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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第一百一十一

  大唐三藏菩提流志奉 诏译

  净信童女会第四十

  如是我闻:

  一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众五百人俱。菩萨摩诃萨八千人,一切皆是众所知识,得陀罗尼辩才无碍,具足诸忍降伏魔怨,逮诸如来所得之法。其名曰:持世菩萨、持道菩萨、持地菩萨、持大地菩萨、乐慧菩萨、令信乐菩萨、妙色庄严菩萨、宝焰菩萨、宝幢菩萨、宝思菩萨、宝处菩萨、宝慧菩萨、宝德菩萨、宝光菩萨,复有贤劫诸菩萨等,弥勒菩萨而为上首。复有六十无等喻心诸菩萨等,文殊师利而为上首。复有十六大士,贤护菩萨而为上首。复有二万兜率天子俱在会中。

  是时世尊处大庄严藏师子之座,无量百千大众围绕,光明照曜犹如日月,威德殊胜如释梵王,高出众表如须弥山,光焰猛盛犹大火炬,顾视安详如大象王,说法无畏如师子吼,盖诸大众如罗睺罗王,相好庄严威光炽盛,出梵音声遍满三千大千世界,为欲觉悟一切众生普令安住决定胜义,于大众中而演说法。

  时波斯匿王所生爱女名曰净信,年在幼稚颜貌端严,为诸众生之所乐见。宿植善本修习大乘,与五百童女前后围绕,各持金鬘出舍卫城诣祇陀林。至如来所顶礼佛足,右绕三匝却住一面,即于佛前而说偈言:

 “久积福善清净业,  满足无边功德海,
  令众信乐皆欢喜,  故我顶礼牟尼尊。
  显现威光相奇特,  开示法门众宝处,
  身光一寻常照曜,  我礼大慧清凉池。
  功德大树福无尽,  人中最尊世所赞,
  本愿戒行已圆满,  故我顶礼应供尊。
  安住妙法常寂然,  等心世间如一子,
  智慧善巧知诸行,  示平坦路如导师。
  若有坚固勇进者,  慈悲利益众生类,
  如是菩萨正修行,  唯愿如来为宣说。
  云何当得坚固力,  安住生死降魔众?
  云何当得平等法?  云何成熟诸众生?
  云何如地如虚空,  如风如水亦如火?
  云何得信住于法,  如彼须弥师子王?
  云何远离憎爱心,  净意质直无谀谄?
  云何出生施戒忍,  精进禅定及解脱,
  智慧破诸烦恼闇,  而常安住大方便,
  三昧总持无碍辩,  住四无量五神通?
  云何得在诸佛前,  常受化生知宿命?
  头陀无诤住兰若,  调伏其心灭烦恼,
  持戒修习菩提道,  证甘露灭降魔怨,
  施众安乐转法轮,  如是正道愿宣说。”

  尔时世尊告净信童女言:“菩萨若能成就八力,于生死中坚固勇猛而无疲倦。何等为八?一志乐力无谄诳故,二胜解力离诸恶故,三加行力常修善故,四净信力深信业报故,五菩提心力不求小乘故,六大慈力不害众生故,七大悲力堪忍诸恶故,八善友力时时警觉故。童女!是名八力。菩萨成就如是力故,坚固勇猛于生死中无所染着。”

  尔时世尊重说偈言:

 “志乐勇猛,  离诸谄诳,  常行质直,
  正趣菩提。  以胜解力,  远离众恶,
  纯修善行,  住于正勤。  加行具足,
  恒善观察,  精进坚固,  安乐众生。
  净信力故,  了知业报,  信于佛智,
  摄受世间。  菩提心力,  远离小乘,
  不断佛种,  安住法性。  大慈力故,
  等观众生,  无爱无憎,  不生恚害。
  大悲力故,  堪忍众恶,  不染生死,
  亦无疲厌。  以善友力,  常相警悟,
  心不退没,  安住菩提。  彼勇进者,
  得是八力,  当坐道场,  破诸魔众。

  “复次童女!菩萨成就八种法故,住于平等。何等为八?一者一切众生平等本无我故,二者一切法平等诸法寂静故,三者一切刹平等入空界故,四者一切智平等平等说法故,五者一切行平等因缘无性故,六者一切乘平等等无为故,七者心平等心如幻故,八者诸魔平等烦恼为先不可得故。是为八法住于平等。”

  尔时世尊重说偈言:

 “众生本无我,  念念不可得,
  住于平等者,  应当如是观。
  一切法平等,  本性常空寂,
  文字有分别,  诸法本无差。
  十方诸刹土,  边际不可得,
  其性如虚空,  佛国常平等。
  三世诸如来,  住法界平等,
  无边智解脱,  佛佛皆如是。
  众生本缘起,  一切皆平等,
  善知其所行,  如应为开悟。
  众生若干种,  了知如幻化,
  内外无所取,  自性常清净。
  诸乘种种说,  无为性平等,
  导师善方便,  分别说三乘。
  现住烦恼魔,  烦恼无所有,
  天魔及蕴死,  境界悉皆空。

  “复次童女!菩萨成就八种法故,离诸憎爱。何者为八?一慈,二悲,三者常行利益,四者不染世法,五者不着自身,六者常修定心,七者舍离身命,八者观察烦恼。修此八法能离憎爱。”

  尔时世尊重说偈言:

 “坚被慈心铠,  哀悲于一切,
  安住平等心,  则不生憎爱。
  智人行利益,  常施他安乐,
  得利不自高,  轻毁不生恨,
  不为八风动,  则不生憎爱。
  于己若于他,  不生憎爱想,
  诸想悉舍离,  境界无所著。
  常自观其身,  不惜于躯命,
  智者于苦乐,  不动如虚空。
  善观察烦恼,  我我所俱离,
  持行恒如地,  则不生憎爱。

  “复次童女!菩萨成就八种法故,于生死中无有疲倦。何等为八?一者善根广大故,二者观察众生故,三者常得见佛修供养故,四者得见无量诸佛刹故,五者常求佛智故,六者了知生死犹如梦故,七者于殊胜法无怯弱故,八者观察前际及以后际如实际故。”

  尔时世尊重说偈言:

 “若诸行道者,  修善无瑕垢,
  如空月清净,  度脱苦众生,
  摄诸功德故,  生死无疲倦。
  观察众生性,  坚固行精进,
  于无量佛刹,  恭敬供养佛,
  是故十力者,  生死无疲倦。
  无量无边世,  说不思议法,
  不断三宝种,  当成于法王,
  坚持禁戒者,  生死无疲倦。
  了知生死性,  如梦如云电,
  于法得解脱,  生死无疲倦。
  安住于菩提,  喜心常悦豫,
  度于方便岸,  生死无疲倦。
  常修殊胜法,  如空月增长,
  爱乐佛功德,  生死无疲倦。
  生死无边际,  常住于实际,
  一念慧相应,  生死无疲倦。

  “复次童女!成就八法心界平等。何者为八?一者心如地故,二者心如水故,三者心如火故,四者心如风故,五者心如虚空故,六者心等法界故,七者心等解脱故,八者心等涅槃故。是名八种心界平等。”

  尔时世尊重说偈言:

 “等心如地,  荷负一切,  于善于恶,
  无所增减。  等心如水,  洗诸垢秽,
  养育世间,  除烦恼渴。  等心如火,
  烧灭烦恼,  大炬光明,  无所不燎。
  等心如风,  无处无依,  飘戒闻香,
  流遍三世。  等心如空,  离见清净,
  遍入一切,  而不随魔。  等心法界,
  善得安住,  不增不减,  常入平等。
  声闻缘觉,  所得解脱,  无有缚者,
  亦无解者。  生死涅槃,  无来无去,
  安住寂静,  遍游三世。

  “复次童女!有八种法,菩萨成就出生菩提。何等为八?一者施出生舍诸有故,二者戒出生无所犯故,三者忍出生无瞋恚故,四者精进出生不懈退故,五者禅出生行方便故,六者慧出生持戒多闻故,七者梵住出生解脱寂静故,八者神通出生常在定故。”

  尔时世尊重说偈言:

 “常修行施者,  离诸贪热恼,
  不希求果报,  回向佛菩提。
  持戒为大乘,  割截无瞋恨,
  志求大安乐,  除习证真灭。
  菩萨行精进,  多劫为众生,
  忍苦游世间,  精进力增长。
  修行禅定者,  远离诸戏论,
  到诸禅彼岸,  而不随禅生。
  大慧无等伦,  永离诸边见,
  了知世空寂,  痴闇灭无余。
  寂静修梵住,  净除诸恶道,
  常为释梵王,  勤修诸义利。
  神通游佛刹,  侍佛听闻法,
  善知诸性欲,  说法度众生。

