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大正藏第 08 册 No. 0244 佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经

佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译

  降伏三界金刚三昧大仪轨分第三

  尔时释迦牟尼佛,说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门。谓:“贪无性故,瞋亦无性;瞋无性故,痴亦无性;痴无性故,诸法亦无性;诸法无性故,般若波罗蜜多亦无性。若人于如是般若波罗蜜多法门,听闻受持读诵记念者,是人设造杀害三界一切众生所有之业,亦不复受,不堕诸恶趣,速证阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时金刚手菩萨,闻佛说此真实理法门已,即现颦眉利牙喜怒之相,于莲花上立,如张弩势,结降三界印而说心明。曰:

  “吽(引)”

  说此心明时,三界诸天主及三界主,乃至大自在天,悉皆钩召入于曼拏罗中,以调伏法皆令调伏,与作安慰,令住三昧。复现大忿怒相,于是大自在天及三界天主并诸眷属,见金刚手菩萨作大忿怒相降伏三界,皆悉惊怖发声告言:“金刚手菩萨!救护我等。我等归依于佛,受佛圣旨安住三昧。”所有诸摩怛哩等,见菩萨现忿怒相,皆大惊怖苦恼迷闷,彼邪明邪印咸皆破坏,乃至宿曜执持及诸病苦、一切毒药皆令销除。是时诸摩怛哩等,亦发声告言:“金刚手菩萨!救护我等。从今已后,归依于佛,愿赐加被。”

  尔时金刚手菩萨现微笑相,引诸天等入曼拏罗,令住三昧,以宝部法授与灌顶;复以金刚部法授其灌顶,令尽众生界作大饶益事,安外金刚部中。是时金刚手菩萨,化一明王,作忿怒降三界相,具种种庄严,作大威猛,利牙咬唇须发赤竖,执金刚杵、钩剑、刀杖、刍哩迦等,是大明王依金刚手曼拏罗仪法而住。彼诸天等安置于外曼拏罗,此曼拏罗外安诸宿曜。

  尔时金刚手菩萨,即入一切如来大悲方便金刚三摩地。从定出已,说此降三界最胜安想金刚大曼拏罗仪法。颂曰:

 “我今略说此,  最胜曼拏罗,
  名降伏三界,  能调难调者。
  依前说法仪,  画外曼拏罗,
  而于内轮中,  分列八尊位。
  中安忿怒尊,  身如青莲色,
  具种种庄严,  颦眉出利牙,
  作忿怒微笑,  立如张弩势,
  是降三界相,  而于两足下,
  左蹋自在天,  右蹋于天后,
  炽盛光普照。  内画八辐轮,
  光明普照耀,  依前外坛仪,
  画外曼拏罗。  四门各安置,
  大忿怒之相,  弓、箭与剑、轮,
  是为四幖帜。  于外曼拏罗,
  安诸曜幖帜,  种种上味食,
  满钵为出生,  安置青色铃,
  并众色幢幡。  是时阿阇梨,
  当着青色衣,  而现忿怒相,
  即结三昧印,  入于曼拏罗。
  阿阇梨当须,  依法作佛事,
  从是日已后,  诸天不能见,
  能成坏一切,  得其诸最胜,
  所有成就法,  皆令得成就。
  是时引弟子,  入于曼拏罗,
  当结金刚印,  授金刚灌顶,
  即授金刚杵,  而施与誓愿:
 ‘此金刚手杵,  能调难调者,
  汝当常受持,  成就最上法。’
  施其誓愿已,  出于曼拏罗。”

  说是颂已,复说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法:“当依金刚曼拏罗仪画金刚忿怒尊,及画大菩萨诸天与摩怛哩众等,是为最上成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。然后于[巾*((ㄇ@人)/登)]前依法供养,敷座而坐,结根本印,持诵百千遍。如是持诵,所有世间出世间一切之法皆悉成就。设复于法未得精熟,但常持诵者,是人能作敬爱、钩召、入寤、禁缚、解除等种种之法。”

