目 录


大萨遮尼乾子所说经卷第一

  元魏天竺三藏菩提留支译

  序品第一

  归命大智海毗卢遮那佛(外国本一切经首皆有此句)。

  如是我闻:

  一时婆伽婆在郁阇延城,王名严炽,住王园中,其园所有殊胜庄严不可称计,所谓:娑罗树、多罗树、多摩罗树、迦尼迦罗树、尼拘律树、波罗叉树、郁昙钵华树、婆师迦华树、陀㝹尼迦华树、阿提目多伽华树、瞻卜华树、阿输迦华树、波吒罗华树,如是无量百千众妙树林庄严。复有种种异相之水,所谓:泉水海水、直流水、曲流水、多罗迦水、池水、从上注下水、从下涌上水,如是无量百千妙相众水庄严。复有种种众妙杂华,所谓:优波罗华、钵头摩华、拘牟头华、分陀利华、他罗华、摩诃他罗华、卢遮华、摩诃卢遮华,如是无量百千妙华以为庄严。复有种种妙音声鸟,所谓:鹅鸟、昆仑遮鸟、拘只罗鸟、钩那罗鸟、具多鸟、崛多鸟、鹦鹉鸟、鸜鹆鸟、耆婆耆婆鸟、迦陵频伽鸟,有如是等无量百千众妙声鸟以为庄严。复有种种妙色众蜂,飞在虚空,迭相连接,犹如罗网遍覆于上以为庄严。复有种种众杂色草,柔软香洁,无量百千异种文色庄严其地。

  如是众妙庄严园中,与大比丘众七十二百千万等诸大众俱,其名曰:慧命舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿㝹楼陀、须菩提、摩诃迦栴延、摩诃劫宾那、离波多、难陀、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、憍范波提、般他迦、周罗般他迦、陀?摩罗子、佉陀林纯陀、摩诃拘絺罗、罗睺罗、慧命阿难等,七十二百千万亿诸大众中而为上首。一切皆修如实法界境界诸行,一切皆入法界实性,一切皆得无障无碍虚空境界殊胜妙行,一切皆得无所著行,一切皆离烦恼诸垢一切结使,一切皆入如来法性光明照处,一切皆证同一法性平等大慧,一切皆得现诸如来一切智门,一切皆得常不休息大菩提道,一切皆得转不退转大菩提道,一切皆得证不退转大菩提心,一切皆到第一彼岸般若智见,一切皆得究竟彼岸方便智慧。

  复有摩诃波阇波提比丘尼、耶输陀罗比丘尼等八千比丘尼,于百千万亿比丘尼中而为上首。一切皆悉具足善集诸妙白法,一切善入一切智道,一切皆近一切智智,一切皆入无所有性,一切能观诸法无相,一切善信法际无际,一切皆得无障解脱,一切皆得随诸有缘,可化众生示佛色身。