  “复次童女!菩萨成就八种法故,得陀罗尼辩才无碍。何等为八?一者尊重法故,二者承事和上阿阇梨故,三者求法无厌故,四者如闻演说故,五者不悭吝法故,六者不扬他恶故,七者爱敬法师如和上故,八者不见他过劝离过故。是名八法,菩萨成就具足总持辩才无碍。”

  尔时世尊重说偈言:

 “志乐常求法,  事师亲善友,
  远离恶知识,  得无尽藏持。
  多闻无厌足,  勇猛勤求法,
  如闻而演说,  不希求利养,
  得清净辩才。  能令众欢喜,
  欣乐行法施,  远离于悭嫉,
  行法无所著,  获得陀罗尼。
  护戒自观身,  不求他过失,
  慈悲为依止,  发语不非时,
  当得无碍辩。  度言说彼岸,
  于善说法者,  爱敬如师想,
  隐过劝离恶,  获无尽海持。

  “复次童女!菩萨成就八种法故,于诸佛前莲花化生。何者为八?一者乃至失命不说他过,二者劝化众生令归三宝,三者安置一切于菩提心,四者梵行无染,五者造立佛像置莲花座,六者忧恼众生令除忧恼,七者于贡高人常自谦下,八者不恼他人。”

  尔时世尊重说偈言:

 “假令苦逼身,  终不说他过,
  常称叹三宝,  化生诸佛前。
  劝发菩提心,  令求一切智,
  常修于梵行,  化生诸佛前。
  黄金严佛像,  坐宝莲花座,
  除众生忧恼,  化生诸佛前。
  于彼憍慢人,  谦卑如弟子,
  不令他生恼,  化生诸佛前。

  “复次童女!有八种法,菩萨成就头陀功德,常乐住于阿兰若处。何等为八?一者少欲,二者知足,三者满足善法,四者以善自养,五者常持圣种,六者见生死患心常厌离,七者恒观无常苦空无我,八者深信坚固不随他教。”

  尔时世尊重说偈言:

 “少欲知足不放逸,  法喜众善为资养,
  爱乐常修于圣种,  见生死患生怖心,
  由是常乐行头陀,  如犀一角独无侣。
  有为之法苦无我,  慧心深信住正勤,
  自见于法不随他,  常处空闲佛所赞,
  头陀远离无恼患,  无诸诤论众过失,
  远离眷属绝称誉,  由是乐住阿兰若。

  “复次童女!菩萨成就八种法故,摧伏魔怨。何等为八?一者入于性空,二者信于无相,三者信于无愿,四者了知无作,五者内无疑惑,六者忍于无生,七者决了无性,八者于一切法方便观察不坏于如。”

  尔时世尊重说偈言:

 “于空无相及无愿,  得三解脱降魔怨。
  有为无为无二相,  证于无生得解脱,
  诸法无生如是忍,  彼等降伏诸魔怨。
  于此无生无灭中,  蕴界无我犹如幻,
  决定了知法无性,  不坏于如巧方便,
  分别诸法为魔业,  舍离分别则降魔。
  智慧方便二俱行,  若有若空无所住,
  修习如是殊胜法,  得善方便妙色身。

  “复次童女!菩萨成就八种法故,不离菩提。何者为八?一者正见,成熟邪见众生故;二者正念,悲愍邪念众生故;三者正语,愍诸邪语故;四者正业,摄诸邪业故;五者正精进,度邪勤者故;六者正命,不舍邪命众生故;七者正思惟,令离邪思惟故;八者正定,发起增进邪定者故。”

  尔时世尊重说偈言:

 “成就正见者,  化彼诸邪见;
  常修行正念,  哀悲邪念者;
  清净正言说,  愍诸邪语者;
  安住于正业,  摄诸邪业者;
  常修于正勤,  不舍邪勤者;
  相应正净命,  摄诸邪命者;
  智者正思惟,  哀愍邪思者;
  常住于正定,  摄诸邪定者。
  无上八正道,  安隐度暴流,
  复渡漂流者,  是大菩提道。
  声闻及缘觉,  草筏唯自渡,
  菩萨广运济,  如彼大船师。

  “复次童女!菩萨成就八种法故,证甘露道。何等为八?一者住于无诤之法,二者善守无障碍心,三者常观如实之义,四者住菩提心修习六念,五者精勤修习诸波罗蜜,六者积集善根成熟众生,七者住于大悲摄受正法,八者得无生忍住不退转。”

