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大正藏第 04 册 No. 0193 佛本行经

  No. 193



佛本行经卷第一(一名佛本行赞传)

  宋凉州沙门释宝云译

  因缘品第一

  今粗颁宣法,  慈心专听受;
  佛众经要义,  圣师之言辞。
  传佛之典籍,  最利益于世;
  受者蒙大庆,  润及一切生。
  普一切诸佛,  仙圣明王智;
  慈心称名者,  获福不可量。
  今故演吉祥,  忧苦永灭亡;
  所至之方域,  莫不得安隐。
  捡情专守心,  各各静意听;
  其有奉持者,  雪除诸垢秽。
  以清净法水,  勤加浣濯心;
  入灭度深池,  受色甚鲜明。
  五欲犹奔马,  普世随之迷;
  回旋无出要,  劳欲所欺误。
  或驰于盲冥,  独周旋五道;
  以智慧之勒,  善御回愚心。
  当以无常策,  捶制情欲马;
  挫折饕餮意,  令志舍谀谄。
  六欲江河流,  趣恶甚速疾;
  当以智慧力,  设牢厚堤塘。
  乐生死勤苦,  未曾得休息;
  以无厌足意,  迷醉于五欲。
  八种之汤药,  和合甚神良;
  顺服甘露味,  迷醉寻醒悟。
  三界众生类,  倒见手所指;
  颠倒于五道,  犹如拍鞠跳。
  垂脱尽苦际,  还复堕生死;
  今闻圣明教,  宜息迷惑心。
  慈悲之光明,  普照耀于世;
  愚睹热时焰,  痴心自迷惑。
  生死犹广泽,  孤麑迷于中;
  宜服饮法乳,  除久饥虚渴。
  众生从久来,  为老死所吸;
  不喜见良药,  逆骂谤医师。
  医合三十七,  杂药神良膏;
  宜以方便求,  勤服以除患。
  尘劳之长夜,  众生甚安眠;
  宜办甘露鼓,  寤令莫睡眠。
  佛日出于世,  照曜法丰秋;
  宜以智慧眼,  勤心普遍观。
  众生心如水,  躁扰浊不明;
  以法渟使清,  犹如秋时水。
  众生善御心,  定意不躁浊;
  速疾得归趣,  入于泥洹海。
  种种变形体,  于生死长远;
  天人三恶趣,  地狱鬼畜生。
  今宜舍险欺,  谄伪[仁-二+岂]?形;
  入灭琉璃城,  合为一种色。
  有王名阿育,  无忧厚国土;
  能使怨忧恐,  归附者喜敬。
  普于此地立,  八万四千塔;
  天龙鬼神喜,  声震于天下。
  时金刚力士,  闻是震动声;
  佛法更盛明,  因是追念佛。
  低头拄颊闷,  惟佛在世时;
  诸天有问曰:  “唯仁何为愁?”
  谛视良久间,  然后乃长叹;
  怀悲声战怅,  发言报之曰:
 “佛天中天师,  施善教天人;
  追忆佛圣尊,  是以愁闷耳!”
  是诸天人等,  后生不见佛;
  佛去世之后,  乃生于天上。
  始闻佛名号,  衣毛皆起竖,
  因以慈敬心,  问于金刚神:
 “唯仁佛是谁?  有何善妙德?
  有何智慧力?  有何律禁法?
  其形貌何类?  以何自严饰?
  唯仁垂顾屈,  为吾等具说。”
  以是光明言,  劝进金刚神;
  发言犹花敷,  含笑和颜曰:
 “所问深妙法,  难可仓卒说;
  诸圣不能究,  独我安能陈。
  若能以手指,  举拂世界地;
  四海诸渊池,  一吸能令尽。
  若能都浑吞,  铁围金刚山;
  以莲花根丝,  系悬须弥山。
  若欲围缠裹,  穷尽虚空表;
  若复欲计知,  十方众生数。
  是事犹易致,  学之或可得;
  欲叹佛功德,  无能尽具者。
  愿承佛威神,  令意不谬误;
  能少少颁宣,  叹佛之德善。
  今我之所说,  犹如鹦鹉言;
  以欢悦仁等,  可专意谛听。”

  佛本行经称叹如来品第二

  今欲升清虚,  翔佛无外法;
  适欲称发言,  心为之沉疑。
  吾心之羽翮,  势弱不能强;
  佛之空无慧,  包博虚空外。
  假令有力士,  尽力射虚空;
  箭行过劫数,  不能至空际。
  若干贤圣明,  于佛大空慧;
  以无量辩才,  不叹尽佛德。
  已度苦海岸,  枯竭爱欲河;
  塞生老死渊,  开立大法海。
  天人及异术,  不能尽意源;
  是故佛慧海,  深邃无涯底。
  须弥众山王,  诸天游居上;
  佛德喻须弥,  莫能见顶者。
  魔王进三女,  来欲乱道意;
  所至靡不惑,  唯佛慈能护。
  魔王十八亿,  变形来欲战;
  佛从衣出臂,  如日照云赤。
  以百福相手,  拟地胜魔王;
  不敢当佛德,  犹冥眺日光。
  诸天无能毁,  魔王贡高幢;
  唯佛能碎坏,  佛竖大法幢。
  其余尘劳王,  强力含怒害;
  愚痴及死魔,  军率诸子孙。
  爱生五盖子,  先登缠覆世;
  有余怀害进,  变形若干种。
  怒害疾悭妒,  热恼慢贡高;
  倒见贪欲界,  邪痴尘劳王。
  其弊怀害强,  围绕求对战;
  结布尘劳阵,  各现武备力。
  各放刚猛弩,  以中凡愚夫;
  其箭如毒蛇,  又有如炽火。
  迦叶佛已来,  无与为对者;
  佛德障其箭,  益甚放燋燃。
  乘戒德之车,  被忍辱牢铠;
  驾以精进马,  入灭尘劳阵。
  以正见利鉾,  以正思为箭;
  以正言为羽,  以正行为筈。
  以正路为矢,  意筒中拔箭;
  放慈弓駃发,  佛箭名四等。
  一发灭尘劳,  震三千世界;
  慧炽烧尘欲,  犹如军被烧。
  施戒忍进定,  慧信及坚固;
  守志不移动,  犹众川归海。
  世清空中明,  十方普蒙安;
  心一定坚固,  思惟世起灭。
  以得金刚心,  坏碎尘劳山;
  以佛眼观见,  三千界如镜。
  外学诸神仙,  久学无所觉;
  一切智无师,  名诸师之师。
  强慧金刚觜,  溃坏痴坚卵;
  脱出愚冥狱,  陵无为清虚。
  天上食甘露,  食随兰马麦;
  不甘着天味,  不患厌马麦。
  调达怒放石,  罗云立其前;
  俱以慈眼视,  见毒栴檀等。
  外学所诽谤,  天人所称叹;
  于二意不动,  犹口吹须弥。
  名闻三千世,  佛是普世师;
  好首所虚谤,  心等无喜戚。
  愚利衰毁誉,  若称讥苦乐;
  八法不能染,  犹如水莲花。
  天上人间乐,  视皆为不实;
  观世如愚戏,  有形皆空无。
  三恶趣众生,  开其难开门;
  空三恶趣狱,  导天人无为。
  经趣度三世,  缚阿须伦憍;
  劝导众善本,  雨三宝于世。
  往古转轮王,  自在于四方;
  于己不自从,  免死至无为。
  佛修种种业,  治理法空城;
  济脱尘劳贼,  将至无为城。

  日明照昼不及夜,  不曜天上三恶趣;
  佛光昼夜三千世,  及至一切众生心。
  佛神妙晖常盛明,  千万无数难可喻;
  月之盛明十五日,  其晖曜夜无益昼。

  天帝怀忧悴,  寿命临终没;
  垂退失天福,  诣佛还见谛。
  日月世眼目,  阿须伦所娆;
  佛慈济世间,  救令不遭厄。
  忧烟想如焰,  乐欲如服药;
  爱着喻盛火,  佛灭以法水。
  怀恚甚怒害,  饮醉狂惑乱;
  鸯崛魔醉象,  佛以慈制伏。

  无量生死坚缠裹,  愚痴之贼蔽其目;
  佛以言箄智慧药,  决除郁鞞迦叶贼。
  是三人等尘甚厚,  假令声闻如恒沙;
  无有能动其毛者,  唯佛济使睹道明。

  容貌甚憍慢,  因宝黼黻服;
  迸沙最矜高,  见佛屈修礼。
  头如戴火焰,  牙长眼正赤;
  怒则掷火烧,  佛降阿腊鬼。
  龙王怀毒怒,  雹害魔竭国;
  佛动地崩山,  威势灭龙毒。
  佛犹大象王,  入生死华池;
  践蹈尘劳草,  伫立泥洹中。
  佛导度生死,  如牛渡流河;
  众生渡至今,  如群牛随导。
  佛如八解池,  生法芙蓉花;
  天人如蜂集,  服香则离苦。
  诸天闻海水,  底有不死药;
  以海大龙王,  缠绕须弥山。
  诸天阿须伦,  揽海至千岁;
  设若干方便,  尽力甚勤苦。
  引万种药精,  进令水上凝;
  谓是不死药,  接盛以金瓶。
  服者不永寿,  不离老病死;
  意谬持神药,  转轮无边际。
  佛以七觉意,  慧力揽大海;
  围绕以灭定,  引以精进力。
  致出甘露药,  永安灭老病;
  最乐灭众苦,  服者离生死。

  佛明喻日不乱精,  盛喻月满而不寒;
  乐过六天而消欲,  焰如盛火无所烧。
  法甚微妙德行具,  众善伏藏称福聚;
  普集天人之善好,  叹视佛德无厌足。
  光耀如日明如月,  悦目如华声雷震;
  步如象王忍如地,  普胜世间佛独最。
  如是无量清妙叹,  众圣穷劫不能尽;
  况吾愚浅欲究竟,  犹无舟船欲渡海。

  诸天皆叉手,  怀悦谓金刚;
  愿佛下兜术,  即受许为说。

  佛本行经降胎品第三

  处兜术宫时,  以天眼普观;
  睹众生苦恼,  追忆往古誓。
  本愿安众生,  累劫劳求佛;
  生生遭艰难,  不厌种德本。
  第一上祠祀,  从发意以来;
  以金遍布施,  惠施手成德。
  从初种种施,  闻者衣毛竖;
  头目身手足,  妻子所爱重。
  严驾名象马,  宝车垂真珠;
  若当合聚此,  普地不容受。
  勤施声雷震,  如天降时雨;
  累劫以慧水,  普润饱众生。
  施酪池乳江,  福山酥如泉;
  蜜堑石蜜积,  普严饰此地。
  未曾违求者,  与与无所逆;
  水灌受者手,  喻于四大海。
  奉父母明师,  慈心具种事;
  所施无涯限,  成施度无极。
  所生守戒胜,  没命不秽禁;
  剃头为沙门,  发积喻大山。
  生愚夫五欲,  遭没命危难;
  不动毁净禁,  具戒度无极。
  生得尊自由,  未曾施人恶;
  截头目手足,  心定得忍辱。
  情悟发求佛,  逮进超九劫;
  弥勒等应先,  勇猛出其前。
  贪慕深妙法,  因身受慧义;
  入火投山岩,  支节铁针钉。
  十八法智慧,  奉行无发劳;
  觉了一切原,  度智无极岸。
  施戒忍进定,  智慧江海渊;
  慈悲伤众生,  成喜悦光耀。
  毛孔杂色光,  明动兜术宫;
  诸天怀疑集,  肃敬礼菩萨。

  即时种种击金鼓,  任资赋与七觉筹;
  谁欲与吾降世间?  故相延请法宾会。
  光从兜术照四方,  乐役力渚阎浮提;
  即敕侍臣卿月猛:  “汝识世间大国王。

 “何国可托生?  不违古典制;
  应遭遇菩萨,  奉顺佛言教。”
  对曰:“唯圣听,  有大豪尊王,
  有王名善求,  典主王舍城。
  婆罗奈城主,  王名曰善猛,
  蝎国王百才,  郁禅王名巢,
  光焰王留生,  又王名勇武,
  王善臂之子,  又名白雪王。

 “是八大王有名闻,  不审为可托生不?”
  曰:“有是王秽不真,  遍更察观真正者。”
  思惟斯须曰:“更有,  转轮王种寿兴后,
  王最盈后名师子,  其子白净释中尊。”

 “善妙称吾意,  应托生为子。
  白净男中上,  妙后女中英;
  诸城邑之中,  迦夷罗越最。
  今日吾当降,  施善于世间;
  示众生以正,  牢缚欲枷锁。
  破坏生死狱,  开示无为路;
  示众生方便,  令出生死狱。
  卿等谁欲乐,  离苦灭度安;
  欲自度苦者,  与吾俱降下。”
  颁宣是法已,  便下兜术宫;
  显乘令普知,  白象如银山。
  菩萨乘象王,  如日照白云;
  诸天鼓乐舞,  普雨杂色花。
  日精之明珠,  光照耀王宫;
  降神下生时,  现瑞甚微妙。
  菩萨降入胎,  如雁处清渊;
  如秋盛月照,  如象处花池。
  日以光照好,  月以盛明珠;
  菩萨无可喻,  唯与善福俱。
  处妙后胎已,  地六反震动;
  犹如水中船,  空中崩雷声。
  海池肃肃动,  众流净澄清;
  诸天于空中,  布华如帐缦。
  称庆踊跃喜,  地神欣然笑;
  诸华尽敷鲜,  遍地无空缺。
  树神见众花,  开张如目视;
  魔王爱乐树,  即萎憔悴愁。

