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大正藏第 08 册 No. 0228 佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十三

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译显示世间品第十二之二

  佛告须菩提:“又复,如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生,及诸异见补特伽罗诸行出没。云何如来知诸众生,及诸异见补特伽罗诸行出没耶?须菩提!所谓了知众生所起诸行出没,依色而生,依受、想、行、识而生。云何依色、受、想、行、识生耶?谓诸异见补特伽罗起,如是见我及世间是常,色是常,我及世间是无常,亦常亦无常,非常非无常。如是我及世间是常,受、想、行、识是常,我及世间是无常,亦常亦无常,非常非无常。受、想、行、识是无常,亦常亦无常,非常非无常。又复,我及世间是有边,色是有边。我及世间是无边,亦有边亦无边,非有边非无边。色是无边,亦有边亦无边,非有边非无边。如是我及世间是有边,受、想、行、识是有边。我及世间是无边,亦有边亦无边,非有边非无边。受、想、行、识是无边,亦有边亦无边,非有边非无边。又复,死后色如去不如去,亦如去亦不如去,非如去非不如去。如是受、想、行、识死后如去不如去,亦如去亦不如去,非如去非不如去。又复,身即是神,身异神异。如是色、受、想、行识即身即神,色、受、想、行、识异身异神。是见皆依五蕴所起,此等皆是补特伽罗别异痴见,如来一一如实了知。须菩提!以是义故,如来、应供、正等正觉因般若波罗蜜多故,能知无量无数众生,及诸异见补特伽罗如是出没。

  “复次,须菩提!如来因般若波罗蜜多故,如实了知无量无数众生色、受、想、行、识相。云何如来知众生色相耶?须菩提!所谓了知色如如。云何如来知众生受、想、行、识相耶?须菩提!所谓了知受、想、行、识如如。须菩提!以是义故,如来所说众生出没如即五蕴如,五蕴如即世间如。何以故?五蕴及世间如无异故。是故五蕴如如世间如,世间如如一切法如。一切法如如须陀洹果如,须陀洹果如如斯陀含果如,斯陀含果如如阿那含果如,阿那含果如如阿罗汉果如,阿罗汉果如如缘觉果如,缘觉果如如如来如。是故如来与彼声闻、缘觉果,及五蕴世间,乃至一切法,同一如。如是诸如如非一性非多性,即种种性离种种性,无二无分别,无作而无尽。须菩提!如来因般若波罗蜜多故得是如如,证是如故,故名如来。以是因缘,如来、应供、正等正觉说般若波罗蜜多能示世间。般若波罗蜜多为诸佛母出生诸佛,由从是生故,即如实了知彼一切法如如无异,证是如故出现世间,成就阿耨多罗三藐三菩提果。”

  尔时,须菩提白佛言:“世尊!如佛所说,如如法者最上甚深,佛因是如故得菩提果。世尊!此法甚深,何人能信解?岂非住不退转菩萨摩诃萨、满愿阿罗汉、正见补特伽罗,乃能信解耶?”

  佛言:“须菩提!如是,如是!如汝所说。

  “复次,须菩提!如如法者是无尽相,最胜甚深。如来、应供、正等正觉如实宣说彼无尽相。”

  尔时,帝释天主及欲界中余天子众,色界二万梵众天子,来诣佛所。到已,头面礼佛双足,退住一面。时,诸天子各白佛言:“世尊!佛所说法最上甚深,此中云何作相耶?”

  佛言:“诸天子!诸法以空为相,无相、无愿为相。是相无生无灭、无染无净,法界寂静犹如虚空,无所依止即相无相。如来、应供、正等正觉说色、受、想、行、识亦如是相,即相无相,而此诸相相不能坏,世间天、人、阿修罗等所不能坏。何以故?彼天、人、阿修罗等是有相故。诸天子!若有人问虚空谁所作?是人为正问不?”

  诸天子白佛言:“不也,世尊!虚空无所作。何以故?虚空无为,谁能作者?”

