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大正藏第 10 册 No. 0287 佛说十地经

佛说十地经卷第九

  大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译

  菩萨法云地之余

  尔时,会中一类菩萨、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、释、梵、护世、摩醯首罗、净居天众,各起是念:“若时菩萨神通行相智力境界如是无量,佛复云何?”

  尔时,解脱月菩萨,知诸众会心所念已,白金刚藏菩萨言:“佛子!今此大众,闻其菩萨神通智力堕在疑网。善哉!仁者!为断彼疑,当少示现菩萨神变庄严之事。”

  尔时,金刚藏菩萨即入示现一切佛刹体性菩萨三摩地。时金刚藏菩提萨埵,入此示现一切佛刹体性菩萨三摩地已,时彼一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、释、梵、护世、摩醯首罗、净居天众,皆见自身在金刚藏菩萨身内;于中复见成佛刹土,于其刹中所有种种行相庄严,彼经满足俱胝大劫说不能尽。又即于中见菩提树,其身周围量等百万三千世界,枝条棽俪高广无量,垂荫圆满俱胝三千大千世界;称树形量有师子座,其上见佛号一切神通慧王如来,坐在树下菩提道场。如是于中所现种种妙庄严事,设使圆满俱胝大劫说不能尽。

  时金刚藏菩提萨埵示现如是大神变已,还令一切菩萨众会,一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽,释、梵、护世、摩醯首罗、净居天众,各在本处。时诸大众生未曾有希奇之想,默然而住,向金刚藏菩提萨埵一心瞻仰。

  尔时,解脱月菩萨白金刚藏菩萨言:“佛子!甚奇希有!此三摩地具足尔所威力庄严。佛子!此三摩地名为何等?”

  金刚藏菩萨言:“此三摩地名为示现一切佛刹体性。”

  解脱月菩萨问言:“佛子!此三摩地所行境界庄严云何?”

  金刚藏菩萨答言:“佛子!菩萨修此三摩地故,能示身中如上所见殑伽沙数世界微尘等诸佛刹土,复过此数示现身中如上所见无量刹土。佛子!菩萨住此法云地中,获如是等无量百千诸三摩地,由是义故,余诸菩萨乃至已得法太子位安住菩萨善慧地者,不能测知此地菩萨身或身业、语或语业、意或意业,神通自在观察三世,诸三摩地所行随入智慧境界,游戏一切诸解脱门;不能测知诸变化业、或加持业、或威力业,略要言之,乃至已得法太子位已住菩萨善慧地中诸菩萨众,不能测知此地菩萨乃至举足下足之业。佛子!此菩萨法云地如是无量,但以略说,若广说者,假使百千阿僧企耶劫中演说亦不能尽。”

  解脱月菩萨言:“佛子!若于此中菩萨正行境界加持如是无量,如来所行境界证入,其复云何?”

