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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第十六

  西晋三藏竺法护译净居天子会第四之二

  “复次金刚摧!菩萨梦中自见被缚将杀,此菩萨魔业增盛非业障。彼应修无碍定修于慈心,以此净除业障。此菩萨是见六地初地。若梦被系在死尸中,是见五地。若被缚至亲里围绕,是六地。是魔业,不勤修、初地羸劣,为无上道应修增上进。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中自知在刀中,此菩萨是初地五地,多恶知识,多艰难,应静无忿怒、无障碍心,一向勤利他人,以此净除业障。前曾在上位,恼乱持戒人。见人持种种刀,自见在中,此菩萨初地见。若见人持一刀在中,是第二地。见捉杖在中,是见三地。若见捉石在中,此见四地。见在空手众中住,是五地。除魔业。

  “复次金刚摧!菩萨梦自见在空中,此菩萨在信地,得无生法忍。此菩萨诸天所念,应修好威仪,应常修精进,劝发众生求无上道,不应常住一处,如是清净。此菩萨是初地七地见处处地。若见虚空中行施,此是初地。若空中见仙人,此见第二地。若见沙门,此见第三地。若见龙,第四地。若见天,第五地。若见梵天,是第六地。若见菩萨如来,是第七地。除魔业。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中自见捉炬,应勤修明慧。此菩萨是初地五地。此菩萨应不顾身命、不观饮食,应行禅不生疑悔,如是趣向。住初地乐修对治,住二地乐修禅,住三地乐修慈,住四地乐修悲,住五地乐修舍。住初地应修念佛为明见,住二地应修放解,住三地应修闻,住四地应修持,住五地应修空。如是应得明。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中见菩萨逾宫出,此菩萨初地六地处处见,增加精进得不退转,在菩提记界疾近无上道。若见步出,是见初地。见乘牛车出,是见二地。见乘马车出,是见三地。见乘象车出,是见四地。若见乘人车出,是见五地。若见乘空中车出,是见六地。除魔业。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中得经,此菩萨是初地三地处处地见。此人多诸因缘、多诸谤毁、数数多诸艰难,应一心修悔过,常修精进。若梦得世俗典籍声闻经法,此是初地。梦得檀相应经,是见二地。梦得甚深相应,是见三地。不勤修乃至七地,若诸天与、若菩萨与、如来与法藏。

  “复次金刚摧!菩萨梦中闻得法功德声,此菩萨是初地六地见处处地见,前得佛总持。此菩萨少于业障、魔业增盛,应施于辩才不求人过,如是清净。闻出香陀罗尼声,此菩萨是初地。闻文字陀罗尼,是第二地。闻书写陀罗尼,是八地初地见处处地。此不应爱着三界,勤修独处。彼少于业障、少于魔业,烦恼增盛,应听种种法、应修多观,如是相应。有觉观三昧,是初住地。无觉少观,是三住地。无觉无观,是四住地。梵处空处三昧,是五住地。现一身三昧,是六住地。大通三昧,是七住地。出生佛庄严三昧,是第八住地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中闻方广经声,此菩萨是六地初地,应修信解法决定忍。此菩萨少于障,缓趣无上道,勤问持戒之相,应尊重师长,如是趣向菩提。闻檀波罗蜜经声,是初地。闻戒经声,是二地。闻忍经声,是三地。闻精进经声,是四地。闻禅经声,是五地。闻般若波罗蜜声,是六地。除不勤修人、佛所持善心成就者。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中闻说法比丘字声,此菩萨是四地初地,此应依止善知识。此菩萨多诸艰难、多诸疑悔、少于智慧,应修无碍心,应方便劝一切众生修无疑悔心,如是清净。若见前所闻法师名,此初地。若闻不见法师名,见第二地。若闻他异世界法师名,是第三地。若闻一生补处菩萨、若闻乐上地声,是第四地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中得信辩,此菩萨是初地三地。此菩萨是辩器,若远离三法疾得明。何等三?见他得利心生嫉妒,为利养故,奸诈亲近。如是三法当远离,然后趣向,说少偈颂,是初地。能说种种偈,是二地。说甚深偈,是三地。多说上地偈。

