目 录


大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第二十五

  大唐三藏菩提流志奉 诏译被甲庄严会第七之五

  “复次无边慧!我念往昔过二阿僧祇劫,尔时有佛出现世间,号曰月灯王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名甘露,国名清净。彼佛世界颇梨所成,常有光明遍照其土,若有众生遇斯光者净妙端严,是故世界名为清净。无别城邑聚落之名,交道殊妙金绳界饰,诸交道间一一等量半俱卢舍。一一道间光明宝柱杂多罗树,各八十四辉映行列,复有四池堤塘围绕。七宝台观人民止住,覆以铃网悬诸缯带,花饰珍玩犹如诸天。彼界众生寂静安乐,十善业道悉已成就,颜貌端严寿命长远,薄贪瞋痴易可开悟,以少方便广知诸法。彼佛寿命千俱胝岁,灭度之后正法住世一俱胝岁。十会说法,诸声闻众住学地者,一一法会各有二十俱胝那由他,诸菩萨众趣一乘者其数无量。

  “无边慧!彼月灯王如来宝菩提树,周五十由旬高一百由旬,珊瑚为根琉璃为干,黄金为枝马瑙为叶,道场纵广一百由旬。基陛周匝栏楯围绕,妙多罗树布植行列,金铃宝网弥覆庄严。大菩提座高三由旬,细软敷具张施其上,妙衣百千间饰垂下,幢幡二十树列其傍。月灯王佛于此座上证阿耨多罗三藐三菩提,时彼国界无三恶趣及恶趣名,亦无诸难及诸难名。月灯王佛常于一切诸世界中化现其身转于法轮。

  “无边慧!彼月灯王如来有二菩萨:一名云音,二名无边音。是二菩萨于彼如来白言:‘世尊!云何诸菩萨摩诃萨于一切法理趣之中而得善巧方便安立?’时彼如来欲令诸菩萨摩诃萨于一切法理趣之中而得善巧方便安立,为二菩萨广说斯法。时诸菩萨摩诃萨闻斯法已,于一切法理趣之中便获善巧方便安立。是二菩萨从是已后,于二万岁无有睡眠无欲恚恼,不起食想不生卧想,亦无病缘汤药等想,不乐世间游观谈戏。于彼如来说法之时,即于法座得无生忍。时彼如来而问之曰:‘善男子!于一切法理趣之中如是善巧方便安立。汝今求耶?’是二菩萨即白佛言:‘世尊!我尚不见有一切法理趣善巧安立之名,亦复不见有一切法理趣善巧安立之法,况一切法理趣善巧方便安立。世尊!我亦不得一切诸法,我亦不得诸法安立,于一切法无住无不住。世尊!我如是见。宁复说言于一切法理趣之中如是善巧方便安立,为求耶为不求耶?世尊!我亦不见于一切法理趣之中如是善巧方便安立而作求者,亦不见有若内若外、若二中间。若一切法,若法理趣善巧方便而安立者,亦不见法若内若外、若二中间。若一切法,若法理趣善巧方便而可安立,世尊!我亦不见乃至少法内外中间理趣善巧方便安立而可趣向、而可亲近。世尊!既无少法而可趣向、而可亲近,我于其中当何安立?世尊!我亦不见过现未来为安立处,若安立处无所有者,我于何处而可安立?世尊!无安立故,非住相应、非不住相应,无尽相应、无生相应。世尊!我亦不见从谁由谁、何处何时我心意识若生若灭。当何说言以心意识于一切法理趣善巧方便安立?’