  妙后寐寤寻忆梦,  诸根寂然喜踊跃;
  举目四向遍察视,  王颜怡悦莲华色。
  即启王曰:“唯愿听,  梦中所见甚吉祥;
  大白象王有六牙,  忽然来至在我前。”

  王闻后所梦,  怀疑喜踊跃;
  即召梵志占,  为说梦所见。
  明达善占梦,  思惟乃发言;
  按典籍占梦,  唯听今谛说:

 “女梦日光明入腹,  因此怀妊生吉子;
  如日赫照普地界,  其子德尊主十方。
  梦见月满众生俱,  光照女腹因怀胎;
  生子圣达转金轮,  典主四方正法治。

 “此女梦白象,  趣入其右胁;
  此子无瑕秽,  天人稽首礼;
  一切无不知,  所生必为佛。
  此典古圣谶,  王后梦白象;
  当生宝圣子,  神仙独象步。
  安卦以占之,  必生天人师;
  其唯有二趣,  乐家为圣王;
  舍家除须发,  成佛众圣师。”
  喜其占梦谛,  赐金恣其意;
  王后闻甚喜,  以善事启王:
 “自梦此以来,  甜如服甘露;
  体性众恶除,  唯愿乐众善。
  不乐名宝衣,  唯善洁素服;
  不好宝名扇,  乐露清凉风。
  厌秽于五欲,  乐受正真法;
  六情不复着,  色声香味触;
  不复乐宫室,  意思游园观。”
  启王如是已,  王即答之曰:
 “恣卿意所乐,  王从将俱出;
  乃至于流民,  清凉花树园。”
  后自内观身,  如净水月影,
  处胎无垢秽,  金花琉璃舆;
  月满诸根具,  睹如宝明珠。
  后觉生期至,  游诣花香园;
  其园肃肃清,  诸妙神来集。

  佛本行经如来生品第四

  于时佛星,  适与月合;  吉瑞应期,
  从右胁生。  犹如云除,  千日霍现;
  譬如久冥,  炬光卒耀。  东方为首,
  树为头发,  华草为毛,  莲花为面,
  青莲为眼,  丹树为口,  须弥为乳,
  四海为腹,  中土为腰,  南方为髋,
  私为垂珠,  恒为香璎,  西方为足,
  众宝为饰。  诸转轮王,  历代典主;
  如江河数,  佛所履践。  千辐相轮,
  常行印车;  过去诸佛,  所修德义。
  生育万物,  犹如慈母;  难动即时,
  肃然震声。  怀喜庠序,  和悦而瞻;
  即时右胁,  显大辉耀。  遏绝日光,
  日如萤火;  令日失明,  无复精光。
  光如华髻,  现若干色;  侧塞四方,
  满虚空中。  譬如云除,  日照忽现;
  尔时诸天,  见晃昱光。  悚然怪异,
  而相谓言:  “日天下耶?  金树出乎?”
  有神对曰:  “佛日出现。”  日天子疑,
 “是何异日?  将无夺我。”  日成宫殿,
  怀嫉霍然;  彼千光明;  佛耀辉地,
  日焰照空。  太子怀光,  千倍逾日;
  日光还折,  退不敢当。  天地普然,
  如劫尽焰;  天地明辟,  如始旦晓。
  诸神普喜,  地祇鼓舞;  光明雨洒,
  甘露良药。  充饱一切,  灭忧恼患;
  海震如笑,  树木跛?。  渊池青莲,
  如开目视;  众树散花,  以敬太子。
  众鸟翔鸣,  如雅颂音;  诸天慕善,
  如花遇日。  都照十方,  晃如金色;
  神祇怀喜,  花非时敷。  金银栴檀,
  细末如尘;  天意作花,  晴无云雨。
  光明普照,  遍满十方;  明珠火焰,
  奄然不现。  日所不照,  幽隐冥处;
  霍然大明,  耀三恶趣。  圣智明达,
  教世光相;  梵天神等,  华中化生;
  慈谦敬心,  散适意花。  掌莲华色,
  两手接擎;  怀爱敬心,  慈目熟视。
  以梵清音,  叹其功德;  躬自倾屈,
  头面礼足。  戴之顶上,  日处须弥;
  号名百祠,  手执金刚。  以千慈眼,
  熟视无厌;  天华白盖,  杂妙宝花。
  其明如月,  上于太子;  叹其功曰:
 “劳苦弥劫,  以大方便,  发求佛道。
  愿垂慈心,  众生可伤;  唯为普世,
  不请之师。”  北斗七星,  亦如称叹:
 “现七觉意,  消七劳垢。  故行七步,
  如师子起;  足迹印现,  喻如七星。
  其步太然,  不怀疑慢;  地神倾屈,
  低仰接足。  以普明日,  照于四方;
  现四谛法,  如师子吼。  吾齐以此,
  末后受形;  不复处在,  胞胎之狱。”
  今当得佛,  最难得道;  将导一切,
  服甘露灭。  安靡软草,  杂色众花;
  如天綩綖,  周遍布地。  譬如天王,
  处清池渊;  如金树花,  视甚微妙。
  诸五趣类,  受苦恼者;  皆得休息,
  身安快乐。  众结缚着,  甚急牢狱;
  尔时众结,  悉得解脱。  尔时洪音,
  遍闻佛界;  诸天鬼神,  怀喜踊跃。
  速升虚空,  进见圣宝;  诸天侧塞,
  充满无间。  大龙王子,  如须弥山;
  目犹日月,  动海出水。  头戴云盖,
  速疾寻至;  细雨香水,  敬浴太子。
  安祥天子,  受天世人;  大敬祠祀,
  能与其愿。  自化己身,  现有四头;
  乘牛执盖,  敬护菩萨。  童男天子,
  首戴羽冠;  威力巍巍,  号孔雀幢。
  贯胄带甲,  执持武备;  为大军师,
  将从大众。  拥护菩萨,  一由延内;
  天王大力,  名毗沙门。  珍宝充盈,
  德有志界;  天二十八,  神将军俱,
  各与营从,  器钾严整;  与亿鬼神,
  来护菩萨。  又有天王,  名尊自在;
  与无央数,  巨亿诸天,  执持幢幡,
  而来云集;  以恭肃敬,  礼菩萨足。
  阎王恶害,  无能胜者;  驱逐众生,
  以一种法。  掷弃所执,  太山狱杖;
  以慈愍心,  来礼菩萨。  无数诸天,
  龙鬼神王,  净居天上,  诸清净天,
  叉手合掌,  如未敷藕;  赍敬曲躬,
  永叹菩萨。  金色天华,  明真珠台;
  青芙蓉花,  绀琉璃茎。  兴成意花,
  若干妙色;  末栴檀香,  散下如雨。
  天女空中,  眷属俱来;  鼓天伎乐,
  歌叹功勋。  往古修行,  众亿善本;
  果报成熟,  润及群生。  庆云震乐,
  诸天散华;  身放光明,  晃晃昱昱。
  诸天吒叹,  众生欢喜;  蒙佛神德,
  普严世界。  金鸟诸龙,  俱怀和协;
  天阿须伦,  弃舍怨嫌。  从白净月,
  出清凉光;  普为世间,  灭爱憎火。

  佛本行经梵志占相品第五

  当尔之时,  众善普会;  殃患消灭,
  快乐无极。  王因是喜,  赦降天下;
  欣庆来集,  如众川流。  如天帝释,
  生子瞿或;  如安祥天,  生子童男;
  如毗沙门,  生子宝瓶;  菩萨诞育,
  王亦欢喜。  菩萨体软,  如天初生;
  乳母收养,  如育婴孩。  请诸旧德,
  晓事母人;  围卫拥护,  不离左右。
  光相明照,  如梵中尊;  诸母速疾,
  将诣天祀。  欲令拜谒,  诸天形像;
  天像皆起,  屈申低仰。  诸有金石,
  水泥天像;  叉手稽首,  礼敬菩萨。
  诸母惊怖,  心皆愕然;  缘是瑞应,
  号天中天。  未谛审知,  太子神德;
  因此恐怖,  速还归宫。  白净王闻,
  惊怪怖战;  因召梵志,  明占相者。
  应令寻至,  王即问曰:  “唯诸明师,
  占相吾子。  惧因此子,  犯触天像;
  唯拔吾心,  诸深狐疑。”  梵志喜颜,
  对曰:“天王!  今应称庆,  不宜怀戚。
  王族更新,  当从今始;  转轮圣帝,
  应临四方。  按卦占察,  右胁生者;
  必为尊贵,  圣达普智。  临众王上,
  显如须弥;  为众山王,  无能及者。
  众宝之中,  如意为最;  众流之中,
  大海为最。  众光之中,  日月为最;
  今是太子,  众圣中最。  按占古典,
  有威仪王;  因手而生,  律王掌生。
  情思力王,  从父腋出;  王名往古,
  因父䏶生。  抆陀竭王,  顶上生出;
  是等德强,  皆转轮王。  今占光瑞,
  相应圣王;  摄度天人,  以圣慧力。
  名号普闻,  周遍十方;  如大圣王,
  号抆陀竭。  金轮白象,  玉女绀马,
  明珠圣臣,  主兵七宝。  游天世间,
  从兵四品;  当为天人,  开无为路。
  当有千子,  才力勇猛;  当以正法,
  治世太平。  若舍家出,  进求道术;
  必当为佛,  以慧胜世。  抑按世间,
  众圣明师;  按卦所占,  唯此二趣。”
  王欣解颜,  谓梵志曰:  “自宗祖来,
  圣王断绝。  父王亦无,  转轮王位;
  子何由能,  自致圣王?”  王虽如是,
  梵志愕然;  皆共同声,  举手称叹。
  犹如大龙,  雷震之声,  于王殿上,
  大称善庆:  “唯王莫疑,  谓其不然;
  父子德异,  宿行不同。  唯在宿世,
  修立德行;  请呈籍卦,  王当照之。
  往古仙圣,  贤才明达;  次比四句,
  若医药方。  往医娄他,  不能敏达;
  其子仙贤,  明达逾父。  往古圣王,
  后亦不继;  百转之孙,  乃复还绍。
  近圣亦复,  限齐江海;  其光莫能,
  如其子者。  如是异术,  乃余无数;
  往古先人,  所不达及。  其后苗裔,
  秀出逾前;  事任宿德,  非由于人。
  前世所修,  与今德合;  虽今时非,
  德人居吉。  瞻按籍卦,  与瑞附合;
  必得于世,  为转轮王。”  王告诸大,
  众梵志曰:  “今当为子,  因德立字。”
  梵志默然,  心思斯须;  谦逊卑声,
  启白天王:  “察今时运,  太清和顺;
  吉鸟翔鸣,  瑞应至声。  地动庠序,
  节气调适;  风雨顺时,  世应太平。
  众火炎现,  清彻无烟;  诸天塞空,
  现形叉手。  雨众杂花,  天乐并作;
  王教平均,  国应丰熟。  大王国境,
  祥瑞普臻;  当名太子,  号曰吉财。”
  王意大悦,  重赐梵志;  金角乳牛,
  数百千头。  王还喜悦,  摩太子头;
  以妙宝璎,  系太子颈。  慈心叉手,
  叹其德曰:  “先临圣王,  然后出家。”