  “复次金刚摧菩萨!若菩萨梦中得经辩,是初地八地见。此有多功德因缘,当勤依修戒、当修胜供养供养净行人,不应修智慢。如是梦中当受业障,少受苦报。彼出初地。四辩说方等经,是说二地。说种种经,是三地。说前因缘,是四地。说三世,是五地。说波罗蜜,是六地。说甚深经,是七地。说一切决定,是八地。

  “复次金刚摧菩萨!若菩萨梦中闻陀罗尼声,彼是七地。此菩萨受诸烦恼、少业障,应问智者修静默处趣解脱,如是趣向。梦在村中,是初地。在房中,是二地。在僧房中,是三地。在阿练若处坐,是四地。若梦坐,是五地。若园观中,是六地。梦在山顶,是七地。

  “复次金刚摧菩萨!若菩萨梦中闻他方世界未曾闻如来名,此菩萨是受记初地八地。憍慢自在故,不趣向道,多魔业。为供养故修不净威仪,然后趣向。修舍是初地,梦戒慢是二地,闻慢是三地,方便慢是四地,疑慢是五地,智慢是六地,所说慢是七地,受持慢是八地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中闻某世界某菩萨声,此菩萨是五地初地。此菩萨为菩萨所忆念,少烦恼,应离憍慢,劝多人修智,如是相应得陀罗尼。是闻初地,梦出家是闻二地,梦苦行是三地,梦道场降魔是四地,梦觉道是五地。闻见上多闻见不定羸劣善心是见初地,住于疑心是二地,退心放逸是三地,增上放逸是四地,多定是五地。

  “复次金刚摧!菩萨梦在海中,此菩萨精进是八地见处处地,应修多闻精进慧解。若梦中无所依止是初地,若在海际是二地,若在船乘是三地,梦往去是四地,梦上船是五地,梦水中坐是六地,在船中坐是七地,梦船中满宝在上坐欲出海是八地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中集宝,此菩萨是初地三地见处处地。此菩萨多逢苦恼,应乐修净业不求人短,于说法者知恩,如是趣向。梦掘地中得宝初地,杂土得宝是见二地,杂草得宝是见三地。是不勤进相是魔业,若六地若四地,不勤方便魔业业障。

  “复次金刚摧!菩萨梦中在须弥山顶,此人不退转,是见初地五地。彼有少功德,亲近恶友、因缘奸诈、无信亲近善知识,今应修不奸诈多修信解,如是趣向。若梦在须弥山,当知上六住。梦住须弥山,是七地。梦四顾望,是八地。梦坐者,是九地。梦山动,是十地。此初地乃至见五地,勤进修善心,在善知识手是魔业。

  “复次金刚摧!菩萨梦中自见上山,此菩萨是初地五地。害一切烦恼业障,于说法人不生恭敬,应修不谄曲净除业障,如是趣向菩提。初地增长三时勤进,二地勤修念佛,三地修空,四地修大悲,五地修慧。梦自上山是初地,在山中是二地,在山上是三地,梦观看是四地,坐者是五地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦上山,此菩萨见是七地初地。此菩萨少于业障、魔业增盛,应舍一切所爱物供养智慧者,于智慧人边应自伏憍慢。若梦度七大山乃至须弥山是七地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中梦上树,此菩萨是初地四地处处地见,应觉业障魔业,应亲近依止善知识得于慧明,时时当决断法义觉知,如是趣向。见树枝叶具足阴凉是初地,见香树是二地,见花树是三地,见果树是四地。是勤进相若不勤进是魔业。若见高处树枝叶花果具足除业报。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中见龙象,此菩萨是初地六地处处地见。此菩萨行施不行慧,困乏善根,应当修信。当修善念如是相应。彼初地见不清净龙象,二地见白龙象,三地见六牙白龙象,四地见庄严象,五地见捉幡盖龙象,六地见欢戏龙象。

  “复次金刚摧!菩萨自梦上龙象,此菩萨是见初地七地,一生当得如来应供。有入法智,多希望,应修恭敬,劝发菩萨离于幻伪奸诈,应处处知足修适意施,如是清净。梦上象是初地,梦自著白衣上象是二地,若梦染衣是三地,若梦种种色衣是四地,若梦香染衣具足庄严是五地,若梦着冠是六地,若梦捉庄严盖是七地。除魔业不勤进,上地相见一切具足。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中上马,此菩萨是初地四地,此应修依止戒波罗蜜度。彼魔业增盛、少于业障,当多修空慧勤修生信,如是清净。自梦上住马是初地,梦上行马是二地,梦上走马是三地,上庄严马第四地。除上地魔业,此菩萨增上慢魔业。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中作成实誓,此菩萨一切地十地处处地见。彼于业障多增盛魔业,多诸方术行,善修出生三昧,应正修威仪不多积聚,如是净业障。作成实施誓此是初地,为解系缚是二地,为解病是三地,为城池是四地,为王是五地,为阎浮提是六地,为四天下是七地,为千世界是八地,为三千世界是九地,日出时地游雨天花是十地。除魔业初地六地。

