品总持以为雨，　　清凉能灭热恼焰。
　　我为是故生王家，　　在于有为不乐欲，
　　我为利益众生故，　　随世受生求菩提。
　　一向不乐诸有乐，　　父王我在怨仇中，
　　智者云何乐此路？　　有眼不堕于高岸。
　　若求菩提舍放逸，　　一切世间顺诸趣，
　　唯我当欲逆彼行。　　大王我言终不虚，
　　唯愿父王还本宫。　　愿舍世间王位等，
　　随彼须者所受用，　　若受放逸贪王位，
　　亿数王位我不欲，　　若处宫内无得道，
　　唯当寂静无畏处，　　若乐五欲无能办。
　　我向山林处寂静，　　至于彼所求菩提，
　　三世如来在兰若，　　正觉菩提不在欲。’”

　　尔时世尊说此偈已，告护国菩萨言：“善男子！尔时彼福焰王子为父王说偈已，在于宫殿与诸婇女相随经行而心不安，唯住三种威仪而住。何谓为三？所谓若行若住若坐，而不眠卧。处在高楼第八重上，夜半时间于上空中见净居诸天在空而行，赞佛功德乃至法僧功德。护国！时彼福焰王子闻彼诸天赞叹佛已，身毛皆竖遍体战栗，合十指掌，以偈告彼诸天言：

“‘善哉诸天辈，　　怜愍我等苦，
　　莫生疲倦心，　　我欲有所问。
　　汝行于虚空，　　赞叹谁功德？
　　我闻此赞声，　　心生大欢喜。’”

　　佛告护国：“尔时彼天以偈报福焰王子言：

“‘童子汝不闻，　　如来出兴世，
　　佛名吉利意，　　无归为作归。
　　能知人心行，　　福智具足满，
　　圣众具禅定，　　百千那由他。’

　　“尔时福焰王子复以偈告彼诸天言：

“‘我未睹彼色，　　汝为我说相，
　　我若得见闻，　　问彼菩提道。
　　云何化众生？　　云何当来世，
　　于众生中尊？　　为我解说之。’

　　“尔时净居诸天以偈报福焰王子言：

“‘世尊发润泽，　　右旋而青色，
　　顶高如雪山，　　白毫等净日，
　　清净如琉璃，　　妙色而右旋。
　　耳目甚修广，　　色如青莲花。
　　方颊如师子，　　唇如频婆果。
　　口齿甚齐密，　　清净如珂雪，
　　具足满四十。　　四牙甚锋利，
　　舌长能覆面。　　威德大自在，
　　为诸众生等，　　放亿数光明，
　　遍满三千界，　　干竭诸恶道。
　　无上最胜尊，　　妙声覆真实，
　　能令闻者喜，　　满诸众生愿。
　　胜彼如意珠，　　不缺减功德，
　　随顺于道分，　　庄严于法鬘。
　　音声百千种，　　演畅无虚说，
　　胜于一切天，　　过诸梵天音。
　　他闻发欢喜，　　胜诸紧那罗，
　　迦陵俱翅罗，　　鸳鸯及鸿鹤，
　　俱那罗梵声，　　和合种种声，
　　音词不杂乱，　　能令义显现。
　　妙净如琉璃，　　能令智者乐，
　　教令发道心，　　心净生踊跃，
　　随顺他心智，　　能决疑者问。
　　彼尊法王者，　　自在大世尊，
　　有是胜法音，　　项直肩圆满。
　　肘臂?过膝，　　指掌缦网长，
　　七处皆平满，　　慈悲举胜手，
　　安慰诸众生，　　身色如真金。
　　一一毛右旋，　　脐轮深且密，
　　阴藏如马王，　　髀如象王鼻。
　　鹿王纤长膞，　　足下莲花文，
　　千辐网具足。　　回顾如象王，
　　游步如师子，　　举身皆相称。
　　犹如释天杖，　　空中雨天花，
　　于上变成盖，　　去住恒随逐。
　　法王希有事，　　若得利无利，
　　若得乐及苦，　　若得名不名。
　　若赞若毁呰，　　一切无染着，
　　犹如花在水，　　亦如师子王，
　　众生中无比。’”

