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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第十一

  西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之四

  密迹金刚力士复谓寂意菩萨:“何谓为如来心秘要?其业清净,所以因缘一切诸天子所生,以一识慧寿八万四千劫,又其神识不转不变,以为余识乃至定意还得寿命;从彼终没,因其所行受身而生。如是寂意!如来从其夜得成佛道至灭度日,于其中间,如来无疑亦不回转,心无思行、心无游行、心无不坚、心无所合、心无所散、心无乱、心无移、心无游、心无护、心无寂、心无失时、心无迷、心无求理、心无暗、心无生、心无喜、心无怯、心无住、心无往、心无想、心无望、心无求想、心无消灭、心无所观、心无御识、心无住处、心无观他,心目无睹、耳无所听、无鼻口身,心无想念,意不倚色,无声香味细滑。心不依法、心无乐处、心不非乐。心不住内亦不住外,心不入法、心不越慧,心不观过去、心不观当来、心不观现在。心如来圣,心清净巍巍。其心不造罪福之业,于一切法慧无挂碍,而普示现已心清净,不见他人心不清净。其所见者亦无所观,若所观者亦无妄想察无放逸,睹所观见亦无驰骋,观有所见永无所见。如来所见,不肉眼视、不天眼睹、不慧眼察、不法眼看、不佛眼观。不合天耳听,不合观他心,不杂念识过去世事,不依神足而为变化,不倚所有。诸漏已尽,于一切法悉无合会,应于诸法无所挂碍,其无吉祥、无有众业、永无所行。其慧所住,犹若本无,皆知一切众生心行。十种力业、四无畏慧、十八不共诸佛之法,是亦若斯。进退无业,舍心意识,不离如来三昧定住,普造一切诸佛道事,一切诸法慧无挂碍悉无所著。犹如寂意!如来至真化如来像,其化如来无心意识身口意,其行所在至真示现随时能作佛事,化亦无想亦无求念。如是寂意!道心如斯,犹如来化等无有异。其所化者所念无念、无身口心,因缘进退目睹见之皆作佛事,亦无所有,所谓化者悉无所行。诸法如化,如来解是成最正觉。已成正觉,如来慧识不住五阴,无十八种亦无诸入,不住内外,无善无不善、无现世、无度世、无有漏、无不漏、无尘劳诤讼之厌、不住无为有数无数、无有三世去来今行,周旋往反,不住有为有所观察也,不住无为观也。其慧亦如是,悉无所住。如来至真处于一切众生志性,显仁慈慧、无所伤害、救济危厄。寂意当知,是如来秘要,若有所入,其所班宣无不普达。又有寂意!如来秘要不可限量,所宣秘密不可得底。”

  密迹金刚力士说如来秘要品时,无央数诸佛世界六反震动,其大光明照于十方,睹于十方无量佛土,天雨众花,箜篌乐器不鼓自鸣。无央数人皆发无上正觉道意,不可计菩萨逮得无所从生法忍,不可限人逮得柔顺法忍。倍复不可计菩萨得一生补处,德本淳淑,以是因缘故十方所在诸佛国土各各在诸佛世尊,于贤劫中众菩萨等净修梵行。是诸菩萨以法供养,皆各散花奉事贡上密迹金刚力士。其所散花化成花盖,承佛威神,是诸花盖一切咸来在于佛所,而绕佛及密迹金刚力士,三匝普覆众会。又其宝盖住虚空中当于佛上,从宝盖出如是比好妙音声:“唯然世尊!贤劫菩萨遣我等来,供养大圣及密迹金刚力士,奉法供养及班宣是如来至真不可思议所说秘要,皆佛威变之所为也。”

  尔时一切诸来众会闻说是法,欣然大悦皆共叉手,咸礼稽首密迹金刚力士,益加恭敬现若干变,宣说是言:“我等,世尊!为得善利获无极庆,乃逮得见密迹金刚力士,值闻如来不可思议秘要言教。若有众生得致闻是经典之要而信乐者,以近道业不怀狐疑未曾犹豫入佛训诲,则当观之为不退转,当至无上正真道也。”

  时佛嗟叹密迹金刚力士言:“善哉善哉!快说是言,诚如宣意。”复告寂意菩萨:“大士!如来功勋甚奇真谛,四无所畏。是经典者,如密迹金刚力士所可咨嗟,快说至训。斯诸正士,诸佛尊法道慧巍巍如是。其闻是法,不恐不怖心不怀惧,解义所趣,若复受持能讽诵学、广为人说,不久受决。当作是观,疾逮无上正真之道成最正觉。”

  尔时彼众会场地正其中间,于世尊前,地寻时劈裂深六十八百千由旬,自然出水渧大如车釭,上虚空中高至梵天,洒三千大千世界。佛告寂意:“汝宁见此其大渧水上虚空中,洒乎三千大千世界地乎?”

