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大正藏第 10 册 No. 0305 信力入印法门经

信力入印法门经卷第五

  元魏天竺三藏昙摩流支译

  “文殊师利!云何诸佛如来自然智?

  “文殊师利!譬如十方各过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数世界,一切世界,一一世界,一一阎浮提,于念念间,见佛色身,于一时见,非前后见。而诸佛如来,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,一时遍见。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!十方各过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数世界,一切世界,一一世界,一一阎浮提,于念念间,诸佛如来自然智,依诸众生异异善根异异修行,一切种种异异伎术,自然而现。而诸佛如来,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,诸伎术现。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!十方世界,一切世界海,一切所住处,世间出世间,一切法成就,彼一切种事,皆诸佛如来自然而现在前。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!譬如大地,依大地故,住持一切种子草木诸树林等,能生能长,广狭大小,皆悉成就。而彼大地,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,生长广狭,大小成就。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!如是,依诸佛如来住持十方世界海刹,外道、尼乾子等一切作业,及诸众生诸善根业,若世间业出世间业,生长广狭,大小成就。而诸佛如来,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,生长广狭,大小成就。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!譬如有人到离恶刺诸药草处,一切恶刺,皆自堕落,然彼到处,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,恶刺药草,悉皆堕落。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!如是一切诸众生等,乃至尽解诸佛如来,或有经夹。彼诸众生,因彼因故,一切贪欲瞋恚痴刺,悉皆堕落。而诸佛如来,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,贪瞋痴刺,悉皆堕落。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!譬如如意宝王,随诸众生有所须者,悉皆能与,而如意宝王,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,有所须者,悉皆能与。何以故?以不共法相应故。

  “文殊师利!如是若有人天、若诸菩萨摩诃萨等,往到诸佛如来之所,欲得如是如是闻法思义,彼人天等,一切悉得闻彼彼法。而诸佛如来,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,一切悉得闻彼彼法。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来无障碍智,若广说者,尽未来际劫数住持,不可尽说。

  “文殊师利!云何诸佛如来不可思议境界?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,十方世界,一切世界,一一世界,一切微尘,一一微尘,入一切世界海;微尘世界,一一世界,一一阎浮提,亦复如是。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来,种种异异功德庄严大海,有阿僧祇种种说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异智功德庄严大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异波罗蜜大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异住地大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异陀罗尼大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异三昧大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异解脱大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异无碍乐说辩才大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异大愿大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异得安隐大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异令入菩萨行大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异令入如来大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。如是种种异异令入随顺众生心行大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异令入世界大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障,无碍,无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际劫数住持。

  “如是种种异异令入劫大海,有阿僧祇异异说法异异差别,念念示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,尽未来际,劫数住持。

  “文殊师利!十方世界,一切世界,过去未来现在世界大海,诸佛如来,一切毛孔,一一毛孔,于一时间,非前后时,皆悉示现。何以故?以得无边无中际故。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来不可思议境界,若广说者,尽未来际劫数住持,说不可尽。

  “文殊师利!云何诸佛如来普见?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,十方世界,一切世界中,见诸众生若退、若生、若入善道、若入恶道,如是如来顶上相见,如是如来白毫相见,如是如来一切诸相一一遍见,如是如来一切诸好一一遍见,如是如来一切毛孔一一遍见。如是一时,非前后见,一切世界,见诸众生若退、若生、若入善道、若入恶道。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来遍见,若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽。

  “文殊师利!云何诸佛如来名称?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,十方世界,一切世界,一一世界,一一阎浮提,一一微尘,一切微尘世界,入一切世界海。如是一一世界,一一阎浮提,于念念间,一切世界微尘数众生,奋迅示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,可化众生,尽未来际劫数住持。何以故?以得不共法相应故,如是佛国土奋迅、如是身奋迅、如是愿奋迅。如是境界奋迅、如是智奋迅、如是神通奋迅、如是力奋迅,如是等于念念间,一切世界微尘数奋迅,示现无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,可化众生,尽未来际劫数住持。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来名称,若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽。

  “文殊师利!云何诸佛如来无差别无依止?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,非此世界差别,余世界无差别。文殊师利!诸佛如来非依止此世界,不依止余世界。文殊师利!诸佛如来非此阎浮提差别,余阎浮提无差别。文殊师利!诸佛如来非依止此阎浮提,不依止余阎浮提。文殊师利!诸佛如来非此畜生道差别,余畜生道无差别。文殊师利!诸佛如来非此饿鬼道差别,余饿鬼道无差别。文殊师利!诸佛如来非此畜生道依止,余畜生道不依止。文殊师利!诸佛如来非欲界差别色界依止。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来无差别无依止,若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽

