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添品妙法莲华经卷第一

  隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

  妙法莲华经序品第一

  如是我闻:

  一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利尽诸有结,心得自在,其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目乾连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识,大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。

  菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼,乐说辩才,转不退转法轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所,殖众德本,常为诸佛之所称叹。以慈修身,善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界,能度无数百千众生。

  其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

  尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱;自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱;娑婆世界主梵天王——尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、沤钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。

  韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱,各礼佛足退坐一面。

  尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹,为诸菩萨说大乘经,名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已,结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种振动。

  尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。

  尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦腻吒天,于此世界,尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。

  尔时弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。”

  尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等,咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”

  尔时弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘,而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”

  于是弥勒菩萨,欲重宣此义,以偈问曰:

 “文殊师利!  导师何故,  眉间白毫,
  大光普照?  雨曼陀罗、  曼殊沙华,
  栴檀香风,  悦可众心。  以是因缘,
  地皆严净;  而此世界,  六种震动。
  时四部众,  咸皆欢喜,  身意快然,
  得未曾有。  眉间光明,  照于东方,
  万八千土,  皆如金色。  从阿鼻狱,
  上至有顶,  诸世界中,  六道众生,
  生死所趣,  善恶业缘,  受报好丑,
  于此悉见。  又睹诸佛,  圣主师子;
  演说经典,  微妙第一。  其声清净,
  出柔软音;  教诸菩萨,  无数亿万。
  梵音深妙,  令人乐闻;  各于世界,
  讲说正法。  种种因缘,  以无量喻;
  照明佛法,  开悟众生。  若人遭苦,
  厌老病死;  为说涅槃,  尽诸苦际。
  若人有福,  曾供养佛;  志求胜法,
  为说缘觉。  若有佛子,  修种种行;
  求无上慧,  为说净道。  文殊师利!
  我住于此;  见闻若斯,  及千亿事,
  如是众多,  今当略说:  我见彼土,
  恒沙菩萨,  种种因缘,  而求佛道;
  或有行施,  金银珊瑚、  真珠摩尼、
  车?马瑙、  金刚诸珍,  奴婢车乘、
  宝饰辇舆、  欢喜布施,  回向佛道;
  愿得是乘,  三界第一,  诸佛所叹。
  或有菩萨,  驷马宝车、  栏楯华盖、
  轩饰布施。  复见菩萨,  身肉手足,
  及妻子施,  求无上道。  又见菩萨,
  头目身体,  欣乐施与,  求佛智慧。
  文殊师利!  我见诸王,  往诣佛所,
  问无上道;  便舍乐土,  宫殿臣妾,
  剃除须发,  而被法服。  或见菩萨,
  而作比丘,  独处闲静,  乐诵经典。
  又见菩萨,  勇猛精进,  入于深山,
  思惟佛道。  又见离欲,  常处空闲,
  深修禅定,  得五神通。  又见菩萨,
  安禅合掌,  以千万偈,  赞诸法王。
  复见菩萨,  智深志固,  能问诸佛,
  闻悉受持。  又见佛子,  定慧具足,
  以无量喻,  为众讲法,  欣乐说法,
  化诸菩萨,  破魔兵众,  而击法鼓。
  又见菩萨,  寂然宴默,  天龙恭敬,
  不以为喜。  又见菩萨,  处林放光,
  济地狱苦,  令入佛道。  又见佛子,
  未尝睡眠,  经行林中,  勤求佛道。
  又见具戒,  威仪无缺,  净如宝珠,
  以求佛道。  又见佛子,  住忍辱力,
  增上慢人,  恶骂捶打,  皆悉能忍,
  以求佛道。  又见菩萨,  离诸戏笑,
  及痴眷属,  亲近智者,  一心除乱,
  摄念山林,  亿千万岁,  以求佛道。
  或见菩萨,  肴膳饮食,  百种汤药,
  施佛及僧;  名衣上服,  价直千万,
  或无价衣,  施佛及僧;  千万亿种,
  栴檀宝舍,  众妙卧具,  施佛及僧;
  清净园林,  华果茂盛,  流泉浴池,
  施佛及僧;  如是等施,  种种微妙,
  欢喜无厌,  求无上道。  或有菩萨,
  说寂灭法,  种种教诏,  无数众生;
  又见菩萨,  观诸法性,  无有一相,
  犹如虚空;  又见佛子,  心无所著,
  以此妙慧,  求无上道。  文殊师利!
  又有菩萨,  佛灭度后,  供养舍利。
  又见佛子,  造诸塔庙,  无数恒沙,
  严饰国界;  宝塔高妙,  五千由旬,
  纵广正等,  二千由旬;  一一塔庙,
  各千幢幡,  珠交露缦,  宝铃和鸣;
  诸天龙神,  人及非人,  香华伎乐,
  常以供养。  文殊师利!  诸佛子等,
  为供舍利,  严饰塔庙;  国界自然,
  殊特妙好;  如天树王,  其华开敷。
  佛放一光,  我及众会,  见此国界,
  种种殊妙。  诸佛神力,  智慧希有;
  放一净光,  照无量国。  我等见此,
  得未曾有。  佛子文殊!  愿决众疑,
  四众欣仰,  瞻仁及我;  世尊何故,
  放斯光明?  佛子时答,  决疑令喜;
  何所饶益,  演斯光明?  佛坐道场,
  所得妙法;  为欲说此,  为当授记?
  示诸佛土,  众宝严净;  及见诸佛,
  此非小缘。  文殊当知!  四众龙神;
  瞻察仁者,  为说何等?”