  诸菩萨摩诃萨七十二百千万亿诸大众俱,其名曰:大速行菩萨、大速行住持菩萨、大奋迅菩萨、大奋迅王菩萨、大精进奋迅菩萨、大勇奋迅菩萨、现大勇势奋迅菩萨、大力奋迅菩萨、大众自在菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、月功德菩萨、宝月菩萨、月光普照菩萨、法无垢月菩萨、月普照菩萨、月名称菩萨、放月光明菩萨、满月菩萨、范声菩萨、范自在吼声菩萨、地吼声菩萨、法界吼声菩萨、惊怖一切魔宫吼声菩萨、出法鼓声菩萨、普识声菩萨、无分别离分别声菩萨、师子吼地勇声菩萨、闭塞一切声菩萨、普藏菩萨、功德藏菩萨、普照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、日光藏菩萨、波头摩藏菩萨、福德藏菩萨、智胜藏菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、名称慧菩萨、快慧菩萨、上慧菩萨、增长慧菩萨、无边慧菩萨、广慧菩萨、佛慧菩萨、无尽慧菩萨、弥留山灯明菩萨、燃大灯明菩萨、法灯明菩萨、遍十方灯明菩萨、普照菩萨、普灭一切闇灯明菩萨、普照诸趣灯明菩萨、常放大光灯明菩萨、月光灯明菩萨、日光灯明菩萨、离恶道菩萨、降魔菩萨、大降魔菩萨、希生菩萨、难降菩萨、难量菩萨、难知智菩萨、竭恶道菩萨、大势至菩萨、观世自在菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨等,七十二百千万众而为上首。如是诸菩萨摩诃萨等,一切皆得一生补处,一切皆得诸陀罗尼,一切皆得诸三昧海,一切皆得无边乐说无碍辩才,一切皆得无畏说法,一切皆到第一彼岸功德丛林如意自在,一切皆得大神通道奋迅自在到诸佛国,一切皆得无碍自在身心解脱,一切皆得无障无碍毕竟知见,一切皆得普现佛身游诸十方无佛国土,一切皆得如实正智转大法轮无过无谬,一切皆得随顺十方堪闻众生而为说法,一切皆得陀罗尼门说无非法,一切皆得无取无舍如实法界,一切皆得能说诸法空义无碍,一切皆能师子吼吼,一切皆能降伏外道,一切皆能摧魔怨敌,一切皆得菩萨神通诸胜妙行,一切皆得离诸怨憎,一切皆得地水火风平等大心,一切皆得入诸如来深密之处,一切皆得为诸众生住持佛事,一切皆得诸佛如来所共赞叹称誉随喜说其胜行,一切皆能具足住持无边际劫,一切皆能住持如来所说法轮,一切皆得放大法宝胜妙光明,一切皆得说不可尽胜行功德,一切皆得于诸世间具足自在,一切皆得具足成就过去诸愿,一切皆得诸佛如来信行境界,一切皆得过去所修善行具足,一切皆得具足清净佛无垢智,一切皆得常不休息勇猛精进供养一切诸佛如来,一切皆得勇猛发起毕定取于不退转地,一切皆得大悲现前,一切皆得自性清净深心解脱,一切皆得离诸疑悔戒取烦恼,一切皆得过去诸佛神力所加。

  复有无量诸优婆塞、诸优婆夷。复有三千大千世界具大威德、具大威德上下殊胜诸天天王、诸龙龙王、诸夜叉夜叉王、诸乾闼婆乾闼婆王、诸阿修罗阿修罗王、诸迦楼罗迦楼罗王、诸紧那罗紧那罗王、诸摩睺罗伽摩睺罗伽王、人及人王,彼时一切诸大众等,各有百千万亿眷属俱集会坐。

  尔时世尊为诸无量百千万亿诸大众等恭敬围绕,处在百千万福庄严功德胜藏师子座上结加趺坐。如来妙色身光威德,其相殊特,照曜显现,盖诸一切天龙八部。譬如须弥山王涌出大海,威光殊胜,照曜显现,盖诸小山;如来世尊大须弥王处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,盖诸大众,亦复如是。譬如初月,光轮渐长至月满足,其光殊胜,照曜显现,映夺一切星宿诸光;如来、世尊处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,映诸一切天人大众,亦复如是。譬如虚空清净无垢,离诸一切云翳尘染,其中日轮放大光明,其光殊胜,照曜显现,映夺一切诸虫萤火所有光明皆悉不现;如来日轮处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,映蔽一切释提桓因、诸梵天王、四天王等光明不现,亦复如是。譬如闇夜在大山顶然大火轮,光明殊胜,照曜显现,一切皆见;如来山火处在百千万福庄严师子妙座,光明殊特,照曜显现,有缘皆见,亦复如是。譬如师子诸兽之王在于深山,威力殊胜,照曜显现,降伏一切诸虫兽等;如来师子诸法之王处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,降伏一切外道、异见诸众生等,亦复如是。譬如离垢八楞摩尼如意宝珠置在高幢,放大光明,随众生愿,雨令满足,其光殊胜,照曜显现,遍照十方;如来摩尼处在百千万福庄严师子妙座,大智慧明,威光殊特,照曜显现,遍照十方,满众生愿,亦复如是。譬如自在转轮圣王威德殊胜,照曜显现,悉能降伏遍四天下,一切无有能敌对者;如来世尊转法轮王处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,降伏一切诸魔怨敌,亦复如是。譬如释提桓因以帝释宝摩尼璎珞系在颈上,处善法堂诸天众中,威德殊胜,照曜显现,降伏一切诸天大众;如来帝释处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,盖诸天人,亦复如是。