  对曰:“已见。天中之天!唯然大圣!垂愍唯说何所先瑞?”

  佛告寂意:“仁当知此,今斯水渧,地无思想无所裂坏水自然出,诸法师等亦复若斯,若以受持是经至要,住如上教而奉行法,皆当裂坏六十二见众邪疑网,逮得于此不可尽明法辩才之慧,斯诸正士为诸众生快说正法普悦众心。又寂意!知是经典者,尽脱众恶三涂之难乎。”

  时贤者舍利弗前白佛言:“今贤劫中诸菩萨众在于十方诸佛世界净修梵行,云何于是密迹金刚力士,斯诸菩萨后成佛时皆当手执金刚侍从后乎?”

  佛言:“且止。舍利弗!是不可思议。诸天世人得闻是言,将无怪惑,菩萨所行或能不信。”

  舍利弗复白佛言:“若有学人殖众德本,当信乐之,我等咸当受如来命。”佛言:“汝宁见此密迹金刚力士住侍佛后乎?”

  答曰:“已见。”

  佛言:“以神通力本愿所致,常当供养诸菩萨众,于贤劫中当成佛时,密迹力士常应侍之亦如侍我也。是舍利弗!密迹金刚力士,皆于贤劫诸菩萨众常当侍卫。贤劫诸佛以神通力,皆是本宿自在誓愿。”

  佛言:“舍利弗!正使三千大千世界一切众生将来成佛皆当须侍,得佛道时亦执金刚悉卫侍后而自示现。虽尔变化,又此正士神足之德建立圣威未曾损耗。舍利弗!宁见弥勒菩萨,今密迹金刚力士常侍其后?”

  答曰:“已见。世尊!以是之故承佛圣旨,从古以来未曾闻斯。”

  佛告舍利弗:“常侍弥勒,汝等不见也。亦在他方诸佛国土诸菩萨来,天帝释梵及四天王,见密迹金刚力士侍于弥勒菩萨之后。又时其余贤劫之中,弥勒菩萨及余菩萨化作亿百千垓诸菩萨众,皆在其后而侍化人开度众生。以是正士所建立威不可思议神足威变巍巍如是,具足众德六通慧力,不可限量。”

  于是寂意菩萨谓密迹金刚力士曰:“岂能屈意班宣如来修勤苦行、庄严道树降伏魔官而转法轮造立至谛?仁者所明,具说意旨。”

  密迹金刚力士谓寂意曰:“其功德勋不可限量,假使住命一劫称其至德,不能具宣讲论意旨,承佛威神粗举其要。”又曰:“寂意!菩萨所行不以一事修勤苦行,菩萨行法为外异学,欲济危厄故示现义,各以随宜从其身行,多少明宣显其威仪,因而得化外学众邪。现身最胜尊豪难逮,所行勤苦甚不可及。示现菩萨威仪礼节,一切外学众邪异业所不能逮。菩萨在彼住一章句解无量义,或现上方、或现日月周旋往反、或现神通飞行仙人隐处、或现儒林国师居士、或现宗长圣帝四王、或现帝释梵天转轮圣王、或以自现行不具足,或现其身卧荆棘上、或现卧䴬草上、或卧土上、或现所卧或畏或无所畏、或现卧处、或现坐食果、或现弊衣、或卧泡上、或现赭衣、或现裸形所共游居,或现服食犹孝子睒、或现恶食、或现食豆谷、或现食麻米、或现食萝菔若芋芜菁、或以食餔若食菜茹、或食荆棘、或服叶花实、或现食枣果,或能一食、或再食、或现常食、或现七日一食、或现十五日一食、或有一月一食、或服一渧苏、或服一渧油、或服一渧蜜、或服一渧水、或服一渧乳、或现不食,或现常住、或现常坐。如是寂意!是及余行不可称计威仪礼节,是为菩萨所现苦行。菩萨所现勤苦之行具足六年,不但一行威仪礼节,行若干种示现具足,复以超是坚固勤修精进。又诸众生不见如来若干品威仪礼节,亦不能知菩萨所为。若有众生能修行道,如其所行举动进止威仪礼节,以是开化使得度脱。若见菩萨威仪礼节,乃能睹之菩萨所行观无妄想。是为菩萨所行勤苦,具足开化六十垓人三百万诸天人民皆入道业,尔时菩萨行微妙业。又菩萨行在于所生,坐宝挍露高阁之台而示现生,无众患难、永得安隐、三昧常定,而反示现六年苦行复见起去。彼时诸天求于法乐,若志经典不慕世俗住菩萨边,无有异业唯班宣法是为菩萨。时有菩萨名曰法种,好乐大乘入于大哀。复有法典名入不可思议法门,又号普摄,降伏众邪一切诸魔入苦难慧永获大安。”