  佛本行经阿夷决疑品第六

  高山花果池,  快乐如天观;
  众山少及者,  故名阿夷岳。
  曩久居此山,  年耆结簇发;
  长暴露形体,  寿高百有余。
  体犹如黑云,  发如白银数;
  眼睛微赤理,  形如杂色山。
  智慧如梵天,  明如日月火;
  四火日第五,  自暴名阿夷。
  卒闻响响声,  鸟兽鸣如语;
  其解鸟兽音,  怀疑出庐窟。
  见天交错飞,  于空中欢喜;
  因仰问天人:  “诸天何为喜?”
  有天名法乐,  寻答阿夷曰:
 “师为未闻耶?  世有奇吉祥。
  白净王生子,  当度世众生;
  卒必成佛道,  为天世人师。”
  闻佛之名号,  踊跃衣毛竖;
  即上升虚空,  欲见释童子。
  因所见瑞应,  神通意审谛;
  弹指顷之间,  便到王宫门。
  是上圣通士,  明达禁戒备;
  王以爱敬意,  速迎请入宫。
  让之以上座,  谦恭辞慰劳:
 “垂愍回接顾,  屈来入鄙国。”
  阿夷觉王意,  爱敬尽礼义;
  以慈目视王,  执谦以敬谢。
 “王宜应如是,  爱宾以上礼;
  大王承法治,  垂恩于国民。
  自先过诸王,  种种大施与;
  于财宝贫使,  戒智慧丰富。
  吾所由至此,  宜怀欢喜听;
  闻空中天语,  王生子作佛。
  我忻所闻事,  觉吉祥故来;
  法幢甚可爱,  观释种族旗。”
  王闻说是言,  喜愕情惶灼;
  速呼太子来,  与阿夷相见。
  在乳母抱上,  光相照然明;
  见太子德相,  如天后抱子。
  阿夷不能忍,  便前取太子;
  两手抱爱视,  如黑云裹日。
  在阿夷抱上,  菩萨明益辉;
  犹如黑山间,  销金炉炽火。
  以慈心久视,  眼中即雨泪;
  太子体晃昱,  如黑云雨雹。
  王见阿夷泣,  心怀甚怖懅;
  恐子将不祥,  怀疑语阿夷:
 “唯圣时见示,  吾气垂欲绝;
  今见仁悲泣,  是故心惊战。
  得无是吾命,  一旦忽然灭;
  先为我致庆,  后将无遗戚。
  劣乃得此子,  久渴得升水;
  将无为吾怨,  幡不令吾当。
  吾始生意念,  得子至眼眠;
  子目遗后视,  则吾不忧世。
  是吾族珍树,  生于宝宫池;
  将护诚告我,  以爱己子情。”
  面如盛满月,  阿夷熟视之;
  眼玩青绀光,  舌如莲花叶。
  头发绀青色,  覆其高广额;
  颊车如师子,  诸颔充平满。
  师子肩长臂,  掌轮千辐理;
  次视其相已,  从顶至足相。
  师尽爱敬意,  稽首礼太子;
  泪堕如雨下,  怀惨惘启王:
 “其有充满足,  三十二妙好;
  必当成为佛,  以善胜普世。”
  诸天闻是语,  于空中散华;
  同声称善善。  王谓阿夷言:
 “前师按卦占,  定成转轮王;
  今圣师视相,  定之使成佛。”
  王言犹投苏,  火炎盛炽猛;
  益增阿夷口,  更说决定言。
 “如我观察相,  恣媚灭欲意;
  示众生灭度,  当以佛容貌。
  假令空中雨,  金刚之大山;
  不动太子毛,  何况余艰难。
  普世众力士,  诸弊害鬼神;
  及阿须轮王,  军官属营从,
  各执金刚杵,  大如须弥山;
  来欲击太子,  山杵破散尽,
  太子不动移,  当作是觉知。
  吾不以是戚,  当以怀欢庆;
  我自伤流泣,  遇佛而空过。
  颁宣慧照曜,  奋千辞义光;
  佛因当显明,  我独不见感。
  立在无为空,  灭如月清冷;
  世蒙凉除热,  我独当燋然。
  佛谛执金刚,  慧杵碎尘劳;
  当有甘露药,  我独不得尝。
  佛如海马王,  济渡海流人;
  我独退在后,  淫鬼所裂啖。
  一切智池水,  善意诸虫贝;
  通放慧江流,  一切饮除渴。
  众善为根株,  忍枝意止叶;
  觉意以为花,  成泥洹甘果。
  解脱众生禅,  戒香遍世间;
  佛树当生长,  我薄德不睹。
  愚痴门甚牢,  恩爱门甚固;
  当以法籥开,  生死牢狱门。
  普世相烧然,  以淫怒痴炎;
  当以法水灭,  如云雨野火。
  以悲心之角,  定糊十方锋;
  当施善法乳,  天人饮无厌。
  普世之婴罗,  尘劳之重疾;
  以最胜法药,  当疗众生病。
  佛之大海渊,  诸佛之宝渚;
  度生死贾客,  以宝充其饶。
  芥子比须弥,  牛迹水况海;
  萤火喻日光,  转轮王方佛。
  胜通达梵天,  喻觉慧帝释;
  超净相梵志,  世典古王传。
  古仙圣大师,  学深厌祠祀;
  若闻佛圣化,  疾舍本术卢。
  澡瓶杖簇结,  弃本诸威仪;
  寻舍贡高意,  厌本所习礼。
  咄此老害懅,  令人无所及;
  吾已得五通,  今事礼不偶。
  今雨欲然耀,  慧定照世间;
  吾今垂垂灭,  如何不悲乎?”
  即呼弟子来:  “汝莫如吾误。”
  以徒托太子,  阿夷辞还退。

  佛本行经入誉论品第七

  是时释王,  德日夜增;  宝仓国境,
  名称智慧。  金宝积聚,  种种璎珞;
  众善来归,  如秋海渊。  象马车乘,
  犹天严驾;  贤善调良,  自然诣厩。
  甘蔗石蜜,  酥乳水浆,  粳粮谷米,
  气味力增。  殃患普除,  怨敌屈附;
  旧亲增敬,  疫馑消亡。  凉风和调,
  时雨细润;  空中晃昱,  甚好严备。
  尽王境土,  长益丰茂;  众善普集,
  不祥枯竭。  以太子德,  合成谐偶;
  以谐偶故,  名称普闻。  诸根成就,
  相好可观;  犹月初生,  十五日满。
  诸王长者,  普进贡献;  栴檀羊车,
  驾御金鹿。  象牙金银,  杂宝合成;
  粟珍宝厕,  象子马驹。  童子曳弄,
  戏笑娱乐;  白银雁子,  珊瑚口觜。
  随其年长,  致献贡御;  金宝博奕,
  以供太子。  年在幼少,  为事尊长,
  重逾须弥,  忍辱过地。  渊深于海,
  意博包空;  时过孩童,  初入在美。
  世人所习,  众诸技术;  太子学能,
  不加日劳。  年满十六,  体力精健;
  文武兼备,  艺过诸释。  王睹太子,
  德日殊异;  兄弟中猛,  如勇师子。
  王忽寤忆,  阿夷所言;  如何当令,
  舍是洪德。  涉苦入山,  精勤学道;
  心即怀疑,  召诸臣议。  思计令子,
  不入山学;  执谦尊教,  如天帝臣。
  承帝诏命,  思计设理;  沉思斯须,
  执敬启言:  “寻承命旨,  子难卒留;
  海可过济,  日可失明,  月可舍凉,
  子愿难违。  唯然天王,  宜设方便;
  若设方便,  为事必克。  假令不克,
  无遗恨情;  事离方便,  则难施立。
  听承古仙,  服水气者;  长劳困形,
  皮骨相连。  重如太山,  遭欲风吹;
  爱恚战动,  如风吹树。  严妙堂舍,
  色声香味;  华香严饰,  状如天女。
  第一上乐,  迷醉女乐;  五欲犹能,
  迷惑仙士。  夫色声香,  味细滑触;
  诸心所喜,  五情所贪。  以欲坚牢,
  力强大网;  以系子心,  乃可无忧。”
  王然此义,  即召美女;  十五以上,
  容色妙者。  六十四种,  姿媚具备;
  寻致诸女,  充太子宫。  久学调静,
  执惭愧戈;  于婇女中,  如月众星。
  摄藏辉光,  不甘五欲;  口终不发,
  不逊之言。

  眼不起视色,  犹饿夫于乐;
  诸伎女怀惭,  如冥逃光走。
  父王闻是已,  不安寝于床;
  因更令境内,  有相好乐者。
  其谁有妙女?  必尽来应会;
  若有违限者,  加之以重谪。
  设此严限已,  益出众璎珞;
  恣之取璎珞,  入宫为婇女。
  种种严修饰,  诸游观园池;
  无数众女集,  皆受赋璎珞。
  太子德如日,  目无能当者;
  自执意挍计,  终无能染污。
  执杖释种女,  姿貌如天女;
  心忍辱如地,  面晖如月满。
  古圣王苗裔,  相应玉女宝;
  德广覆天下,  除忧如天乐。
  持重有智慧,  相好容貌光;
  名称最第一,  是故号除称。
  手执波昙花,  眼如绀莲叶;
  两手奉好花,  欢喜诣其母。
  唯母见严饰,  意欲入宫观;
  欲见释太子,  心自然恋慕。
  母即告女曰:  “宁今受御谪;
  终不听汝往。”  “愿母必见听。”
  重启父母已,  即听随其愿;
  爱敬执谦恭,  报慈父母已。
  将从显然往,  如水恒趣海;
  至于王宫中,  到遥观太子。
  过去五百世,  曾为太子妻;
  其所生之处,  女中最第一。
  前世缘牵故,  故熟视太子;
  颜容怡开敷,  如日水莲华。
  厥行步庠序,  寂然无声向;
  犹如众江流,  入海则寂定。
  众中有一女,  造二首歌颂;
  音韵甚合好,  应时顺事理。
  有女来甚妙,  执持绀莲花;
  忆往世善行,  故以相发寤。
  过世上名华,  供养定光佛;
  执花甚姝好,  犹如吉利天。
  菩萨忽然闻,  定光佛之名;
  心中即惊动,  徐举目遍视。
  即发声谓曰:  “进手中花来。”
  以言众所侥,  如服甘露药。
  应声寻花进,  以奉上菩萨;
  侍在菩萨左,  如明星在月。
  太子视璎珞,  不宜其所服;
  即解明珠璎,  掷以挂女颈。
  于是明珠璎,  严饰女形容;
  姝好无双比,  益发明珠光。
  犹如天帝释,  处于紫绀壁;
  亦如十五日,  月与众星俱。
  合宫尽欢喜,  皆共同举声;
  称曰真得妃,  莫不同甚欢。
  如是歌称声,  斯须流闻王;
  王闻甚欢悦,  重赐名宝珍。

  王即令求,  女父母来;  赐与珍宝,
  不可称计。  召明梵志,  卜择良辰;
  涂香坦地,  饰以众花。  以神咒酥,
  充饱火神;  灌太子手,  父母授女。
  为太子妃,  女中第一;  在太子侧,
  如日月星。

  佛本行经卷第一


大正藏第 04 册 No. 0193 佛本行经

佛本行经卷第二(一名佛本行赞传)

  宋凉州沙门释宝云译

  与众婇女游居品第八

  种种严饰,  犹如天宫;  春秋冬夏,
  四时各异。  应节修治,  游观园池;
  亦如天帝,  施安树林。  太子因游,
  至园池观;  婇女围绕,  如月处星。
  于是众女,  昼夜作乐;  嘲调戏笑,
  过数年已。  或娱乐之,  更造新术;
  或现己身,  或时书颂。  或图庙画,
  或有刻镂;  或有以泥,  为若干像。
  或有结花,  以为敷饰;  或㽵面目,
  或有涂香。  或以镜照,  或栉梳头;
  或黛黑眉,  或丹口唇。  或复有女,
  华相打掷;  或戏笑者,  或悲叹泣。
  或口咏歌,  可听可乐;  犹如华中,
  众蜜蜂鸣。  众女求浴,  太子听从;
  无忧树间,  丹华之池。  圆光文饰,
  照树金色;  犹金在火,  耀耀林树。
  诸树倾屈,  散供众花;  众鸟相和,
  悲哀而鸣。  女笑鸟鸣,  震声远闻;
  五音俱作,  感动人情。  太子入池,
  水至其腰;  诸女围绕,  明耀浴池。
  犹如明珠,  绕宝山王;  妙相显赫,
  其好巍巍。  众女水中,  种种戏笑;
  或相湮没,  或水相洒。  或有弄华,
  以华相掷;  或入水底,  良久乃出。
  或于水中,  现其众华;  或复于水,
  但现其手。  众女池中,  光耀众华;
  令众藕花,  失其精光。  或有攀缘,
  太子手臂;  犹如杂花,  缠着金柱。
  女妆涂香,  水洗皆堕;  栴檀木榓,
  水成香池。  如是戏笑,  难可计数;
  六万婇女,  围绕其侧。  太子于中,
  如天帝释;  于天浴池,  与天女俱。
  于是皆乘,  金银宝船;  游戏池中,
  如天乘云。  太子复乘,  七宝之船;
  妃在其侧,  俱共入池。  色身金照,
  光各一丈;  如日乘船,  莫不惊愕。
  谓是日出,  众华开张;  明重光照,
  喻日天子。  太子出池,  诸女更严;
  作众伎乐,  行甘蔗浆。  诸女饮已,
  跳踉舞戏;  时日便冥,  向月烛明。
  欲惑太子,  意终不倾;  欲使其贪,
  意终不着。  慧灯甚明,  终无能灭;
  犹明珠灯,  不损飞蛾。  斯须至冥,
  众女睡眠;  太子妃寐,  梦睹忧变。
  太子出家,  舍宫婇女;  逃入山泽,
  妃独逐走。  从后求哀:  “莫相捐弃,
  澡手见授,  今弃付谁?  惟今自察,
  无量过失;  愿微重荣,  莫生相舍。
  独入山泽,  勤修众德;  何吝于妾,
  致大酷恶。  古贤出学,  亦复好妃;
  唯垂愍伤,  愿听侍从。”  追呼不息,
  太子入林;  心意发狂,  树树行求。
  㘁向树曰:  “汝独无忧,  我独怀恼;
  示我太子。”  仰见树上,  有赤觜鸟;
  向鸟叹苦:  “我失所怙。  汝声似之,
  留声与汝;  愿以鸣声,  除我心恼。”
  又见树曰:  “汝何不慈?  吾厄夫怙,
  迷行犯触。  贤夫所弃,  宜见愍伤;
  如何见笑,  华尽开敷。”  见双头鹆,
  相将俱飞;  益增忧苦,  流泣且言:
 “唯愿示我,  怀重慊者;  令我睹之,
  失之我亡。  树华散我,  更耗我心;
  唯汝仁鸟,  莫嫉快我。  当散我心,
  好喜伎乐;  未曾相犯,  何为必尔。
  为风所动,  树枝倾曲;  犹如以掌,
  击打于我。  鸟兽角视,  尔不遣夫;
  水声如骂,  我不任治。”  太子不还,
  便悲叹曰:  “留目绀莲,  留超与应。
  留笑华敷,  留颜金华;  留发辟兵,
  我见遗忽?”  口言未止,  忽见太子,
  于林树间,  便前搏曰:  “何为相弃?”
  语顷惊觉;  抱持太子,  惭惧战?。
  太子问曰:  “何为如是?”  便说梦事。
  太子报曰:  “此非为汝?  吾无所去,
  谁往谁返?  无有往者,  亦无所至。
  汝谛觉是,  色如聚沫,  觉意如泡,
  相如光炎,  行如芭蕉,  识法如幻,
  诸根无力;  形体相因,  犹如华合。
  觉世无常,  譬如野马;  吾我无有,
  亦无坚要。  合会有离,  汝当谛觉。”
  太子自思:  “是吾出应。”