  大萨遮尼乾子所说经问疑品第二

  尔时,圣者文殊师利法王子菩萨见诸无量大众云集,见佛、世尊现大胜妙希有之相,作是思惟:“今者世尊为何事故先现此相?我有疑事今应当问。何以故?如来、世尊处在百千万福庄严师子妙座,威光殊特,照曜显现,如是无量大众集会,难可值遇。”作是念已,即从坐起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,即以偈颂赞叹如来而说偈言:

 “世尊十力雄,  天人诸世间,
  三界无与等,  何有能过者。
  譬如须弥王,  出大海小山,
  深固不倾动,  诸天蒙安隐;
  如来须弥王,  过圣生死海,
  诸功德住持,  安住不可动,
  功德须弥身,  显出诸世间,
  一切依如来,  安隐住涅槃。
  譬如空无障,  满月独明照,
  一切星宿光,  隐没不能现;
  如来十力净,  智慧月明朗,
  神通弟子众,  亦如星宿光。
  譬如日光轮,  照曜诸世间,
  除灭一切闇,  诸小光不现;
  如来智日轮,  照除世间闇,
  诸梵王等光,  隐没不能现。
  譬如夜然火,  置在高山顶,
  以体明净故,  十方闇皆见;
  如来大明火,  智慧山高显,
  照烦恼闇界,  法性令开现。
  譬如师子王,  雄猛盖诸兽,
  不现威怒相,  一切兽降伏;
  如来师子王,  无畏力具足,
  慈心诸外道,  自然皆降伏。
  譬如摩尼珠,  放光照世间,
  随诸众生愿,  一切雨满足;
  如来摩尼珠,  智慧幢照远,
  能雨大法雨,  满足众生愿。
  譬如转轮王,  具足七宝福,
  游诸四天下,  怨对生亲友;
  如来转轮王,  具足十力宝,
  摄诸四魔众,  皆归如来道。
  譬如帝释王,  三十三天主,
  布正善法堂,  诸天欢喜受;
  如来天帝释,  三界大法王,
  慈心观诸趣,  坐涅槃法堂,
  兴大慈悲云,  雨甘露法雨,
  天人欢喜受,  修行无上道。”

  尔时圣者文殊师利法王子菩萨说诸偈颂赞叹佛已,合掌白佛言:“世尊!如来乃能为诸大众说菩萨行方便境界奋迅法门,以闻此经,诸有信乐无上大乘善根众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心,及信小乘狭劣众生亦发无上菩提之心,已发无上大心众生而能增长菩提之念,诸狭劣行小见众生能发大行,退道众生而能进取大菩提道,以取菩提胜道众生能入如来智慧庄严深密法中。”

  尔时世尊告文殊师利法王子菩萨言:“文殊师利!诸佛、如来、应、正遍知所有难信、难知、难觉、难识、难量、难入深密之法,一切天、人不知如来依何意说。文殊师利!如此甚深微妙之法,若有众生行恶行者,不知此法、不识此法;诸破戒者,不知此法、不识此法;乐小行者,不信此法;破坏心者,不信此法;为恶知识所摄持者,不入此法;诸善知识所不摄者,不入此法;不为诸佛住持众生,不闻此法——除诸如来加力持者,能闻此法、能信此法,无有是处。”

  尔时世尊重宣此义而说偈言:

 “美妙声法子,  能问我此事,
  汝今至心听,  我当为汝说。
  众生无明覆,  唯有信小心,
  闻此大乘法,  不信故不说。
  若于无量世,  过去诸佛所,
  修行诸善行,  善根具成熟,
  如是诸众生,  常被如来加,
  闻说生欢喜,  乃能谛信受。
  若为恶知识,  毒蛇之所螫,
  离于善知识,  不闻甘露法,
  于诸胜法中,  起于放逸心,
  堕大邪见坑,  闻说不生信。
  众生心狭劣,  不堪受大法,
  闻退生不信,  起于诽谤心,
  长夜堕恶道,  永不闻佛法,
  为彼起悲心,  故我不速说。”

  尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言:“世尊!此会大众皆善清净,善行诸行,善能供养诸佛、如来,善能将护诸善知识,善能修集清净信眼,善入大智信诸境界,善具清净深心、直心。此会大众一切善能观诸境界,能知此法、能识此法。善哉,世尊!唯愿为我及时会大众乐闻之心善说此法。”而说偈言:

 “此会诸众生,  已于无量劫,
  一切诸佛所,  种善根满足。
  如是众生等,  能入佛境界,
  为满法器故,  愿佛今速说。
  一切皆瞻仰,  天人师面门,
  恭敬合掌观,  渴仰目不舍。
  愿世尊愍此,  渴仰众生心,
  雨大妙法雨,  令生善法牙。
  我今请如来,  无上大法王,
  愿开甘露门,  转最胜法轮。
  是诸众生等,  若闻佛所说,
  能行无上道,  究竟涅槃法。”

  大萨遮尼乾子所说经一乘品第三之一

  尔时圣者文殊师利法王子菩萨如是问已,佛告文殊师利:“善哉,善哉!法王子!善哉,文殊师利!汝今善能问于如来、应、正遍知菩萨所行甚深法门。何以故?文殊师利!汝见诸法实义现前无有疑惑,究竟到于智波罗蜜第一彼岸,为欲利益无量众生,令入菩萨无上道故,问如是法。文殊师利!汝能复为未来众生然大明灯灭诸闇故,问如是法。善哉,善哉!文殊师利!汝今谛听,我当为汝说菩萨行方便境界奋迅法门。”

  文殊师利白佛言:“善哉,世尊!愿乐欲闻。”时诸一切菩萨大众一心同声俱白佛言:“善哉,世尊!愿乐欲闻。”

  尔时世尊欲说此法,告诸大众:“诸善男子!若有善男子、善女人等,毕竟成就十二法者,乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二?一者、自性信大乘法,为离小乘狭劣心故,发菩提心;二者、自性成就大悲,为欲具足诸白法故,发菩提心;三者、直心本行坚固,为厌生死向彼岸故,发菩提心;四者、善集一切功德,为欲修满诸愿行故,发菩提心;五者、能善供养诸佛,为欲善起诸白法故,发菩提心;六者、身口意业清净,为离一切诸恶行故,发菩提心;七者、远离诸恶知识,为欲亲近善知识故,发菩提心;八者、闻法如说修行,为不虚妄诳众生故,发菩提心;九者、为欲利益一切,畜诸资生,不贪不悭故,发菩提心;十者、以得诸佛加护,为离一切诸魔加故,发菩提心;十一者、于诸众生常起大悲,能舍内外一切诸物,为离悭嫉故,发菩提心;十二者、具法行力,为能成就诸功德故,发菩提心。善男子!是名十二妙法。若善男子、善女人成就此十二法者,乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。”

  “善男子!复有十二种胜法菩萨成就,名发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二?一者、安隐心——为与一切众生乐故,发菩提心;二者、愍念心——他恶来加,能忍将护,不生异相故,发菩提心;三者、大悲心——为荷众生大重担故,发菩提心;四者、大慈心——为拔一切恶道苦故,发菩提心;五者、清净心——能于余乘不生愿乐故,发菩提心;六者、无染心——为离一切烦恼浊故,发菩提心;七者、光明心——为求无上自性清净光明照故,发菩提心;八者、幻心——能知诸法究竟无物故,发菩提心;九者、无物心——能知一切无所有故,发菩提心;十者、坚固心——于诸法中不可动故,发菩提心;十一者、不退心——能证诸法究竟尽故,发菩提心;十二者、度诸众生不生厌心——如说修行故,发菩提心。”

  尔时世尊重说偈言:

 “诸善男子等,  若有诸众生,
  欲修诸白法,  成就无垢法,
  能于怨亲中,  悲润心平等,
  如是诸菩萨,  名发菩提心。
  若有众生等,  已于无量劫,
  将护恶知识,  供养善知识,
  护持菩提门,  起诸大愿行,
  如是诸菩萨,  名发菩提心。
  若有诸众生,  忆念过去世,
  无量亿劫事,  坚固如山王,
  精进心无惓,  常行不休息,
  如是诸菩萨,  名发菩提心。
  若有众生等,  舍离诸恶法,
  具足悲愍心,  安隐心成就,
  念示诸众生,  一切善业道,
  如是诸菩萨,  名发菩提心。
  若有众生等,  见诸胜智者,
  念于大菩提,  无上胜功德,
  欲于余乘中,  心净无点秽,
  如是诸菩萨,  名发菩提心。
  菩萨得净心,  离虚妄分别,
  观世间涅槃,  平等无差别,
  虽行化众生,  如见镜中像,
  如是发心者,  是实菩提心。
  已离烦恼过,  一切诸尘劳,
  清净如虚空,  不为垢所染,
  诸相永寂灭,  出离言语道,
  是名满足修,  清净菩提心。
  如是诸菩萨,  不久坐道场,
  得大陀罗尼,  无上胜辩才,
  具足三十二,  八十相好身,
  能住一切佛,  本性功德中。