  金刚藏菩萨言:“佛子!譬如有人于四洲界,取一砂砾,或二、或三,大如枣核,而作是言:‘为于无边诸世界中地界土多,为此多耶?’我观汝问亦复如是,如来、应供、正遍等觉无量智者无比法性,云何汝今以与诸菩萨法性比量?然,善男子!如从四洲世界地分所取砂砾,此谓极少,余诚无量。佛子!即此菩萨法云智地亦复如是,设于无量劫中演说,但能说其一分之义,况如来地!佛子!我今告汝令汝解了,如来世尊坐在我前为我作证。佛子!假使十方于一一方,各有无边世界微尘诸佛刹土,一一刹土得如是地菩萨,充满如甘蔗、竹、稻麻、丛林,彼诸菩萨无量劫中,所引菩萨正行智慧,此比如来境界,百分不及一,千分、百千分、俱胝之分、百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那庾多分,不及其一,算数计喻乃至邬波尼杀昙分亦不能及。佛子!菩萨随顺如是智行,不异如来身、语、意业,不舍菩萨三摩地力,而见诸佛承事供养。一一劫中,以一切种上妙供具,如应供养无量诸佛,而能具受诸佛如来加持显发转更增胜,于法界中所有问难善为解释,无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百千那庾多劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫,无能屈者。佛子!譬如善巧金师,以天真金作大严饰,大摩尼宝钿厕其间,自在天王以严其首或系其颈,其余天人庄饰严具所不能及。佛子!菩萨住此法云地中亦复如是,此之智行不可映夺,一切有情、一切声闻及诸独觉,始从初地乃至九地一切菩萨,所有智行皆不能及。此地菩萨智慧光明,能令有情乃至入于一切智智,而以一切余智光明不可映夺。佛子!如大自在天王,光明超过一切受生之处,能令有情身心悦豫。佛子!菩萨安住于此第十法云地者,智慧光明亦复如是,一切声闻及诸独觉,始从初地乃至安住第九地中一切菩萨,智慧光明所不能及,能令有情乃至住于一切智智法性之中。佛子!菩萨如是已能随顺智慧而行。诸佛世尊,复更为说通三世智、法界差别智、遍满一切诸世界智、照一切世界加持之智、遍知一切诸有情类刹土法智。举要言之,乃至为说一切智智,彼于十种波罗蜜多,智到彼岸最为增上,余到彼岸非不修行,随力随分。

  “佛子!是名略说菩萨第十法云地。若广说者,假使无量阿僧祇劫不可穷尽。菩萨住此受生多作大自在天王,于法自在能授有情声闻、独觉、一切菩萨到彼岸行,法界差别问答之中无能屈者。诸所作业,或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事,此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、佛力作意、无所畏作意、佛不共法作意,乃至不离以一切种胜妙相应一切智智作意。常作愿言:‘我当一切诸有情中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅,乃至愿得一切智智所依止处。’若乐发起如是精进,由是精进于一刹那瞬息须臾,得入百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸三摩地,能见百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸佛,彼佛加持皆能解了,能动百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等世界,能往百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸佛国土,能照百万俱胝那庾多佛刹微尘等世界,成熟百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等有情,住寿百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等劫,于前、后际各入百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等劫,思择百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等法门,示现百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等身,身身皆能示现百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等菩萨眷属围绕。从此已上是诸菩萨有愿力者,由胜愿故,所有游戏,或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作,此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。佛子!是诸菩萨十种智地悉皆随顺,一切种一切智智渐现前故。佛子!譬如从无热池流出之水,以四河口流注润泽赡部洲地,无尽无竭复更增长,乃至入海令其充满。佛子!从菩提心流出善根亦复如是,以大愿流四种摄事,充满饶益诸有情界,无有穷尽复更增长,乃至入于一切智海令其充满。

