佛说菩萨行方便境界神通变化经卷上

　　宋天竺三藏法师求那跋陀罗译

　　如是我闻：

　　一时佛在优禅延国，住旃茶钵树提王园，其中多有诸娑罗树、多罗树、迦尼迦罗树、尼拘罗树、博叉树、优昙钵罗树；复有婆师华、陀腻迦华、阿提目多华、瞻婆华，阿叔迦树、波吒罗树，以为庄严；又有泉井、池沼、江河、清流庄严；又有青、黄、赤、白莲华遍诸水上；鹅、雁、鸳鸯、拘那罗鸟、钵吒军陀、鹦鹉、鸜鹆、命命诸鸟出种种音；多诸黑蜂出妙音声；多软深草遍布大林。与大比丘众十二亿俱，大德舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿尼揵陀、须菩提、大迦旃延、摩诃劫宾那、离波多、波宾那、难提翅那、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、憍梵波提、那陀翅那、周梨槃特、闼婆摩罗子、呿陀婆林、难陀、摩诃拘絺罗、罗睺罗、大德阿难等，而为上首；十二亿俱，一切入一法界处行，进入一切诸法如性行虚空行，无依止处无依止行，离诸一切所起覆盖障碍结缠，入度如来，无有法界近一法界，向一切智道而不休废，欲一切智心无退转，智慧了别得到彼岸，勤进修行方便境界。

　　摩诃波阇波提，耶输陀罗等，与八亿比丘尼俱，一切成就白净之法，皆悉善行，一切智道近一切智，善行进入无有法性，观一切法无有性相，自解诸法实际无际，得于无碍解脱智慧，随应众生，所应调伏，善能示现。

　　复与七十二亿大菩萨众，其名曰大力菩萨、大力持菩萨、大变化菩萨、大变化王菩萨、大进趣菩萨、大进揵菩萨、大吼菩萨、大吼意菩萨、大众主菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普照月菩萨、法无垢月菩萨、月照菩萨、妙名月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音声菩萨、降一切魔场音菩萨、妙音声菩萨、普告音菩萨、无妄想分别音菩萨、地轮音菩萨、一切无障音菩萨、普藏菩萨、无垢普藏菩萨、德藏菩萨、照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、炽藏菩萨、莲华藏菩萨、莲华德藏菩萨、大意菩萨、益意菩萨、妙意菩萨、好意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、须弥灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、照一切方灯菩萨、普灯菩萨、灭一切闇灯菩萨、照一切道灯菩萨、一照明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、离一切恶道菩萨、魔不降伏菩萨、大魔不降伏菩萨、威德菩萨、无降伏菩萨、无能测菩萨、威德觉干恶菩萨、得大势菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨等，七十二亿俱，皆是一生，得陀罗尼，得诸三昧，得无边乐说，得无碍无所畏，获得神通到于彼岸，能过无边佛之刹土，游于神通身心解脱，诸碍无碍智见成就，无佛世界现佛出世，善转法轮无有错谬，随于一切众生所解，而为说法说无作法，于法性中无有动发非不动发，其心入度到于彼岸，演说空法吼大师子吼，降伏破坏一切外道，伏魔怨敌，得诸菩萨所行神通，断离爱瞋其心平等，如地、水、火、风，入于一切如来密处，为一切众生而作佛事，常为诸佛之所赞叹，受持一切未来世劫，受持一切如来法性，雨于法宝，叹其所有一切功德，不可穷尽，为世界主本愿成就，行于如来解脱之行，先已善修行于大乘，信眼清净无有垢污，常恒勤进供养给事诸佛如来，能善庄严不退庄严趣向大悲，其心解性无可比喻，超度疑佛犹豫惑心，为过诸佛之所护持。

　　复有无量优婆塞、优婆斯，于此三千大千世界威德无喻；诸天、天主，诸龙、龙主，夜叉、夜叉主，乾闼婆、乾闼婆主，阿修罗、阿修罗主，迦楼罗、迦楼罗主，摩睺罗、摩睺罗主，紧那罗、紧那罗主，人非人、人非人主，一切各与百千眷属皆来会坐。