  是时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:“善男子等!如我惟忖,今佛世尊,欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子!我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。

  “诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生、老、病、死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨,说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。

  “弥勒当知!初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初、中、后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名响意,八名法意,是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意常修梵行,皆为法师,已于千万佛所殖诸善本。

  “是时日月灯明佛说大乘经,名《无量义教菩萨法佛所护念》;说是经已,即于大众中结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动;是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。

  “尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。

  “尔时如来,放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所见是诸佛土。

  “弥勒当知!尔时会中,有二十亿菩萨,乐欲听法,是诸菩萨,见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子,是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》,六十小劫不起于座;时会听者,亦坐一处六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈倦。

  “日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中,而宣此言:‘如来于今日中夜,当入无余涅槃。’

  “时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛,即授其记告诸比丘:‘是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜入无余涅槃。

  “佛灭度后,妙光菩萨持《妙法莲华经》,满八十小劫,为人演说。日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提;是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰然灯,八百弟子,中有一人,号曰求名,贪着利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名,是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭敬、尊重、赞叹。

  “弥勒当知!尔时妙光菩萨,岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身是也。今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来,当说大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。”

  尔时文殊师利,于大众中,欲重宣此义,而说偈言:

 “我念过去世,  无量无数劫;
  有佛人中尊,  号日月灯明。
  世尊演说法,  度无量众生;
  无数亿菩萨,  令入佛智慧。
  佛未出家时,  所生八王子;
  见大圣出家,  亦随修梵行。
  时佛说大乘,  经名无量义;
  于诸大众中,  而为广分别。
  佛说此经已,  即于法座上;
  加趺坐三昧,  名无量义处。
  天雨曼陀华,  天鼓自然鸣;
  诸天龙鬼神,  供养人中尊。
  一切诸佛土,  即时大震动;
  佛放眉间光,  现诸希有事。
  此光照东方,  万八千佛土;
  示一切众生,  生死业报处。
  又见诸佛土,  以众宝庄严;
  琉璃颇梨色,  斯由佛光照。
  及见诸天人,  龙神夜叉众,
  乾闼紧那罗,  各供养其佛。
  又见诸如来,  自然成佛道;
  身色如金山,  端严甚微妙。
  如净琉璃中,  内现真金像;
  世尊在大众,  敷演深法义。
  一一诸佛土,  声闻众无数,
  因佛光所照,  悉见彼大众。
  或有诸比丘,  在于山林中,
  精进持净戒,  犹如护明珠。
  又见诸菩萨,  行施忍辱等,
  其数如恒沙,  斯由佛光照。
  又见诸菩萨,  深入诸禅定,
  身心寂不动,  以求无上道。
  又见诸菩萨,  知法寂灭相,
  各于其国土,  说法求佛道。
  尔时四部众,  见日月灯佛,
  现大神通力,  其心皆欢喜。
  各各自相问,  是事何因缘?
  天人所奉尊,  适从三昧起,
  赞妙光菩萨:  ‘汝为世间眼,
  一切所归信,  能奉持法藏。
  如我所说法,  惟汝能证知。’
  世尊既赞叹,  令妙光欢喜。
  说是《法华经》,  满六十小劫,
  不起于此座;  所说上妙法,
  是妙光法师,  悉皆能受持。
  佛说是《法华》,  令众欢喜已,
  寻即于是日,  告于天人众:
 ‘诸法实相义,  已为汝等说;
  我今于中夜,  当入于涅槃;
  汝一心精进,  当离于放逸;
  诸佛甚难值,  亿劫时一遇。’
  世尊诸子等,  闻佛入涅槃,
  各各怀悲恼,  佛灭一何速。
  圣主法之王,  安慰无量众:
 ‘我若灭度时,  汝等勿忧怖;
  是德藏菩萨,  于无漏实相,
  心已得通达,  其次当作佛,
  号曰为净身,  亦度无量众。’
  佛此夜灭度,  如薪尽火灭,
  分布诸舍利,  而起无量塔。
  比丘比丘尼,  其数如恒沙,
  倍复加精进,  以求无上道。
  是妙光法师,  奉持佛法藏,
  八十小劫中,  广宣《法华经》。
  是诸八王子,  妙光所开化,
  坚固无上道,  当见无数佛。
  供养诸佛已,  随顺行大道,
  相继得成佛,  转次而授记。
  最后天中天,  号曰然灯佛,
  诸仙之导师,  度脱无量众。
  是妙光法师,  时有一弟子,
  心常怀懈怠,  贪著于名利,
  求名利无厌,  多游族姓家,
  弃舍所习诵,  废忘不通利,
  以是因缘故,  号之为求名;
  亦行众善业,  得见无数佛,
  供养于诸佛,  随顺行大道,
  具六波罗蜜,  今见释师子,
  其后当作佛,  号名曰弥勒;
  广度诸众生,  其数无有量。
  彼佛灭度后,  懈怠者汝是;
  妙光法师者,  今则我身是。
  我见灯明佛,  本光瑞如此;
  以是知今佛,  欲说《法华经》。
  今相如本瑞,  是诸佛方便;
  今佛放光明,  助发实相义。
  诸人今当知,  合掌一心待;
  佛当雨法雨,  充足求道者。
  诸求三乘人,  若有疑悔者;
  佛当为除断,  令尽无有余。”