  “复次金刚摧菩萨!若菩萨梦中见药树,是菩萨是见初地七地,满足成就受记法。应修不望报施,正直不求人过,如是清净。梦见少果树是初地,若见多果树是二地,若见苦果树是四地,见药树是五地,若见天树是六地,若见甘果树是七地。

  “复次金刚摧菩萨!若菩萨梦中见花树,此菩萨是七地初地。应作种种善根,不亲近四众,如是趣向。见多花树无香是初地,见香花树是二地,梦见多香花树是三地,见杂花果树是四地,见无叶花树是五地,见天花树是六地,若见菩提树是七地。除在恶知识手、慢缓不勤精进魔业,上地一切成就见。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中见未曾有城,此是六地初地。此菩萨有业障,此无生法忍,先修坚固三昧、空三昧,无碍心极苦行,如是清净。梦见初起城是初地,见作竟城是二地,见城中街市成就是三地,见游戏处成就是四地,见池水成就是六地。除在恶知识手、慢缓不精进魔业,上地具足见。

  “复次金刚摧菩萨!若菩萨梦中见阿耨龙王池,此是八地初地。少众烦恼,彼疾出生明。若无奸诈,勤修进行不顾身命,一切所须满适他意,如是清净。若见阿耨龙池岸际此是初地,若见池中是二地,若一切见是三地,若手触水是四地,若洗是五地,若岸际坐是六地,若见阿耨龙王是七地,若入龙宫增与气力是八地,除魔业九地。

  “复次金刚摧菩萨!若菩萨梦见天子,此菩萨上地五地见处处地。彼少业障、少魔业犹如微滴,应三月勤修寂静,除业障得明净。如是人应念十方佛,应修不愁恼。彼若见四大天王众是见六地,见三十三天是七地,见兜率天是八地,见梵天众是九地,见净居天是十地。初地相应,一切见魔业,成就善心见一切十地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦见龙,此是见八地处处见。当成就慎忍,虽勤精进数数废稽,勤修方便数复放舍,彼所有财封当以供给法师,乃至所爱之物悉以舍与,然后趣向。若山上见龙是初地,若旷野见是二地,若池岸上见是三地,若林中见是四地,若人众中见是五地,若王城中见是六地,若多人众围绕见是七地,若空中见是八地。除魔业业障初地六地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦自见向余方阎浮提,是初地六地。若得忍彼少于障,若不勤修不得于明,若懈怠奸诈亲近,彼若生信,如是清净。若不乐见阎浮提是初地,若乐见是二地,若见村落城邑可爱是三地,若见园观杂花是四地,若见大众喜乐是第五地,若相娱乐是六地除魔业。

  “复次金刚摧!菩萨梦著白衣,此菩萨是见八地初地。此业障清净、魔业增盛,彼生乐法心数复退减功德,多诸艰难。一切物不应悭惜,如是清净。若自见一切所须、一切敷具人所喜者,不惜身命,多闻修善根。若着久故好衣是初地,若见长领新衣是二地,若见长领衣是三地,若见打治衣是四地,若见打治摩衣是五地,若见染衣是六地,若见象色衣是七地,若见天衣是八地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦得宝鬘,此是初地九地。彼无业障、无魔业,当自责己过不责于他,求修闻法不作斗讼,如是清净。若一种宝鬘是初地,如是二种乃至七种宝鬘是七地,若得转轮王摩尼宝鬘是八地,若见天宝鬘是九地除魔业。是见初地起业相,若戏笑懈怠亲近戏笑懈怠不省录人,应当觉知。