　　尔时世尊，无量百千大众围绕，坐于德藏师子之座，蔽诸大众身光猛盛照明无垢。犹如须弥显于大海映蔽诸山照明挺特；世尊亦尔，坐师子座覆蔽一切诸天世人，殊特猛盛照明无垢。犹十五日月盛满已，隐蔽众星照明清净；世尊亦尔，隐蔽一切诸天世人，照明清净。犹如虚空清明净洁无有云翳，日放明网，隐蔽山光萤火闇已极照明净；世尊亦尔，坐师子座，降伏隐蔽诸天世人极为照明，亦复隐蔽释梵护世等光。犹如闇夜于高山顶炽然大火照明清净；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人，光极照明清净无垢。如师子兽王降伏一切诸小禽兽；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽一切天人。如毗琉璃如意宝珠八楞无垢放净光明；世尊亦尔，处师子座，端严殊妙明照十方。如转轮王降伏四域所有众生；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人。如释提桓因着释迦毗楞伽宝璎珞已，处善法堂降伏隐蔽诸天光明；世尊亦尔，处师子座，降伏隐蔽诸天世人，照明清净。

　　尔时文殊师利童子，知大众心已，见如来身威德隆盛，作是思惟：“是何光瑞，世尊今坐于师子座，极为光明清净殊特大会甚多？我今当问如来是义。”尔时文殊师利童子即从座起，正于衣服，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，以偈赞曰：

　“十力照光明，　　降伏天世人，
　　三有无与等，　　众生无有过。
　　如须弥天居，　　悉照明诸方，
　　降伏蔽诸山，　　勇出照众山。
　　佛持德亦尔，　　智山勇出世，
　　降伏蔽诸众，　　常恒净照明。
　　如月处虚空，　　日月功德照，
　　盛满极圆足，　　降伏蔽诸宿。
　　十力亦如是，　　弟子星围绕，
　　放净月光明，　　能照人天世。
　　喻如日宫殿，　　照明降一切，
　　人尊主如是，　　降伏人天世。
　　犹如山顶火，　　闇夜照诸方，
　　智光明如是，　　调御放妙光。
　　如师子兽王，　　显威德降兽，
　　外道众如是，　　显照明降伏。
　　人主转轮王，　　威德降伏世，
　　世调御如是，　　降伏照诸世。
　　三十三天王，　　降伏胜诸天，
　　无等亦如是，　　降伏照诸众。”

　　尔时文殊师利童子，偈赞佛已，合掌白佛言：“惟愿世尊，今为此众，说《菩萨行方便境界神通变化经》，若众生闻趣上行者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；向下行者得上胜进；已发无上菩提心者，增益无上菩提境界；懈怠众生发大欲乐；退道众生安菩提道；趣菩提道诸众生等，具足庄严如来智度。”文殊师利如是请已。

　　佛告文殊师利：“如来、应供、正遍知所说难解，当何缘说？何缘进入？难知、难觉、难可测量、难教、难度，诸天世人坏威仪者，及破戒者，不能解知；下众生等所不能解；诸坏心者所不能信；为恶知识之所摄者，所不能入；离善知识者，所不能知；不为诸佛所护持者，不能听受，况当解趣，无有是处，惟除诸佛所护持者。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“文殊！听我说，　　汝所问事义，
　　下暗不能行，　　不知此法性；
　　于先佛不行，　　调御世不护。
　　若闻此法者，　　无有恭敬心，
　　恶知识所摄，　　离善知识人，
　　若闻如是法，　　疾退堕大山。
　　小心无进行，　　无有胜妙心，
　　下人无信解，　　是等闻不喜。
　　佛悲彼不说，　　勿娆彼众生，
　　不信此法故，　　长夜无利益。”

　　尔时文殊师利童子白佛言：“世尊！此所集众皆悉清净，先有善行，多供给事过去诸佛，善知识摄，善净信根，恭敬出世解脱之法，善知净心，毕竟善解善教，如此等众皆悉集会，能知能解如此之法。善哉，世尊！愿今演说，摄取利益诸众生故。”