  “佛子!是诸菩萨十地依因佛智而得显现。佛子!譬如依因大地,十大山王而得显现。何等为十?所谓:雪山王、香醉山王、裂穷山王、神仙山王、持双山王、马耳山王、持鱼山王、轮围山王、幢相山王、妙高山王。佛子!如雪山王一切药草种类出处,是诸药草采不可尽。菩萨住在极喜地中亦复如是,能为一切世间书论,文颂明咒所依出处;其诸世间书论技艺,文颂明咒说不可尽。佛子!譬如香醉大山王,一切香类为所出处,于中诸香取不可尽。菩萨住在离垢地中亦复如是,能为一切菩萨净戒律仪行香所依出处,以诸菩萨净戒律仪行香无尽。佛子!譬如裂穷大山王纯宝所成,一切众宝种类出处,于中众宝取不可尽。菩萨住在发光地中亦复如是,能为一切世间静虑、神通、解脱、等持、等至、所依出处,以于一切世间静虑、神通、解脱、等持、等至,问答之中不可穷尽。佛子!譬如神仙大山王纯宝所成,五通神仙所依出处,于中五通神仙众会不可穷尽。菩萨住在焰慧地中亦复如是,能为一切于道非道殊胜智慧所依出处,于一切道非道殊胜智问答中不可穷尽。佛子!譬如持双大山王纯宝所成,一切药叉大神出处,于中一切药叉大神众不可穷尽。菩萨住在难胜地中亦复如是,能为一切神通威力自在变化所依出处,于诸一切神通威力自在变化问答之中不可穷尽。佛子!譬如马耳大山王纯宝所成,一切诸果种类出处,于中诸果取不可尽。菩萨住在现前地中亦复如是,能为趣入演说缘起所依出处,声闻果证问答之中不可穷尽。佛子!譬如持鱼大山王纯宝所成,一切大力龙神出处,于中一切大力龙众无有穷尽。菩萨住在远行地中亦复如是,能为演说方便妙慧所依出处,独觉果证问答义中不可穷尽。佛子!譬如铁轮围大山王纯宝所成,诸自在众所依出处,以自在众不可穷尽。菩萨住在不动地中亦复如是,能为引发一切菩萨自在问答所依出处,于诸世间剖析问答不可穷尽。佛子!譬如幢相大山王纯宝所成,诸大威德阿素洛众所依出处,以大威德阿素洛众不可穷尽。菩萨住在善慧地中亦复如是,能为一切世间流转止息智行所依出处,一切世间生问答中不可穷尽。佛子!譬如妙高大山王纯宝所成,大威德天所依出处,于中诸大威德天众不可穷尽。菩萨住在法云地中亦复如是,能为如来力、无所畏、不共佛法所依出处,于诸佛事示现问答不可穷尽。佛子!如此十种大宝山王同在大海所显菩萨十地,亦复如是,悉皆同在一切智智亦以一切智智所显。

  “佛子!譬如大海以十行相,无映夺故堕在海数。何等为十?所谓:渐次深故,不共死尸而停宿故,余水入中舍名数故,同一味故,多珍宝故,深难下故,广无量故,大身种类所居处故,潮不违越所立限故,能受一切大云之雨不厌足故。佛子!诸菩萨行亦复如是,以十行相无映夺故堕大行数。何等为十?所谓:极喜地中引发大愿渐次深故,离垢地中不共毁禁死尸停故,发光地中世间假立舍名数故,焰慧地中以于诸佛不坏净信同一味故,难胜地中引发无量方便神通世间事用多珍宝故,现前地中观察缘起甚深理故,远行地中以广无量妙慧决择诸善巧故,不动地中引发示现大庄严故,善慧地中如理通达甚深解脱及世间行终不违越所立限故,法云地中能受一切诸佛法明大云之雨无厌足故。

  “佛子!譬如大摩尼宝,若时超过十种宝性而乃采得,善巧上匠以火炙治,善圆无缺、善净离垢、善莹明彻、善妙钻穿贯以宝缕,置吠琉璃高幢之上,普放一切种种光明,王所许可,是时能雨一切众宝,随欲摄益一切有情,令其心愿悉得充满。佛子!当知萨婆若心亦复如是,若时菩萨大菩提心,超过十种圣者种性,而乃得起杜多功德,远离戒禁善炙炼冶,静虑、等持、等至圆满,道支行相善净无垢,方便神通善莹明彻,以缘起观善妙钻穿,贯以种种方便慧缕,置于自在高幢之上,观众生行放闻慧光,正等觉智受灌洒已,是时得名一切智者,能为一切诸有情界广作佛事。佛子!当知此能积集诸菩萨行,以一切种一切智智功德性聚妙法门品,未种善根诸有情类终不得闻。”

  解脱月菩萨言:“唯佛子!若有有情耳根得闻此一切种一切智智功德性聚妙法门品,此等成就几所福聚?”