  佛本行经现忧惧品第九

  王愍太子愁,  劝令行游观;
  始出宫城门,  霍然日出云。
  驾乘七宝车,  众德相自严;
  所将从贵重,  如月与众星。
  功德充满备,  形容甚殊妙;
  都敕国邑里,  并除老病死。
  穷冻困厄者,  莫令现道侧;
  各各尽力严,  若干幢幡盖。
  楼阁诸妇女,  犹如天宫城;
  严饰甚靡丽,  莫不怀欢庆。
  万民皆歌咏,  声向震一国;
  犹秋水归海,  诤竞欲观见。
  庄严易服饰,  未竟便起走;
  或未及庄严,  闻声便驰往。
  于众阁栏楯,  侧塞不相容;
  或头身自悬,  犹如众华垂。
  或有倾屈礼,  各怀敬叹曰:
 “当为世导师。”  散众花香璎。
  见以皆愕观,  展转相谓言:
 “此当为何神?”  或云从天降,
  或云是天帝,  魔王或梵王,
  怀疑欢踊跃,  歌叹若干种。
  诸天见太子,  容饰导从出;
  犹如天帝释,  出游观之时。
  于是净居天,  欲兴降瑞应;
  如前佛见瑞,  劝意出家学。
  天卒化病人,  喘卧在道侧;
  色恶眼睛黄,  体气口燋干。
  身肿腹膀胀,  恶露诸不净;
  宛转而自涂,  菩萨举目见。
  问:“是为何物?  丑恶难可视。”
  御者寻对曰:  “食饮不时节,
  四大错不顺,  是名为病人。”
  菩萨报之曰:  “视何不分减?”
  御者复对曰:  “是不可分代,
  都世无能免,  疾病之危厄。
  四百四种病,  大患如世间;
  尊亦未免离,  处大变难患。”
  太子即停驾,  惨然怀忧叹;
  闻病心惊痛,  如象被毒箭。
  见病触其情,  寻敕御回车;
  心惧怀悚然,  如牛畏雷雹;
  闻雷声怖愕,  惊懅体不安。
  后时复更出,  天化作老人;
  头如丝雪雾,  皮缓肌体皱,
  战如水中枝,  身偻如张弓。
  太子见即问:  “是名为何人?
  生便如是耶?  为有变者乎?”
  御者因对曰:  “始从身受胎,
  微起如泡沫;  缘起五体见,
  分合成六情,  然后乃出生。
  小饮母乳活,  次长乃食谷;
  转缘地而行,  初语如鹦鹉,
  尔乃立行走,  体貌形容成;
  诸根转成熟,  以故名曰老。
  是名天使召,  显教悟众生,
  形衰失欢惨,  如花被毒霜。
  面如月遭蚀,  心犹日云雾;
  壮进力枯竭,  如夏沙淋水。
  窃人志思才,  无形如来贼;
  心恼失听识,  犹野火烧泽。
  迫迮如压油,  饮其体精气;
  怀变令形异,  是者名为老。”
  太子视良久,  怅然而长叹:
 “老病大石山,  强磨碎众生。
  世普遭苦患,  何可畅意安?
  当设方便逃,  如避强害寇。”
  后复出游见,  天化命过人,
  宗亲随丧车,  被发而啼哭。
  问曰:“是何等?  以至诚示吾。”
  尔时诸侍御,  便为具足说:
 “日迫致枯老,  病流精汁竭;
  八节之利锯,  攦刻寿命树。
  日月之斧利,  昼夜恒斫断;
  会遇无常风,  随靡崩颠堕。
  与父母离别,  随行独迷走;
  妻子及兄弟,  无亲可恃怙。
  莫能设方便,  围绕而哭泣;
  追慕哀摧伤,  叹其生时德。”
 “吾亦当尔乎?”  “都上尊莫疑。”
 “我亦离亲耶?”  “尔尊必当别。
  普世死所执,  如何畅笑语?
  不知惭愧故,  更历无数死。
  昼夜之长涂,  日月运不停;
  老枯病所毒,  忧恼之牙齿。
  四时舌所舐,  宿行速危险;
  一切莫能免,  死犹龙所吞。
  普入尽伤折,  都崩尽断坏;
  悉夺其所愿,  尽吞尽烧没。
  尽驱尽挫摧,  莫有能禁遮;
  尊当觉是死。”  闻已怀惧曰:
 “处世之笑者,  金石为笑耶?”
  太子怀忧行,  忆死如汤灼;
  犹如猛师子,  处林遭野火。
  思欲得免离,  老病死炽炎,
  顺道念不忘,  方便欲求出。
  天化作梵志,  见形暴露憔,
  簇发须眉长,  被粗鹿皮衣,
  手持澡瓶水,  又执三枝杖。
  菩萨因问曰:  “仁修术愿何?”
  寻声应太子:  “唯听我所愿,
  无病老死患,  是处名天上,
  今于此下种,  生天广大花。
  愿求快安乐,  萌芽天上生。”
  太子叹吒曰:  “斯士见计明,
  告御天离患,  是亦吾所乐。”
  心惟怀一疑,  为永恒不常,
  若必常安乐,  可愿生天耳!
  天于上称善,  叹太子心净,
  天上虽快乐,  卒必当堕落。
  食福众善快,  终无永长存,
  福尽即退堕,  三涂受苦分。
  日有千光炎,  福尽堕闇冥;
  月满盛照耀,  月天堕失明。
  梵释无数天,  虽实天荣位;
  还为可伤物,  乞丐饿鬼形。
  昔为宝顶佛,  燃灯立七日;
  始发意求佛,  誓愿甚坚固。
  即时魔心战,  犹如芭蕉树;
  亦令魔宫殿,  震动不得安。
  为三界所敬,  今者不宜忘;
  于无央数佛,  修若干劳勤。
  昔为施安佛,  起七宝大塔;
  犹如须弥山,  峙立于地上。
  上锭光七华,  受莂当为佛;
  金华散普佛,  终日愿大乘。
  又为起庙寺,  事莲华上佛;
  及余无数佛,  众宝香花施。
  以天华供养,  无数能仁佛;
  又供现义佛,  华香毕已寿。
  歌叹方面佛,  乃至于七日;
  供养无见佛,  尽己之形寿。
  复施顶王佛,  七宝名衣服;
  布施无漏佛,  求欲作沙门。
  又于理光佛,  入道持净法;
  复于无限佛,  剃头作沙门。
  于数千诸佛,  执勤劳谦敬;
  有身喂饿虎,  以妻息施与。
  舍眼身肌肉,  手足心不乱;
  如是不可计,  头施有千数。
  当施与之时,  震动三千界;
  如是言说顷,  现天寿终堕。
  后者悲叹慕,  展转相怜伤;
  下现八地狱,  各十六官属。
  忽有大声出,  普世皆当死。
  从此转进行,  释种女名鹿,
  见太子如天,  发大声言曰:
 “是父不怀忧,  为母大安乐,
  其夫如此者,  妇如逮无为。”
  如从天云雷,  声入太子耳,
  始闻无为音,  犹疲劳得息。
  诸情已充足,  意中如逮得;
  以己盛宝璎,  遥掷挂女颈。
  以闻无为喜,  不以邪欲与;
  劝心向无为,  忽见化沙门。
  威仪戒寂静,  法服手持钵;
  太子告御者,  回车往行就。
  太子问沙门,  寻声而应之:
 “六情无诸漏,  舍家转离患。
  山岩空闲树,  止宿独静处;
  乞丐自存活,  太子愿学此?
  我名曰沙门,  欲求解脱故;
  爱憎意俱除,  诸情调心定。
  无著舍吾我,  众事一切弃;
  乘自守车舆,  手执智慧弓,
  广设诸方便,  欲坏灭魔兵。
  愿无火无地,  无水无风云;
  无日月星辰,  无云空息患,
  无老死忧苦,  亦无别离恼。
  甘露永乖灭,  吾愿求是处。”
  说是言适竟,  忽灭太子前。
  太子安庠行,  光影照耀地,
  还至游观园;  心寂灭定安,
  意思若干种,  众善之方便。

  佛本行经阎浮提树荫品第十

  菩萨于是时,  心怀惨然还;
  过到游观园,  德曜犹天帝。
  诸仙圣之王,  不以女色惑;
  时见农田夫,  兴功耕犁作。
  践截蠕动虫,  即起悲痛心;
  如亲伤赤子,  恺然而长叹。
  去其树不远,  伏藏忽出现;
  辟方一由旬,  七宝光盈满。
  将从喜踊跃,  取金画宝器;
  铭题古王号,  某器某王造。
  太子省铭题,  过去转轮王;
  八万四千代,  展转相承习。
  视其七宝积,  如见毒蛇虺;
  回顾花光颜,  倾屈敬先代。
  泣出绀色睫,  雨于花容颜;
  即举普慈目,  仰广视空中。
  发情哀梵音,  敕其左右曰:
 “往古诸释尊,  雄猛世憍慢;
  舍国名天位,  空独至何方?
  赋役劳四域,  积聚无央数;
  土地国宝藏,  故字其主无。”
  心思计无常,  趣阎浮树下;
  即举金刚膊,  置金色䏶上。
  坐思坚不动,  聚意专一定;
  观起灭合散,  逮得一定住。
  如江河沙数,  诸佛不共意;
  九恼江流浊,  以珠能使清。
  于一切众生,  慈心弹指顷;
  福无限无量,  慈加众生故。
  复起慈愍心,  欲安众苦患;
  谛察见一切,  平等逮一禅。
  弃诸欲恶法,  寻得欢喜解;
  乃至第四禅,  及无量清净。
  日时转向夕,  诸树荫移徙;
  唯阎浮树影,  如盖覆太子。
  犹人识恩养,  宿行报不舍;
  荫不离太子,  如报不舍对。
  释种王闻之,  腾至如师子;
  见子处树下,  犹如云中日。
  情喜怀踊跃,  愕然不自胜;
  慈目垂泣视,  礼足悲声叹:
 “以无量敬意,  如是今再礼;
  愿国土有德,  莫生舍弃去。
  普怀喜踊跃,  犹如侥天福;
  幸莫弃愚迷,  失侥坠罪冥。
  子是世间德,  显古先人号;
  一切所恃赖,  诸释中之雄。
  是吾之身命,  诸女之欲天;
  众生之梵天,  普命之自在;
  莫夺吾等命,  犹如强敌王。”
  王爱子不觉,  悲惨且还宫。
  王去后不久,  太子从禅觉;
  闻空中有声,  三天于上问:
 “天人之导师,  愿听我等言。
  愿尊可时出,  从无央数劫;
  名色二支分,  周遍于五道。
  根萌至于有,  甚大而坚固;
  今以智慧犁,  反生死树原。
  爱深广渊池,  乱想如鱼游;
  回覆迷牢着,  嫉恚驶流波。”
  第二天所启:  “以清净敬意;
  可乘进浮舟,  度尘劳海岸。”
  第三天启言:  “种山憍慢岩;
  邪见之深坑,  嫉恚之绝崖。
  病死之川谷,  倾邪而屈曲;
  以慧金刚杵,  坏破众苦山。”
  闻已从坐起,  晃耀如金山;
  雄步臂?平,  声如云雷音。
  目如绀莲叶,  面容如月盛;
  厌家乐无为,  意但思欲出。
  如师子被箭,  伤心还入宫;
  行诣父王宫,  白净之殿前。
  跪叉手自启,  唯愿听所陈:
 “欲得舍家出,  述修古圣业;
  合会必有离,  谁能依久存。”
  王闻其所启,  心如动水月;
  感噎不能言,  良久乃发声:
 “唯莫怀此意,  非是卿出时;
  年始初美盛,  不宜居山泽。
  今正是吾时,  舍位入法律;
  以卿有德子,  幸应践荣位。
  地祇怀悕望,  求转轮圣王;
  释种因卿显,  汝不宜禅位。”
  因以深重声,  而报父王曰:
 “愿尊以四事,  为己之保任;
  使病不侵强,  老不夺盛壮。
  死是普世患,  令莫窃寿命;
  盛事不坏败,  如是为四事。
  若必能保任,  便可无忧住;
  不行诸山泽,  泰然治国民。”
  王曰:“此四事,  无能保任者;
  卿应食国位,  无有不顺理。
  居位可修法,  致得无为道;
  七宝为首冠,  宝服光耀体。
  众好自荣恣,  如欲界天子;
  皆居临王位,  自致得解脱。
  有王名力胜,  有王名不迷,
  有王名识知,  有王名武力。
  此等居王位,  逮得解脱灭;
  如是但居国,  两得无所失。
  于意得自在,  及乃国土地;
  无能妨废者,  必当速成办。
  吾愿以五服,  容饰驾授卿;
  沐卿宝盖下,  吾乃居山泽。”
  太子执谦敬,  而报父王曰:
 “若不可保任,  愿莫见固遮。
  虽是真金舍,  失火当避走;
  智者不宜遮,  逃灾避火者。
  当觉真金舍,  及与自在俱;
  虽快三火炽,  不当舍逃乎?
  又有清浴池,  芙蓉甚充满;
  中有裹蜾?,  不可舍弃耶?
  手执持老弓,  甚强停调利;
  射以病苦箭,  发着终不失。
  堕宿对之围,  阎王常所猎;
  何愚当立待,  可来快射我。
  若有人畏空,  方方逃避走;
  所到见虚空,  怖不知所趣。
  如是于五趣,  无常普周遍;
  欲至无畏方,  是不宜故遮。”
  于时释尊王,  默然不加报;
  手自牵子手,  晓喻欲令起。
  即敕诸傍臣,  增伎乐牢守;
  于时圣太子,  入宫自消息。