  “无边慧!是二菩萨于如来前如是说时,一千菩萨得无生忍,千俱胝菩萨发菩提心。尔时月灯王如来复告之曰:‘善男子!汝以无住而住无处,而住于一切法理趣善巧方便安立。善男子!一切诸法亦复如是。如来随顺世俗道故,现证阿耨多罗三藐三菩提。若于如来不随世俗现证阿耨多罗三藐三菩提,亦复如是。善男子!诸法无处亦非无处,若处无处皆随世俗,若随世俗则于其中无有少法而可生者而可了者。是故善男子!应加精勤速于诸法逮得解脱。’是二菩萨于如来前闻斯法已,飞腾虚空,即以偈颂赞如来曰:

“‘法王不思议,  得未曾有法,
  遍知两足尊,  佛法无过上,
  以法无上故,  如来世无等。
  一切法无生,  我今获此忍,
  我常不分别,  若生若无生,
  如是亦不念,  一切无分别。
  法王大牟尼,  功德离言念,
  愿说清净法,  令众皆欢喜。
  于佛胜功德,  欲知其边际,
  设经无量劫,  而亦不可得,
  功德无边故,  最胜无过上。
  一切法无生,  我亦不分别,
  我于佛法中,  未曾有毁坏。
  不谓众善根,  云何当可得?
  诸法无示现,  无生亦无相,
  如是无相忍,  于此亦皆证。
  我今所得忍,  毕竟无退转,
  故于一切智,  以此生欢喜。
  我于如来法,  决定不犹豫,
  亦于一切法,  远离众疑惑。
  无上佛法中,  我今得此忍,
  我亦不分别,  亦无不分别。’

  “无边慧!是二菩萨说此偈已,于月灯王如来右绕三匝,以天妙花栴檀末香而散佛上。时彼如来即为授记,而告之曰:‘汝云音等,过二万劫当证阿耨多罗三藐三菩提。’是二菩萨闻如来记,踊跃欢喜谛观如来,入于诸禅游戏神通,出没自在烟焰晖发。复为众生说法开示,令二十四俱胝人天趣于阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨乃至尽命勤修梵行,于彼如来中时正法后时正法悉能护持。复于尔时,教化成熟四俱胝众生趣于阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨次第供养亲近承事多百千佛,及诸如来三昧正法一一受持,过二万劫复值宝幢如来,随转法轮教化成熟无量众生趣于阿耨多罗三藐三菩提。宝幢如来刹土清净,无诸声闻,唯有一生补处菩萨。宝幢如来将灭度时乃为授记:‘我灭度后,云音菩萨次当现证阿耨多罗三藐三菩提,号曰日灯王如来。其佛刹土成就庄严,积集无量无边功德。菩萨声闻大众圆满。日灯王如来灭度之后,无边音菩萨次当现证阿耨多罗三藐三菩提。’无边慧!以此法门无所得故、无言说故,不可示现、无生无灭。诸菩萨摩诃萨当应如理精勤修习。若有菩萨住一切法理趣善巧方便安立,以无所得获无生忍,圆满佛法无量功德以为庄严,而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧!我曾不说诸菩萨摩诃萨离此法外别有少法速能成就一切智智。若有于此无生无灭甚深空法勤修行者,速得菩萨法界理趣善巧方便及陀罗尼,具足辩才、无上摄化,诸佛世尊之所称赞,以法严具而庄严之,能圆满施、住清净戒、得清净忍、无上精进、无缘禅定,以大智慧而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。于诸胜中最为殊胜,速得名为一切智者。坐于道场,四大天王持盖来诣请转法轮,为诸人天作大光明,皆令趣于阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次无边慧!若诸菩萨摩诃萨于一切法海印三昧勤修行者,见一切法同于法界。如是见时,不于法界见一切法,不于诸法见于法界,精进修习,以一切法诸界和合善巧方便,于一切法诸界和合无所执着亦无所动,于一切法诸界和合善巧方便亦无执着亦无分别,能于一法和合之中而见一切诸法和合,能于一切诸法和合而复见于一法和合,不于一切诸法和合而亲近于一法和合,不于一法和合之中亲近一切诸法和合。以能了知此一法故亦能了知一切诸法,以能了知一切法故于此一法应了知处亦能了知,不以诸法亲近一法。于诸取蕴和合之中悉能了知,不于取蕴种种性相若有和合若无和合而生执着。诸菩萨摩诃萨如是行时,若有诸法以众因缘和合而生、若有诸法以众因缘和合而成,于彼诸法悉能了知。若有诸法因缘和合以种种性相应而起,于彼诸法亦能了知亦无执着,随顺了知一切诸法施设之相,亦能了知若相无相,亦能了知诸界差别诸界种种性相差别,亦能了知以谁为因,不以烦恼亲近趣向诸缘起法,亦于世间出世间法不相违背,随顺了知世间出世间一切诸法,世间相印皆遍了知。以一法门而能了知一切法门,以诸法门复能了知一法之门,不以一切诸法之门而亲近于一法之门,亦复不以一法之门而亲近于诸法之门。如是法门悉能净治。无边慧!诸菩萨摩诃萨于此法中勤修习者,以一理趣言教之门而能了知一切诸法性同一味,于一切法得胜无诤,如理寂静不相违背,能于大会赞说斯法,精勤修习得一切法海印三昧。如是修习,若有诤论若无诤论,皆令寂静如理而住,随顺断除憍慢放逸,于决定说善能受持,差别名言亦能觉了,法界理趣方便勤修。于诸法门善寂思念,当以何法何法相应若不相应,能以方便于决定义住清净念。无边慧!诸菩萨摩诃萨于此法门如是住者,以少加行得一切法海印三昧,以此无量法海三昧而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时世尊而说偈言:

 “汝观一切法,  流入法界中,
  诸法同法界,  理趣悉平等。
  复观于法界,  流入诸法中,
  法界同诸法,  理趣亦平等。
  不于法界中,  观察一切法,
  亦不离法界,  而见于诸法。
  不于诸法中,  观察于法界,
  亦不离诸法,  而见于法界。
  了知种种界,  法界种种性,
  一切法和合,  善巧无所住。
  一切时及处,  种种性和合,
  无住无所依,  亦无有所取。
  和合差别性,  分别不分别,
  于彼二俱无,  智者平等见。
  知一和合故,  则知诸和合,
  知诸和合故,  则知一和合。
  和合不和合,  一性差别性,
  不近不分别,  无执无所著。
  了知一切法,  彼法无和合,
  亦不念和合,  无执无所著。
  了知一切种,  彼法施设相,
  亦不念亲近,  无执无所著。
  业及业果报,  一切悉能知,
  于彼不相违,  斯为精进者。
  业及业作者,  此二和合相,
  知彼相无相,  斯为精进者。
  于诸界和合,  诸界差别性,
  知彼常平等,  斯为精进者。
  因果相系属,  一切悉能知,
  于彼诸缘法,  被甲如理住。
  能知出世法,  于诸世间法,
  无有少相违,  如是平等住。
  亦知世间法,  于诸出世法,
  亦无少相违,  如是平等住。
  世间所应作,  一切诸相印,
  随顺能观察,  遍知平等住。
  能以一法门,  了知诸法门,
  亦以诸法门,  了知一法门。
  不以一法门,  亲近诸法门,
  不以诸法门,  亲近一法门。
  一切法门中,  平等遍清净,
  于法无异相,  斯为观察者。
  于诸法言教,  而能平等说,
  常住平等性,  斯为观察者。
  于诸法言教,  如理能知见,
  便得善相应,  斯为方便者。
  不起于诤论,  不作诤因缘,
  一切不相违,  斯为相应者。
  常起于无诤,  无诤得相应,
  平等不相违,  斯为智慧者。
  于法理趣中,  永息诸诤论,
  被甲如理修,  斯为勇猛者。
  如是遍观察,  纯一无违诤,
  能于法会中,  赞说无上法。
  如是诸菩萨,  成就一切法,
  大海印三昧,  斯为正念者。
  如是勤修习,  纯一无违诤,
  息诤论相应,  成就此三昧。
  如理而安住,  能知秘密说,
  知我及我慢,  断慢绝矜高。
  决定言教中,  成就善方便,
  亦知差别名,  斯为有智者。
  诸法理趣中,  如理勤修习,
  能见诸法门,  斯为见法者。
  如是勤修习,  能知一切法,
  何法共相应?  何法不相应?
  一切诸法中,  念业清净者,
  能于决定义,  而得善方便。
  一切诸法中,  精进思惟者,
  了知一切法,  乃获此三昧。

  “复次无边慧!诸菩萨摩诃萨于此法中勤修习者!复有能摄三昧之法。谛听谛听善思念之,吾当解说。”

  “唯然世尊!愿乐欲闻。”

  尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言:“无边慧!有诸菩萨摩诃萨法光明门,而能出生诸法理趣善巧方便,亦能出生一切法印,能入一切法印之门,于一切法所应作者能了能入,于法光明能得能说,以法光明随顺趣入诸法句门。何者名为法光明门而能出生善巧光明?谓能了知异名教门、秘密教门、异名事门、摄取事门、诸差别门。云何于彼而得了知,乃能出生三昧之门、一切法界理趣之门,入于一义能随解了诸法光明?