　　尔时世尊告护国菩萨言：“护国！尔时福焰王子从彼诸天闻说叹佛功德乃至法僧功德已，欢喜踊跃不能自胜。护国！尔时福焰王子复作是念：‘如是诸佛世尊有如是大众，成就如是觉证最胜妙法，如是圣众弟子成就我不得见。我今值遇生死诸恶苦恼，如是生死无有义利。诸凡夫辈执着我见，在家多诸过患，贪欲无厌智者呵毁，放逸无明黑暗之所覆蔽。如是诸行难可穿彻，如是识心甚难降伏，如是名色甚深难觉，如是六入而不自在，如是恶触果报受持，如是愚痴多诸过患，如是渴爱坚缚不舍，如是诸取甚难舍离，如是诸有无有圣道，如是生者甚难解脱，如是老者能坏少年，如是病者损减壮色，如是死者无有润泽，如是生者多诸衰恼，如是往来无有利益。如是微妙如来正教甚可爱乐。何可以爱好故，为诸烦恼迷惑其心，为诸恶觉浊乱不净。心常放逸，常与愚痴等辈而为朋友；不善思惟，心常染着烦恼生死；乐恶知识，常与如是诸恶俱者。尚不能办世间净善，何况能得阿耨多罗三藐三菩提也。如我今者即于此楼东面投身而去，若从门出恐诸眷属为作障碍。’”

　　佛告护国：“尔时福焰王子欲向吉利意如来边，即向彼如来方面绝身。复作是言：‘若彼如来是一切知见者，亦应念我。’护国！尔时吉利意如来、阿罗呵、三藐三佛陀，即伸右手放大光明照福焰王子。即于光中出一莲花，大如车轮有百千叶。然彼莲花放百千光明，其光明盛照福焰王子身。尔时福焰王子即自见身处彼莲花。既住花中，合十指掌曲躬向吉利意如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，口三唱言南无佛陀耶、南无佛陀耶。护国！尔时吉利意如来还摄光明，福焰王子即乘佛光至如来前，举身投地如大树倒，礼彼如来一千拜已。护国！尔时福焰王子以偈白世尊言：

“‘我久得重病，　　今值大医王，
　　于苦厄难中，　　世尊济拔我。
　　愿尊为我说，　　云何住法中，
　　当得大福利？　　唯愿尊显说。
　　世尊我于先，　　夜半诸天来，
　　教我莫放逸。　　闻此天教已，
　　恐怖来此处，　　今问大世尊，
　　云何不放逸？　　我今失正道，
　　愿为作商主；　　我今如生盲，
　　愿为我作眼；　　我今临险岸，
　　愿尊救济度。　　唯愿大慈悲，
　　令我生正信，　　如病困笃者，
　　愿尊速疗治。　　我今如贫人，
　　愿尊见摄受；　　我今被系缚，
　　愿尊能为解；　　我心大疑惑，
　　愿决我痴网。　　示我修行处，
　　云何得菩提？　　我今没大水，
　　愿示度济我；　　我处大闇中，
　　愿燃大法炬；　　我身有大疮，
　　愿治速令差；　　我身有毒箭，
　　愿尊能为拔；　　常堕诸恶道，
　　愿慈救济我。　　诸有执著者，
　　回邪住正道，　　我没忧戚河，
　　愿度至彼岸，　　得住八圣道。
　　我寿命短促，　　求善多障碍，
　　愿从今去后，　　得住真如命。
　　我今身闲静，　　已离于诸难，
　　作福必获报，　　愿为我决疑。
　　世尊为我说，　　菩萨不放逸，
　　而向无上道，　　未来证菩提，
　　能解诸有缚。’”

　　尔时佛告护国菩萨言：“护国！尔时吉利意如来知福焰王子心已，为其广说诸菩萨行。其福焰王子闻此法已，即得陀罗尼名曰解脱，亦得五神通。即时上升虚空，化作众花以散佛上，如是重散。护国！尔时福焰王子从空下已，即以偈赞彼吉利意如来言：