  尔时世尊重说偈言:

 “常修无诤行,  住大沙门法,
  远离瞋恚过,  积集诸善根。
  善观如实义,  得诸无尽辩,
  安住菩提心,  常念于无念。
  一切波罗蜜,  勤修无退转,
  得诸方便力,  由是度众生。
  能以法王财,  悲心施一切,
  速证无生忍,  不退转菩提。
  若能如是行,  佛法不难得,
  不久降魔众,  证最上菩提。”

  尔时净信童女闻是法已欢喜踊跃,白佛言:“世尊!成熟几法能转女身?”

  佛告童女:“成就八法当转女身。何等为八?一者不嫉,二者不悭,三者不谄,四者不瞋,五者实语,六者不恶口,七者舍离贪欲,八者离诸邪见。童女!修此八法速转女身。”

  尔时世尊重说偈言:

 “不嫉妒他人,  离悭常乐法,
  不行于谄诳,  厌患女人身。
  慈心舍离瞋,  常修于实语,
  除贪离恶口,  安住正见中。
  若厌女人身,  应修如是法,
  便当速得转,  受善丈夫身。

  “复次童女!成就八法能转女身。何者为八?一者尊重于佛深乐于法,二者恭敬供养戒忍多闻沙门婆罗门,三者于夫男女及以居家不生爱着,四者受持禁戒无所缺犯,五者于一切人不生邪念,六者增上意乐厌离女身,七者住菩提心大丈夫法,八者观世家业如幻如梦。”

  尔时世尊重说偈言:

 “敬佛深乐法,  尊重戒多闻,
  不生贪爱心,  女身速当转。
  持戒具惭愧,  不妄念他人,
  安住菩提心,  不乐余乘法,
  由是速能转,  不净女人身。
  胜志得厌心,  一切皆如幻,
  诸法本无动,  因缘性空寂,
  勤修如实法,  速得丈夫身。”

  尔时净信童女以所持金鬘散于佛上,于虚空中变成真金宫殿楼阁,于宫殿中有化如来坐于金座。时五百童女各各解身庄严之具散彼佛上,亦于空中变金楼阁,宝帐宝盖种种庄严。尔时五百童女见大神变,异口同音而说偈言:

 “世尊人中最殊胜,  哀愍利益诸众生,
  我今已发菩提心,  志乐相应住调伏,
  为世导师施安乐,  我当供养人中尊。
  闻法已离于尘垢,  我等无复诸疑惑,
  方离女身众染污,  永破烦恼降魔怨。
  十方无量俱胝佛,  我当欢喜常供养,
  安住施戒勤精进,  忍辱禅定善调心,
  智慧方便摄众生,  当证最上菩提道。
  利益无量人天众,  悉令发起大乘心,
  我等当能师子吼,  我等当作人天师。”

  尔时世尊便现微笑,诸佛常法种种色光,青黄赤白红紫颇梨从佛口出,遍照无量无边世界乃至梵世,绕佛三匝还从顶入。尔时长老阿难从座而起,白佛言:“世尊!何因何缘现此微笑?”

  佛告阿难:“汝见净信童女不?”

  阿难白言:“唯然已见。”

  佛言:“阿难!是净信等五百童女人中寿尽,当舍女身生兜率陀天,承事供养弥勒世尊及贤劫中一切如来。是净信童女过八万四千俱胝那由他劫,于电光世界当得作佛,号光明庄严王如来。劫名常光。其佛寿命如兜率陀天十二千岁,其国纯以无量无边大菩萨众而为眷属,是五百童女于此众中最为上首;犹如我今六十菩萨,文殊师利而为上首。阿难!若有女人得闻此经,受持读诵,尽此女身后不复受,速证阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛说此经已,净信等五百童女,及一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  大宝积经弥勒菩萨问八法会第四十一

  元魏三藏菩提留支译

  如是我闻:

  一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨十千人等。

  尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩。右膝着地,合掌向佛,白佛言:“世尊!我今欲以少法问于如来、应、正遍知,不审世尊听许以不?”

  尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言:“弥勒!随汝心念问于如来、应、正遍知,我当为汝分别解说,令汝心喜。”

  尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!如是,愿乐欲闻。世尊!诸菩萨摩诃萨毕竟成就几法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提?”

  尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言:“善哉善哉。弥勒!汝今乃能问于如来如是深义。”佛复告弥勒菩萨摩诃萨言:“汝今应当一心谛听,吾当为汝分别解说如是深义。”

  即时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!如是,愿乐欲闻。”

  佛复告弥勒菩萨摩诃萨言:“弥勒!若诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八?弥勒!所谓诸菩萨摩诃萨成就深心、成就行心、成就舍心、成就善知回向方便心、成就大慈心、成就大悲心、成就善知方便、成就般若波罗蜜。

  “弥勒!云何诸菩萨摩诃萨成就深心?弥勒!若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛,其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动;闻赞叹法及毁呰法,其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动;闻赞叹僧及毁呰僧,其心毕竟于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动。弥勒!如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深心。

  “弥勒!云何诸菩萨摩诃萨成就行心?弥勒!若诸菩萨摩诃萨远离杀生、远离偷盗、远离邪淫、远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语,弥勒!如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就行心。

  “弥勒!云何诸菩萨摩诃萨成就舍心?弥勒!若诸菩萨摩诃萨是能舍主、是施主,施诸沙门及婆罗门、贫穷乞丐下贱人等,衣食卧具随病汤药所须之物,弥勒!如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就舍心。

  “弥勒!云何诸菩萨摩诃萨成就善知回向方便心?弥勒!若诸菩萨摩诃萨所修善根谓身口意业!皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提,弥勒!如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知回向方便心。

  “弥勒!云何诸菩萨摩诃萨成就大慈心?弥勒!若诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈身业、毕竟成就大慈口业、毕竟成就大慈意业,弥勒!如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈心。

  “弥勒!云何诸菩萨摩诃萨成就大悲心?弥勒!若诸菩萨摩诃萨毕竟成就不可讥呵身业、毕竟成就不可讥呵口业、毕竟成就不可讥呵意业,弥勒!如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大悲心。

  “弥勒!云何诸菩萨摩诃萨成就善知方便?弥勒!若诸菩萨摩诃萨善知世谛、善知第一义谛、善知二谛,弥勒!如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知方便。

  “弥勒!云何诸菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜?弥勒!若诸菩萨摩诃萨如是觉知,依此法有此法,依此法生此法,所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼,如是唯有大苦聚集。弥勒!此法无故此法无,此法灭故此法灭,所谓无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭,如是唯有大苦聚集灭。弥勒!如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就般若波罗蜜。

  “弥勒!是名诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛说此经已,弥勒菩萨摩诃萨及余诸菩萨摩诃萨,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,一切大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二

  大唐三藏菩提流志译

  如是我闻:

  一时佛在波罗奈国施鹿林中,与大比丘众五百人俱,一切皆为众所知识。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、阿难、罗睺罗等,而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱,其名曰:善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等,而为上首。

  尔时世尊,无量百千大众围绕供养恭敬而为说法。是时弥勒菩萨摩诃萨在众会中,即从座起,偏袒右肩右膝着地,合掌顶礼而白佛言:“世尊!我有少疑,今欲咨问,唯愿如来见垂听许。”

  佛告弥勒菩萨言:“若有所疑,今恣汝问,当为解说令得欢喜。”

  尔时弥勒菩萨闻佛许已,欢喜踊跃而白佛言:“世尊!菩萨成就几法,离诸恶道及恶知识,而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶?”

  佛告弥勒菩萨言:“善哉善哉。弥勒!汝今为欲哀愍一切,利益安乐天人世间,能问如来如是深义。汝应谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”

  弥勒菩萨即白佛言:“唯然世尊!愿乐欲闻。”