  “无边慧!诸菩萨摩诃萨于此甚深诸法理趣善巧方便,若现修行、若当修行,若现求者、若当求者,闻此法门,以少加行得大光明入诸法门,从此法门复起光明。以是光明随何法门、随何所行,应入应行如其理趣,以三昧力观诸法门,于三昧门出生智慧而能了知,如实理趣三昧力故、观法门故、生智慧故,以三昧门了知法界住善方便,能起一切法门光明,得一切法海印三昧。

  “无边慧!云何法门?谓阿字印印一切法无明所作,行得圆满阿字为首,无明止息无所作故。诸菩萨摩诃萨应入无相印门,以?(阿可反)字印印一切法,业异熟果、业所应作、业果和合,了知业果和合缘故,诸菩萨摩诃萨应入无业无果、无有和合无缘印门。以诸行印印一切法,于种种业、业所应作,起一切法智光明故。诸菩萨摩诃萨应入一切诸行善巧印门。以[打-丁+袲](那可反)字印印一切法,以么字助施设名言与种种法而作相应,了知[打-丁+袲]么而相助故,诸菩萨摩诃萨应入无合无助无名印门。以无边印印一切法,一切分别而不可得,离分别故,诸菩萨摩诃萨应入无分别印门。以无际印印一切法际不和合,尽于际故,诸菩萨摩诃萨应入无寻无伺无言说印门。以无种种自性之印印一切法,以一自性起作之相断除种种自性想故,诸菩萨摩诃萨应入种种自性印门。以欲相应和合之印印一切法现起有为诸行圆满,离欲寂静无和合故,诸菩萨摩诃萨应入尽欲智见无和合印门。无边慧!是为菩萨摩诃萨印门印一切法。以此印门而应入于一切法中。

  “无边慧!复有无障碍门、无和合门,诸菩萨摩诃萨应随悟入。云何无障碍门、无和合门?谓虚空印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入无著印门。以空闲印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入无二印门。以寂静印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入止息印门。以无门印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入不动印门。以无处印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入无染印门。以性空印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入无得印门。以无相印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入善巧修习方便印门。以无愿印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入善寂静愿光明印门。以无贪印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入遍知分别如实印门。以无生印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入生正智见无生印门。以寂灭印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入离蕴印门。以尽相印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入生尽印门。以法界印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入显现法界善巧印门。以无念印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入实无分别平等印门。以离性印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入遍知一切自性印门。以涅槃印印一切法,诸菩萨摩诃萨应入如实寂静顺灭印门。无边慧!是为诸菩萨摩诃萨于一切法无障碍门、不和合门,超过一切断常见门、无边际门、前后际门,以厌离故、寂灭故、止息故、清凉故。诸菩萨摩诃萨于此一切法印之门随学随入,以善修行此诸法门,得一切法海印三昧。此三昧者,如实相应能摄诸法善方便智,是故诸菩萨摩诃萨于此印门应善修习,住一切法海印三昧观一切法,而能出生无量无边大法光明。无边慧!譬如大海水乃无量而无有能测其量者,一切诸法亦复如是,终无有能测其量者。又如大海一切众流悉入其中,一切诸法入法印中亦复如是,故名海印印一切法悉入诸法海印之中,于此印中见一切法同于法印。又如大龙及诸龙众,诸大身众能有大海、能入大海,于彼大海以为住处。诸菩萨摩诃萨亦复如是,而于无量百千劫中善修诸业,乃能入此三昧印门,于彼印门以为住处,为欲证得诸佛法故、善巧圆满一切智故,成就如是诸法印门。诸菩萨摩诃萨精勤修学此法门时,则能修学一切法门,见诸法门在此门故,而能发起诸法光明,入于一切法海之中,是故此法名一切法海印三昧。又如大海是大珍宝积集之处,此三昧者亦复如是,是一切法及法善巧积集之处。