  复说诸成就法:“若欲破坏诸恶者,当依金刚忿怒明王法。

  “若欲破诸邪印者,当现忿怒顾视而持诵之。

  “若欲灭坏诸魔者,当持金刚杵,现大忿怒相持诵。

  “若欲作禁制者,当现忿怒相持诵,复以金刚杵打其方位。

  “若欲作诸离散者,当依微妙金刚尾提[宁*也]尊法。

  “若欲钩召诸恶宿曜者,当现忿怒调伏相旋转金刚杵。

  “若欲令他憎恚者,当以铁末作护摩法。

  “若欲发遣诸药刹者,当依大笑尊法持诵。

  “若欲降诸龙者,当以金刚杵打于地面持诵。

  “若欲调伏诸天者,当依金刚你波多尊法持诵。

  “若欲钩召诸天及降伏破坏者,当依降三界尊法持诵。

  “若欲求毗沙门天王成就法者,当以手按毗沙门天像,而作忿怒相持诵。

  “若欲求增长天王成就法者,当依金刚补噜沙法持诵。

  “若欲成就欲天者,当于欲天像前作忿怒相持诵。

  “若欲成就大梵天者,当用妙乐金刚印。

  “若欲成就那罗延天者,当用金刚轮锁印。

  “若欲成就大自在天者,当用金刚戍罗锁印。

  “若欲成就诸魔怛哩众者,当依金刚众啰刹法。

  “若欲破坏诸外道邪坛咒法等者,当依金刚大忿怒畔惹那尊法。

  “若欲摧折一切山林乃至天祠者,当现忿怒明王而顾视之;若欲令复如故者,当依金刚忿怒明王法。

  “若欲坏灭诸魔者,当依金刚忿怒明王拳法。

  “若欲令生诸怖畏者,当依金刚忿怒明王法现大恶相。

  “若欲坏灭他军者,当依金刚忿怒药刹法。

  “若欲破散他军者,当依金刚忿怒啰刹法。

  “若欲破坏诸天者,当用钉诸天像;若成就天主者,亦依此法。

  “若欲令三界惊怖者,当用金刚钵啰罗印。

  “若欲三界中胜者,当依金刚忿怒明王法。

  “若欲令三界作入寤、禁缚、敬爱者,当用金刚忿怒明王印。

  “若欲令三界作钩召、敬爱成就者,当依大乐金刚忿怒明王法。”

  清净诸烦恼三昧大仪轨分第四

  尔时世尊释迦牟尼佛,复说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法门。谓:“烦恼清净故,诸垢亦清净;一切垢清净故,一切罪亦清净;诸法清净故,一切众生亦清净;一切智清净故,般若波罗蜜多亦清净。若人于此清净法门,受持读诵记念思惟,是人虽常处贪欲法中,离诸烦恼,譬如清净莲花不染诸垢,当速得证阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时观自在菩萨,闻释迦牟尼佛说此真实理清净法门已,即现微笑,说此观照诸法无染一切清净法门众色莲花心明,曰:

  “纥哩(二合、引)”

  说此心明时,出现一切如来,皆如观自在相手持莲花,咸依观自在菩萨本曼拏罗仪安住。是时观自在菩萨,即入观照诸法智自在印三摩地。从定出已,说此调伏一切世间曼拏罗法:“若人作此大曼拏罗成就法者,当于外曼拏罗中画内曼拏罗,四方四隅列八尊位,依法具足。于其中间画红色莲花,其花八叶,于其花上画观自在菩萨。于菩萨前画大莲色天,如天魔相,其色红赤,手持莲花、俱稣摩花并持弓箭。右侧画大莲忿怒自在天,色相如大自在天。于其后面画大莲黑天,如那罗延天色相。于左侧画大莲娑婆主,如梵天王色相。东南隅画大莲持世天,如持世天色相。西南隅画大莲水天,如大海龙王色相。西北隅画大莲日天,如大日天色相。东北隅画大莲风天,如风天色相。又复外曼拏罗四隅,画四天像,谓:纥哩(二合)、室哩(二合)、拟(引)、提(引)。如是诸天,皆以左手持莲花,右手持本幖帜,于其四门各安幖帜。一者、悉帝哩尾屹啰贺,二者、萨哩嚩尾屹啰贺,三者、稣葛啰尾屹啰贺。四者、钵讷摩尾屹啰贺。如是画曼拏罗已,阿阇梨当令弟子著白衣,以净帛覆面,即持妙花而结莲花印,引入于曼拏罗中,令其弟子当至心郑重以花散掷,花所堕处即是本尊。得本尊已,依莲花部灌顶之法,当作灌顶。然后诫其弟子曰:‘汝观诸法当如莲花,诸染烦恼清净如此。’”即说伽陀曰:

 “譬如妙色莲,  处泥常清净,
  贪瞋痴本性,  无染亦如是。
  所有一切法,  应如是观察,
  诸法本清净,  当灭诸烦恼。
  常在诸三昧,  成佛一切智,
  证如是法已,  是名观自在。”

  说是伽陀已,又复告言:“从是已后汝身清净,所求成就皆随意愿,乃至成佛。”如是弟子欲成就智曼拏罗者,亦依[巾*((ㄇ@人)/登)]像法皆得成就。

  复说:“未精熟求成就法者,若欲令悦乐一切人者,当加持莲花八千遍。

  “若欲灭散诸恶者,当用大忿怒王莲花印。

  “若欲令魔魅迷乱者,当用大莲花嚩啰贺印。

  “若欲净诸烦恼者,当用大莲花观想印。

  “若欲降雨者,当画龙形,行人坐其龙上,持诵一洛叉数。

  “若欲去除冥暗者,当用大莲花日光印。

  “若欲起风及止息者,当用莲花摩噜多印。”

  一切宝灌顶大三昧仪轨分第五

  尔时世尊释迦牟尼佛,复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教:“若施灌顶者,获证三界法王位;若施珍财者,获满一切愿;若施妙法者,得诸法平等;若施饮膳者,得一切身口意快乐。”

  尔时虚空藏菩萨,闻佛说此真理法门已,现大笑容,于自顶上结宝金刚灌顶鬘印。结是印已,说此一切灌顶三昧宝心明,曰:

  “怛囕(二合、引)”

  说此心明时,出现一切灌顶义句等相。如是出已,依宝部曼拏罗仪,现于菩萨像各处本位。

  尔时虚空藏菩萨,入一切灌顶宝金刚三摩地。从定出已,说圆满一切愿大摩尼宝三昧大曼拏罗:“若人成就此曼拏罗者,当依外曼拏罗法画内曼拏罗,于其中间画八角宝柱,如八曼拏罗相,宝鬘为严饰,宝金刚作围,置种种庄严幢幡伞盖等。然后于曼拏罗中画虚空藏菩萨,乘车驾马,现大笑容,身深红色,二手结灌顶印。于菩萨前安诸如来及宝灌顶菩萨,顶戴宝冠;右侧安持诸宝藏菩萨;于后面复安持法宝藏菩萨;左侧安持诸饮膳菩萨;于其四隅安供养菩萨,宝盖幢幡种种妙乐等。于外曼拏罗四门四隅,依法安置阏伽瓶及灌顶幖帜供养等。如是画曼拏罗已,阿阇梨当结宝印,依法引弟子入曼拏罗,以宝灌顶法,授与灌顶及印相幖帜等。从是已后,所求成就皆得圆满。如上所说引弟子入曼拏罗法仪,其宝金刚部中所作成就法亦应如是。

  “若未精熟法,欲受诸灌顶者,当授宝金刚灌顶印。

  “若欲圆满意愿者,当于日出时持诵。

  “若欲了诸法义智者,当观诸法清净皆如虚空而持诵之。

  “若欲求种种上味者,当想本身如虚空,日诵千遍。

  “若欲圆满大愿者,当执宝盖持诵百千遍。

  “若欲求最胜者,当用宝幢金刚印。

  “若欲求大名称者,日常持诵。”

  一切拳印三昧大仪轨分第六

  尔时释迦牟尼佛,得诸佛智印,持诸佛智拳,是诸佛究竟者,复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓:“摄一切如来身印故,即是一切如来身;摄一切如来语印故,即得一切法自在;摄一切如来心印故,即得一切三摩地;摄一切如来金刚印故,即得金刚三业最上成就。