  密迹金刚力士谓寂意菩萨:“菩萨勤行竟六年已,辄如所现精进威仪从其坐起,诣于尼连闲静河边,顺示从世故到闲静流河水际,洗身清净度河水去,往至他处而独立焉。有弥迦女名善荫,构千头牛而取其乳,展转相饮取后淳湩用作湩糜,在釜跳上数十丈。女怪所以。梵志占之,临成佛者乃应服耳。时女赍往诣菩萨所,及六万天、龙、鬼神、揵沓和等,各各赍食奇异甘膳诣菩萨所,各自启曰:‘唯愿垂愍受是供养。’于时菩萨受善荫弥迦女乳糜服食,亦取一切六万天、龙、鬼神、揵沓和妻饭,示现皆食。诸来施者各各自见独受其食不见他人,他人亦不知之。时一一人各自念言:‘菩萨独念取我供食,当逮无上正真之道成最正觉。’以是喜悦发大道意,应时得立不退转地。是为名曰受供膳食,开化众生故现六年勤苦行业。”

  密迹金刚力士谓寂意曰:“是为菩萨随其世俗受供而食,使身气力充备安和。往诣树下,又有地神名善地天子告诸天子及余地行天神:‘持地不动莫令肃震,断众爱欲及诸结着,菩萨已到于树王下。’严净其地次第诸施,欢然三千世界自然清净,散花烧香、香水洒地,迦留迹天持花鬼神下其天宫住虚空中,见菩萨欣然雨种种华。其四天王与其眷属至四方域,以紫磨金网缦妙帐周遍覆盖三千佛土以供养佛。天帝释梵前有大神足,庄严如意咨嗟三千世界。忉利天、焰天各紫磨金帐而挍露之,绀琉璃帐覆三千大千佛土供养。兜率天珠校露帐挍饰供养如来巍巍堂堂,及诸天王微妙甚好如紫磨金,其心大悦供养如来雨好真珠。化善天王以明月珠、光明晃耀白玉银帐,演其和音流布十方,令三千世界莫不悦豫。乃至诸天清净众宝,威神无量无垢显明。他化自在天化作一帐,众宝合成,普奉事佛。诸天、龙、神、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩休勒,各以神足圣力示现庄严,修治一切欲界。”

  力士谓寂意:“尔时有大梵天王名曰威神自在,主三千世界极尊无量。其菩萨行往睹佛树,又是天王告诸梵天:‘诸仁当知,是菩萨大士于过去佛修治正行殖众德本,稽首归命无数诸佛,大愿不动坚强意固志不患厌,皆兴一切诸菩萨行,奉修诸度所度无极,悉于其地而得自在。志性普和善修清净,尽入一切众生根本,皆通一切如来秘要悉度魔事。其众德本不依仰人,为诸如来善修建立无上道法,为大导师救济众生、班宣经典,一切众生合一勇猛拔乎魔境,永无魔业晓了道法。为大医王疗众生病,服解脱冠为大法王,演智慧光无极圣帝。不为世俗八法所拘,犹如莲华不着尘水,执持诸法未曾忽忘,犹如江海智不可限,如须弥山不可动摇。净洗其心如水洗垢,终不自大常行谦下。如明月珠去冥众浊,于一切法而得自在。积众德本,犹如梵天天上第一。往诣树下降伏众魔,逮得无上正真之道为最正觉,具足诸佛十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法,转大法轮为师子吼,充满一切润以法施。欲净一切众生道眼摄取诸法,弃外邪业九十六种,具足本愿好见诸佛十方境界,大圣威德游得自在,第一诸度所济无极。汝等仁者常当谦恪恭诸菩萨。’于是自在梵天于诸天前说是颂曰:

“‘清净正行,  决上妙法,  愍伤世间,
  哀及诸天。  天中之天,  天人中尊,
  大圣今往,  诣佛树下,  当降伏魔,
  及与官属,  逮得正觉,  成一切智。
  已乐备悉,  最正觉业,  便复以转,
  正法之轮。  大智无穷,  大师子吼,
  可悦一切,  众生之心。  以清净故,
  致妙法眼,  导师往诣,  于佛树下。
  降弃众魔,  消外异学,  皆悉具足,
  本宿誓愿,  正觉法身,  所见无倦。
  其时导师,  往诣佛所,  善哉一切,
  皆共和同,  当好庄严,  三千界地,
  是以校饰,  于其欲界,  色无色界,
  庄严如是。  善哉梵天,  其心仁和,
  此三千国,  一切严净。  如是欲界,
  以清净好,  所见供养,  复过于彼。
  名香木榓,  众花顺义,  斯宝光明,
  鼓众伎乐,  其有睹者,  莫不欣喜。
  而梵天王,  普三千界,  从梵天王,
  至迦尼吒,  各各梵天,  平正清净,
  在虚空中,  神尊复尊。  有天中天,
  见净复净。  六十亿载,  诸天来会,
  为于菩萨,  严金刚场。  下诸天花,
  而雨供养,  众香香水,  以用洒地,
  众宝妙床,  施设诸座,  严净校饰,
  佛树下坐。  我等导师,  一切咨嗟,
  随所安处,  令其清净。’”

  时密迹金刚力士谓寂意菩萨:“时菩萨往而坐树下,于其足底生千辐相,从出光明。其光遍照斯佛国土靡不周至,一切地狱、畜生、饿鬼、一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地狱,时黑耳地狱蒙世尊光,欢喜踊跃众云集焉。于时诸天咸说颂曰:

“‘紫磨金色光,  从天中眉出,
  来照我等身,  令心中欣然。
  我值过去佛,  睹见好瑞应,
  大雄必不疑,  佛定出世间。
  善哉杂饰鬘,  香花及涂熏,
  紫金明珠成,  右手执持衣,
  鼓其妙伎乐,  而受彩幡盖,
  亦竖其大幢,  供养于世尊。
  诸地狱中人,  蒙光普清净,
  以供奉于佛,  承事于大圣。’

  “于时黑耳大地狱中王与中宫俱,其所集众一切各持花香杂香泽香、衣服幢盖幡彩伎乐,出其宫宅上虚空中化作宝云,雨明月珠名香木榓及栴檀香众花真珠,承龙大神神足变化,诣菩萨所稽首足下右绕三匝,与其眷属各以所执供养之具,进上菩萨作其伎乐。以是颂偈而叹世尊:

“‘犹如有宝地,  庄严杂丰妙,
  佛树花果茂,  获坐其道场。
  如河定不流,  若月住虚空,
  成佛普一切,  降伏魔官属。
  世尊众祐曜,  犹如日盛光,
  若如重六通,  蜂王宣和音,
  演其光明慧,  如梵天须轮。
  今日众祐现,  充满藏无限,
  日月珠火光,  天帝释梵曜,
  能仁光适出,  皆覆蔽其明。
  光现我宫殿,  知佛兴乎世,
  显瑞应欢喜,  知今佛出现。
  见闻拘留孙、  拘那牟尼佛、
  迦叶诣佛树,  适闻音供之。
  见于无等伦,  瑞应与彼同,
  心生欢喜悦,  今必当有佛。
  世尊我善利,  得广供养佛,
  以四事世光,  奉信行恭敬。
  所积功德福,  具足奉明眼,
  是世光明曜,  成佛无等伦。’