  “无边慧!若有众生为得无上佛之知见,于此三昧若已求者、若当求者、若现求者,彼则能求一切法海圆满智慧。以是义故,我此法印付嘱于汝。汝于末世后五十岁正法灭时,以此法印印诸众生。为此法印而印之者,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,成就佛法速诣道场,转无上轮绍隆佛种,随顺住于一切智地,能于无上大般涅槃而般涅槃,令诸天人受持正法。无边慧!诸菩萨摩诃萨若欲摄取如是无量殊胜功德,于此深法精勤爱乐而无放逸。

  “复次无边慧!我念往昔过大无量阿僧祇劫复倍是数,尔时有佛出现世间,号曰超过须弥光王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名善住,国名悦意。时彼劫中众生寿命不可限量,安隐丰饶住众善法,是故彼劫名为善住。彼佛国界广博严饰多诸美妙,见者和乐悦意,名香周流普遍,是故彼国名为悦意。时四洲中,三洲等量八万由旬,一一洲中有二万城,一一城量各十由旬。唯有阎浮一洲,广量俱胝由旬,有八万城,一一城量二十由旬。重楼表刹垣墙周匝,种种衣树、种种味树、诸杂花树、宝多罗树而庄严之,国界安乐人民充满。其中复有最大都城周百由旬,二万园苑而围绕之。诸园苑中,澄潭溯流处处盈注,华蕊甘实一一荣茂,名香普熏闻者欣悦,鸟兽和鸣其声雅亮。尔时彼佛住一园中为众说法。无边慧!超过须弥光王如来寿十小劫,灭度之后正法住世满一小劫。时彼如来四会说法,一一法会,诸声闻众住学地者各有五百俱胝那由他,诸阿罗汉及菩萨众各有五十俱胝那由他。时彼如来有二菩萨:一名勇猛军,二名勇猛力。是二菩萨具足神通得无生忍,前白佛言:‘世尊!以何等法成就菩萨摩诃萨一切诸法海印三昧?’时彼如来以此句门广为宣说。说此法时,十千菩萨得无生忍,是二菩萨证一切法海印三昧及证菩萨一切三昧。以证诸法海印三昧及证菩萨诸三昧故,能于一切佛刹土中现大神变、放大光明、出妙梵音,为诸众生演说正法,而能成熟八俱胝人趣于阿耨多罗三藐三菩提。时彼如来即为授记:‘过一百劫,皆当证于阿耨多罗三藐三菩提。百劫之中,于一一劫供养承事五百如来,于彼如来中时正法后时正法悉能受持,为诸众生作大饶益。一一劫中一心不乱,一一生处皆受化生,一一生中不退三昧,神变说法度诸众生。过百劫已复值无边功德如来,供养亲近。善能游戏无量三昧神变解脱。’是二菩萨于彼佛所,一名离忧、二名善住,能随如来转于法轮,教化无量无数众生令住三乘。时彼如来复为授记:‘我灭度后,离忧当证阿耨多罗三藐三菩提,号曰无边辩才如来。灭度之后,善住当证阿耨多罗三藐三菩提,号曰最胜光明如来。共寿一劫,刹土积集无量功德。’是二菩萨于如来前受斯决已,次第证于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧!若诸菩萨摩诃萨为一切法海印三昧,应生爱乐起大精进不惜身命,以不放逸而修行之。”

  时彼众中复有菩萨摩诃萨名曰慧义,即从坐起前白佛言:“希有世尊!乃能为诸菩萨摩诃萨得一切法智善巧故及得如来一切智故,说一切法海印三昧。世尊!若得诸法海印三昧,决定当得诸法理趣善巧方便速诣道场。以此无边功德大海而发趣于阿耨多罗三藐三菩提,常见诸佛、勤修正法、与僧同行,能消如来最上之供,超过声闻缘觉之地。”