  佛告弥勒言:“菩萨成就一法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一?所谓发胜意乐菩提之心。是名为一。弥勒!复有二法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二?一者于奢摩他常勤修习,二者于毗钵舍那而得善巧。是名为二。弥勒!复有三法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三?一者成就大悲,二者修习空法,三者于一切法不生分别。是名为三。弥勒!复有四法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四?一者安住净戒,二者离诸疑网,三者乐阿兰若,四者起正见心。是名为四。弥勒!复有五法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五?一者住于空法,二者不求他过,三者常自观察,四者爱乐正法,五者摄护于他。是名为五。弥勒!复有六法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六?一者无有贪欲,二者不生瞋恚,三者不起愚痴,四者常离粗语,五者住于空性,六者心如虚空。是名为六。弥勒!复有七法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七?一者住于正念,二者成就择法,三者发起精进,四者常生欢喜,五者身得轻安,六者住诸禅定,七者具足行舍。是名为七。弥勒!复有八法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八?一者正见,二者正思惟,三者正语,四者正业,五者正命,六者正勤,七者正念,八者正定。是名为八。弥勒!复有九法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九?一者速离诸欲恶不善法,安住初禅寻伺喜乐心一境性;二者远离寻伺,安住二禅内净喜乐心一境性;三者远离于喜,安住三禅舍念慧乐心一境性;四者远离忧苦及以喜乐,安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性;五者超过色想无异攀缘,安住无边虚空处定;六者超过无边空处定已,而能安住无边识定;七者超过无边识处定已,而能安住无所有定;八者超过无所有处定已,安住非想非非想定;九者超过非想非非想处定已,而能安住灭受想定。是名为九。弥勒!复有十法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十?一者善能成就金刚三昧,二者成就处非处相应三昧,三者成就方便行三昧,四者成就遍照明三昧,五者成就普光明三昧,六者成就普遍照明三昧,七者成就宝月三昧,八者成就月灯三昧,九者成就出离三昧,十者成就胜幢臂印三昧。是名为十。弥勒!菩萨成就如是法已,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时弥勒菩萨得闻是法心大欢喜,偏袒右肩右膝着地,合掌恭敬,即于佛前以偈赞曰:

 “佛于过去劫,  舍所爱妻子,
  头目及骨髓,  到于施彼岸。
  佛常护禁戒,  如牦牛爱尾,
  最胜无伦匹,  到于戒彼岸。
  佛以忍辱力,  舍离于违诤,
  不求人过恶,  到于忍彼岸。
  佛以精进力,  得无上寂静,
  究竟常安乐,  到于勤彼岸。
  佛以禅定力,  能灭诸罪垢,
  为天人导师,  到于定彼岸。
  佛以智慧力,  善了知诸法,
  自性无所有,  到于慧彼岸。
  佛于菩提树,  降伏诸魔军,
  具足最胜智,  成就无上道。
  导师无畏力,  于波罗奈国,
  转清净法轮,  摧破诸外道。
  无上大智慧,  出过于世间,
  能放净光明,  善说诸法要。
  如来清净色,  智慧及功德,
  超过诸世间,  能到于彼岸。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!是弥勒菩萨甚为希有,而能成就无量辩才,随众生念平等说法,而于文字无所系着。”

  佛告阿难:“如是如是,如汝所说。阿难!弥勒菩萨岂唯今日能于我前以偈赞佛。乃往过去十无数劫,尔时有佛,号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时有一婆罗门子名曰贤寿,诸相具足见者欢喜。从园苑出,见彼如来端正殊妙诸根寂静,得奢摩他如清净池无诸垢秽,三十二相八十种好而自庄严,如娑罗树其花开敷,如须弥山出过一切,面貌熙怡如月盛满,威光赫奕如日显曜,形量周圆如尼俱陀树。是时贤寿睹佛如来殊胜之相,心生净信作是思惟:‘希有世尊乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世,成就如是功德之身。’发是愿已投身于地,复自念言:‘若当来世得佛身者,唯愿如来足蹈我上。’尔时彼佛知贤寿意,即以其足蹈贤寿身,当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘:‘汝等勿以足蹈贤寿。何以故?此是菩萨摩诃萨,今已证得无生法忍,复能成就天眼、天耳、他心、宿住神境智通。’尔时贤寿即于佛前以偈赞曰:

“‘佛于十方界,  最尊无有上,
  超过诸世间,  我今稽首礼。
  如来大光明,  掩蔽于日月,
  超过诸世间,  我今稽首礼。
  譬如师子吼,  诸兽咸怖畏,
  世尊大威德,  摧伏诸外道。
  眉间白毫相,  犹如颇梨光,
  普照于世间,  超过于一切。
  世尊无与等,  足蹈千辐轮,
  清净化世间,  能动于大地。
  成就出离道,  超过烦恼海,
  以诸功德财,  随意皆施与。
  如来清净戒,  犹如于大地,
  出生诸功德,  无有爱憎想。
  以智慧力故,  了知诸法空,
  众生及寿者,  分别不可得。
  善了众生性,  心行及所趣,
  为世作明灯,  饶益于一切。
  世间苦逼迫,  漂溺于暴流,
  常为诸众生,  起大精进力。
  世尊离烦恼,  生老及病死,
  处世如虚空,  一切无所染。
  智慧大威光,  能破一切闇,
  永离贪瞋痴,  我今稽首礼。’”

  佛告阿难:“贤寿菩萨所获神通,从是已来不复退失。于意云何?尔时贤寿岂异人乎?今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。”

  阿难白佛言:“世尊!若弥勒菩萨久已证得无生法忍,何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶?”