  妙法莲华经方便品第二

  尔时世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜,皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱、三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别巧说诸法,言辞柔软悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,惟佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法,如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”

  尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

 “世雄不可量,  诸天及世人,
  一切众生类,  无能知佛者。
  佛力无所畏,  解脱诸三昧,
  及佛诸余法,  无能测量者。
  本从无数佛,  具足行诸道,
  甚深微妙法,  难见难可了。
  于无量亿劫,  行此诸道已,
  道场得成果,  我已悉知见。
  如是大果报,  种种性相义,
  我及十方佛,  乃能知是事。
  是法不可示,  言辞相寂灭,
  诸余众生类,  无有能得解。
  除诸菩萨众,  信力坚固者,
  诸佛弟子众,  曾供养诸佛,
  一切漏已尽,  住是最后身,
  如是诸人等,  其力所不堪。
  假使满世间,  皆如舍利弗,
  尽思共度量,  不能测佛智。
  正使满十方,  皆如舍利弗,
  及余诸弟子,  亦满十方刹,
  尽思共度量,  亦复不能知。
  辟支佛利智,  无漏最后身,
  亦满十方界,  其数如竹林,
  斯等共一心,  于亿无量劫,
  欲思佛实智,  莫能知少分。
  新发意菩萨,  供养无数佛,
  了达诸义趣,  又能善说法,
  如稻麻竹?,  充满十方刹,
  一心以妙智,  于恒河沙劫,
  咸皆共思量,  不能知佛智。
  不退诸菩萨,  其数如恒沙,
  一心共思求,  亦复不能知。
  又告舍利弗!  无漏不思议,
  甚深微妙法,  我今已具得,
  惟我知是相,  十方佛亦然。
  舍利弗当知!  诸佛语无异。
  于佛所说法,  当生大信力,
  世尊法久后,  要当说真实。
  告诸声闻众,  及求缘觉乘,
  我令脱苦缚,  逮得涅槃者,
  佛以方便力,  示以三乘教,
  众生处处着,  引之令得出。”

  尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者世尊,何故殷勤称叹方便,而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻、辟支佛,所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣?”