  “文殊师利!云何诸佛如来身无障碍?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,十方世界,一切世界,国土大海,一切住处,三世无边一切众生,随众生心,随其可化,于念念间,顶相示现法相生灭,如彼众生所应见闻,令见闻知,乃可虚空容有遍见,如来顶相终不可见。如是如来,十方世界,一切世界,国土大海,一切住处,三世无边,一切众生,随众生心,随其可化,于念念间,一切相好,一一相好,一切毛孔,一一毛孔,皆悉示现法相生灭,如彼众生所应见闻,令见闻知,乃可虚空容有遍见,诸佛如来一毛孔相,终不可见。如有天人菩萨,随众生心,随其可化,依彼生灭法相而说,如彼所信,令入法中。

  “文殊师利!或有天人菩萨,见如来顶相出阿僧祇功德庄严大海异异说法,知如是法,为众生说,令众生闻,如彼所信,入于法中。或有众生,知阿僧祇智功德庄严大海异异说法;或有众生,闻阿僧祇波罗蜜大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇住地大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇陀罗尼大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇三昧大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇解脱大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇无碍乐说辩才大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇神通大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇发勤精进大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇得安隐大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇令入菩萨行大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇令入如来大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇令入随顺众生心行大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇令入世界大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇令入劫大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇令入三世大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇令入三世说大海胜说法声;或有众生,闻阿僧祇令入不疲倦心大海胜说法声。或有天人菩萨,见佛顶相出阿僧祇无差别智大海异异说法,知如是法,为众生说,令众生闻,如彼所信,入于法中。

  “如是念念一切相好,一一相好,一切毛孔,一一毛孔,如是十方世界,一切世界,一一世界,随众生心,随其可化,天人菩萨,见佛如来一毛孔相出阿僧祇异异法海异异说法,知如是法,为众生说,令众生闻,如彼所信,入于法中。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来身无障碍,若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽。

  “文殊师利!云何诸佛如来顶相不可得见?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨摩诃萨大众大海,文殊师利!如是过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨摩诃萨大众大海,文殊师利!或有菩萨,见如来身高百由旬;或有菩萨,见十二十三十四十百由旬高;如是或有菩萨,见如来身高百由旬;或有菩萨,见十二十三十四十百由旬高;或有菩萨,即于如是大众中见高千由旬;或有菩萨,见十二十三十四十千由旬高;如是或有菩萨,即于如是大众中见高千由旬;或有菩萨,见十二十三十四十千由旬高;或有菩萨,见如来身高亿由旬;或有菩萨,见十二十三十四十亿由旬高。如是或有菩萨,见如来身高亿由旬;或有菩萨,见十二十三十四十亿由旬高;或有菩萨,见如来身高千亿由旬;或有菩萨,见十二十三十四十千亿由旬。十方世界,一切世界海刹,一切阎浮提,同一时中,皆见如来,非前后见。

  “文殊师利!譬如若有菩萨摩诃萨,住不思议解脱三昧,于念念间,五十世界微尘世界以为一步,行东方世界,其一一步,过五十世界微尘数世界大海去向东方,为欲观察如来顶相,如是而去,经五十世界微尘数劫大海而去彼处,观察如来顶相,二倍转高。何以故?以如来得不共法相应故。

  “文殊师利!是名略说如来顶相不可观察,若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽。

  “文殊师利!云何诸佛如来住持菩萨行教化众生?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,十方世界微尘数世界,犹尚是少,诸佛如来过于是数,一切世界,一一世界,一一微尘,教化行事。

  “文殊师利!所谓随若干数如来身中,说尔许菩萨行,尔许如来无见顶相,一切诸相,一一相中,一切诸好,一一好中,一切毛孔,一一毛孔,念念常出一切世界微尘数阿僧祇光明大海,或有常出一切世界微尘数阿僧祇功德庄严光明大海;或有常出阿僧祇智功德庄严光明大海;或有常出阿僧祇波罗蜜光明大海;或有常出阿僧祇住地光明大海;或有常出阿僧祇陀罗尼光明大海;或有常出阿僧祇解脱光明大海;或有常出阿僧祇无碍乐说辩才光明大海;或有常出阿僧祇大愿光明大海;或有常出阿僧祇得安隐光明大海;或有常出阿僧祇令入菩萨行光明大海;或有常出阿僧祇令入如来光明大海;或有常出阿僧祇令入随顺众生心行光明大海;或有常出阿僧祇令入世界光明大海;或有常出阿僧祇令入劫光明大海;或有常出阿僧祇令入三世说光明大海;或有常出阿僧祇令入不疲倦心光明大海。