  “尔时菩萨往到迦邻龙王所止土界,龙王见佛心中欣然,自出其室往诣佛树住佛之右。又有一人名曰吉安遥住视佛,因求好草手执此草,观菩萨至诣佛树下,诸天宣畅柔软微妙,咨嗟德音安隐巍巍可意快乐无上之德,绕佛转进。其草香好香风流布,靡丽光泽好细无量犹如天衣。如是好草,以时执持往到其所,以此好草贡与菩萨,稽首足下右绕七匝,以仁和心至不退转,发无思议无上正真之道。心自念言:‘不当作是非宜之行。所观若斯无吉不来。’乃至吉安以时施与菩萨之草,当发无上正真道意。所以者何?本愿所致。寂意当知,吉安乃往宿世本愿作是。所以者何?我忆识念,寂意菩萨!乃往过去无央数世经九十一劫,维卫佛时兴出乎世,如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、世尊。其佛世时,有千比丘净修梵行。彼时世尊授是千比丘决,在贤劫中当成无上正真之道为最正觉。时于会中有一长者名曰有志,闻授菩萨决,心自念言:‘我于贤劫当成如来逮最正觉则不违宜,吾于彼世见施好草,时布师子座甚妙严净仁和安然,缘是则发无上正真之道。’寂意!欲知尔时有志长者,今吉安是也。以是之故当作是观,如其本愿致吉安行。彼以随时施与好草所可因号,后成佛时,名如来至真宝净师子。尔时菩萨以授好草布佛树下,又上树神乃至虚空一万天女,各以衣裓盛好天华,各取香花杂香泽香往迎菩萨,稽首作礼,各持众花香幡盖供养菩萨。以此赞曰:

“‘无恐无所畏,  无怯不怀难,
  建立难得值,  无染无痴恶,
  无凶祸之罪,  无悭嫉无愚,
  离欲以解脱,  愿稽首大圣。
  以律化得度,  粗犷及邪行,
  善为俗良贤,  疗治众苦疾。
  见诸无救护,  无灯光自归,
  今佛兴出世,  济脱于三世。
  诸天之大众,  各心抱踊悦,
  一切普雨花,  众花若干种。
  诸天所造供,  衣被及细好,
  当成为佛道,  皆发欢喜心。
  以坐树王下,  心不怀恐怖,
  以甘露之味,  坏裂尘劳网。
  觉了乎寂然,  致最尊佛道,
  如过去诸佛,  晓了最胜法。
  其所奉行要,  修无央数劫,
  以积累苦行,  欲度于众生。
  昔愿已得成,  今正是其时,
  逮得尊佛道,  唯演布慈愍。’”

  密迹金刚力士谓寂意菩萨:“佛以时取草往诣道树,以此好草布其树下,稽首作礼右绕七匝。适布座竟,应时八万四千诸天子等睹菩萨布座心中欣然,寻设八万四千师子之座。座甚微妙若干殊异,极高广长众宝合成,以奇珍为栏楯,周回兴立挍露之帐,以紫金饰,则用真珠垂珞其间,明月夜光杂厕罗列,瑰奇之宝以用作铃悬之甚鸣,其音和雅无量调合。无数天衣而布其上。菩萨应时自变其身,普遍八万四千师子之座。是诸天子各不相见亦不相知,一一天子心自念言:‘菩萨独处我师子座成最正觉。’以是悦心至不退转,然后皆当逮得无上正真之道也。”

  密迹力士谓寂意:“于时菩萨建立威神使魔知之,与无央数不可称计亿百千垓鬼神俱发,眷属围绕,皆被铠甲、显大神足兴最势力,将众鬼兵周三百三十六万里,颜貌各异所从不同,各现威势无数众难若干种像,兵仗严整、头首各异、志愿各别,饭食所行志操不同,言声各别、辞谈音异,皆诣菩萨。时魔波旬与大眷属甚可畏惧,不顺仁义所作大非,兴反逆事不可见闻不怙道德,各执兵仗称叫大呼,扬其音声惊动三界,假使凡夫未离欲者得闻此音,辄当沸血从面孔出或恐怖死。其时菩萨不以此难而有畏矣亦无挂碍,于时菩萨兴大悲哀,可畏音响自然消灭不知所凑。所以者何?欲安众生不令被娆、无危害患。菩萨逮承奉净道心善权方便,虽闻此音了之本虚、本无有声,衣毛不竖。见魔众来,光颜益荣,大明显发宣四事业志无所畏,以十六事兴己辩慧,随所可乐摧折大难,而告魔曰:‘且止波旬!用为兴发如斯色像无益之事而怀瞋毒,还自危身长夜不安?所以者何?波旬!今日发心欲坏菩萨,菩萨弘仁以大勇猛无尽大哀怀无极慈,降伏恶逆欲乱菩萨。菩萨本净,消除垢浊羸劣阂心弊恶之尘,今日波旬反成菩萨。欲以萤火越日月光明,菩萨已免无限之底,演大柔和深妙道味甘露正觉。诸小虫兽欲惊师子,魔今欲躄大无极树以使摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海,反长怨贼无益之城起凶敌心。今日魔王当与度怨,言谈说事横兴反祸,恶鬼为伦当蠲迷惑,取道伴党令至平等而无殊特,弃非法王,自归圣道严净微妙,生无上慧仁义法味,舍众邪曲令心质朴。今日波旬心当惟念,过大旷野最后究竟尽生死源,而反驰骋入大海中。当乘大舟度终始流,今遇习学,值被劫烧并灾树木众杂药草,莫复毁坏大金刚术,当归大道然后得佛,度脱十方众生人物。’”