  尔时舍利弗,知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑,惟愿世尊,敷演斯事。世尊!何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”

  尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:

 “慧日大圣尊,  久乃说是法,
  自说得如是,  力无畏三昧、
  禅定解脱等,  不可思议法,
  道场所得法,  无能发问者。
  我意难可测,  亦无能问者;
  无问而自说,  称叹所行道,
  智慧甚微妙,  诸佛之所得。
  无漏诸罗汉,  及求涅槃者,
  今皆堕疑网,  佛何故说是?
  其求缘觉者,  比丘比丘尼,
  诸天龙鬼神、  及乾闼婆等,
  相视怀犹豫,  瞻仰两足尊,
  是事为云何?  愿佛为解说。
  于诸声闻众,  佛说我第一,
  我今自于智,  疑惑不能了,
  为是究竟法?  为是所行道?
  佛口所生子,  合掌瞻仰待,
  愿出微妙音,  时为如实说。
  诸天龙神等,  其数如恒沙,
  求佛诸菩萨,  大数有八万,
  又诸万亿国,  转轮圣王至,
  合掌以敬心,  欲闻具足道。”

  尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。”

  舍利弗重白佛言:“世尊!惟愿说之,惟愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利智慧明了,闻佛所说则能敬信。”

  尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:

 “法王无上尊,  惟说愿勿虑;
  是会无量众,  有能敬信者。”

  佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗,皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”

  尔时世尊,重说偈言:

 “止!止!不须说,  我法妙难思;
  诸增上慢者,  闻必不敬信。”

  尔时舍利弗重白佛言:“世尊!惟愿说之,惟愿说之!今此会中如我等比,百千万亿世世已曾从佛受化,如此人等必能敬信,长夜安隐多所饶益。”

  尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:

 “无上两足尊,  愿说第一法;
  我为佛长子,  惟垂分别说。
  是会无量众,  能敬信此法,
  佛已曾世世,  教化如是等,
  皆一心合掌,  欲听受佛语。
  我等千二百,  及余求佛者,
  愿为此众故,  惟垂分别说;
  是等闻此法,  则生大欢喜。”

  尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”

  说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

  尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣!汝今善听,当为汝说。”

  舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

  佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳。舍利弗!汝等当信,佛之所说言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法,是法非思量、分别之所能解,惟有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊,惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世;欲示众生佛知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

  佛告舍利弗:“诸佛如来,但教化菩萨,诸有所作常为一事,惟以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生,从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛知见道故。舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力故而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗!十方世界中尚无二乘,何况有三。

  “舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊,如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪、嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈,皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处,除佛灭度后现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持、读诵、解其义者,是人难得,若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,惟一佛乘。”

  尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

 “比丘比丘尼,  有怀增上慢,
  优婆塞我慢,  优婆夷不信,
  如是四众等,  其数有五千,
  不自见其过,  于戒有缺漏,
  护惜其瑕疵,  是小智已出,
  众中之糟糠,  佛威德故去,
  斯人鲜福德,  不堪受是法。
  此众无枝叶,  惟有诸贞实,
  舍利弗善听,  诸佛所得法,
  无量方便力,  而为众生说。
  众生心所念,  种种所行道,
  若干诸欲性,  先世善恶业,
  佛悉知是已,  以诸缘譬喻,
  言辞方便力,  令一切欢喜。
  或说修多罗,  伽陀及本事,
  本生未曾有,  亦说于因缘,
  譬喻并祇夜,  优波提舍经。
  钝根乐小法,  贪著于生死,
  于诸无量佛,  不行深妙道,
  众苦所恼乱,  为是说涅槃。
  我设是方便,  令得入佛慧,
  未曾说汝等,  当得成佛道。
  所以未曾说,  说时未至故,
  今正是其时,  决定说大乘。
  我此九部法,  随顺众生说,
  入大乘为本,  以故说是经。
  有佛子心净,  柔软亦利根,
  无量诸佛所,  而行深妙道,
  为此诸佛子,  说是大乘经。
  我记如是人,  来世成佛道,
  以深心念佛,  修持净戒故。
  此等闻得佛,  大喜充遍身,
  佛知彼心行,  故为说大乘。
  声闻若菩萨,  闻我所说法,
  乃至于一偈,  皆成佛无疑。
  十方佛土中,  惟有一乘法,
  无二亦无三,  除佛方便说,
  但以假名字,  引导于众生。
  说佛智慧故,  诸佛出于世,
  惟此一事实,  余二则非真。
  终不以小乘,  济度于众生,
  佛自住大乘,  如其所得法。
  定慧力庄严,  以此度众生,
  自证无上道,  大乘平等法。
  若以小乘化,  乃至于一人,
  我则堕悭贪,  此事为不可。
  若人信归佛,  如来不欺诳,
  亦无贪嫉意,  断诸法中恶,
  故佛于十方,  而独无所畏。
  我以相严身,  光明照世间,
  无量众所尊,  为说实相印。
  舍利弗当知!  我本立誓愿,
  欲令一切众,  如我等无异。
  如我昔所愿,  今者已满足,
  化一切众生,  皆令入佛道。
  若我遇众生,  尽教以佛道,
  无智者错乱,  迷惑不受教。
  我知此众生,  未曾修善本,
  坚著于五欲,  痴爱故生恼,
  以诸欲因缘,  坠堕三恶道,
  轮回六趣中,  备受诸苦毒,
  受胎之微形,  世世常增长。
  薄德少福人,  众苦所逼迫,
  入邪见稠林,  若有若无等,
  依止此诸见,  具足六十二,
  深着虚妄法,  坚受不可舍,
  我慢自矜高,  谄曲心不实,
  于千万亿劫,  不闻佛名字,
  亦不闻正法,  如是人难度。
  是故舍利弗!  我为设方便,
  说诸尽苦道,  示之以涅槃。
  我虽说涅槃,  是亦非真灭,
  诸法从本来,  常自寂灭相。
  佛子行道已,  来世得作佛,
  我有方便力,  开示三乘法。
  一切诸世尊,  皆说一乘道,
  今此诸大众,  皆应除疑惑,
  诸佛语无异,  惟一无二乘。
  过去无数劫,  无量灭度佛,
  百千万亿种,  其数不可量,
  如是诸世尊,  种种缘譬喻,
  无数方便力,  演说诸法相。
  是诸世尊等,  皆说一乘法,
  化无量众生,  令入于佛道。
  又诸大圣主,  知一切世间,
  天人群生类,  深心之所欲,
  更以异方便,  助显第一义。
  若有众生类,  值诸过去佛,
  若闻法布施,  或持戒忍辱,
  精进禅智等,  种种修福慧,
  如是诸人等,  皆已成佛道。
  诸佛灭度已,  若人善软心,
  如是诸众生,  皆已成佛道。
  诸佛灭度已,  供养舍利者,
  起万亿种塔,  金银及颇梨,
  车?与马瑙,  玫瑰琉璃珠,
  清净广严饰,  庄校于诸塔;
  或有起石庙,  栴檀及沉水,
  木榓并余材,  砖瓦泥土等,
  若于旷野中,  积土成佛庙;
  乃至童子戏,  聚沙为佛塔;
  如是诸人等,  皆已成佛道。
  若人为佛故,  建立诸形像,
  刻雕成众相,  皆已成佛道。
  或以七宝成,  鍮石赤白铜,
  白镴及铅锡,  铁木及与泥,
  或以胶漆布,  严饰作佛像;
  如是诸人等,  皆已成佛道。
  彩画作佛像,  百福庄严相,
  自作若使人,  皆已成佛道。
  乃至童子戏,  若草木及笔,
  或以指爪甲,  而画作佛像;
  如是诸人等,  渐渐积功德,
  具足大悲心,  皆已成佛道,
  但化诸菩萨,  度脱无量众。
  若人于塔庙,  宝像及画像,
  以华香幡盖,  敬心而供养,
  若使人作乐,  击鼓吹角贝,
  箫笛琴箜篌,  琵琶铙铜钹,
  如是众妙音,  尽持以供养,