  “文殊师利!如是常出阿僧祇光明大海,无差别智大海无障、无碍、无差别,遍虚空法界,无有边际,劫数住持,教化众生,而无所畏。

  “文殊师利!诸佛如来如是不思议事,十方世界,一切世界大海,一时念念众生大海同时教化。或有众生海,以阿僧祇异异功德庄严大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异智功德庄严大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异波罗蜜大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异三昧大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异解脱大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异无碍乐说辩才大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异神通大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异大愿大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异发勤精进大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异得安隐大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异令入菩萨行大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异令入如来大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异令入随顺众生心行大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异令入世界大海异异说智而教化之;或有众生海,以阿僧祇异异令入劫大海异异说智而教化之。

  “如是或有众生海,令入三世;或有众生海,令入三世说;或有众生海,令入不疲倦心;或有众生海,令入无差别智;或有众生海,令入奋迅智;或有众生海,令入国土奋迅智;或有众生海,令入海奋迅智;或有众生海,令入身奋迅智;或有众生海,令入愿奋迅智;或有众生海,令入境界奋迅智;或有众生海,令入智奋迅智;或有众生海,令入神通奋迅智;或有众生海,令入力奋迅智。如是念念众生大海,一切微尘数,一切若干微尘数智,以阿僧祇异异说智而教化之。

  “文殊师利!是名略说诸佛如是教化众生而无所畏,若广说者,尽未来际,劫数住持,不可说尽。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸众生,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,给施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海,给施供养。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一优婆塞不信余尊,持十善业道,摄取彼人,生如是心,此是学佛诸戒行人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数不信余尊,持十善业道,诸优婆塞,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,给施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一比丘,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数比丘,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一信行人,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸信行人,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一法行人,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸法行人,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于八人中一人,摄取彼人乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸八人,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一须陀洹向,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸须陀洹向,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一须陀洹,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸须陀洹,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一斯陀含向,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸斯陀含向,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一斯陀含,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸斯陀含,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一阿那含向,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸阿那含向,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一阿那含,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸阿那含,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一阿罗汉,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸阿罗汉,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一辟支佛,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸辟支佛,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,见于壁上一画佛像,或经夹中见画佛像。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。何况合掌,若以一华,奉施佛像,或以一香,或以末香,或有涂香,或然一灯。文殊师利!此福胜前无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一恒河沙等世界诸佛如来,及声闻僧,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至无量无边阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一羊车乘行菩萨得直心人,随一善根能作佛种,摄取彼菩萨,乃至一日,以粗饮食,一施其人。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸羊车乘行菩萨人,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一象乘行菩萨人,随一善根能作佛种,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸象乘行菩萨人,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人。于一日月乘行菩萨人种佛善根,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前。无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸日月乘行菩萨人,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一声闻乘神通行菩萨人,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸声闻乘神通行菩萨人,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于一如来神通行菩萨人,摄取彼人,乃至一日,以一食施。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于一切世界微尘数诸如来神通行菩萨摩诃萨,日日以天甘露百味饮食,及天衣服卧具汤药,奉施供养,如是乃至阿僧祇恒河沙数世界微尘等数劫海而供养之。文殊师利!若复有善男子、善女人,于此法门,能自书写,若令他书写。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!不善业罪,亦如是说,应当善知。

  “文殊师利!如是羊乘行人、象乘行人、日月乘行人、声闻乘神通行人,菩萨乃至为畜生道,令生善根。若男子、女人起微瞋心貌相变异,乃至畜生障一善根。文殊师利!此罪过前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有男子、女人,于十方世界,一切世界微尘数诸众生,挑却其眼,劫夺一切资生财物。文殊师利!若复有男子、女人,于一菩萨所,起欺慢心,骂辱毁訾。文殊师利!此罪过前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有男子、女人,于一菩萨,乃至微少,随何因缘,以欺慢心,骂辱毁訾。彼男子女人,堕大叫唤地狱之中,身形大小五百由旬,有五百头,于一一头有五百口,于一一口有五百舌,于一一舌有五百犁,以耕其舌。