  “若人于此法门,听闻受持记念思惟,及为他宣说者,是人得成就一切法,通达一切智,圆满一切事,乃至金刚三业得最上成就,速证阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时金刚拳菩萨,闻佛说此摄大三昧金刚印真实法已,即现欢喜相,即说一切坚固金刚印成就三昧心明,曰:

  “恶”

  说此心明时,一切如来及诸众会,化如金刚萨埵,皆结金刚萨埵印,以诸佛如来最上成就印印之,依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等,依此曼拏罗安住。

  尔时金刚拳菩萨入一切如来智印三摩地。从定出已,说此一切印金刚三昧大曼拏罗法:“若人建此曼拏罗者,依前曼拏罗仪法,画外曼拏罗,于此中间画八辐轮。于其轮中分列八位,于中位安金刚拳菩萨,现欢喜相,结三昧拳印。于此菩萨前,安最上金刚身菩萨,手持金刚杵;于金刚拳菩萨右,安金刚舌菩萨;于金刚拳菩萨后面,安金刚定菩萨,手持金刚杵;于金刚拳菩萨左,安最上金刚菩萨,持金刚杵。复于曼拏罗东南隅安印拳菩萨;西南隅安义拳菩萨;西北隅安智拳菩萨;东北隅安羯磨拳菩萨。如是菩萨皆结本印及持自幖帜。复于四门安金刚香等四菩萨。如是画曼拏罗已,设复有人未成就此法者,入此中已得具一切印成就阿阇梨。从是已后,决定得一切法成就,速证阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇梨当传授弟子者,即结金刚拳印,引弟子入曼拏罗中,以金刚灌顶法当授灌顶,授灌顶已,为说伽陀曰:

“‘金刚身口意,  当观如影像,
  诸印亦如是,  此名三昧誓。’”

  如上所说弟子入曼拏罗仪,所有此部印相及成就曼拏罗法,皆亦如是。

  复为未精熟者说成就法:“若欲成就诸印相者,当结金刚拳安心持诵。

  “又复欲成一切印者,当结大金刚拳印。

  “若欲得一切众生爱敬者,当结金刚大乐拳印。

  “若欲降诸众生者,当结金刚大拳印。

  “若欲成就一切三昧者,当结金刚吒枳印。

  “若欲禁缚诸恶者,当结金刚缚印。

  “若欲禁缚一切者,当结金刚索印。

  “若欲令昝婆那者,当结金刚隶波拳印。

  “若欲令卑拏那者,当结金刚缚拳印。

  “若欲灭坏诸恶者,当结金刚忿怒拳印。

  “若欲跋叉那者,当结金刚药刹拳印。

  “若欲破坏诸魔者,当结金刚?卑拏那拳印。

  “若欲开通一切者,当用金刚锁拳印。

  “若欲令一切入寤者,当结金刚阿吠舍拳印。

  “若欲令作?哩爹者,当结金刚?哩爹拳印。

  “若欲令一切语言者,当结金刚语拳印。

  “若欲禁伏一切者,当结金刚定拳印。

  “若欲令他军母枳羯啰那者,当结大金刚语拳印。

  “若欲解诸邪印者,当结金刚解脱拳印。

  “若欲解诸拏吉你印者,当结降三界金刚拳印。

  “若欲破诸恶印者,亦结降三界金刚拳印。

  “若欲禁制诸印者,当结金刚散提拳印。

  “若欲令一切印坚固如金刚者,当结金刚拳印。

  “若欲令印一切者,当结金刚摩怛哩拳印。

  “若欲摧破诸魔者,当结妙金刚拳印。

  “若欲破诸恶者,当结大恶忿怒金刚拳印。

  “若欲入水行住者,当结金刚禁拳印。

  “若欲现种种色像者,当结众羯磨金刚拳印。

  “若欲求隐身法者,当结不可见金刚拳印。

  “若欲成一切行住所作事者,当结虚空金刚拳印。

  “若欲腾空自在者,当结金刚缚拳印。

  “若欲成就持明天者,当结金刚剑拳印。

  “若欲成就诸如来供养者,当结金刚羯磨拳印。

  “若欲通达一切智者,当结金刚智拳印。

  “若欲成一切义者,当结金刚义拳印。

  “若欲求成一切印主者,当结金刚拳印。

  “若欲成就一切事者,当结诸金刚拳印。

  “若欲成就一切曼拏罗者,当结金刚手拳印。

  “若欲令说三世事者,当结金刚舌拳印。

  “若欲成就金刚手者,当结金刚高举印。

  “若欲求成就佛者,当结诸佛金刚拳印。”