“‘敬礼金色尊，　　面净如满月，
　　敬礼智无比，　　离垢三界尊。
　　发净光润泽，　　顶高如须弥，
　　观者无厌足，　　眉间白毫相。
　　清净妙光明，　　目如青莲花，
　　微妙甚殊特，　　慈悲心哀愍，
　　观示诸世间。　　如来广长舌，
　　软薄如赤铜，　　出能遍覆面，
　　说法教道众，　　敬礼微妙声。
　　齿白如珂雪，　　坚实如金刚，
　　齐密具四十。　　熙怡微笑时，
　　教化无量众，　　敬礼美实言，
　　尊色世无比。　　放光照诸刹，
　　梵天及护世，　　彼光悉不现。
　　鹿王纤?膊，　　行步如象王，
　　亦复如师子，　　安祥游步时，
　　地动诸山震。　　世尊具身相，
　　皮肤软妙泽，　　身如紫金色，
　　威光无与比，　　观者无厌足。
　　苦行无数劫，　　乐施无疲倦，
　　慈心向众生，　　故礼大悲父。
　　尊常乐施戒，　　坚住忍精进，
　　禅定及般若，　　总持智无比，
　　是故我敬礼。　　世尊说法时，
　　降伏诸外道，　　处众如师子，
　　医王除三垢，　　闻者皆欢喜，
　　是故我今礼。　　身口意清净，
　　三界无染着，　　如莲花处水。
　　尊声如梵天，　　如迦陵伽音，
　　度过三界岸，　　是故我敬礼。
　　尊观诸世间，　　如幻亦如梦，
　　复如伎儿戏，　　说诸法无我。
　　众生及命者，　　亦如水中月，
　　空寂无生处。　　如是知世已，
　　为彼作方便，　　百千诸法门，
　　慈悲摄教众。　　众生多诸患，
　　诸毒常炽然，　　观察热恼已，
　　犹如大医王，　　常行于世间，
　　拔济无数众，　　生老病死苦，
　　爱离怨憎会，　　忧悲苦恼等。
　　观世苦恼已，　　慈悲能度脱，
　　常行于世间。　　世界如车轮，
　　天人或畜生，　　地狱饿鬼中，
　　迷惑无导师。　　世尊为彼等，
　　示现最胜导。　　过去有诸佛，
　　法王离世间，　　亦说此圣道，
　　如今世尊说。　　清净无秽浊，
　　胜于大梵天，　　亦胜揵闼婆，
　　及与诸天女。　　如是等诸音，
　　如来声最胜，　　为世间解说，
　　真实润益忍。　　种种方便说，
　　具足诸功德，　　百千那由数，
　　诸众生闻已，　　证三乘寂灭。
　　若有供养彼，　　得胜上妙乐，
　　无量天人等，　　当得正真道。
　　或得于人王，　　大富长者等，
　　或领一天下，　　二三四天下，
　　转轮圣帝王，　　十善化众生，
　　七宝具足乐，　　皆由供养佛。
　　或作释梵王，　　四天大王处，
　　兜率化乐天，　　他化须夜摩，
　　斯由供养佛，　　来世作正觉。
　　如是供养佛，　　或见或闻声，
　　无有空过者，　　除多众生苦，
　　得证甘露处，　　最妙无老病。
　　世尊知正道，　　善说正道处，
　　能断诸恶道，　　令住无畏路。
　　无垢大圣道，　　能为众生依，
　　若人求福德，　　须于佛边种。
　　以是因缘故，　　当得无尽藏，
　　多数俱致劫，　　彼福不可尽，
　　乃至未成佛，　　当得清净刹，
　　微妙如他化，　　得已大欢喜。
　　彼妙刹土中，　　所有众生辈，
　　身口意清净。　　如是等功德，
　　斯由供养佛。　　若彼众生辈，
　　求天及涅槃，　　及以人中乐，
　　福报等无量，　　斯皆不可尽。
　　大名胜供养，　　复于百刹中，
　　无量百千众，　　当说大名称。
　　斯由叹佛德，　　如来除热恼，
　　能令众解脱，　　慈悲见欢喜。
　　诸根寂清净，　　人中最胜王，
　　无量功德聚，　　是故我顶礼。
　　我已得五通，　　虚空能飞上，
　　听尊妙音声。　　未来若作佛，
　　为众宣微妙，　　度脱无量众。
　　我赞功德聚，　　无垢清净福，
　　天人诸龙等，　　夜叉乾闼婆，
　　杂类众生辈，　　来世愿成佛。’”

　　尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：“护国！尔时焰意大王过彼夜已，闻彼童子宫内哭声，闻已驰向胜喜乐城。到已问诸彩女辈言：‘汝等今者为何哭耶？’时彼诸女白大王言：‘大王当知，福焰王子于今夜中忽然不见。’护国！尔时焰意王闻此语已，迷闷躄地如大树倒，须臾乃起。大声悲泣啼哭懊恼，巡绕彼城经百千匝。护国！尔时彼处护城天神告焰意王言：‘大王当知，东方去此有佛世尊名曰成利慧。大王！王子今在彼处，顶礼承事供养彼佛世尊。’尔时焰意王闻天告已，即时与童子宫内诸彩女等，及王部从八万四千俱致百千那由他众，向于东方往诣成利慧如来、阿罗呵、三藐三佛陀所。到已顶礼佛足，却住一面，以偈叹佛：