  佛本行经出家品第十一

  太子于是时,  心怀甚憔悴;
  又更诣父王,  尽意勤求出。
 “尊若见怜愍,  愿观世扰动;
  合会莫不离,  难得保久长。
  唯愿见听放,  至仙人山泽;
  于彼修净行,  开现解脱路。
  更无有余愿,  过逾出上者;
  若审见爱愍,  愿必见听放。”
  于时白净王,  以莲花色手;
  牵太子手已,  悲声而告之。
  垂泣而熟视,  良久乃长叹;
  然后发声言:  “辛酸苦痛辞,
  唯子可放舍,  莫复怀此心;
  今未应是汝,  山泽自守时。
  心习受荣乐,  未曾少苦勤;
  为众欲所劫,  犹如无御车。
  如今正是吾,  山泽自守时;
  应以王荣位,  次欲委授卿。
  香汤灌沐汝,  以宝冠驾授;
  我怀喜不忧,  入山泽无虑。
  愿见汝沐浴,  初践于王位;
  驾授观视汝,  慰吾父侥意。
  写恩爱所生,  久积之涕泣;
  泪盈目入泽,  以塞先人责。”

  太子闻王令如是,  即启王以清深辞;
 “已审觉王垂爱愍,  余亦孝敬重爱尊。
  若欲逃出夫火宅,  有亲爱遮不令出;
  以亲爱故俱被烧,  有何善好愿思之。
  今欲逃避无常火,  智者不宜遮令烧;
  但欲求免不俱烧,  愿见听许入山泽。
  谁不欲与亲属俱,  若永已聚不离散;
  与诸亲厚所爱染,  死力不强离别者。
  是故释王愿恕亮,  非为无为恋慕心;
  以不自在属无常,  是故决意求泥洹。
  前世所有诸亲爱,  我在何许彼何至?
  我今以何益彼等,  宿对风吹如云散。
  王敕云非卿去时,  若死来时可却者;
  曼火未盛有所烧,  当与逆灭莫出后。
  尊以王位尽委授,  彼无恃怙无归救;
  犹负大石渡深水,  是故不宜受王位。”

  王闻太子言,  辞理甚正直;
  子言不可答,  无理可固遮。
  即令敕诸臣,  窃守太子宫;
  增益其伎乐,  莫令子愁惨。

  已后不久,  日向欲夕;  于是入宫,
  如月入云。  坐观伎乐,  如象被闭;
  患厌伎乐,  小却偃息。  虽小偃息,
  于事觉寤;  寤寐寻起,  见婇女眠。
  璎珞迸散,  失弃乐器;  衣裳发露,
  种种若干。  涎涕流出,  涂污咽胸;
  偃伏张口,  难可观视。  或有女人,
  抱乐器眠;  或更相枕,  或独夫伏。
  或有女人,  直立而眠;  髻解垂发,
  如孔雀毛。  或有女人,  仰视而眠;
  犹如司历,  仰占星宿。  见如是已,
  甚怀不悦;  谛观诸女,  熟自思惟。
  慨然长叹,  震动胸中;  想处宫中,
  如丘墓间。  诸女盛美,  姿容妙好;
  太子忧惧,  如象遭火。  “诸女姿好,
  眠贼所盗;  忘失志思,  乐器交错。
  诸女性弱,  常怀惭愧;  为眠昏象,
  而见蹋践。  如妙花树,  枝叶繁茂;
  卒遇饿象,  拔破碎散。  生死危害,
  甚轻躁扰;  险薄欺伪,  无亲旧故。
  此现生存,  形体如是;  或于是身,
  不知惭愧。  忽然堕地,  亡失姿好;
  睡眠之困,  坚䩕其目。  睡眠加之,
  形体难视;  若当死亡,  其形何似。
  是本支体,  是本诸根;  眠盖所覆,
  乃致斯变。  犹失机关,  不可复还;
  失姿则卧,  若草土块。  久远已来,
  痴力甚强;  覆蔽耳目,  令聋盲冥。
  身之污秽,  显露可见;  覆以薄皮,
  莫能觉知。  一切普世,  甚遭困厄;
  无所恃怙,  如轮迅转。  缘尘劳垢,
  所沉湮没;  犹如大象,  沉深渊池。
  今吾不宜,  牵连于此;  尘劳之网,
  以自结缚。  是故恶此,  五欲爱垢;
  舍屋浑住,  独入山静。  为宿善本,
  催逼发寤;  太子决意,  欲出生死。
  吾出家时,  今已会至;  不宜久处,
  生死大畏。  是故今日,  当入山泽;
  唯觉生死,  热时炎光。  吾自观察,
  有能堪任;  四大未分,  当早逃走。”
  诸天人觉,  太子心清;  时净居天,
  寻时来下。  压诸侍卫,  纯昏眠寐;
  即时普开,  宫城诸门。  若当如常,
  每开门时;  其声向彻,  闻一由延。
  天开诸门,  令寂无声;  天叹太子,
  种种功德。  诸天踊跃,  欢喜充怀;
  为太子显,  种种祥瑞。  天散花香,
  连续不断;  伎乐歌咏,  震动虚空。
  见吉祥瑞,  诸天劝助;  心甚欢喜,
  因作是想:  “人恋宗亲,  不能舍离;
  ?牛爱尾,  为火所烧。”  即从坐起,
  意计决定;  于婇女花,  宝宫浴池。
  犹如雁王,  弃花渊池;  太子亦尔,
  无所恋着。  “是吾最后,  与女人俱;
  是吾末后,  止宿居家。  虚空尚可,
  破为百分;  吾终不着,  爱欲还此。”
  即时出宫,  如师子王;  坏裂坚网,
  独行游步。  裂家牢网,  亦复如是;
  即以方便,  觉起车匿。  以柔软声,
  告语车匿;  速取良马,  犍陟使来。
  诸天迷惑,  车匿心意;  即致白马,
  犹如马王。  被驾鞍勒,  皆令严备;
  喻如白鹤,  与云电俱。  于是太子,
  手摩马头;  以柔软辞,  晓喻白马:
 “吾有大愿,  委累于汝;  生长共俱,
  如贤善友。  必为快善,  令吾无碍;
  欲突牢阵,  度至彼岸。  是汝最后,
  所应奉事;  今夜是汝,  最后负重。
  吾后不复,  劳动犍陟;  是我最后,
  乘齐此断。”  太子说已,  便前上马;
  如日初出,  现于山岗。  在白马上,
  威德巍巍;  犹秋时月,  乘白云中。
  四种鬼神,  欲令速疾;  接举马足,
  甚使精良。  四王躬自,  在前而导;
  诸天从出,  明如昼日。  天龙鬼神,
  及诸仙圣,  同声叹曰:  “愿行无碍,
  所以舍弃,  四方天下,  及亲宝宫,
  疾得其愿。”  太子即出,  宫城之外;
  震动显赫,  展畅言说:  “须弥山王,
  令尚可散;  口气吹之,  或可崩堕。
  吾若不能,  成佛圣道;  终不还入,
  赤泽之城。”  犹如疾风,  吹遣浮云;
  斯须之顷,  出释国界。  如发意顷,
  寻时即至;  犹日到于,  西山之岳。
  即便下马,  入山泽中;  心怀欢喜,
  办已大事。

  佛本行经车匿品第十二

  菩萨以普慈,  目睫绀青色;
  眼雨泪且言,  尽心晓车匿。
  金鞘明珠靶,  拔剑如抽虺;
  自以剃其头,  天敬接发去。

  解宝璎珞付车匿,  遥跪敬意嘱及曰:
 “以此宝珠拜上王,  执慈意启唯莫忧。
  畏死怀惧甚苦剧,  乃令父王失所侥;
  未还膝下之报养,  乃令慈母宿天上。

 “未致父子,  慈孝恩养;  畏死别痛,
  入山灭意。  觉生死恶,  事甚众多;
  我性本调,  强变令疏。  如父恋爱,
  以加于我;  我亦慈敬,  尊重于父。
  今卿车匿,  具达此义;  何烦殷勤,
  广及嘱启。  闲缓丰饶,  快乐之时;
  亲厚良友,  甚易可得。  遭患遇厄,
  良友难值;  能以快善,  济人厄者。
  或有仆使,  不蒙恩爱;  众劳事役,
  不悉堪能。  如卿车匿,  受恩堪能;
  遭恶有卿,  亦难可遇。  凡人居于,
  快乐中时;  疏远外人,  来归为友。
  人遭困俭,  苦厄中时;  骨肉亲友,
  叛为他人。  此吾曩先,  诸释种族;
  驰声四远,  家私风俗。  是我先人,
  所由山泽;  诸释亦复,  不宜蚩我。
  以财施者,  甚移众多;  莫有能以,
  善法广施。  能以善法,  广施与者;
  无央数劫,  甚难遭值。  如卿车匿,
  今还归家;  宜向父王,  陈吾缺断。
  世人由知,  捐除爱着;  爱着已除,
  则无忧恋。  吾见普世,  皆沉没在,
  忧恼苦患,  大海深渊。  所以舍家,
  欲除老病;  不宜相恼,  增益忧患。
  人生堕地,  常追逐人;  老病死患,
  甚弊恶害。  谁能开心,  信不畏是;
  拔刀恶贼,  追人走者。  若不自劝,
  开意远离;  家属亲族,  恩爱染着。
  必当强遭,  别离之患;  死对不避,
  贤愚贵贱。

 “亲族恩爱会,  必当强别离;
  奚不别求度,  不令强死别。
  王若怀此想,  子非时入山;
  行善莫待时,  命如烛遇风。
  胜情于父王,  遥跪叉手启;
  世间遭剧苦,  莫念脱苦者。
  吾已脱老病,  逮得最荣乐;
  天帝受五欲,  不及我受乐。
  所以离亲族,  后图获大利;
  欲令一切生,  永灭憎爱离。
  卿知吾素慈,  父王爱重我;
  车匿方便启,  谏王令释忧。”
  车匿闻教敕,  愕然怀悲感;
  悚息战栗闷,  心如被毒箭。
  雨泪下连珠,  长跪啼且言:
 “如何转轮族,  今殄灭于尊。
  尊口恒习言,  与是复与是;
  今反行乞求,  如何不耻世。
  生性柔体婉,  今反卒被恶;
  本犹芙蓉花,  今出火相烧。
  尊今唯宜速,  出心之恶奇;
  毒蛇卒入舍,  当寻掷弃去。
  今不审王意,  念尊心摧伤;
  不忆缘尊恼,  犹昼更遭冥。
  不谓当有是,  妙德柔软子;
  望应节雨泽,  反雨火释族。
  如是大慈父,  以善养育尊;
  忽舍养父王,  如行欺失善。
  姨养犹如母,  系育如亲生;
  愿尊莫忽忘,  如识反复士。
  如是诸亲族,  及昆弟乡邑;
  愿莫舍是会,  如悭人吝财。
  尊与城别后,  国人狂怀忧;
  如龙遇金鸟,  举国动如是。
  尊生时普国,  吉祥如天上;
  今舍入山泽,  坠苦如堕狱。
  初施德于国,  犹冬日阳和;
  后施忧恼热,  如夏亢燋然。
  咄哉苦无德,  审为天所迷;
  致马来与尊,  致忧恼一国。
  施目泪于民,  心忧口祝祷;
  王以下男女,  覆以忧雾云。
  先师训礼仪,  当普慈众生;
  恼二亲种族,  自守有何道。
  象马千祠祀,  若慈愍众生;
  假称量二德,  慈福万亿重。
  今王求宝子,  垂老忧体重;
  狂行失志思,  如野象失子。
  涕泣目眩赤,  失寐颜色变;
  今王叹呼吟,  犹山鸟失子。
  吾当用活为,  失丰德神子;
  从子遭恼报,  王当云如是。
  尊面习盖荫,  何忍日暴露;
  在宫寝寐时,  宝帐綩綖褥。
  宝枕文绣被,  五音以寝寐;
  今布草枕臂,  鸟鸣如何眠?
  若人闻此问,  纵令金刚心;
  他闻心当裂,  况亲族知识。”
 “卿莫放吾志,  奉我有大劳;
  今还马犍陟,  吾已居山泽。”
  马闻太子语,  目即雨热泪;
  跪地畅悲鸣,  便跪舌舐足。
  以百福相手,  太子摩马头;
  犹如晓良友,  吾当识汝勤。
  车匿启太子:  “已割意舍国,
  愿莫见遣还,  离尊用活为?
  恋尊心燋恼,  何忍能还命;
  舍尊旷野路,  云何独堪谐?”
 “卿但将马去,  可来还见吾;
  事成当还国,  不成愿形枯。”
  车匿啼且还,  顺道而牵马;
  顾视而无厌,  蹋地强还归。
  太子舍家出,  愿逮不动处;
  欲令一切生,  皆逮得是处。

  佛本行经瓶沙王问事品第十三

  于是车匿,  将马去后;  寂然灭意,
  详雄猛步。  如师子王,  裂坏众网;
  专心一向,  乐居山泽。  形体巍巍,
  目明普视;  入林树间,  如日入云。
  虽独游行,  德如大众;  众善内着,
  外福始友。