　　重说偈言：

　“此多众生求法利，　　善知解了此法性；
　　过去诸佛所修行，　　是故说法调御师。
　　悉皆恭敬合掌住，　　瞻视谛观世调御，
　　调御为此生悲心，　　大觉愿说胜妙法。
　　我今咸请于法王，　　愿当演说胜妙法，
　　为利摄取菩萨故，　　人尊愿开善法藏。”

　　文殊师利如是请已，佛即赞言：“善哉，善哉！文殊师利！汝问如来、应供、正遍知如是之义。文殊师利！汝今悉知一切法行，于诸法中无有疑惑，汝已善觉智慧方便。文殊师利！汝多利益诸众生行。文殊师利！汝为未来诸菩萨等作大光明。文殊师利！汝今谛听，善思念之，吾今当说《菩萨所行方便境界神通变化经》。”

　　文殊师利诸菩萨言：“如是，世尊！当至心听。”

　　佛言：“善男子！若有成就十二功德法，是善男子、善女人等，能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？有妙解性离下解行，有性行悲生于白净，有心专行坚受无为，有善庄严久修善行，有善恭敬供养诸佛善集白净法，有身业、口业、意业无作离一切恶，有远恶知识近善知识，有如说如作无有谀谄，有善觉知法不贪于味节量而食，有如来护持离魔所持，有常一切诸众生中生于悲心，亦不放舍一切众生，心亦不贪，有因缘力功德庄严。善男子！是名成就十二功德法。善男子、善女人，发于阿耨多罗三藐三菩提心，是利益心，能与一切众生乐故；哀愍心，不作诸恶故；大悲心，堪任荷负诸众生故；大慈心，消灭一切诸恶道故；白净心，不求余乘故；无爱心，离于一切结使浊故；是净心，其性净故；如幻心，无有物故；无所有心，离所有故；坚固心，不动摇故；不退转心，达诸法故；度于一切众生之心，如说作故。”

　　尔时世尊，而说偈言：

　“若有佛子善修行，　　清净之法满足心，
　　一切众生慈悲心，　　柔软之心为菩提。
　　本先远离恶知识，　　近示菩提善知识，
　　誓愿勤进菩提果，　　生于觉知菩提心。
　　恒常不生疲厌心，　　所修行行如本际，
　　犹如金刚不退心，　　如是等生菩提心。
　　于诸众生慈悲心，　　安诸众生住乐故；
　　远离一切诸恶故，　　是等疾生菩提心。
　　慧者不求于余乘，　　思惟菩提胜功德，
　　净心无垢亦无爱，　　如是等欲菩提心。
　　离物悲物无有爱，　　其性犹如电幻等，
　　离一切物无有相，　　佛说菩提心等是。
　　离一切使一切恶，　　无垢明了如虚空，
　　一切文字不可见，　　此说菩提心清净。
　　是菩提根胜妙行，　　亦陀罗尼诸辩者，
　　亦是诸根及众好，　　此是得佛诸功德。”

　　佛告文殊师利：“菩萨安住，见于如是十二功德，勤进修行檀波罗蜜。何等十二？见菩提道安和调适，勤进修行檀波罗蜜；见大富族，勤进修行檀波罗蜜；见生可爱种姓中故，勤进修行檀波罗蜜；见离悭垢，勤进修行檀波罗蜜；见施心具足，勤进修行檀波罗蜜；见关闭于饿鬼门故，勤进修行檀波罗蜜；见财多共欲求坚固，勤进修行檀波罗蜜；见诸所须自在具足，勤进修行檀波罗蜜；见修习行一切舍已，勤进修行檀波罗蜜；见离贪惜舍一切物，勤进修行檀波罗蜜；见我当满檀波罗蜜故，勤进修行檀波罗蜜；见应慎行如来教敕故，勤进修行檀波罗蜜，所有布施悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名菩萨见于如是十二功德勤进修行檀波罗蜜。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“施求无等一切智，　　手足净目头骨髓，
　　不惜内外一切舍，　　后无贪惜增益德。
　　当成妙封生胜家，　　后增菩提降贪垢，
　　得自在满于檀度，　　一切诸佛所赞施；
　　慧见是诸功德利，　　我当修行一切舍。