  佛告阿难:“菩萨有二种庄严、二种摄取,所谓摄取众生、庄严众生,摄取佛国、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行,常乐摄取佛国、庄严佛国。我于往昔修菩萨行,常乐摄取众生、庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫,我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故,便超九劫,于贤劫中得阿耨多罗三藐三菩提。阿难!我以十法得证菩提。云何为十?一者能施所爱之物,二者能施所爱之妻,三者能施所爱之子,四者能施所爱之头,五者能施所爱之眼,六者能施所爱王位,七者能施所爱珍宝,八者能施所爱血肉,九者能施所爱骨髓,十者能施所爱支分。是名为十。我行此法,能得阿耨多罗三藐三菩提。

  “阿难!复有十法能证菩提。云何为十?一者获戒功德,二者成就忍力,三者发起精进,四者得诸禅定,五者有大智慧,六者于诸众生常不舍离,七者于诸众生起平等心,八者于诸空法而常修习,九者善能成就真实空性,十者善能成就无相无愿。是名为十。我行此法,能得阿耨多罗三藐三菩提。阿难!弥勒菩萨往昔行菩萨道时,不能舍施手足头目,但以善巧方便安乐之道,积集无上正等菩提。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!云何弥勒往昔行菩萨道时,但以善巧方便安乐之道而能积集无上菩提?”

  佛告阿难:“弥勒往昔行菩萨道,昼夜六时偏袒右肩右膝着地,合掌顶礼,于诸佛前说是偈言:

“‘我今归命礼,  十方一切佛,
  菩萨声闻众,  大仙天眼者。
  亦礼菩提心,  远离诸恶道,
  能得生天上,  乃至证涅槃。
  若我作少罪,  随心之所生,
  今对诸佛前,  忏悔令除灭。
  我今身口意,  所集诸功德,
  愿作菩提因,  当成无上道。
  十方国土中,  供养如来者,
  及佛无上智,  我今尽随喜。
  有罪悉忏悔,  是福皆随喜,
  我今礼诸佛,  愿成无上智。
  十方大菩萨,  证于十地者,
  我今稽首礼,  愿速证菩提。
  得证菩提已,  摧伏于魔军,
  转清净法轮,  饶益众生类。
  常愿住世间,  无量俱胝劫,
  击于大法鼓,  度脱苦众生。
  我没于欲泥,  贪绳之所系,
  种种多缠缚,  愿佛垂观察。
  众生虽垢重,  诸佛不厌舍,
  愿以大慈悲,  度脱生死海。
  现在诸世尊,  过去未来佛,
  所行菩萨道,  我今愿修学。
  具足波罗蜜,  成就六神通,
  度脱诸众生,  证于无上道。
  了知诸法空,  无相无自性,
  无住无表示,  不生亦不灭。
  又如大仙尊,  善了于无我,
  无补特伽罗,  乃至无寿者。
  于诸布施事,  不执我我所,
  为安乐众生,  施与无悭吝。
  愿我所施物,  不假功用生,
  观察了知空,  具施波罗蜜。
  持戒无缺减,  得佛净尸罗,
  以无所住故,  具戒波罗蜜。
  忍辱如四大,  不生分别心,
  以无瞋恚故,  具忍波罗蜜。
  愿以身心力,  发起大精进,
  坚固无懈怠,  具勤波罗蜜。
  以如幻如化,  及勇猛精进,
  金刚等三昧,  具禅波罗蜜。
  愿证三明智,  入于三脱门,
  了三世平等,  具慧波罗蜜。
  诸佛妙色身,  光明大威德,
  菩萨精进行,  愿我皆圆满。’
  弥勒名称者,  勤修如是行,
  具六波罗蜜,  安住于十地。”

  佛告阿难:“弥勒菩萨安住如是善巧方便,积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难!我昔求道受苦无量,乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故?乃往古昔时有太子名见一切义,端正殊妙诸相具足,见者欢喜。出游园苑,见一病人受诸重苦,生悲愍心便问之言:‘汝今此病岂无有药能疗治耶?’尔时病人即以偈颂白太子言:

“‘我病药难求,  世间不可得,
  国王亦无有,  何况病恼者。
  通达于诸论,  善说医方者,
  虽欲为疗治,  其药难可得。’

  “尔时太子复以偈颂告病人言:

“‘金银摩尼珠,  乃至于象马,
  所求皆当说,  为汝除忧恼。’

  “尔时病人复以偈颂白太子言:

“‘若饮太子血,  我必得安乐。
  愿生欢喜心,  施我无忧恼。’

  “尔时太子复以偈颂告病人言:

“‘我为诸众生,  坠堕无间狱,
  多劫犹能忍,  何况于身血!’

  “尔时太子即取利刀刺身出血,令彼病人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时太子见一切义者岂异人乎?今我身是。四大海水犹可测量,我于往昔行菩萨道舍已身血不可称计。”

  佛告阿难:“乃往古昔时有太子名曰妙花,端正殊胜诸相具足,见者欢喜。从园苑出,见一病人身体羸瘦,生悲愍心便问之言:‘汝今此病岂无有药能疗治耶?’尔时病人即以偈颂白太子言:

“‘世虽有良医,  无药疗我病,
  唯愿生慈愍,  为我除忧恼。’

  “尔时太子即以偈颂告病人言:

“‘我为利世间,  一切咸施与,
  身分及珍宝,  须者皆当说。’

  “尔时病人复以偈颂白太子言:

“‘譬如大药王,  随意疗众病,
  亦如日月光,  普照诸世间。
  若能出身髓,  遍涂于我身,
  是病乃消除,  长夜得安乐。’

  “尔时太子复以偈颂告病人言:

“‘若有诸众生,  碎我身出髓,
  为利于世间,  心不生忧恼。’

  “尔时太子即自碎身取其骨髓,与彼病人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时妙花太子岂异人乎?今我身是。四大海水犹可测量,我于往昔行菩萨道舍身骨髓不可称计。”

  佛告阿难:“乃往古昔时有国王名为月光,端正殊妙诸相具足,见者欢喜。从园苑出,见一盲人贫穷乞丐,生悲愍心便问之言:‘汝何所须,我当施汝。或饮食衣服庄严资具、金银摩尼及诸珍宝,随汝所欲皆当与之。’尔时盲人即以偈颂而白王言:

“‘大王犹日月,  光明照世间,
  具足胜功德,  不久生天上。
  一切净妙色,  我今悉不见,
  愿王起慈悲,  施我所爱眼。’

  “尔时大王即以偈颂告盲人言:

“‘汝速来取眼,  令汝得安乐。
  愿我当来世,  得佛清净眼。
  我行菩萨道,  一切皆当舍,
  若我不施汝,  是则违本愿。’

  “尔时月光王即取利刀自挑其眼,与彼盲人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时月光王者岂异人乎?即我身是。须弥山王犹可度量,我于往昔行菩萨道舍所爱眼不可称计。阿难!弥勒菩萨往修行菩萨道时,作是愿言:‘若有众生薄淫怒痴成就十善,我于尔时乃成阿耨多罗三藐三菩提。’阿难!于当来世有诸众生,薄淫怒痴成就十善,弥勒菩萨当尔之时得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?由彼菩萨本愿力故。”

  佛告阿难:“我于往昔行菩萨道,作如是言:‘愿我当于五浊恶世贪瞋垢重,诸恶众生不孝父母不敬师长,乃至眷属不相和睦,我于尔时当成阿耨多罗三藐三菩提。’阿难!以是愿故,我今所入城邑聚落,多有众生毁骂于我,以断常法招集众会。若行乞食坌以尘土,和诸杂毒与我令食,或以女人诽谤于我。阿难!我于今者以本愿力,为如是等诸恶众生,起大悲心而为说法。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!如来、应、正等觉能作难作、能忍难忍,不调伏者悉令调伏,荷担如是罪垢众生而为说法。”

  佛告阿难:“如是如是,如汝所说。何以故?如来大悲之所摄故。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!我闻如来坚固誓愿,身毛皆竖。世尊!当何名此经?我等云何受持?”

  佛告阿难:“是经名为‘弥勒所问’,亦名‘往昔本愿因缘’,以是名字汝当受持。”

  佛说是经已,弥勒菩萨、尊者阿难,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说皆大欢喜,信受奉行。

  大宝积经卷第一百一十一