  金刚字轮三昧大仪轨分第七

  尔时释迦牟尼佛,复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓:“诸法空无自性故,诸法无相;以无相故,生一切法。诸法无愿故,从无愿生一切法。诸法自性清净故,般若波罗蜜多清净。”

  尔时妙吉祥菩萨,闻佛说此真理法门已,即现笑容,以智慧剑表示诸佛,说此最上般若波罗蜜多心明,曰:

  “阿”

  说此心明时,一切如来皆悉云集,依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨,入一切法自性无性剑三摩地。从定出已,说转字轮三昧曼拏罗法:“若建此曼拏罗者,当于外曼拏罗中,依法画八辐轮,于此轮围中,次第书心明。后四方四隅分列八位,于其中位安妙吉祥菩萨,如童子相,身色莹净犹如虚空,有其四臂,以智慧剑作表示法,光明普照。于菩萨外安诸佛如来,四隅依法安四般若波罗蜜多经,四门安四幖帜,谓剑、烁吉帝宝、钵、经。然后阿阇梨结剑印或经印,依法引弟子入曼拏罗中,授与智剑而作灌顶,作灌顶已,为说法誓颂曰:

“‘汝当受智剑,  等般若真理,
  观佛如虚空,  所表示速成。
  护持于佛法,  广度诸众生,
  以剑断业障,  令永尽无余。’”

  “说此颂已,又复告言:‘由是妙法,令汝成就般若波罗蜜多,速证阿耨多罗三藐三菩提。’

  “若欲成就法曼拏罗者,亦如前仪。”

  复说成就法:“若欲证空三摩地者,当观诸法如虚空故。

  “若欲证无相三摩地者,当观诸法皆无相故。

  “若欲证无愿三摩地者,当观诸法皆无愿故。

  “若欲证自性清净智法者,当观想般若波罗蜜多理趣故。

  “若欲断一切烦恼者,当观想正法故。

  “若欲得一切文字真实智者,当观想无性法故。

  “若欲于一切处不著文字观法身者,当依摩字等自性,观想于空故。

  “若欲证诸佛菩提者,当结金刚剑印。”

  一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八

  尔时释迦牟尼佛,复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓:“入金刚平等故,是即入一切如来轮;入义平等故,是即入大菩萨轮;入法平等故,是即入妙法轮;入一切平等故,是即入一切轮。”

  尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨,闻佛说此真理法门已,即现笑容,而说转金刚轮入一切金刚三昧心明,曰:

  “吽(引)”

  说此心明时,所有一切如来,及三界一切有情,皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心,出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。

  尔时同心生转法轮菩萨,入一切轮印三摩地。从定出已,说此入一切三昧轮大曼拏罗法:“建是曼拏罗者,当于外曼拏罗中画金刚轮,于其轮中画同心生转法轮菩萨,所有诸佛如来及金刚手等诸菩萨众,亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅,画金刚部四大菩萨,谓:金刚萨埵菩萨、金刚忿怒明王菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是画曼拏罗已,然后阿阇梨依法结金刚轮印,引弟子入曼拏罗,授以金刚轮令受灌顶,传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔,金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是。”

  复说成就法:“欲入一切曼拏罗者,当结金刚轮印安于面门。

  “若欲入大曼拏罗者,当结大轮印。

  “若欲入诸印曼拏罗者,当结一切如来金刚印。

  “若欲入三昧曼拏罗者,当结大三昧轮印。

  “若欲入羯磨曼拏罗者,当结诸金刚轮印。

  “又复作敬爱法,降伏法,印法,破坏法,入一切处法,供养法,调伏诸恶法等,皆结八大菩萨印,或结轮印。”