  “复次金刚摧!菩萨若见头着花鬘,是八地初地,此实有业障。若初中后生定善心,舍一切物不生愁恼,如是清净。若得一色鬘是初地,若得恶色鬘是二地,若得种种色鬘是三地,若得一切花鬘是四地,若得龙花鬘是五地,若得天花鬘是六地,若得天种种花鬘是七地,若得杂天人花鬘是八地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦取得乱花,此菩萨是见六地初地。此菩萨应劝化菩萨,若有自在力势不侵抂余人。若取有色无香花是初地,若取有色香花是二地,若取金色花是三地,若种种色花是四地,若取水陆花是五地,若水陆种种杂花是见六地。如是相勤修精进。若魔业若上地若四地,一切适意龙所持来。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中打鼓作伎,彼是九地见处处,业障魔业增盛,此应勤修多闻精进,于一切众生生平等心,如是清净。若梦空中打鼓是初地,若平地见是二地,若村中见是三地,若大城中见是四地,若大众中见是五地,若屋上见是六地,若山中见是七地,若须弥山顶见是八地,若虚空中见是九地。除勤修智魔业。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中见日月蚀,是菩萨初地六地,毁灭善法、多诸烦恼、成就恶业,应以一切物施不望业报,如是清净。见日月初出是见初地二地,见云三地,见聚云五地,见无尘雾六地,见日月中时除魔业业障。

  “复次金刚摧!菩萨梦中见不净涂身,是菩萨见初地三地。于前身毁骂贤圣,修恶行菩萨。此菩萨应三年中昼夜三时勤修忏悔,自后更不于余人生轻慢心,应多修信解,如是清净。以青淤泥自涂身者是初地,若涂半身是二地,若处处被涂是三地。乃至六地应觉魔业。

  “复次金刚摧!菩萨若自梦见作王,此菩萨一切十地见处处地,有厚善根亦有厚艰难,不应于他希望,供养于他不起奸诈,修质直施,所有持戒与他共,不自赞不毁于他,如是以觉道。若在村中恐怖者是初地,若在僧房中是二地,若在园观中是三地,若天祀中是四地,若在大城中是五地,若在山中是六地,若作阎浮提王是七地,若作转轮王是八地,若在海中是九地,若在须弥山顶是十地。除魔业不勤精进,应念诸佛菩萨也。

  “复次金刚摧!菩萨若梦王前若辅相前若大众中,是菩萨是八地见。此杂烦恼,彼应教化众生,应修供养自修清净,如是清净。彼初地施杂众烦恼,二地戒,三地闻,四地定,五地持,六地通,七地说法,八地眷属成就。

  “复次金刚摧!菩萨若梦骑乘在园林中,此菩萨是九地初地见。此菩萨不知是世间利养饮食,为魔所牵缚,少于业障,应供给法师供养所须,应习寂默,如是趣向彼。初地无智行,二地无慧,三地无决定智,四地无禅智,五地无无碍智,七地无出生智,八地无庄严智,九地无愿智。

  “复次金刚摧!菩萨若梦见所未见有村落僧坊人众,此菩萨是初地六地。彼多艰难,应修念佛,如是清净。修信心施、修一切信解,见如是行相者是初地,若卒有所作是二地,若庄严是三地,若见庄严竟是四地,若见四众聚会是五地,若见天众是六地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中得盖,是初地七地见,佛所持,多艰难不为所屈,彼于说法人不应起恶意,如是清净。若见花盖是初地,若见琉璃盖是二地,若见花及盖是三地,若见物盖是四地,若见画茎盖是五地,若铃网盖是六地,若见宝网盖宝网垂覆是七地。除魔业不勤精进。

  “复次金刚摧菩萨!若菩萨自梦与多人说法,此菩萨一切十地见,彼地地应觉知魔业业障。欲得决定辩当出推求,于一切物不应爱着,于求法人生清净信心,修六和敬戒,如是清净。若梦说云何修行施,此是初地。云何十善法,是二地。云何闻,是三地。云何头陀德,是四地。云何说空,是五地。云何说诃责习,是六地。云何说无染着,是七地。云何说庄严定,是八地。云何说庄严佛,是九地。云何说妙时,是十地。初地施财,二地戒财,三地方便财,四地具七财,五地奉给财是,六地决断财,七地决定财,八地通无碍财,九地行财,十地得财。彼初地善根增上,二地戒增上,三地方便增上,四地所作增上,五地十二因缘增上,六地甚深忍增上,七地坏智增上,八地坏教化众生增上,九地调伏增上,十地坏净国土增上。