“‘敬礼功德智慧海，　　人中丈夫无等等，
　　三界最胜无有比，　　天王修罗皆供养。
　　众中殊特最极尊，　　观佛色相无厌足，
　　三十二相庄严身，　　犹如须弥宝清净。
　　佛身微妙紫金色，　　见者无厌我顶礼，
　　无量百千亿数劫，　　如来苦行无厌倦。
　　无量劫数供养佛，　　百千俱致不可数，
　　往昔布施难思议，　　是故身光甚严净。
　　布施持戒禅定慧，　　忍辱精进善方便，
　　世尊身色甚清净，　　胜于日月摩尼光。
　　释梵光明隐不现，　　佛现妙色为世间，
　　或现在于兜率天，　　或复示现欲下生，
　　或现清净白象身，　　梦中右胁入母胎，
　　佛身现处如虚空，　　如影水月梦幻化，
　　佛身应现亦如是。　　又复示现初生时，
　　或行七步示丈夫，　　唱言天人我最上，
　　我能救脱诸苦众。　　于诸法中无疑惑，
　　为众示现始学书，　　成就禅定寂静处。
　　示现在于婇女中，　　舍于父母及妻子，
　　眷属宗亲恋慕啼，　　舍家处林恒独步，
　　俱致数天恒围绕，　　恒常赞叹不生厌，
　　久已降伏四种魔，　　此刹示现始降伏，
　　久已转于无始轮，　　今以慈悲示初转。
　　观于世间着常想，　　在众唱言我涅槃，
　　见诸世间乐生死，　　世尊为说寂灭处，
　　福智方便无比喻，　　身放光明照多刹。
　　诸方菩萨寻光来，　　顶礼世尊不思议，
　　法王为说微妙法，　　心生欢喜证清净。
　　为众现身同世间，　　佛身无来亦无去，
　　如来住法如幻化，　　是故顶礼大丈夫。
　　善哉世尊说妙道，　　为众显于菩提路，
　　为我显示胜法门，　　是故我今证此法。
　　如来为我所示现，　　我证皆为众生说，
　　佛智无恼三界尊，　　我今叹佛证功德，
　　愿共世间诸众生，　　速证寂灭无上道。’”

　　尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：“护国！尔时彼成利慧如来知焰意王深信心已，如应说法，令住不退转地于阿耨多罗三藐三菩提中。护国！尔时彼福焰王子白成利慧如来言：‘世尊！我今欲请如来及比丘僧入我城内，唯愿世尊慈愍听许。’尔时成利慧如来怜愍王子故默然受请。护国！尔时福焰王子知佛许已，白其父母、告诸眷属并婇女等言：‘尊等当知，我今以胜喜乐城并庄严具悉以奉施彼如来及比丘僧，终无悔也。唯愿父母及诸眷属生随喜心。’尔时父母眷属一时同声唱言：‘善哉善哉。我皆随喜。’护国！尔时福焰王子即时更好庄严胜喜乐城，奉施如来。尔时王子为佛及僧日别办具五百种味上妙饮食供佛及僧。复为比丘造僧伽蓝，皆以七宝庄严其房，舍内敷置杂色种种缯褥数百千重。又为比丘僧日别造新净衣，布施众僧随意所乐。复更为造经行之处，皆以众宝庄严其地，上覆宝网经行两边，种诸树木花果种种诸花，谓忧钵花、波头摩花、分陀利等，一切众花无不具足。时彼王子如是供养佛及众僧经三亿俱致岁，于其中间未曾睡眠不爱身命，唯念供养佛及众僧。其间无贪欲心、无瞋害心，于王位处不生乐心，于一切处弃舍身命，况复余物。复于如来有所说法，皆悉受持终无忘失，乃至一句未曾重问如来。于其时间亦不洗浴，亦不以苏油涂摩其身，亦不洗足亦不坐卧，唯除食时及大小便利，乃至终无疲倦之想。而彼如来涅槃时，自取赤真檀为积聚阇毗如来身。于阇毗如来身处，以种种上妙供具供养舍利。又于阎浮提内处处，以诸华鬘名香种种音乐，乃至幡盖宝幢供养舍利。如是供养已，为其舍利复更别造九十九俱致宝塔。彼诸塔等七宝所成，复以杂宝真珠罗网以覆塔上。又为诸塔造七宝盖，彼一一塔奉施五百宝盖，又于一一塔所奉施音乐数百千种。于阎浮提内处处悉令种诸妙花树，于一一塔所前然百千灯，一一灯器盛千斛油。又复更以一切诸香，涂香末香烧香及诸花鬘等，供养彼塔。尔时福焰王子如是供养经俱致岁已，于后出家。既出家已，唯畜三衣常行乞食，乐于头陀恒坐不卧，于余时间未曾睡眠，亦不从人有所求索，施与一切心不望报，常为他人解说正法。如是经四俱致岁，乃至若有以一善言赞叹者心尚不受，何况受人利养之物。若听法时无疲倦想，常有诸天承事供养。尔时彼国土内王与大臣夫人婇女，一切人民并诸眷属，悉皆随从学彼王子出家修道。