　　“复次，诸善男子！若菩萨见如是十二功德事故，勤精进修行尸波罗蜜。何等十二？见我当护持摄成就戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当向菩萨道故，勤进修行尸波罗蜜；见我当缓结使缚故，勤进修行尸波罗蜜；见我当离一切恶道，勤进修行尸波罗蜜；见我当净一切恶道，勤进修行尸波罗蜜；见我当成于身、口、意无作业故，勤进修行尸波罗蜜；见我当为慧者不诃，勤进修行尸波罗蜜；见我当习不放逸戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当施一切众生无所畏故，勤进修行尸波罗蜜；见我当得身、口、意戒，勤进修行尸波罗蜜；见我当于一切法中得自在故，勤进修行尸波罗蜜；见我当学无上如来戒，勤进修行尸波罗蜜。善男子！是名菩萨见于十二功德事故勤进修行尸波罗蜜，是戒回向于一切智。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“我当得缓结使缚，　　我当关于恶道门，
　　我当思量胜妙事，　　我当护戒牛爱尾，
　　我当如佛所教住，　　我当慧者所称赞，
　　我当护持常不离，　　我当有住戒功德，
　　我当身口得无作，　　我当行意无作法，
　　我当善护身口意，　　我当不复行恶道，
　　若不放逸善逝赞，　　是诸一切善业本。
　　我当常住于是处，　　舍离一切诸放逸；
　　我当行尸波罗蜜，　　我当成就于佛法，
　　我当净于如来戒，　　是一切戒胜无上。
　　不悕望求此功德，　　若菩提萨求胜道，
　　护戒犹如牦牛尾，　　当得一切功德利。

　　“复次，诸善男子！菩萨念于是十三行，修行于忍。何等十三？一切行空修行于忍；不得我故修行于忍；不得众生修行于忍；不偏自他修行于忍；究竟无瞋修行于忍；覆蔽结使修行于忍；永断贪、瞋修行于忍；成就相好修行于忍；欲生梵世修行于忍；离他逼切修行于忍；欲得尽智无生智故修行于忍；欲降诸魔修行于忍；欲知见如来无量身故修行于忍。以是忍辱，悉用回向于一切智。善男子！是名菩萨见十三行修行于忍。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“此法空无有，　　求不得众生，
　　解知于此法，　　安住忍功德。
　　俱远离二边，　　自他无有瞋，
　　慧者修忍力，　　大悲如是示；
　　究竟无有瞋，　　进修忍无忧，
　　觉知于尽故，　　修忍寂结使；
　　相好色严净，　　是生于梵宫，
　　坚进近忍力，　　乐思惟吉忍；
　　无大忍力等，　　令魔力非力，
　　一切德来归，　　是故修妙忍。

　　“复次！诸善男子！菩萨有于十二庄严，庄严修进。何等十二庄严？觉了一切佛法，勤修行进庄严；往诣一切佛所，勤修行进庄严；供给一切如来，勤修行进庄严；教化一切众生，勤修行进庄严；安住一切众生于佛法中，勤修行进庄严；灭诸众生无明，勤修行进庄严；施诸众生佛智，勤修行进庄严；净于一切佛土，勤修行进庄严；尽于未来际劫，修菩萨行而不疲厌，勤修行进庄严；欲于一弹指顷遍至一切佛之世界，勤修行进庄严；一切佛之世界，成无上道转妙法轮，勤修行进。诸善男子！是名菩萨十二庄严勤修行进。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“无上勇进无懈怠，　　是佛子向胜菩提；
　　往多佛刹犹复断，　　是所行处无疲厌。
　　为化众生坚精进，　　堪百千亿劫苦聚，
　　常恒勤进无懈怠，　　施与众生灭度乐。
　　我愿修净诸佛刹，　　尽悉觉知一切法，
　　我诸世界中胜轮，　　转已多亿众生调。
　　一念心觉胜菩提，　　遣化多刹调伏故，
　　佛子常度进彼岸，　　现众庄严为众生。