  “文殊师利!若有男子、女人,于三千世界所有众生,若以刀杖,斫打杀之,劫夺一切资生财物。文殊师利!若复有男子、女人,于菩萨所生欺慢心,起瞋恨意。文殊师利!此罪过前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有男子、女人,起于恶心,不生众生安隐之心,于恒河沙等一切诸世界,一一世界,一一阎浮提,恒河沙等,诸阿罗汉,尽皆杀害;恒河沙等诸佛如来,七宝塔庙,七宝栏楯,宝幢幡盖,皆悉破坏,尽令消灭。文殊师利!若复有男子、女人,于信大乘菩萨,乃至微少,随何因缘,生欺慢心,瞋骂毁訾。文殊师利!此罪过前,无量阿僧祇。何以故?以从菩萨生诸佛故,以从菩萨不断诸佛如来种故。若其有人,谤菩萨者,彼人名为谤佛谤法。何以故?以不异法有菩萨故,以诸菩萨即是法故。

  “文殊师利!若有男子、女人,于十方世界,一切世界,一切众生,以瞋恚心,系缚安置黑闇地狱。文殊师利!若复有男子、女人,瞋于菩萨,乃至回身异方看顷。文殊师利!此罪过前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有男子、女人,于一切阎浮提,一切众生,所有资生,一切财物,悉皆夺尽。文殊师利!若复有男子、女人,随一菩萨,若好若恶,以瞋恨心,骂辱毁訾。文殊师利!此罪过前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!譬如须弥山王胜于诸山光明照曜,胜者所谓高下广狭。文殊师利!如是菩萨信此法门,十方世界一切世界微尘等数诸菩萨中,最胜最上。何以故?若有菩萨信此法门,五波罗蜜所起功德,一切善根阿僧祇劫之所修行,信此法门,其福为胜;所谓胜者,高下广狭。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,于十方世界微尘数菩萨,令发菩提心。文殊师利!若复有善男子、善女人,信此法门是出世间法。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,一切众生,信此法门,令发菩提心。文殊师利!若复有善男子、善女人,信此法门,信已书写,若教他书,若自身诵,若教他诵,乃至经夹书写信敬,受持供养,然灯香华,末香涂香,华鬘供养,此法门者。文殊师利!此福胜前,无量阿僧祇。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,一切世界,所有众生,信声闻道。彼声闻道一一众生,皆与无量阿僧祇转轮圣王住处善根,及与生天胜妙善根,尽皆断灭。文殊师利!若复有异人,于一菩萨摩诃萨,障一善根。文殊师利!此罪过前,无量阿僧祇,何况瞋恚骂辱毁訾?

  “文殊师利!若有男子、女人,恒河沙等诸佛塔庙,破坏焚烧。文殊师利!若复有男子、女人,于信大乘菩萨众生起瞋恚心,骂辱毁訾。文殊师利!此罪过前,无量阿僧祇。何以故?以从菩萨生诸佛故,以从诸佛有塔庙故。以因佛有一切世间诸天人故。是故供养诸菩萨者,即是供养诸佛如来;若有供养诸菩萨者,即是供养三世诸佛;毁訾菩萨,即是毁訾三世诸佛。

  “文殊师利!若有善男子、善女人,若欲得依无上供养诸如来者,应当供养诸菩萨也。

  “文殊师利!若有城邑聚落等中,或有一亿,或有千亿,或有百千亿无量无边阿僧祇菩萨,于此法门,不生信心。彼诸菩萨,若有王乱,或有业乱,或有水难,或有险难,或有火难,或有贼难。而彼城邑聚落等中,有一菩萨,信此法门,而彼菩萨,有阿僧祇罪业,皆尽远离诸难。然此菩萨,于彼城邑聚落等中,无有王难,无有业难,无有水难,无有险难,无有火难,无有贼难,无恶众生不信法难。菩萨若信此法门者,阿僧祇劫所有众罪,应入地狱、畜生、饿鬼,即现身灭。然彼菩萨,有阿僧祇不可说劫阿鼻地狱极重罪业,即现身灭,一切诸难悉皆消尽,若十二十若三十劫阿鼻地狱极重罪业,即现身中皆得消灭。何以故?以大功德积聚集故。

  “文殊师利!如大水池广百由旬,彼池中水,具足八味,若有人以一波罗毒,着彼池中,乃至千斤,即无毒气。何以故?以得大水多聚集故。文殊师利!如是虽有无量无边诸恶罪业,应堕地狱、畜生、饿鬼满一劫住,而即消灭。何以故?信此法门,有大功德无量无边故。”

  佛说此法门已,十方世界,阿僧祇诸来菩萨摩诃萨,大会之众,及诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,闻佛所说,欢喜奉行。

  信力入印法门经卷第五