  尔时世尊告慧义菩萨摩诃萨言:“如是如是,如汝所说。慧义!诸菩萨摩诃萨得一切法海印三昧,则得无量殊胜功德。若住诸法海印三昧,能以诸法海印三昧善巧方便决定趣于阿耨多罗三藐三菩提。慧义!譬如须弥山王众宝所成,出于大海量高八万四千由旬,嶷然安住最极光明;诸菩萨摩诃萨亦复如是,以此三昧善发趣故,出于一切法藏大海,映蔽一切世间天人,无上安住最极光明。又如满月众星围绕;诸菩萨摩诃萨亦复如是,能于一切世间天人大众之中作大光明。慧义!汝观斯法,其谁于此不生爱乐、不起精进而为放逸?唯除下劣薄福众生。若诸众生有大智慧,而能成就此广大法。广大法者具足功德,诸善丈夫之所摄取。如我所说,若能摄此广大法财,为诸天人之所侍卫,十方诸佛诸大菩萨之所护念。”

  尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言:“无边慧!诸菩萨摩诃萨若于此法勤修学者,能为众生作大饶益,除一切疑解一切结,舍诸习气断诸随眠,超诸喜爱渡诸有海,永灭黑闇永离惊怖,速以善巧能知一切众生之心。”

  尔时世尊说是语已放大光明,其光遍照无数世界,映夺一切日月光明。放斯光已,复告无边慧菩萨摩诃萨言:“无边慧!诸菩萨摩诃萨若能勤修海印三昧,亦当如是现大神变放大光明、大师子吼演说斯法,超过三界作大照明,如我今日而无异也。”

  时无边慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!唯愿如来加持此法,于后末世若有众生闻斯法名,当获无量无边功德。”

  尔时世尊为欲加持此法门故又放光明,复以一指遍动三千大千世界,令诸众生得大安乐。于时会中,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽如是众等,散天妙花及天妙衣,天诸妓乐俱时而作。无量诸天手执天衣摇裔翩翻满虚空中,同声唱言:“奇哉奇哉,诸佛境界不可思议。若有受持此深法者,当知堪受一切众生恭敬作礼。”

  尔时世尊复告无边慧菩萨摩诃萨言:“无边慧!后末世时薄福众生,不得闻此甲胄庄严三昧庄严。若诸众生有善方便摄大资粮,于后末世乃闻斯法。若于斯法勤修行者,则为三世诸佛世尊之所摄受。无边慧!于后末世大怖畏时,我此法门付嘱汝等。我于无数俱胝那由他劫,积集无上诸法宝藏,具足功德无边安乐,汝今皆得,一切苦蕴汝今皆舍。汝以无边功德大海,而速趣于阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时无边慧菩萨摩诃萨,与五百菩萨摩诃萨及诸居士贤护商主等而为上首,顶礼佛足,白言:“世尊!我随力能当持如来大菩提法,于后末世为诸众生作大饶益。”

  尔时诸菩萨摩诃萨各从坐起,以诸杂花散于如来,脱身妙衣持以供养,作如是言:“世尊!以此善根,我皆回向一切众生,愿诸众生悉得圆满菩提分法,成就如来一切法智。于后末世一切众生,所有善根愿皆成就。”

  尔时世尊为令一切菩萨摩诃萨生欢喜故,而说偈言:

 “为诸众生故,  当兴大饶益,
  持我菩提法,  法王师子吼。
  于后末世中,  若诸求法者,
  闻斯广大法,  一切获安乐。
  如我之所说,  若有见此乘,
  闻斯契经法,  得随其所乐。
  若有智慧者,  修习善方便,
  闻斯最上法,  身心大欢喜。
  若在于此会,  现前见我说,
  得闻斯法已,  善能爱乐者。
  于后末世中,  生汝大福聚,
  无数无有量,  广大无边际。
  于后末世中,  若能受持此,
  法王所说法,  为佛之摄受。
  于后末世中,  持我菩提法,
  则为无量佛,  最后持法者。”

  尔时世尊说此法已,无量菩萨得无生忍,无量众生成熟善根。无边慧菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨,一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  大宝积经卷第二十五