　　“复次，诸善男子！菩萨十二行修于禅定。何等十二？燋结使行，究竟不发故；正心住行，不随境界故；无依止行，离欲界、色界、无色界故；出过世行，降伏非圣凡夫定故；增益胜行，无我心故；次第定行，分别禅故；无所有行，离有想故；无边之行，呵责有边三昧禅故；以是定行，善寂静故；调心行，无不知故；寂静之行，护诸根故；方便境界行，菩萨修禅，不舍、不发、非慧、非慢、非见、非爱、非念修故；是故菩萨降伏一切诸修禅者。诸善男子！是名菩萨见十二行修于禅定。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“此禅定尊贵，　　是彼菩萨行；
　　燋一切结使，　　究竟不复发。
　　专修寂定禅，　　不修逐境界，
　　若有不住心，　　劝令住于定。
　　修无依止禅，　　彼无所依止，
　　欲色无色界，　　思惟无所著。
　　是禅超出世，　　是菩萨所知；
　　是故降一切，　　诸非圣定者。
　　行于次第禅，　　欲得自在故；
　　是故舍禅定，　　还生于欲界。
　　增益胜妙行，　　智慧者修禅；
　　是无我心禅，　　为于菩萨说。
　　无量无边行，　　修行最上禅；
　　是故少分禅，　　照明令降伏。
　　智慧方便俱，　　修禅大名称；
　　都无所见得，　　一向白净行。
　　无所依止故，　　亦不住于物；
　　智慧者修禅，　　舍离于物相。
　　行如是等行，　　智慧者修禅；
　　于缘觉自在，　　是故无所行。

　　“诸善男子！菩萨十二行智入般若波罗蜜。何等十二？明了行，不闇蔽故；大炬行，照明一切诸结使故；放智明网行，离无智故；智慧钩行，拔无明根故；善利槊行，破爱网故；金刚行，破结山故；日宫行，干燋结泥故；火大行，烧生树故；摩尼宝行，不迷惑故；是空行，无有物故；无相行，无有相故；无愿行，过三界故。善男子！是名菩萨十二行智入般若波罗蜜。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“此慧胜世间，　　作光灭诸闇；
　　日炬甚清净，　　照诸结使众。
　　慧利灭无明，　　觉知破坏爱；
　　破诸结使山，　　天主金刚杵。
　　破坏阿修罗，　　所有诸军众；
　　得照明离闇，　　慧示现如灯。
　　犹日干燋泥，　　胜慧犹如日；
　　度结海彼岸，　　犹如船渡水。
　　拔断无知树，　　如刀斩诸树；
　　得不迷摩尼，　　空无物性相。
　　常离于觉观，　　不依诸有道；
　　得破坏疑惑，　　能论出言说；
　　示生死过患，　　示现涅槃炬。
　　此慧调世眼，　　现无迷相事，
　　因慧菩萨健，　　离闇行菩提。

　　“诸善男子！是菩萨知见十二境界示现方便。何等十二？善男子！是菩萨到涅槃境界，方便示现生死境界；到寂静境界，方便示现在众闹中；到禅境界，方便示现后宫婇女；到无作境界，方便示现诸作境界；到无生境界，方便示现生死境界；离四魔境界，方便示现降伏诸魔；到圣人境界，方便示现近非圣境界；离世境界，方便示现世间境界；得智境界，方便示现凡夫境界；现了见于实际境界，方便示现不堕声闻、缘觉境界；达解得到无相法界，方便示现相好严身；为化众生境界故入佛境界，方便示现诸魔境界。诸善男子！是名菩萨知见十二境界方便示现。”

　　尔时世尊，以偈颂曰：

　“是方便境界，　　菩萨净众生，
　　是住于境界，　　示一切境界。
　　得涅槃境界，　　方便现有为；
　　又到是境界，　　无二过患污。
　　得到寂静处，　　方便现众闹；
　　于二俱无著，　　无著行如蜂。
　　示现婇女中，　　宫中贪娱乐；
　　彼得于寂静，　　持德者方便。
　　不退于禅定，　　方便现乱心；
　　见无诸匆务，　　方便智示现。
　　亦无有恭敬，　　无妄相戏论；
　　非妄妄想界，　　方便智示现。
　　不生亦不死，　　不生法豪贵；
　　示现于生死，　　方便智勇健。
　　出过魔境界，　　住威德佛界；
　　而现魔境界，　　是佛子方便。
　　到圣功德顶，　　方便凡夫行；
　　净智力众生，　　方便智变化。
　　一切法无际，　　知于本际空；
　　不求于灭度，　　是方便所持。
　　一切法无相，　　是达空无有；
　　以化众生故，　　示现相好身。
　　是方便境界，　　大威德佛子！
　　是佛子安住，　　示现百变化。