  “复次金刚摧!菩萨若自梦见初立城郭,此菩萨是八地,受不退转记。应亲近供养甚深信解人,多决定疑悔法障,彼应供养法师得除疑悔,如是清净。彼中住初地,疑道为得佛为不得佛是二地,教化众生智疑是三地,出生定疑是四地,应作智疑是五地,道果疑是六地,出生疑是七地,游戏疑是八地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦缚筏浊水中过,彼是七地初地,业障魔业增盛,应生增上欲心坚固不坏和合相应,无生明净。若智方便艰难是初地,若欲修勤善身懈怠是二地,若心非时是三地,或时明是四地,若少无畏是五地,若教化艰难是六地,若佛法艰难是七地。

  “复次金刚摧!菩萨若自梦集船,此菩萨是六地。若平等行六波罗蜜有艰难,当行无依六波罗蜜,如是清净。若梦作船未竟是初地,作船竟是二地,若梦二船并是三地,若并缚二船是四地,见大众上船是五地,见入船去是六地。

  “复次金刚摧!菩萨若自梦见云雷放电,是菩萨五地初地。彼魔业增上、少于业障,当多思善念舍所爱物,集陀罗尼,如是清净。若见云雨电惊怖是初地,若不惊怖是二地,若忆念法是三地,若住山顶忆念是四地,若空中念是五地。除魔业。若上地龙来集会、奉事所作,不生惊怖。

  “复次金刚摧!菩萨若梦庄严得刀,此菩萨是初地三地。此魔业业障增盛,彼应亲近忍波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、般若波罗蜜,如是清净。若是垢腻刀是初地,得无垢刀是二地,得利刀是三地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中得器物,此菩萨是七地,如是相应当修行。彼不定有魔业业障,应勤行四摄法,如是清净。应净除六地,退法得增上七地。

  “复次金刚摧!菩萨若自梦示众生道,此是一切十地相。此如是初相应,觉业障、烦恼障,应供养亲近法师,舍一切物,勤修精进,如是趣向。若见乘在道转动是初地,示趣园观道是二地,示趣城道是三地,示阿练若道是四地,示山道是五地,示趣海道是六地,示天道是七地,示声闻道是八地,示菩萨道是九地,示佛道是十地。说示道竟示地初地,觉魔业、觉烦恼业,此前六地无过也。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中入园林中,此菩萨八地初地。彼梦中受魔业烦恼业,梦惊怖悟已生愁苦,此应当修空听甚深法,应当默然离于睡眠,应亲近决定说道法者,如是清净。若自梦退失王位心生惊怖是初地,梦破戒惊怖是二地,梦法没尽惊怖是三地,梦法师无常惊怖是四地,若梦为火所烧惊怖是五地,梦被惊怖是六地,梦堕山惊怖是七地,梦见世尊入涅槃惊怖是八地。不勤进六地觉魔业。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中见五谷聚,此菩萨是八地上地住。初地第二地如是见不勤进,见魔业不要谈说。前身曾供养诸佛,多诸艰难,不依一切世间,不观于舍守护三业,如是清净。梦见聚谷是七地,梦聚三千大千世界谷是八地,若梦五谷聚熟是九地,若梦刈谷是十地。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中见治众生病,此菩萨是八地。少于业障、魔业增盛,应修大悲勤劝化不生疑悔,如是相应。梦治小儿是初地,若梦治女人是二地,若梦治大人是三地,若梦治热病是四地,若梦治白癞病是五地,若梦治自残病是六地,若梦治干消病是七地,若梦治鬼病是八地。除魔业,应修集忍行,成就菩萨大悲善心。

  “复次金刚摧!菩萨若自闻授菩提记,此菩萨是见十地。此受记,魔业业障应觉知受十地记。初地受道记,二地受菩萨行记,三地受忍记,四地受愿记,五地受三昧记,六地受慧记,七地受方便记,八地受出过声闻辟支佛地一切知记,九地受一生补处记,十地受佛灌顶记。彼修大悲般若波罗蜜,善权方便亲近,如是趣向。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中觉道,此菩萨是初地。应觉大悲、应勤修精进、应信善心,如是趣向。觉知是八地,动三千大千世界是九地,梦放光诸天大声歌颂喜啸是十地。初地七地,不勤进魔业如是相。