　　“护国！尔时净居诸天子等见是事已，作如是念：‘今此国内一切人民并学王子出家，今此国内尽是三宝，我等今者应作檀越供养彼等，即是供养三宝利益世间。’彼如来涅槃后，正法住世经六万四俱致岁，皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘从此已来常如是供养，如是次第供养九十四俱致诸佛，彼一一佛悉皆如上供养之行。护国！于汝意云何？其焰意王岂异人乎？莫作异见，则今无量寿如来是也。护国！于汝意云何？彼福焰王子岂异人乎？莫作异见，则我身是也。尔时其守护城天神者岂异人乎？则阿閦佛是也。”

　　尔时世尊复告护国菩萨言：“护国！是故若诸菩萨摩诃萨，若欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应当学彼福焰王子深心至诚所修诸行，能舍一切憎爱心。是故我常勤修如是苦行故，得成于阿耨多罗三藐三菩提。然未来世有诸比丘，爱重名利贪着眷属，于诸善法自然损减，常为我慢怨贼之所损害，甚可怜愍。以贪利故远离正法，虚然出家污沙门行。但有口言我是菩萨，然其内心纯行谄曲，身心昏浊没烦恼泥，才有形相违于本道。舍已誓愿，贪着衣服饮食、房舍卧具汤药等事，心无惭愧，不避耻辱无有威仪。离佛境界，心恒贪着。护国！若有得闻如是法者，应当觉知彼恶知识。恶知识者求名贪利，不应亲近。”

　　尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：

　“多行于放逸，　　远离十力处。
　　心常贪利养，　　及诸眷属等，
　　弃舍佛菩提，　　千种诸功德。
　　诈圣求名利，　　恶性无惭耻，
　　奸谄无羞愧。　　彼专为利事，
　　入于佛法中，　　随顺诸烦恼，
　　速疾堕恶趣。　　口言我大德，
　　胜在阿兰若，　　心恒念聚落。
　　彼等为贪故，　　心多诸觉观，
　　彼人远解脱，　　犹如天与地，
　　行者应远离，　　如畏恶毒蛇。
　　彼不乐佛法，　　并诸功德僧，
　　弃舍离善道，　　常行于邪径，
　　失于无量善，　　为诸有覆蔽。
　　闻我往昔行，　　真实诚心信，
　　应当学我行，　　多俱致劫数。
　　如是法难得，　　应发大忍心，
　　我有所说处，　　勤劬当奉行。
　　若当欲成佛，　　妙胜大乘中，
　　应念彼王行，　　诸功德无量。
　　思惟真实已，　　应住彼教中，
　　如是菩提道，　　当见如佛说。
　　深思诸功德，　　圣人种性处，
　　当应如教行。　　若舍如是教，
　　则失功德味，　　当生恶趣中，
　　愚痴无有别，　　生彼已当悔。
　　劝住山林者，　　慎莫自赞誉，
　　亦勿毁他行，　　宁常自呵责。
　　昔背亿数佛，　　斯由我慢心，
　　莫惜己身命，　　恩爱处悉舍。
　　如我说此经，　　法中生敬心，
　　若能如说行，　　菩提不为难。
　　此乘大仙说，　　闻已莫生疑，
　　是故佛法中，　　应住如圣教。
　　精勤舍身命，　　如我教莫违，
　　若不信此教，　　于后悔无益。”

　　尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：“护国！若有菩萨常行五波罗蜜无有休息，若有菩萨于此经中能如法行能如教住，复自唱言：‘我如教住、我如教行。’于前行五波罗蜜功德者，欲比此功德，百分不及一，百千分不及一，百千俱致分不及一，算数过算数分不及一，哥罗分不及一，譬喻分不及一，忧波尼沙陀分不及一。”

　　佛说此经时，三十那由他天及人阿修罗等，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者皆悉发心，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有七千比丘，尽诸有漏心得解脱。

　　尔时长老护国菩萨白佛言：“世尊！此法本有何名？我等云何奉持？”作是请已，尔时佛告护国菩萨：“善男子！言此法本名‘不空誓清净行’，如是受持。亦名‘善丈夫游戏菩萨行决定毗尼’，如是受持。亦名‘真实义具足’，如是受持。亦名‘福焰菩萨大士往昔本行’，如是受持。”

　　佛说是法已，长老护国菩萨及诸天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。

　　大宝积经卷第八十一