  金刚藏菩萨言:“佛子!一切智智所有若干威力自在,发一切智心摄缘故,亦有尔所福德之聚,发一切智心摄缘故,所有若干福德之聚现前,闻此妙法门品,当得尔所福德之聚。所以者何?佛子!当知此一切智智功德性聚妙法门品,若非菩萨不能得闻不能信解,况复于中以修行相精勤加行?佛子!是故当知若有有情,一心听闻此法门品,闻已信解,解已受持,以修行相于中加行,此诸有情皆悉随顺一切智门。尔时佛神力故、法尔如故,十方世间十俱胝佛刹微尘数世界,皆悉六变十八相动,所谓:动、遍动、等遍动,起、遍起、等遍起,踊、遍踊、等遍踊,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,击、遍击、等遍击,佛神力故、法尔如故,雨天花云、雨天鬘云,天妙衣云、诸天宝云、天庄严云、天宝盖云、天宝幢云、天宝幡云,雨天乐云其音和雅同时发声,雨超诸天赞咏一切智地之云。如此世界于四大洲,他化自在天王宫中演说此法,十方一切诸世界中,此说法声普遍流转悉亦如是。尔时复以佛神力故,从十方面过十俱胝佛刹微尘数诸世界外,有十俱胝佛刹微尘数诸菩萨众,遍满十方来集此会。至此会已咸作是言:‘善哉,善哉!佛子!汝今善能显此菩萨法性。佛子!我等悉亦同号名金刚藏,我等各各所住世界名金刚胜,于中诸佛正等觉者皆亦同号名金刚幢。我等各各从彼而来,于彼一切诸世界中,由佛神力亦说此法,众会悉等,文字句义与此所说无有增减。佛子!我等今者承佛神力,而来此会为汝作证。如今我等入此世界十方一切诸世界中,一一世界于四大洲,各于他化自在天中,自在天王宫摩尼宝藏殿,悉亦如是而往作证。’”

  尔时,金刚藏菩萨观察十方一切众会,普照法界,为欲赞叹发菩提心,为欲示现菩萨境界,为欲净治菩萨行力,为说摄取一切智道,为除一切诸世间垢,为欲施与一切种智,为欲示现不可思议智庄严事,为欲显示一切菩萨诸胜功德,为欲令此如上地义转更开显,承佛神力而说颂言:

 “其心寂灭恒调顺,  平等无碍如虚空;
  离诸垢浊住于道,  汝等应听此胜行。
  百千亿劫修诸善,  供养无量无边佛;
  声闻、独觉亦复然,  为利群生发大心。
  勤持净戒、常和忍,  惭愧福智皆具足;
  志求佛智修广慧,  为得十力发大心。
  三世诸佛咸供养,  一切国土悉严净;
  了知诸法皆平等,  为利有情发大心。
  初地已发菩提心,  永离众恶常欢喜;
  愿力广修诸善法,  以悲愍故入后地。
  戒、定具足念有情,  涤除垢秽心明洁;
  观世三毒火炽然,  广大解者趣三地。
  三有一切皆无常,  如箭入身无救护;
  厌离有为求佛法,  广大智趣焰慧地。
  念慧具足得道智,  供养百千无量佛;
  常观最胜诸功德,  斯则趣入难胜地。
  智慧方便善观察,  种种示现救有情;
  复供十力无上尊,  此能趣入现前地。
  世所难知而能知,  不受于我离有无;
  法性本寂随缘转,  由此妙智向七地。
  智慧方便心广大,  难行难伏难了知;
  虽证寂灭勤修习,  能取如空不动地。
  蒙佛劝从寂灭起,  广修种种诸智业;
  具十自在观世间,  以此而升善慧地。
  以微妙智观有情,  心、惑、业等诸稠林;
  为欲化其令趣道,  演说诸佛胜义藏。
  次第修行具众善,  乃至九地集福慧;
  常求诸佛最胜法,  以佛智水受灌顶。
  获诸无数三摩地,  皆善了知其作业;
  其后定名受灌顶,  住广大境恒不动。
  菩萨得此后定时,  大宝莲花忽然现;
  身量称彼于中坐,  同观菩萨众围绕。
  放大光明百千亿,  灭除一切有情苦;
  复于顶上放光明,  普入十方诸佛会;
  悉住空中作光网,  供养佛已从足入;
  即时诸佛悉知此,  佛子今登灌顶位。
  十方菩萨皆来集,  瞻此大士获众定;
  诸佛眉间亦放光,  普照而来从顶入。
  十方世界咸震动,  一切恶趣苦销灭;
  是时诸佛灌其顶,  如转轮王灌太子。
  若蒙诸佛与灌顶,  是则名登法云地;
  智慧增长无有边,  开悟一切诸世间。
  欲界、色界、无色界,  法界、世界、有情界;
  有为、无为、空涅槃,  如是一切咸通达。
  一切变化大威力,  诸佛加持微细智;
  秘密劫数毛道等,  皆能如实而观察。
  受生舍俗成正觉,  转妙法轮入涅槃;
  乃至寂灭解脱法,  及所示说皆能了。
  菩萨住此法云地,  具足念力持佛法;
  譬如大海受龙雨,  此地受法亦复然。
  假使十方无量土,  微尘数等诸有情;
  悉得闻持陀罗尼,  各持别别无量法。
  菩萨住此法云地,  于一佛所所受法;
  名为三世法界藏,  此过彼数无有量。
  由昔智愿威神力,  一念普遍十方界;
  注甘露法灭烦恼,  是故此地名法云。
  神通示现遍十方,  超出人天世间境;
  复过是数无量亿,  若以世智思必迷。
  十地菩萨身业等,  至举足量智功德,
  此乃登法太子位,  九地诸圣不能测,
  何况一切诸群生,  及以声闻、独觉等。
  此地菩萨供养佛,  十方国土悉周遍,
  亦供现前诸圣众,  具足庄严佛功德。
  诸佛为住此地说,  三世法界无碍智,
  遍照世界有情等,  乃至为说一切智。
  此地菩萨智光明,  能示有情正法路,
  如大自在天王光,  除闇能悦有情身,
  此地智光能除闇,  悦豫世间亦如是。
  住此多作三界王,  善能演说三乘法;
  刹那能证百万亿,  那庾多数不可说。
  刹土尘等三摩地,  见佛等事余亦然;
  此地我今已略说,  若以广说不可尽。
  是诸地于佛智中,  嶷然住似十山王;
  初地艺业不可尽,  如雪山中诸药性;
  二地戒香如香山;  三如裂穷丰妙珍;
  焰慧道宝无有尽,  如仙山中神仙众;
  五地神通如持双;  六如马耳具众果;
  七地大慧如持鱼;  八地自在如轮围;
  九无碍解如幢相;  十如妙高具众德。
  初地愿首二净戒,  三静虑等诸功德,
  四专一行觉支道,  五地微妙方便慧,
  六地甚深缘起观,  七广大慧八庄严,
  九地思择微妙义,  出过一切世间道;
  十地受持诸佛法,  如是行海无尽竭。
  十行超世发心初,  净戒第二、静虑三,
  行净第四、成就五,  缘起第六、贯穿七,
  第八置在金刚幢,  第九观察众稠林,
  第十法王授灌顶,  如是德宝渐清净。
  十方国土碎为尘,  可于一念知其数;
  毫末度空可知量,  亿劫说此不可尽。”

  尔时,金刚藏菩萨摩诃萨,以佛神力说此经已,如来、应供、正遍等觉,称许印可。彼诸一切菩萨大众,及诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、释、梵、护世、摩醯首罗、净居天众,皆大欢喜信受奉行。

  时薄伽梵成道未久第二七日,在于他化自在天王宫摩尼宝藏殿,随喜金刚藏菩萨所说。

  菩萨法云地第十竟

  十地经卷第九