  佛告诸天子言:“如是,如是!如来、应供、正等正觉从无二法生,说诸法相亦无二相。何以故?如来得是相故即无所住,是故佛说诸法无作相。”

  尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!是相甚深,如来得是相故成等正觉,以无碍智说般若波罗蜜多,而此般若波罗蜜多乃是诸佛之所行处。”

  佛告尊者须菩提言:“如是,如是!如来、应供、正等正觉因般若波罗蜜多故,如实显示彼世间相。须菩提!如来、应供、正等正觉依止于法,供养恭敬尊重赞叹于法。所谓法者即般若波罗蜜多,有佛无佛此法常住,是故如来依止般若波罗蜜多。由依止故,如来修习般若波罗蜜多,以修习故得一切智。

  “复次,须菩提!汝今当知,佛是知恩能报恩者,正使有人作是问言:‘谁是知恩能报恩者?’应当答言:‘佛是知恩能报恩者。’何以故?如来因所行道、所学法故,得阿耨多罗三藐三菩提,今复护念是道是法。须菩提!如来所行所学者即是般若波罗蜜多,以是义故,如来名为真报恩者。

  “复次,须菩提!如来知一切法无作无作相故,得阿耨多罗三藐三菩提,今复如实说一切法无作无作相,亦是如来真报恩者。

  “复次,须菩提!如来知一切法皆从般若波罗蜜多中来,今复如实说般若波罗蜜多显示世间,亦是如来真报恩者。”

  须菩提白佛言:“世尊!彼一切法无知者、无见者,云何如来、应供、正等正觉说般若波罗蜜多显示世间?”

  佛告尊者须菩提言:“善哉,善哉!汝能问佛此甚深义。须菩提!如是,如是!一切法无知者,一切法无见者。云何一切法无知者、无见者?所谓一切法空,一切法无依止,是故一切法无知者、无见者。如来、应供、正等正觉得是法故,乃说般若波罗蜜多能示世间。云何示世间耶?须菩提!若不见色,不见受、想、行、识,是为显示世间。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何名不见色,不见受、想、行、识?”

  佛言:“须菩提!若不缘色生识,是名不见色。若不缘受、想、行、识生识,是名不见受、想、行、识。须菩提!若不见色、受、想、行、识,即不见世间,若如是不见世间,是名真见世间。云何真见世间耶?所谓世间空故,世间离相故,世间寂静故,世间无染故。般若波罗蜜多如是显示,如来、应供、正等正觉亦如是说。”

  不思议品第十三

  尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!此般若波罗蜜多最上甚深,为大事故出,为不可思议事、不可称事、不可量事、不可数事、无等等事故出。”

  佛言:“须菩提!如是,如是!般若波罗蜜多最上甚深,为大事故出,为不可思议事、不可称事、不可量事、不可数事、无等等事故出。

  “须菩提!云何为不可思议事故出?所谓如来法、佛法、自然智法、一切智法,如是诸法不可思议,非心非心数法可转,此中无分别,是故般若波罗蜜多,为不可思议事故出。

  “须菩提!云何为不可称事故出?所谓如来法、佛法、自然智法、一切智法,如是诸法非心所称,是故般若波罗蜜多为不可称事故出。

  “须菩提!云何为不可量事故出?所谓如来法、佛法、自然智法、一切智法,如是诸法出过诸量、无有限量,是故般若波罗蜜多为不可量事故出。

  “须菩提!云何为不可数事故出?所谓如来法、佛法、自然智法、一切智法,如是诸法出过诸数非数所及,是故般若波罗蜜多为不可数事故出。

  “须菩提!云何为无等等事故出?所谓如来法、佛法、自然智法、一切智法,如是诸法无有等者况复过上,是故般若波罗蜜多为无等等事故出。”

  复次,须菩提白佛言:“世尊!若如来法、佛法、自然智法、一切智法,如是诸法不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等者。彼色亦不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等,受、想、行、识亦不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等耶?”

  佛告尊者须菩提言:“如是,如是!须菩提!色不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等故,受、想、行、识不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等,乃至一切法亦不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等。何以故?色于法性中无心无心数法故,受、想、行、识于法性中无心无心数法,乃至一切法于法性中亦无心无心数法。

  “须菩提!色、受、想、行、识于法性中以无心无心数法故,不可思议、不可称,乃至一切法亦不可思议、不可称。须菩提!色、受、想、行、识不可量故,乃至一切法亦不可量。何以故?色、受、想、行、识量不可得,乃至一切法量亦不可得。以不可得故,即色、受、想、行、识乃至一切法无所作。以无所作故,即色、受、想、行、识乃至一切法无所生。以无所生故,是故色、受、想、行、识乃至一切法皆不可量。须菩提!色、受、想、行、识不可数故,乃至一切法亦不可数。何以故?出过数分故。须菩提!色、受、想、行、识无等等故,乃至一切法亦无等等。何以故?如虚空平等故,一切法亦然。

  “复次,须菩提!于汝意云何?虚空有心、心数法不?”