  行且自思惟,  不宜着彩服;
  忽见释化作,  猎师被袈裟。
  太子因语曰:  “此服非汝宜,
  取吾金彩衣,  卿袈裟与我。”
  猎师寻便与,  木兰真袈裟;
  受衣还释形,  忽然升虚逝。
  太子被袈裟,  体宜则鲜明;
  犹如盛秋月,  紫云所缠绕。
  林薮有梵志,  隐居学神仙;
  见太子往至,  皆怀愕然心。
  熟视观太子,  不能还其竲;
  怀疑良久顷,  乃还相谓曰:
 “得无是北斗,  七星第八者;
  或云乘马宿,  下行视世间。
  或云观其形,  将是德神愿;
  或名日天子,  或言月天降。”
  于其中有一,  智达梵志曰:
 “将无是梵天,  自下至此林。
  以卿梵志等,  守行纯熟故;
  喜欲充吾侥,  故行至此林。”
  以如是言论,  同声相谓已;
  梵志体重者,  忽然即轻便。
  菩萨问梵志:  “各修何道术?”
  无有可采者,  有一梵志曰:
 “善哉汝德妙,  意决甚深奥。
  年盛德幼美,  觉生死欲秽。
  唯当审谛察,  生天泥洹道;
  乐取灭度者,  是可谓为人。
  若心必决定,  乐趣无为者;
  速疾可往诣,  中清净山林。
  于彼有仙士,  名曰无不达;
  彼得审谛眼,  观见泥洹无。
  如我今观察,  仁意之审谛;
  彼之所修学,  岂能合仁意。
  其面如满月,  舌如花叶者;
  必当普饮尽,  智慧之渊海。”
  视菩萨行步,  如月天子降;
  于是诸梵志,  皆叹未曾有。
  心皆怀踊跃,  如渊海潮波;
  情中欣欣喜,  犹冥蒙月光。
  太子见是等,  所学各若干;
  种种暴露形,  心伤怅然叹:
 “何一恶之甚,  愚痴所迷惑;
  世间可怜伤,  迷行强入苦。”
  心思无吾我,  犹如大象王;
  悚然怀恐惧,  出离盛火林。
  金色之光明,  晃照林树边;
  犹如秋节日,  历青云而去。
  见恒运众流,  至于海水王;
  以群雁白鹄,  为白珠璎珞。
  用势洪流波,  以当宝环钏;
  来至恒水侧,  犹如海神王。
  以百福德相,  普庄严其身;
  入于恒水中,  众流皆澄清。
  一切水中神,  从下迎接足;
  斯须寻历过,  犹如群雁王。
  时度恒水已,  知宜行应节;
  除去贡高意,  入王舍分卫。
  被服沙门衣,  木兰色袈裟;
  寂定摄诸根,  行步应威仪。
  见太子体相,  功德耀巍巍;
  所服寂灭衣,  色应清净行。
  人民皆愕然,  扰动怀欢喜;
  熟观菩萨形,  眼睛如系着。
  聚观是菩萨,  其心无厌极;
  宿世功德备,  众相悉具足。
  犹如妙芙蓉,  杂色千种藕;
  众人往自观,  如蜂集莲花。
  厥所由至趣,  众人悉随从;
  譬如人诸根,  随心走周旋。
  因展转相谓,  叹羡其功德;
  观此言是人,  人中之妙宝。
  谛视其眼目,  面之妙姿容;
  譬如聚粟金,  中有帝绀宝。
  光明所缠绕,  德相积聚成;
  姿貌甚和合,  众好悉具足。
  弥一切人意,  眼睛俱相随;
  数数谛熟视,  而无有厌足。
  犹如遇暴雪,  寒冻甚猛切;
  众人争竞前,  犹如得火汤。
  诸贵姓女人,  各驰出其舍;
  犹如盛云中,  晃晃出电光。
  譬如无忧树,  枝叶花繁茂;
  风之所吹屈,  倾曲礼菩萨。
  抱上婴孩儿,  口皆放母乳;
  熟视观菩萨,  忘不还求乳。
  举城中人民,  皆共竞叹誉;
  各各言是好,  是妙是好相。
  时有一人言:  “若卒有人言,
  如尝石蜜饼,  是美是不美?
  如彼之形貌,  若偏叹一事;
  不可偏说一,  众德善积聚。”
  审谛之表识,  众善尽显露;
  以严饰其身,  充满人心目。
  众花饰其容,  软香感人情;
  犹如阳春节,  显然而晃昱。
  夫宿行之报,  如何无慈心;
  以是天形乞,  不为普地王。
  识能识知是,  行从他人乞;
  谁能施是人,  计无有称者。
  尔时其国王,  厥号为瓶沙;
  时处高观上,  遥见太子行。
  即问左右曰:  “彼行者是谁?
  容貌甚鲜明,  而服缦色衣。”
  傍臣即启王,  广陈其种姓;
  王敕傍臣曰:  “察其行所趣?”
  于城外食讫,  上槃塔名山;
  光影照然明,  如日临山岗。
  于时王瓶沙,  单与将从俱;
  王至槃塔山,  服饰形容殊。
  侍从执宝盖,  祥雅师子步;
  王至下宝车,  步步而登山。
  见太子独坐,  诸根寂然灭;
  譬如盛满月,  霍然处云上。
  如诸法色像,  忽然而化现;
  意甚怀愕然,  顾谓傍臣曰:
 “其有是形貌,  姿容可爱喜;
  今是必可保,  能成大善德。
  今观其众善,  宛软而柔弱;
  略视其要相,  唯佛应有是。”
  除去憍慢意,  执谦而为礼;
  王因其时宜,  而问讯菩萨。
  王以清净意,  前坐青石上;
  即便启菩萨,  因是说偈言:
 “太子之先族,  出于日天子;
  年时在壮幼,  形容甚照曜。
  不审其缘故,  乃兴发此意;
  乞丐以自济,  不甘世王位。
  姿媚甚怡照,  已积善快然;
  犹如阎浮树,  众花茂盛好。
  服着此袈裟,  喻如以草裹;
  犹树花畏雪,  不敢显其辉。
  太子宜服着,  天上之名宝;
  今此缦色衣,  殊不与相宜。
  若有洁净物,  有微秽可诃;
  显露而悉现,  无方可以除。
  臂?甚长好,  犹如紫金柱;
  宜饰以七宝,  应执持妙弓。
  如是之手臂,  但宜以惠施;
  不宜以是手,  从人而乞取。
  若其执谦敬,  不肯习父位;
  今我尽爱敬,  相请临鄙国。
  尽所有荣禄,  享此摩竭国;
  若欲普土地,  鄙当躬相佐。
  如仁之德相,  并应摄天世;
  但以手执持,  天世岂足劳。
  如今天帝释,  起中为人臣;
  何况此地上,  如吾等诸王。
  我不厌善法,  亦不患守义;
  非时舍出家,  唯此疑我情。
  初如少壮年,  已过志衰弱;
  诸根以调良,  易回如马勒。
  施慧戒自守,  众行之面目;
  发现先世行,  逮遇前善本。
  顷年转长大,  尔乃可奉法;
  年高意便调,  不随逐诸欲。
  以是故不可,  困极其形体;
  今所逮福庆,  顺理可享食。
  六情之可欲,  如应决充益;
  然后乃出求,  甘露解脱法。
  姿容之光明,  超逾日之精;
  仁德已过出,  世人诸天人。
  自古未曾闻,  亦所不曾见;
  如是之形貌,  睹者皆愕然。
  如今见太子,  举动之风姿;
  又察其志本,  甚猛锐坚强。
  犹如深渊底,  群鱼于中游;
  于上虽不现,  察外动可知。
  今见诸楷式,  在体而隐胗;
  决定照然明,  指示圣王位。
  如是之妙善,  不加薄德人;
  吉祥善名号,  不归不肖子。
  假令心怀疑,  还耻于门族;
  以服沙门形,  如何当还舍。
  古世诸帝代,  天王未以来;
  壮年欲国位,  垂老皆舍家。”
  瓶沙说是事,  广牵引比故;
  又有余辛酸,  写体谦敬辞。
  视觉菩萨意,  不动如太山;
  执慈而默视,  清心听报诲。

  佛本行经卷第二


大正藏第 04 册 No. 0193 佛本行经

佛本行经卷第三(一名佛本行赞传)

  宋凉州沙门释宝云译

  为瓶沙王说法品第十四

  意如重庆云,  欲时降甘露;
  以深奥流声,  清净梵天音。
  又复以八种,  柔软和调向;
  以妙辞之前,  降测瓶沙王。
  具照知王意,  正直且清净;
  慈爱恭敬意,  充盈于心怀。
 “今王虽兴于,  衰末浊乱世;
  以善自将御,  乃逾上世王。
  见王诸净意,  内意清净彻;
  犹如昼阴雾,  花开知日出。

 “虽施恩于愚人,  恩德终不居之;
  施少善于贤人,  其恩好日日厚。
  今视王甚奇特,  不迷惑于王位;
  憍自恣所覆盖,  土地主皆迷惑。
  智慧人若得财,  以不要财为要;
  身不要如炎花,  慧者从身取要。

 “众生升天,  甚得大利;  诸土地主,
  以正治法。  正法之王,  顺理而治;
  一切人民,  皆从真正。  若有财宝,
  先审取要;  若复别离,  后无恨心。
  犹如从酪,  以取酥去;  浆若翻弃,
  亦无恨心。  以相迎接,  用上宾礼;
  开恩厚意,  以善友义。  今我当以,
  友恩相报;  意欲相谏,  开意善听。
  一切众生,  命如朝露;  我今一切,
  都就后世。  犹如盛火,  得酥益炽;
  及烧草木,  终无厌足。  心之憎爱,
  由愚痴出;  皆复迷惑,  狂醉高药。
  老耄之病,  死亡之火;  强烧五道,
  沈无漏脱。  我今已觉,  盛火之力;
  今欲方便,  免此大患。  是故舍离,
  亲族知识;  爱欲如毒,  云何不舍?
  吾已不畏,  是诸毒虺;  雹及火炽,
  疾暴恶风。  亦复不畏,  拔刀剧贼;
  但畏恩爱,  数数生死。  迷于欲者,
  未曾厌足;  诸天亦尔,  况世间人。
  一切世间,  欲求无厌;  如火所炽,
  亦复厌极。  普得土地,  齐海以内;
  又贪求度,  欲得彼岸。  一切求索,
  无有厌足;  犹如众流,  归于大海。
  雨宝七日,  乃至于膝;  胜伏四方,
  上至天上。  天上寿命,  长七劫半;
  顶生圣王,  欲无厌足。  更有圣王,
  食天福禄;  时天帝退,  畏阿须伦。
  憍慢遂盛,  仙人担辈;  邪住无厌,
  从天退堕。  有满唯王,  往至天上;
  得天婇女,  形专将来。  有犯神仙,
  金宝精舍;  怀贪灭亡,  寻化成灰。
  有重担王,  将兵上天;  复从天上,
  将天女还。  缘是天女,  自致死亡;
  如是众生,  无厌而没。  名闻弊恶,
  弓强箭驶;  舍弃王位,  入林学仙。
  心所不应,  其身行之;  杀害他人,
  身亦灭亡。  有女名贤,  诸王竞诤;
  兴师率众,  对阵而战。  以爱欲故,
  兴怨致诤;  当舍爱欲,  如弃怨敌。
  诸王种族,  挟慊嫉害;  杀诸刹利,
  二百一十。  往古列士,  怀恚为害;
  宜舍恶心,  如虺脱皮。  言雁言鹤,
  缘是致诤;  因相杀伤,  乃至亿数。
  愚痴故斗,  始起于微;  宜舍愚痴,
  弃自冥病。  往古二王,  斗诤泽香;
  因怀贡高,  遂相杀伤。  以铁棒击,
  破碎其头;  宜舍憍慢,  如云之盖。
  又如列士,  甚健剿疾;  以贪爱故,
  夺他妇女。  以爱着故,  乃致没亡;
  如畏死故,  宜舍爱着。  二阿须伦,
  坐女色亡;  有贪女色,  听音没命。
  腾翔空中,  宾头王子;  是二嗜味,
  俱致丧命。  昔伊象王,  以鼻贪香;
  犯吉祥天,  以致丧灭。  昔殷头王,
  身乐细滑;  贪着无厌,  头裂而亡。
  此等以欲,  恣极六情;  如海受流,
  终以无厌。  摩竭鱼口,  犹尚可满;
  六情受欲,  难可充满。  如是大贪,
  及余难计;  六情未足,  遭大艰难。
  可如王言,  先恣六情;  谁有厌足,
  宜审思此。  王以敬意,  相请以国;
  谛视王位,  亦无纯乐。  纯事令人,
  受极快乐;  缘乐之后,  受大艰难。
  其厚暖衣,  宜冬猛寒;  至于夏暑,
  更反为患。  饥者得食,  以为饱乐;
  有强逼者,  必成大苦。  如好藕池,
  中有宿虫;  犹花树林,  师子满中。
  金宝之舍,  炽火充盈;  王位犹此,
  用相请为。  如鱼吞饵,  不觉强钩;
  犹如以蜜,  涂利剑刃。  王者之位,
  如七宝械;  观虽悦目,  身心甚苦。
  王者容饰,  被服如天;  乘国土车,
  杂糅牢固。  王者重担,  重于大山;
  苦如马斗,  观者悦之。  水火风雹,
  疾疫饥匮;  偷盗劫贼,  强陵敌国。
  边境屯守,  侵夺损耗;  是诸艰难,
  独切王心。  昼夜怀忧,  寝不安床;
  思设方便,  为国除患。  心普怀疑,
  不信臣民;  如至毒乡,  从人得食。
  假令王者,  领无数城;  其身所处,
  限居其一。  寝一宫室,  坐御一座;
  荣乐无几,  忧劳甚广。  衣盖一形,
  食充一躯;  出行游观,  限驾一乘。
  王所饮食,  盖少少耳;  其余劳动,
  以恣憍奢。  王唯以一,  自在为乐;
  是乐亦复,  杂诸苦毒。  犹如处在,
  剑所作车;  处事不明,  辄还伤己。
  譬如好舍,  花饰其表;  含毒虺蛇,
  充满其中。  观其悦目,  触甚毒害;
  吾以是故,  不甘王位。  以是之故,
  不宜受是;  生死难保,  犹如幻化。
  焉知宿对,  驰骋何趣?  吾以是故,
  不受王谏。  王云舍家,  而非其时;
  今且谛听,  吾当报王。  恣意饮食,
  不怀顾虑;  死命追人,  若干方便。
  甘蔗之种,  号曰白净;  王当觉此,
  是我父王。  吾欲脱苦,  故弃王位;
  欲设方便,  建立善法。  无畏灭度,
  永求第一;  常与生老,  病死长别。
  欲求甘露,  可保之处;  是故不甘,
  与诸欲会。  犹如野畜,  渴行求水;
  疲劳之渴,  迷惑而走。  卒遇猎者,
  截道逐射;  不愍其渴,  必得杀之。
  世间亦尔,  饥渴情故;  迷惑万端,
  不计死迮。  快意自娱,  畅情饮食;
  不虑成事,  当有坏败。  老来屈己,
  如强张弓;  疾病伤人,  深于驰箭。
  死来逼命,  如猎放围;  愚意所迷,
  如何待时?  若觉若眠,  若昼若夜;
  若水若陆,  各各人人。  命逝不还,
  迅速甚駃;  犹如水性,  入摩竭口。
  法之灯光,  庄美之明;  加精进意,
  增益酥油。  奉行善者,  怀欢喜逝;
  命终资粮,  已悉备足。  如进好华,
  色甚鲜明;  志士乐善,  奉上塔像。
  若后日见,  花以萎枯;  已得花要,
  心怀欢喜。  若明达人,  从少小来;
  和调身命,  与善法合。  自睹其身,
  已至朽迈;  调自思计,  每怀欢喜。
  犹如恶贼,  突狱逃走;  乃至旷野,
  大泽之中。  竹苇之林,  虎狼游居;
  迷惑驰骋,  热渴所逼。  五士拔刀,
  驰而追后;  恐怖惶灼,  逃突奔走。
  前卒复有,  弊恶醉象;  即便前进,
  欲践踏杀。  其人不持,  刀仗战具;
  不赍粮食,  无盖履屣。  四望顾视,
  永无归怙;  心怀迷愦,  无所晓知。
  吾今故为,  大王引喻;  欲令解了,
  生死之趣。  大王宜解,  生死如是;
  当了众生,  如突狱贼。  了知旷泽,
  喻是三途;  虎狼恶兽,  觉是尘劳。
  奔驰疲极,  热渴憔悴;  则当知是,
  憎爱愚痴。  智慧利剑,  广施资粮;
  大正法盖,  禁戒履屣。  如彼士夫,
  乏少此行;  不种德者,  其喻如是。
  前有醉象,  弊暴凶恶;  当觉如是,
  世之死亡。  当于尔时,  无有恃怙;
  唯当依凭,  奉戒行善。  王当回意,
  覆育民物;  救危济厄,  犹如赤子。
  普怀慈心,  视民如子;  王当护国,
  譬如护宫。  犹如有虫,  方便剿健;
  逃身速疾,  不遇雨渧。  大王亦当,
  如是逃意;  莫遇恶相,  以自免济。”