　　“诸善男子！汝今当知，如来方便，出生十二功德成就，精练佛土，成于无上正真道已，示现劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，现差别乘，示现佛土污秽不净，现众生钝，现说法异，现众生异，现异道诤讼，现魔魔业，都无过咎，当知一切是如来方便。”

　　佛说是已，尔时文殊师利童子白佛言：“世尊！愿说十二功德成就精练佛土，诸佛世尊，于是功德精练佛土，成于无上正真之道。”

　　佛言：“文殊师利！是精练佛土，有精练劫成就具足，不舍精练诸功德故。诸佛世尊，即于是处，成于无上正真之道。是精练佛土，有精练时成就具足，不违失于行法时故。是精练佛土，有于精练众生成就，无不知法故。是精练佛土，有于精练福田成就，善妙净故。是精练佛土，有于精练易解众生成就具足，不顽钝故。是精练佛土，有精练乘成就具足，出一乘故。是精练佛土，有于精练妙地成就，无有物故。是精练佛土，有于精练妙地成就，一切不外行道法故。是精练佛土，有于精练功德成就，无谀谄故。是精练佛土，有精练心毕竟成就，是白净性众生住故。是精练佛土，有于精练圣人成就，福田不空故。是精练佛土，有于精练道场成就，往古先佛所住处故。文殊师利！是名十二功德成就精练佛土，是处一切诸佛如来，成于无上正真之道。文殊师利！汝今当知！我此都无声闻、缘觉所安止处。何以故？如来舍离诸异相故。文殊师利！若其如来，或有欲于众生大乘，或有欲于众生小乘，则是如来有不净心，有不等心，有执着过，有小分大悲，有异想咎，我便有于吝惜法咎。文殊师利！我若为众生有所说法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切智，以是义故，无有异乘所止住处。”

　　文殊师利白佛言：“世尊！若其无有异乘住处，何故如来序说三乘为众生说法，此是声闻乘，此是缘觉乘，此是大乘？”

　　佛言：“文殊师利！乘止住处，如来为作安止地耳，非乘止处，非法相作安止住处，如来为人作安止处，若少庄严无量庄严彼安止处，是乘无差法界无别故。文殊师利！如来演说无障碍门，次第到于所住止处。文殊师利！犹工初学，从善巧师，到巧智岸，种种方便，随于弟子所欲学事，令其巧智，示现种种精勤之事，是巧智一也。文殊师利！如来世尊亦复如是，善法巧师，是一切智，作三种说。文殊师利！犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利！是一切智明亦复如是，渐次增长，乃至得到如来大智，智慧之明，烧于一切众生结使。

　　“文殊师利！须弥山王无所分别，若有众生，往到其所，一切同色，谓一金色。文殊师利！是无上如来大智须弥，亦复如是无所分别。若有观于如来法性，皆同一色，谓一切智。文殊师利！喻如绀青大摩尼宝在所住处，是摩尼宝境界之内，有异色光，谓种种色种种异形。是摩尼宝威德力故，皆为一色，所谓青色。文殊师利！如来无上绀摩尼宝亦复如是，若有众生触如来光，一切一色，一切智色。文殊师利！喻如大海，虽种种门众水流入，入已一味，所谓咸味，以常住故。文殊师利！大海者，谓如来大智，种种水入，谓诸一切声闻、缘觉、菩萨法也，入已一味，所谓一乘无差别故。文殊师利！以是方便，当知如来，安虚妄地，名如来分别引导说作安止，入如来法安住处故，如来示现次第入于佛法中故。令小庄严大庄严者安住佛法，如来以是方便智辩，种种变化说于出世，是第一义者一乘无二。文殊师利！此佛刹土，若诸外道有出家行，如来是中现方便行如来护持自在引导。何以故？文殊师利！如来善能降伏一切诸怨敌故，如来一切常无怨敌。

　　佛说菩萨行方便经卷上