  “复次金刚摧!菩萨若梦中得满瓶,此菩萨见一切十地,当如是知。若村中得是初地,若门中得是二地,若道中得是三地,若树下得是四地,若住得是五地,若坐得是六地,若山顶头得是七地,若空中得是八地,若食时得是九地,若庄严乘骑若园观是十地。此地地魔业业障应觉,如是清净趣向。”

  尔时世尊而说偈言。

 “如是相所得,  决定无有疑,
  大士应如是,  莫见他少短,
  人德难可量。  大海可炽火,
  火中可生水,  此一一有相,
  若退于菩提,  终无有是处。
  若以于两肩,  顶戴于须弥,
  游至于十方,  恒河沙世界;
  如是之相貌,  此事犹可作,
  如此菩提心,  终无有退转。
  大地可反覆,  菩提心退转,
  终无有是处。  此中少功德,
  若有善心人,  以向无上道,
  有四法无量。  世间无智者,
  虚空界难知,  如是众生界,
  佛知菩提心。  愚者应当知,
  诸菩萨所行,  不应生轻毁。
  可以一小草,  测量于大海,
  众生之所行,  不可得思议。
  假使大海水,  尽融为洋铜,
  为己身命故,  犹尚可饮尽,
  于诸菩萨行,  终不可轻毁。
  如饮洋铜苦,  其苦不可数,
  或有业障碍,  或为魔所乱,
  彼人受生处,  终无有忧悔。
  若人为乐故,  于恶色愚痴,
  破戒可厌恶,  不可恭敬者,
  如是等人所,  不应生轻慢。
  众生之所行,  甚难可得知,
  犹如舍利弗,  寂默入禅定,
  能于一心中,  唯知五十心。
  犹如诸世尊,  一念知无量,
  不应于诸佛,  而生于疑心。
  犹如阿罗汉,  不知自境界,
  况复当能知,  众生之境界。
  是故一切人,  不应作是言,
  我能知众生,  心中之所念。
  我见染服人,  须臾著白衣,
  如是念念间,  念念有变异,
  况谁能复知,  真实者愚患。
  譬如阿阇世,  杀害于己父,
  又于如来所,  而生恶逆心,
  还于一念中,  深悔过罪心,
  即能除罪报,  脱于恶道苦。
  况有能自生,  清净善心者,
  此心或时缚,  此心或时解,
  此身是无记,  亦无有所知,
  云何令此身,  而有于过恶?
  是身亦不应,  亲近于身色,
  亦复所不应,  杀害他人身。
  譬如真净金,  堕于不净中,
  本性常清净,  不净不能损。
  彼人虽贪乐,  行于世间法,
  彼人实功德,  善心无损减。
  王子长者子,  众中作戏笑,
  一切诸大王,  见者悉喜乐。
  此众生中行,  或在天人中,
  或食毒不死,  或捉火不烧,
  况于知觉者。  世间愚痴人,
  不能夺痴行,  缘觉及声闻,
  不如施菩萨。  清净心福田,
  平等犹如佛,  菩萨等如佛,
  见善心甚深。  譬如恒河沙,
  诸佛世界中,  满中七宝施;
  若书持此经,  欲比其功德,
  倍数无比喻,  善得于命利,
  菩提心不失。  若人为财故,
  入于大海中,  必当获大利;
  若持一切经,  能为多人说,
  不闻于此经,  不知众生行。
  以是因缘故,  应当知胜如,
  不自赞己德,  不应谤毁他,
  善心行清行。  若欲速觉悟,
  第一菩提道,  乐阿练若处,
  常护诸情根,  勤修于精进,
  远离于亲里,  修第一义慈。
  如是当速疾,  得于菩提道。”

  尔时世尊说此经时,六万天人得不退于阿耨多罗三藐三菩提;十八那由他天人未发心者令发菩提之心。闻此经故除舍八十劫生死之罪,是故若欲不舍菩提者,当受持此经,读诵通利善思念之,勤于方便忍受欢喜奉行。

  尔时众中十千菩萨,欲退菩提心,生于疑悔,欲还归家,不知障及魔业过。闻说此经,舍除罪过,于世尊前生少信心,于此世界当与弥勒菩萨一时成佛。净除二十劫魔业,不起此坐住一生补处,当生他方世界,弥勒成佛时当一时成佛,彼除二十劫魔业及烦恼故。菩萨但闻此经尚能多作利益,况受持读诵显说。

  佛说此经已,天、人、阿修罗欢喜奉行。

  大宝积经卷第十六