  或以欢喜心,  歌呗颂佛德,
  乃至一小音,  皆已成佛道。
  若人散乱心,  乃至以一华;
  供养于画像,  渐见无数佛。
  或有人礼拜,  或复但合掌,
  乃至举一手,  或复小低头,
  以此供养像,  渐见无量佛,
  自成无上道,  广度无数众,
  入无余涅槃,  如薪尽火灭。
  若人散乱心,  入于塔庙中,
  一称南无佛,  皆已成佛道;
  于诸过去佛,  现在或灭度,
  若有闻是法,  皆已成佛道。
  未来诸世尊,  其数无有量,
  是诸如来等,  亦方便说法;
  一切诸如来,  以无量方便,
  度脱诸众生,  入佛无漏智;
  若有闻法者,  无一不成佛。
  诸佛本誓愿,  我所行佛道,
  普欲令众生,  亦同得此道。
  未来世诸佛,  虽说百千亿,
  无数诸法门,  其实为一乘。
  诸佛两足尊,  知法常无性,
  佛种从缘起,  是故说一乘。
  是法住法位,  世间相常住,
  于道场知已,  道师方便说。
  天人所供养,  现在十方佛,
  其数如恒沙,  出现于世间,
  安隐众生故,  亦说如是法;
  知第一寂灭,  以方便力故,
  虽示种种道,  其实为佛乘;
  知众生诸行,  深心之所念,
  过去所集业,  欲性精进力,
  及诸根利钝,  以种种因缘,
  譬喻亦言辞,  随应方便说;
  我今亦如是,  安隐众生故,
  以种种法门,  宣示于佛道。
  我以智慧力,  知众生性欲,
  方便说诸法,  皆令得欢喜。
  舍利弗当知!  我以佛眼观,
  见六道众生,  贫穷无福慧,
  入生死险道,  相续苦不断,
  深著于五欲,  如牦牛爱尾,
  以贪爱自蔽,  盲冥无所见,
  不求大势佛,  及与断苦法,
  深入诸邪见,  以苦欲舍苦。
  为是众生故,  而起大悲心,
  我始坐道场,  观树亦经行,
  于三七日中,  思惟如是事:
 ‘我所得智慧,  微妙最第一。
  众生诸根钝,  着乐痴所盲,
  如斯之等类,  云何而可度?’
  尔时诸梵王,  及诸天帝释,
  护世四天王,  及大自在天,
  并余诸天众,  眷属百千万,
  恭敬合掌礼,  请我转法轮。
  我即自思惟:  ‘若但赞佛乘,
  众生没在苦,  不能信是法。
  破法不信故,  坠于三恶道;
  我宁不说法,  疾入于涅槃。’
  寻念过去佛,  所行方便力;
 ‘我今所得道,  亦应说三乘。’
  作是思惟时,  十方佛皆现;
  梵音慰喻我,  ‘善哉释迦文!
  第一之导师,  得是无上法;
  随诸一切佛,  而用方便力,
  我等亦皆得,  最妙第一法;
  为诸众生类,  分别说三乘。’
  少智乐小法,  不自信作佛,
  是故以方便,  分别说诸果,
  虽复说三乘,  但为教菩萨。
  舍利弗当知!  我闻圣师子,
  深净微妙音,  称南无诸佛!
  复作如是念:  ‘我出浊恶世,
  如诸佛所说,  我亦随顺行。’
  思惟是事已,  即趣波罗奈,
  诸法寂灭相,  不可以言宣,
  以方便力故,  为五比丘说;
  是名转法轮,  便有涅槃音,
  及以阿罗汉,  法僧差别名。
  从久远劫来,  赞示涅槃法,
  生死苦永尽,  我常如是说。
  舍利弗当知!  我见佛子等,
  志求佛道者,  无量千万亿,
  咸以恭敬心,  皆来至佛所;
  曾从诸佛闻,  方便所说法。
  我即作是念:  ‘如来所以出,
  为说佛慧故。’  今正是其时。
  舍利弗当知!  钝根小智人,
  著相憍慢者,  不能信是法。
  今我喜无畏,  于诸菩萨中,
  正直舍方便,  但说无上道。
  菩萨闻是法,  疑网皆已除,
  千二百罗汉,  悉亦当作佛。
  如三世诸佛,  说法之仪式,
  我今亦如是,  说无分别法。
  诸佛兴出世,  悬远值遇难,
  正使出于世,  说是法复难。
  无量无数劫,  闻是法亦难,
  能听是法者,  斯人亦复难。
  譬如优昙华,  一切皆爱乐,
  天人所希有,  时时乃一出。
  闻法欢喜赞,  乃至发一言,
  则为已供养,  一切三世佛。
  是人甚希有,  过于优昙华,
  汝等勿有疑,  我为诸法王,
  普告诸大众,  但以一乘道,
  教化诸菩萨,  无声闻弟子。
  汝等舍利弗,  声闻及菩萨,
  当知是妙法,  诸佛之秘要。
  以五浊恶世,  但乐着诸欲,
  如是等众生,  终不求佛道。
  当来世恶人,  闻佛说一乘,
  迷惑不信受,  破法堕恶道。
  有惭愧清净,  志求佛道者,
  当为如是等,  广赞一乘道。
  舍利弗当知!  诸佛法如是,
  以万亿方便,  随宜而说法,
  其不习学者,  不能晓了此。
  汝等既已知,  诸佛世之师,
  随宜方便事,  无复诸疑惑,
  心生大欢喜,  自知当作佛。”

  添品妙法莲华经卷第一