  佛本行经不然阿兰品第十五

  如是菩萨,  广肩长臂;  安徐详雅,
  师子应步。  诣阿兰问,  生死出要;
  意欲断坏,  生死门阃。  遥见阿兰,
  与门徒俱;  聚会而坐,  讲论梵典。
  菩萨德重,  喻如天帝;  迎接问讯,
  与坐谈论。  坐须臾已,  善意相视;
  菩萨慈意,  慰劳阿兰。  阿兰对曰:
 “久承德化,  所以出家,  不甘尊荣。
  裂坏爱着,  结缚之网;  强壮勇猛,
  犹如大象。  舍弃尊号,  转轮王位;
  譬如智者,  舍避毒饭。  昔转轮王,
  不足为奇;  壮过衰老,  舍家入林。
  转以王位,  授其太子;  犹如萎花,
  转授与人。  吾今所疑,  仁壮盛美;
  六情所欲,  未至充足。  应受广博,
  自然荣乐;  舍此美号,  谁不怀疑。
  欲知太子,  事之审实;  必当成为,
  大法最器。  以精进德,  寻智慧舟;
  当速疾度,  生死海渊。”  于是菩萨,
  闻阿兰言;  含笑怀喜,  而答之曰:
 “吾事未成,  故来到此;  今汝自保,
  事必当成。  犹如冥中,  忽见光明;
  喻若迷者,  得人引路。  譬欲渡江,
  遇舟济渡;  故来相求,  以为善师。
  幸垂顾屈,  所以见教;  若受为徒,
  当事以师。  老病死苦,  当何从度;
  愿以此理,  而见告示。”  于是阿兰,
  谓世导师:  “以谛审听,  我梵志法。
  生死展转,  周旋回行;  上下颠倒,
  犹如轮转。  有八私事,  号曰内法;
  又有十六,  疑乱诸事。  缘此当知,
  其人意强;  一切世间,  因是起灭。
  如是五性,  识着第六;  意则第七,
  犹豫第八。  凡有五情,  又有五欲;
  又当复觉,  有六误乱。  晓知是者,
  名曰觉业;  赤仙与位,  皆共觉知。
  梵天号曰,  一切普知;  审知是者,
  名泥洹业。  生死根熟,  牵连缚着;
  但谛觉是,  余不决定。  吾等于此,
  方便求了;  是吾泥洹,  仁所欲觉。
  或有智者,  谓是泥洹;  或云禅报,
  谓之泥洹。  今相教已,  出生死路;
  合意当勤,  如病求药。  古仙灌胜,
  有名知足;  有名定行,  久暴露形。
  是等皆从,  日所行道;  又复更有,
  求解脱者。”  尔时菩萨,  闻是语已;
  回意思惟,  探察事元。  菩萨累劫,
  所觉智慧;  觉其瑕已,  即告梵志:
 “已闻汝等,  深奥智慧;  所谓觉业,
  出生死者。  如我所觉,  此事不然;
  犹如有种,  必当出生。  诸情各别,
  谓是解脱;  若对来至,  复还结缚。
  地水节气,  又复无种;  所以不生,
  因缘错之。  若种与对,  相遇会者;
  必当更生,  吾了如是。  行净垢薄,
  寿命延长;  意呼以脱,  谓是泥洹。”
  菩萨不然,  阿兰是法;  于是复诣,
  迦兰问法。  为说八意,  菩萨即了;
  微识故着,  觉有是瑕。  体解其意,
  是必还法;  菩萨是故,  舍迦兰法。
  于是便至,  尼连禅江;  修治净行,
  求禅处坐。  金色之身,  光影照曜;
  犹如莲花,  照之于日。  日进一麻,
  半粒粳米;  日日省食,  久羸形体。
  身血竭尽,  脂肪枯干;  气力羸顿,
  形体疲索。  普世众生,  不能堪忍;
  如是羸困,  具满六年。  菩萨如是,
  暴露形体;  未能还服,  甘露法药。
  意退念来,  道德无是;  昔阎浮下,
  亿善意是。  亦不能已,  是羸瘦形;
  逮及是事,  自致成道。  诸天空中,
  劝进饮食;  气力充盈,  然后得道。
  意居尊重,  如须弥山;  求佛之意,
  甚大重事。  意虽坚固,  强喻金刚;
  饮食不充,  体不自胜。  觉知是已,
  菩萨便起;  增进饮食,  长育其身。
  侍使五人,  见菩萨食;  舍弃避去,
  至他闲处。  于是便受,  喜悦喜力;
  二女乳糜,  甘露之施。  即便行诣,
  微妙道树;  安详徐步,  定出生死。
  严饰巍巍,  功德积聚;  以足触地,
  即大震动。  于是大黧,  众龙之王;
  闻足触地,  震动好声。  意怀便疑,
  熟自思惟:  “久复乃闻,  是震动声。
  世之将导,  众师之师;  其足触地,
  震动如是。  地神欢喜,  跛?如舞;
  震声隐隐,  如有所舍。  以世导师,
  将欲出现;  地肃肃动,  踊跃若笑。”
  因震动声,  即从水出;  其身体大,
  如黧黑山。  种种珠宝,  璎珞其身;
  犹如黑云,  饰以电光。  变若干头,
  普覆空中;  体放光明,  如杂烟火。
  犹如水云,  来近日侧;  龙以是像,
  礼菩萨足。  起执心敬,  叉手而叹:
 “我见前佛,  兴出世时。  今之祥瑞,
  如过去佛;  维卫以来,  复至迦叶。
  眼见六佛,  兴世之瑞;  尊今第七,
  现瑞如彼。  如观光相,  明曜于世;
  今日必当,  逮服甘露。  今见尊行,
  躇足步步;  斯地应时,  肃肃震动。
  光明殊胜,  超绝于日;  今日必当,
  所愿充满。  如观青雀,  顺绕而飞;
  犹青云中,  日现妙光。  赍慈爱音,
  敬菩萨身;  今日必当,  逮得佛道。
  知见今日,  清风顺时;  众流澄渟,
  空中清明。  飞鸟相和,  柔软悲鸣;
  今日十力,  一切智成。  观菩萨身,
  如莹金山;  种种珍宝,  以为严饰。
  视菩萨身,  相好自缨;  今日必当,
  成佛道器。  圆光如轮,  在其中央;
  晃昱如日,  五彩绛色。  如今断除,
  世间厚冥;  如是不久,  佛日当出。
  相树皆动,  布散名花;  一切众花,
  同时而敷。  树无心屈,  倾如有心;
  今日必为,  一切所礼。  犹如白藕,
  蒙月明开;  日光明照,  则芙蓉敷。
  菩萨今现,  佛日月光;  天人心开,
  如快乐花。  如今观察,  相已现矣;
  甚难值遇,  优昙钵花。  如花难遇,
  佛亦甚难;  两难值遇,  俱现于世。
  今日当以,  智慧利箭;  必惊尘劳,
  王将军营。  已迮及逮,  过去佛处;
  今日必当,  服食甘露。  如今观察,
  决定者戒;  身体严以,  八十种好。
  皆照诸天,  现于身中;  今日当为,
  天人所拜。”  骊龙如是,  叹菩萨已;
  历泉上过,  行诣道树。  遥见好树,
  如天庄严;  犹如天上,  昼度天树。
  吉祥持草,  奉迎而进;  菩萨问字,
  即便自名。  众人见呼,  名曰吉祥;
  菩萨自计,  吾必吉祥。  即便从之,
  受柔软草;  散金刚座,  草皆齐整。
  结跏趺坐,  志意坚固;  内以心识,
  审谛决定:  “不度魔界,  众劳欲尘;
  坐是不起,  亦不饮食。  假令四大,
  舍其本性;  日月堕地,  须弥升空。
  如是众事,  可有变异;  吾终不违,
  是愿要誓。”  叹誓愿已,  诸天大喜:
 “菩萨发意,  定欲降魔。  犹如不然,
  外道异学;  如为天人,  诸龙所叹。
  愿使众生,  蒙如所叹;  十方众生,
  逮得所愿。”

  佛本行经降魔品第十六

  时菩萨始坐,  座号金刚齐;
  建立金刚心,  三千世界震。
  地神喜踊跃,  数数而震动;
  魔天见地震,  疑问何故尔?
  魔王第一臣,  号名曰言辞;
  倾躬谦敬意,  而启白魔王:
 “唯王听所闻,  历劫积功德,
  白净王太子,  净土修善行。
  今当成大道,  空天王欲界;
  欲坏所欲城,  众门户之关。
  必超王界上,  当度胜众生;
  广开泥洹门,  甘露之法轮。”
  魔王闻其言,  情即惨然坐;
  三女来问讯,  第一女名爱,
  第二名志悦,  第三名乱乐;
  问王何故愁?  王答诸女言:
 “彼有大仙圣,  被决定大铠;
  手执智慧弓,  无常箭射吾。
  欲伏吾欲界,  若胜处吾上;
  当空吾境界,  今众慢贱吾。
  犹如强邻王,  为敌国所掠;
  曼今故属吾,  宜广设方便。
  卿等女力士,  令其失本志;
  可往施挂碍,  如设水坻防。”
  于是魔三女,  便行诣道树;
  欲现其女力,  天上世间女。
  极现其妭媚,  迷惑乱人情;
  来欲坏其意,  尽其尽媚巧。
  种种改其形,  变化甚轻疾;
  犹如云中电,  不停住斯须。
  菩萨谛计察,  发肤璎络饰;
  衣服巧为覆,  犹如聚骨舍。
  恶露充盈满,  解散令人惊,
  是何欺世间,  裹以薄肌皮,
  迷惑愚痴者。  审谛视魔女;
  形体衰老悴,  如花被重霜。
  魔王见女老,  怀恚如炽炎;
  即召重傍臣,  令合召大军,
  往固遮释子:  “今曼处吾界;
  未得审谛眼,  宜时往坏乱。
  今若道成者,  傥能胜于吾;
  速召车马兵,  吾当自出战。”
  宝冠明如日,  严饰其头首;
  来到须弥顶,  即被金刚铠。
  犹如日光明,  如照曜薄云;
  金刚千轮车,  轮各有千辐。
  驾以马千匹,  魔王乘宝车;
  甚旷甚明曜,  如日在火中。
  花宫一由旬,  手执五利矢;
  宝茎盖如月,  以迷惑世间。
  盖覆数由旬,  周饰七宝铃;
  高幢大开口,  犹如摩竭鱼,
  欲吞海水时。  魔王如是出,
  将从诸魔众,  凡有八十亿,
  来至道树侧。  菩萨坐花上,
  犹如梵天王,  寂灭德充盈,
  重光晃昱昱,  如大金宝积。
  左手以执弓,  从金筒拔箭,
  便语菩萨曰:  “咄起刹利种;
  如何故畏死,  弃己帝王位?