  须菩提言:“不也,世尊!”

  佛言:“须菩提!彼一切法亦复如是。虚空不可思议故一切法亦不可思议,虚空不可称故一切法亦不可称,虚空不可量故一切法亦不可量,虚空不可数故一切法亦不可数,虚空无等等故一切法亦无等等。是故诸法离诸分别,若分别者皆是识业。

  “须菩提!灭诸筹量名不可思议,非所称故名不可称,无有量故名不可量,过诸数故名不可数,如虚空故名无等等。以是缘故,当知如来法、佛法、自然智法、一切智法,乃至一切法皆如虚空,不可思议、不可称、不可量、不可数、无等等。”

  说是不可思议乃至无等等法门时,会中有五百苾刍、二十苾刍尼,不受诸法,得诸漏尽,心善解脱。六十优婆塞、三十优婆夷,远尘离垢,得法眼净。即于佛前皆得授记。二十菩萨悉证无生法忍,而诸菩萨于此贤劫,当得成就阿耨多罗三藐三菩提果。

  尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!般若波罗蜜多最上甚深。佛先所说为大事故出,其相云何?”

  佛言:“须菩提!般若波罗蜜多为大事故出者,汝今当知,所谓佛法、缘觉法、声闻法,皆住般若波罗蜜多中。须菩提!譬如世间刹帝利王子,得灌顶已处于王位。所有王事及国城事、人民事等,皆付大臣,臣受命已统摄而行。般若波罗蜜多亦复如是,所有佛法、缘觉法、声闻法,皆住般若波罗蜜多中,而般若波罗蜜多统摄诸法。如是等法名为大事,是故般若波罗蜜多为大事故出。

  “复次,须菩提!般若波罗蜜多不受不着色故出,不受不着受、想、行、识故出,不受不着须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果故出,不受不着缘觉果故出,不受不着一切智故出。”

  须菩提白佛言:“世尊!云何般若波罗蜜多不受不着一切智故出耶?”

  佛言:“须菩提!于汝意云何?汝所证得阿罗汉法,有所见耶?可受可着耶?”

  须菩提言:“不也,世尊!我所证法,是中无见,亦不可受,亦不可着。”

  佛言:“须菩提!般若波罗蜜多亦复如是。所有如来法乃至一切智法,是诸法中,悉无所见不受不着,是故般若波罗蜜多不受不着一切智故出。”

  尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!如佛所说,般若波罗蜜多不受不着,最上甚深希有难得。世尊!彼初住大乘菩萨摩诃萨,若闻是说,不惊不怖亦不退失,生信解者,当知是菩萨具足正因,于先佛所已种善根,是故于今得闻此甚深般若波罗蜜多,亦复不生惊怖,心净信解。”

  佛言:“须菩提!如是,如是!如汝所说。”

  尔时,欲色界诸天子等白佛言:“世尊!此般若波罗蜜多正法,最上甚深难解难入。若人得闻此甚深般若波罗蜜多正法生信解者,当知是人于先佛所已种善根。世尊!正使三千大千世界所有众生,一一已住信行地者,是诸众生若满一劫、若减一劫如理修行,不如有人能一日中于此般若波罗蜜多正法,如理思惟安住忍法,是人功德倍胜于前。”

  佛告诸天子言:“如是,如是!般若波罗蜜多正法最上甚深,正使三千大千世界所有众生,一一已住信行地者,若满一劫、若减一劫如理修行,不如有人于此般若波罗蜜多正法,如理思惟安住忍法,是人功德倍胜于前。是故汝等于此正法,尊重恭敬如理修行。”

  是时欲色界中诸天子等各白佛言:“世尊!大波罗蜜多是般若波罗蜜多,最上甚深希有难得,我等各各随喜顶受。”

  彼诸天子如是称赞已,即各头面礼世尊足,右绕三匝出离佛会,去此不远隐身不现,各各还复彼彼天中。

  佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十三