  “复次,文殊师利!菩萨摩诃萨能住如是胜功德中,有十二种布施妙行,能大利益,疾到菩提,菩萨应行檀波罗蜜。何等十二?一者、布施能速增长无上菩提功德利故,菩萨应行檀波罗蜜;二者、布施生处富足,手中常出无尽宝故,菩萨应行檀波罗蜜;三者、布施随愿得生释梵天王、诸大家故,菩萨应行檀波罗蜜;四者、布施能离一切悭贪心过,弃舍诸有不生愿乐故,菩萨应行檀波罗蜜;五者、布施能舍世间贪染缚故,菩萨应行檀波罗蜜;六者、布施出饿鬼门、离诸恶趣故,菩萨应行檀波罗蜜;七者、布施离诸世间多人共物,能得菩提不共物故,菩萨应行檀波罗蜜;八者、布施能称众生欢喜心故,菩萨应行檀波罗蜜;九者、布施能舍内外、行佛行故,菩萨应行檀波罗蜜;十者、布施于诸一切所爱事中,能离缚着垢害心故,菩萨应行檀波罗蜜;十一者、布施行能满足无上檀波罗蜜故,菩萨应行檀波罗蜜;十二者、布施行能随如来教、所愿成就故,菩萨应行檀波罗蜜。善男子!是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时世尊即以偈颂赞叹檀波罗蜜,重说偈言:

 “欲求无上道,  修行诸功德,
  破于悭贪心,  布施最第一。
  佛子行舍心,  见来乞求者,
  能生欢喜心,  一切无吝惜。
  国城及妻子,  乃至天王位,
  身肉及手足,  头目诸髓脑,
  清净无垢眼,  施已心欢喜,
  如是行舍心,  名檀波罗蜜。
  一切诸如来,  满足诸功德,
  具胜涅槃道,  皆由布施故。
  是故诸佛子,  欲求无上道,
  常当修舍心,  行檀波罗蜜。
  施能得菩提,  不住于世间,
  是故诸菩萨,  常当行舍心。
  施能断贫穷,  富足七净财,
  悭嫉妒心尽,  清净佛菩提。
  布施能满足,  成就十自在,
  是故诸如来,  赞叹行施福。
  菩萨见是利,  为成波罗蜜,
  是故修舍心,  常施一切物。

  “善男子!菩萨复有十二种持戒得大利益,菩萨应行尸波罗蜜。何等十二?一者、持戒能摄一切诸善根故,菩萨应行尸波罗蜜;二者、持戒入菩萨道故,菩萨应行尸波罗蜜;三者、持戒解脱一切烦恼缚故,菩萨应行尸波罗蜜;四者、持戒能过一切诸恶道故,菩萨应行尸波罗蜜;五者、持戒能拔恶道苦众生故,菩萨应行尸波罗蜜;六者、持戒身口意业不为诸佛如来诃故,菩萨应行尸波罗蜜;七者、持戒诸佛如来常赞叹故,菩萨应行尸波罗蜜;八者、持戒能入诸有不放逸故,菩萨应行尸波罗蜜;九者、持戒即施众生无怖畏故,菩萨应行尸波罗蜜;十者、持戒成就身口意业善故,菩萨应行尸波罗蜜;十一者、持戒能得于诸法中随顺自在故,菩萨应行尸波罗蜜;十二者、持戒成就第一彼岸功德波罗蜜业故,菩萨应行尸波罗蜜。善男子!是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜,得大利益,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时世尊即以偈颂赞叹尸波罗蜜,重说偈言:

 “欲离诸生死,  安隐到涅槃,
  一切如来说,  持戒最第一。
  戒如清凉池,  能生诸善花,
  亦如猛炽火,  能烧诸恶草。
  戒善持行者,  如鸟飞虚空,
  不惧堕生死,  诸趣恶道中。
  恶道大毒龙,  无明诸罗刹,
  见持净戒者,  恭敬舍害心。
  一切诸如来,  安隐住涅槃,
  断诸恶趣道,  皆由持戒故。
  是故诸佛子,  欲求无上道,
  坚固诸善本,  持戒波罗蜜。
  菩萨应思惟,  善住戒品中,
  解脱烦恼缚,  闭诸恶趣门。
  若欲持净戒,  应当如牦牛,
  为护一毛故,  守死不惜命。
  如是护诸业,  是名持戒人,
  如来常赞叹,  所求皆成就。
  能持净戒者,  有如是功德,
  是故诸菩萨,  常当持净戒。
  身口意业净,  诸恶皆不行,
  是能到菩提,  一切智现前。
  持戒不放逸,  诸善皆坚固,
  法中得自在,  能净诸佛戒。
  菩萨持净戒,  视物无怨亲,
  等心诸群生,  见者无怖心。
  我住于彼处,  常修不放逸,
  是故今得离,  一切诸恶趣。
  到第一彼岸,  如实功德地,
  是故诸菩萨,  常当持净戒。
  菩萨若欲求,  菩提佛功德,
  持戒如牦牛,  常念不放逸。
  如是诸菩萨,  是名为智者,
  能速到彼岸,  住佛果菩提。

  “善男子!菩萨如是修行诸法已,复有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益,菩萨应行忍波罗蜜。何等十三?一者、忍行堪忍诸恼,能证一切诸法空故,菩萨应行忍波罗蜜;二者、忍行不见有我为他害故,菩萨应行忍波罗蜜;三者、忍行不见众生有怨亲故,菩萨应行忍波罗蜜;四者、忍行不见自他身可损故,菩萨应行忍波罗蜜;五者、忍行闻毁赞叹心常不动故,菩萨应行忍波罗蜜;六者、忍行能断烦恼诸结使故,菩萨应行忍波罗蜜;七者、忍行能断瞋恨诸结使故,菩萨应行忍波罗蜜;八者、忍行能成三十二相、八十种好故,菩萨应行忍波罗蜜;九者、忍行能离恶道生梵天故,菩萨应行忍波罗蜜;十者、忍行能过一切损害境界故,菩萨应行忍波罗蜜;十一者、忍行能得尽智、无生智故,菩萨应行忍波罗蜜;十二者、忍行能降一切恶魔诸境界故,菩萨应行忍波罗蜜;十三者、忍行能见如来无量功德庄严身故,菩萨应行忍波罗蜜。善男子!是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益,回向阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时世尊即以偈颂赞叹忍辱波罗蜜,重说偈言:

 “若欲为众生,  作诸归依处,
  令生无畏心,  忍辱最第一。
  能行忍辱者,  见者皆欢喜,
  怨家舍毒心,  皆生亲友想。
  一切诸如来,  成就平等心,
  众生所归依,  皆由行忍故。
  是故诸佛子,  欲求无上道,
  为物作依止,  当坚固忍辱。
  菩萨若欲住,  一切佛菩提,
  当观诸法空,  众生不可得,
  如是行忍行,  能具佛功德,
  是故诸菩萨,  常应修忍辱。
  菩萨若修忍,  当远离二边,
  不见自他身,  能有损益者。
  如来大慈悲,  赞叹如是观,
  是故诸菩萨,  常应修忍辱。
  若欲得尽智,  灭诸使烦恼,
  不怯弱修忍,  常无分别心,
  如是观诸法,  成忍波罗蜜,
  是故诸菩萨,  常应修忍辱。
  菩萨欲庄严,  如来相好身,
  复生梵世界,  出离诸魔道,
  乐行忍辱行,  一切皆成就,
  是故诸菩萨,  应坚固忍辱。
  忍辱力最上,  诸行无过者,
  一切诸功德,  住在忍行中。
  四魔力难敌,  忍力能除灭,
  是故诸菩萨,  常应修忍辱。

  大萨遮尼乾子所说经卷第一