  密迹力士谓寂意:“于时诸天叹咏佛德,巍巍如是而无比像。其魔波旬以得叹佛闻是十六事,好乐所慕心存大猷。”

  于是密迹力士谓寂意菩萨:“菩萨自念:‘吾不可计劫功勋普着因行成就,从无央数百千亿垓积功累德,皆是宿本世世本法。每生自克愍念众生三界之厄,故行柔软平正鲜明致清净业。谁敢毁坏独地证明?’于时菩萨从袈裟里出紫磨金色手,普摩己身不舍大哀,志性调和欲度众生常行安徐,举其右手向十方界。自见诸佛适至乎地,三千大千世界六反振动,有自然音其音宣彻十方佛土。其魔波旬闻斯音声,及魔官属在虚空中亦闻斯音响,咸共自责,饥虚禁戒乐乎勤修。又时大圣加施无畏愍伤众生,应时八十垓魔及鬼神伏向菩萨,自然躄地心自归命唯见拥护,诸在众中与魔眷属破坏亡去,自然迷惑不知所凑。所以菩萨演大光明,愍哀斯等各离恐畏皆归天宫。以是之故,菩萨大士现降魔王及众官属八十亿垓鬼神皆发无上正真道意,九十二亿载人以仁和心立不退转,八万四千诸天子等宿殖德本逮得无所从生法忍。”

  密迹力士谓寂意曰:“以是比像所降众魔,诸天世人不可称载受化得济,其诸天人追魔波旬。若人以见菩萨所行,或见坐于宝净莲花师子之床,或见在地,或在虚空师子座上,或复见在贝多树下,或见在忉利天上昼夜树下,或以见在众宝树下,或复普见一切诸人七尺诸佛树下;或诸天见坐佛树下处在师子半仞座上,或在七仞,或复十里,或二十里,或四十里;或诸天人悉见八万四千由旬佛树下座,或复现在四万二千由旬坐师子床。如是寂意!诸菩萨不可称计境界难限,诸菩萨众由是道场归乎殊特。菩萨所行有若干种欢乐之业八百千行。菩萨所现不同,各从本性而开化之,发贤圣意成最正觉至一切智,随时音响而班宣法供所当奉。菩萨于彼以若干品其所咨嗟,皆是菩萨本宿所行。菩萨所因劝乐示义,咸来咨嗟而供养之。虽尔菩萨心无所著,无有魔难以舍众害,普逮一切诸佛道法,须臾一时发心之顷,等行智慧悉当知此,逮致佛道为最正觉。以达一切逮最正觉,住在一切十方世界,见不可计无限如来,授其右掌尽问佛道,又咨永安道德之源。道慧微妙无有患厌,讲论至道慧得自在,宣布平等入无邪业,分别示众无央数行,剖判三宝使不断绝敷演大哀,于一切法而得自在,入于豪势无穷之业。若有众生诸根淳熟,悉能了是菩萨所行;若诸根乱,不知所趣。菩萨适成如来道法,夙夜七日悉存法乐,观佛道树不以为厌目未曾眴。百千亿天来叹供养,百千玉案贡上甘膳,咸发无上正真道意,睹见如来威仪礼节。已成佛道如来至真,时四天王各往执钵奉上如来。如斯刹土一四方域,三千大千世界为中国土,大千国土各有百亿,诸四方域四百亿四大天王皆各执钵往授如来,如来悉受。佛显威神,使诸天王各不相见,各自心念:‘佛受我钵当以饭食。’以此忻喜心中坦然,咸发无上至真道心至不退转。佛以成道,提谓波利五百贾客佛欲度之。现车马顿,贾客伴党及余而不自在,怪之所以。天于虚空告言:‘佛兴在世,可往供养。’闻之忻然,各上蜜麨醍醐。八万四千诸天子众亦贡供膳。如来受之,其本宿世曾建至愿:‘如来成道,我等第一进奉供膳。’欲遂本愿,各不相见不知所在。一一各念:‘独供养佛,余无进者。’以是忻预逮不退转,然后当得无上正真之道为最正觉,度众危厄。”

  大宝积经卷第十一