  众金刚三昧大仪轨分第九

  尔时释迦牟尼佛,复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓:“发生菩提心故,是即一切如来广大供养;救度一切众生界故,是即一切如来广大供养;摄一切法故,是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教,书持读诵记念思惟者,是即一切如来广大供养。”

  尔时誐誐那巘惹菩萨,闻佛说此真实法门已,即现微笑,说此一切羯磨不空三昧心明,曰:

  “唵(引)”

  说此心明时,所有一切供养遍满虚空界,复从空中化菩萨相,还于誐誐那巘惹菩萨前,依曼拏罗而住。

  尔时誐誐那巘惹菩萨,入一切供养安想三摩地。从定出已,即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗:“作是法者,当于外曼拏罗中间画八角宝柱,于此中间画誐誐那巘惹菩萨,身如月色,现微笑容,手持器仗。

  “又复依法画诸菩萨,谓:金刚手菩萨、观自在菩萨等八大菩萨,各具本相,印法具足。复于四隅画四供养菩萨,四门画四幖帜及种种宝具。如是画已,阿阇梨当结羯磨金刚印,依法引弟子入曼拏罗中,以众羯磨金刚灌顶法,当授灌顶。授灌顶已,作四种供养:一者、身业礼拜;二者、语业称赞真实妙理;三者、意业观想法界之内皆成供养;四者、手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨。”

  复说成就法:“若欲以菩提心供养者,当观想心金刚故。

  “若欲以三摩地供养者,当观想诸法清净故。

  “若欲以灌顶供养者,当观想众羯磨金刚故。

  “若欲以印供养者,当观想众金刚故。

  “若欲以虚空供养者,当以阿字观想故。

  “若欲供养一切曼拏罗者,当以众金刚轮观想故。

  “若欲以一切具供养者,当以众金刚观想故。

  “若欲调伏诸恶成供养者,当现忿怒相加持,以花掷之。”

  金刚忿怒三昧大仪轨分第十

  尔时释迦牟尼佛能调难调者,作大智拳印,复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓:“一切有情平等故,是即忿怒平等;一切有情调伏故,是即忿怒调伏;一切有情依法故,是即忿怒依法;一切有情自性坚固故,是即忿怒自性坚固。所以者何?如是一切调伏,是即菩提故。”

  尔时降诸魔金刚药刹菩萨,闻佛说此调伏法门已,即现笑容。复现金刚药刹相,结金刚利牙印,即说金刚忿怒大欢喜心明,曰:

  “郝”

  说此心明时,所有诸恶皆悉调伏,一切有情从菩萨心出,依曼拏罗仪住。

  尔时金刚药刹菩萨,入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已,说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法:“若成就此法者,当依前外曼拏罗仪画曼拏罗,于其中间以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱,光焰炽盛。于曼拏罗中,依法画金刚药刹菩萨,身大青色,作大怖畏,复大笑相,利牙外出,光明照耀。于菩萨周匝画金刚药刹众,亦现大恶相,及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅,画金刚利牙印,于其四门各画金刚幖帜。如是画已,阿阇梨结金刚利牙印或大笑印,依法引弟子入曼拏罗,当以金刚利牙灌顶法授其灌顶。授灌顶已,阿阇梨即作金刚药刹势,以金刚杵打之,即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时,阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法,依法结印持诵,献种种供养,及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已,出于曼拏罗。”

  复说成就法:“如金刚手菩萨曼拏罗仪,所作成就法亦应如是。

  “若欲调伏诸恶者,当结金刚利牙印。

  “若欲调伏一切有情者,当作忿怒势,现大笑声,持诵心明。

  “若欲印于一切者,当结金刚拳印。

  “若欲破坏诸恶者,当作彼形加持已,即能破坏。

  “若欲破诸邪坛者,当手持金刚杵入其坛中。

  “若欲坏彼供养者,当现忿怒势持诵。

  “若欲惊怖诸恶者,当以陪啰嚩目顾视之。”

  佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二