 “相仁妙臂当执弓,  应食世间之荣位;
  古王之路名普闻,  汝应当受头纵恣。
  应食世妙祠严国,  普令役世无遗余;
  始起圣王甘蔗种,  还食国荣弃乞求。
  若不欲起谛自思,  莫自违负本誓愿;
  吾箭甚严莫能当,  彻坏一切坚固楯。
  惑人犹如春时花,  甚于断花着日中;
  爱悦世间如时雨,  欲犹孔雀得云雨。
  惑欲失志忘惭愧,  佐助嫉慢独弄世;
  外道遂强行凶咒,  受胜是等独弄世。
  欲迷诸天及世人,  觉悟谈言失睡眠;
  健疾无比力势强,  爱欲无形坏众形。
  或以爱火烧杀戒,  古王烛之瘦消亡;
  王名财除亡满臂,  上世惑欲何况今。”
  彼时魔王说是言,  不能摇动菩萨意;
  即便发弓捷疾矢,  现诸妭惑作女变。
  见菩萨坐不倾动,  坚固如山怀疑曰:
 “安详大子如山王,  以女箭射即倾动。
  化现四面以迎之,  现不自轻与相见;
  想今太子不识矢,  若子失志吾箭误。
  是不宜以欲化矢,  不可谦敬典雅辞;
  是当轻易不宜敬,  以大军势强恐迫。”
  魔王发意念兵众,  大呼彻天尽魔界;
  即会若干无数形,  甚可恐畏动天地。
  严事如雪众山王,  众药挍饰甚可爱;
  三十二头名阿乐,  是天帝释所乘象。
  化身千目被珠铠,  手执金刚千楞杵;
  释从无数可畏天,  象兵八亿相随来。
  银车甚大容饰白,  驾千白马将从白;
  白明珠铠白云盖,  自化己身有百头。
  将诸白龙大军众,  十二万亿为营从;
  是至水神名和仑,  卷地而来曳诸山。
  天金琉璃种种宝,  明珠严首及身体;
  被琉璃铠粟金钿,  右手执持金刚棒。
  驾千师子众宝精,  乘琉璃车色如日;
  与无数亿相叉神,  毗沙门军如暴水。
  无泣威怒及仙时,  雨立日月风火神;
  花照妙马坚金刚,  贤才厚务及正行。
  是大天神无央数,  乘车象龙及驾虎;
  车驾千马千师子,  或复有以千虎驾。
  或复有驾雁孔雀,  驾驴骆驼特牛抵;
  或乘云车乘山树,  或有乘龙虺毒蛇。
  或有吐火鼻火出,  眼耳出火头火然;
  其所打掷皆成火,  炽盛焰作如劫尽。
  或化如日或如月,  化如大山有羽翼;
  或冥昏晦如黑云,  雷震电光晃昱昱。
  如是无数塞虚空,  或化黑象如须弥;
  乘是大象执大弓,  来向菩萨欲烧然。
  或化猪头骆驼首,  象罴熊头无数变;
  化身甚大为象头,  牙如山岩上刺天。
  或化师子及马头;  或化虎头摩竭鱼;
  或化二头三四五,  六七八九乃至十;
  或化百头百手臂,  百足百眼甚可畏;
  若干变化至千头,  千眼千臂放火来。
  车声马声象吼向,  声鼓轲音动天地;
  或执弓箭刀矛戟,  或戴山树金刚杵。
  皆放所执战斗具,  山树金刚和雨雹;
  菩萨德大化所放,  金银杂花众宝雨。
  化黑女人如云山,  执器沃咒惑菩萨;
  还自狂惑无所识,  破所执器祭具散。
  或有跪地吼唤声,  雷动震地塞虚空;
  或被虺皮若干形,  眼耳鼻口蛇虺出。
  还相骑乘瞋恚战,  或有马鸣或狼呼;
  于菩萨意无增减,  犹如萤火日争明。
  有一天人谓魔王:  “熟尊观是仙圣德;
  身中照现诸天宫。

 “日月五星及诸宿,  铁围须弥江海渊;
  释梵四王太山君,  一切照现菩萨身,
  犹如普世现月中。”  于是魔王益恚盛;
  即放战具爱欲火,  地虚空然不可知。
  菩萨即放甘露观,  化云雨润灭欲火;
  爱即畏惧菩萨德,  安详天至邪鬼退。
  魔王即放恚毒发,  如召祸害化成虺;
  地上普满毒蛇虺,  缠绕道树悉周遍。
  菩萨即放大慈发,  化成吉来蛇退灭;
  魔王复放愚痴发,  菩萨计缘逆得胜。
  魔王复放嫉嫌箭,  名曰恶口化为龙;
  菩萨复放大悲箭,  化为金鸟龙逃退。
  魔王复放憍慢发,  发名梵手化成象;
  菩萨复放十力发,  化成师子象退去。
  魔王复放妄言发,  名曰调戏化成风;
  菩萨即放至诚发,  挫折魔箭化成山。
  魔王复放悭贪发,  发名吝恶化成雾;
  菩萨即放惠施发,  化云细雨除土雾。
  魔王复放阴盖发,  名曰睡眠化成云;
  菩萨即放五净发,  化成暴风坏裂云。
  魔王复放邪见发,  化成邪冥覆世间;
  菩萨复放正见发,  化成为日除魔冥。
  菩萨被大忍辱铠,  戒成充备跱立地;
  着七觉意之花鬘,  进定璎珞微妙好。
  手执慈弓梵寂箭,  从意筒中而拔之;
  适放一发都得胜,  如阿须伦胜古烈。
  魔若干变来相恐,  菩萨意定毛不动。
  尔时天上净居天,  奉持过去成佛法,
  心之憎爱灭除尽,  上空中见胜菩萨。
  时诸天人语魔王:  “唯仁波旬当谛计。”
  天告波旬何故劳,  唐弃汝功实相语:
 “舍怀恶意寂灭心,  何为惚慊于菩萨?
  是士无谁能动者,  犹比口气吹须弥;
  故以慈爱语魔王,  自爱莫触娆菩萨。
  诸物尚可舍本性,  风舍轻动火舍热;
  地舍沆重水舍湿,  冥不避明日舍照。
  月尚可使在地行,  须弥升空海过济;
  无央数劫成德业,  终不退舍决定誓。
  如其决定如精进,  如恶如好慈众生;
  法会盛宾诸天人,  食以正法甘露珍。
  发心求愿安众生,  自然发意愍世间;
  不逮本愿终不起,  日出求冥不得然。
  菩萨大悲愍世间,  尘劳之患所蹂践;
  博集诸法之良药,  三十七种之神膏。
  欲为普世和神药,  卿魔不宜犯绕遮;
  一切堕邪迷惑路,  欲导以正不可固。
  世愚昏冥灭酥油,  一切大智之灯明;
  佛大庭燎今当然,  卿魔莫灭方便退。
  见是世间沉没深,  尘劳海渊无涯底;
  欲度一切沉没者,  何恶能违行善者?
  初始发善根坚固,  建大忍辱之觚干;
  意志枝茎大广博,  持戒禁花甚鲜洁。
  大智慧树今欲生,  当成熟正法甘果;
  卿魔莫为作妨碍,  真坚要树始欲生。
  古来下佛种种种,  今是应生开敷时;
  今坐是座是其宜,  如先过去之诸佛。
  是坐有德名事齐,  无数亿人所爱处;
  普此地上更无处,  意大尊重可胜者。”
  魔王闻是惨愁曰:  “菩萨观我是大力;
  欲烧天地令燋尽,  能吞铁围普大地。”
  时菩萨因问魔曰:  “本修何行得大力?”
  答曰:“吾祠大开门,  名德普闻无不周。”
 “卿一祠祀大德尔。  波旬且可听我说。
  吾大祠祀无央数,  遍此地上无空处。”
  魔语:“我行汝具知,  汝所行德谁为证?”
  菩萨告魔:“具谛听,  今当示汝吾行证。”
  于是菩萨光明臂,  如出赤云照然明;
  从袈裟中出其臂,  即展?平微妙臂。
  先世善行之积聚,  千福轮掌妙相具;
  告魔王已手触地,  “我行汝知地逮证。”
  于是地神出现形,  大举声:“我证!我证!
  于此地开门大祀,  名闻第一无不备。
  又复名曰多金施,  复以马施无央数;
  数数食饱充此地,  又雨七宝饱世间。
  是处头施有千数,  有处以自及妻息,
  是处剥皮是处肉,  是处以血破骨体,
  于是地施无数身,  舍世种种身不逆。”
  地即为证现返复,  地应震应出大声,
  三千世界六返动,  尽扑魔王并其军,
  颠倒偃覆都堕地。  空中大声普告曰:
 “释种太子都胜怨,  已胜魔怨诸尘劳。”
  魔王大幢即摧折,  魔退魔败声流遍。
  已胜魔王还定意,  意定深思诸佛事;
  德重地神不能胜,  心怀喜踊连震动。
  菩萨即告地神曰:  “动不动类皆因汝;
  且定莫动耐斯须,  吾为无归者作归。
  汝久耐负无央数,  逆害亲君族欺者;
  越限倾邪向众罪,  掘尽善根行恶人。
  饮倒见毒堕冥者,  苦厄重担地狱分;
  已胜此等且小忍,  须吾舍弃诸苦担。”
  于是现历观诸禅,  于诸禅得最自在;
  忆念久远初始事,  前世所经如昨暮。
  时至夜半天眼观,  见一切了如明镜;
  照察明达五道生,  无有坚要如芭蕉。
  于其夜至第三时,  审谛思惟意要妙;
  一切世间诸苦会,  生老病死遂别离,
  愚冥覆弊出要道,  不避坑堑犹如盲。
  菩萨推尽生死原,  察其起灭悉晓了。
  心更生念重思惟:  “老由何来何从死?”
  复生正念:“缘生故,  因老有病从病死。
  其有头者有头患,  犹树已生必当堕;
  重思本种所由有,  觉种缘行受缘对,
  受何从起从爱有,  观爱所由从觉识,
  觉识所由从触更,  缘其触更有诸根,
  所由六入缘名色,  名色之缘则因缘,
  如是缘下至于上,  得痴缩起生死原。
  是灭已一切都灭,  痴原生死所应灭。”
  审觉十二缘起本,  如所应觉谛觉知。
  八贤圣路最第一,  先执正见如审实;
  见死吾我尽三界,  烧尘劳泽以慧火。
  辨是事已自叹曰:  “所应觉作悉已成;
  吾已及逮久仙圣,  诸佛世尊所行道。”
  至于其夜第三时,  日普照之导幢现;
  众生休息时寂静,  一切智成最佛道。
 “吾已及逮久仙圣,  诸佛世尊所行道。”
  逮佛第一最处已,  三千世界六变动。
  诸天侧塞满空中,  欢喜散花普遍地;
  粟金粟银末栴檀,  天意作花悉周布。
  地普充盈塞空中,  从无结爱雨天花;
  ?乐不鼓自然鸣,  诸天鼓乐空中作。
  天应庆喜世得持,  地虚空神普踊跃;
  火神欢喜自然燃,  渊海波涌震妙声。
  树神各各献奇花,  须弥喜与诸山礼;
  地狱凉息饿鬼饱,  众生相爱除慊仇。
  佛身奋放正法光,  四维上下遍十方;
  变现种种诸形像,  故先使至遍觉悟。
  八贤圣路始复现,  如童无导令诸道;
  是有妙花名诸觉,  言诸觉复林树现。
  三十七品数各别,  各自现形如说义;
  或白青黄若干色,  光明如是说法音。
  佛日出晓照世间,  是其光明谛觉之;
  佛即还摄神光明,  不食七日坐乐法。
  尔时世尊说此偈:  “快哉报福妙愿成;
  速疾乃逮最上寂,  保安不受余他苦。
  魔王睹共相聚来,  各各现形力向吾;
  终不能令吾意动,  以功德力胜降之。”

  佛本行经卷第三


大正藏第 04 册 No. 0193 佛本行经

佛本行经卷第四(一名佛本行赞传)

  宋凉洲沙门释宝云译

  度五比丘品第十七

 “敬顺于佛,  意无差别;  吾愍汝等,
  令离罪咎。  佛于世间,  普施以善;
  以平等慈,  犹如赤子。  其有慢意,
  侍是师者;  其人受?,  如违慈父。”
  于是五人,  同声对曰:  “修甚苦勤,
  无所克致。  意退从安,  放恣其情;
  何由致道?  愿示其意。”  “犹如有人,
  撽压沙水;  唐劳其力,  终不得苏。
  譬人?牛,  舍乳?角;  以其行?,
  终不得乳。  缘灯光明,  以除晦冥;
  亦不以水,  恶骂利刀。  如是厚重,
  愚痴闇冥;  以智慧灯,  终不以余。
  犹如盛火,  得风吹动;  烧然干薪,
  终不休灭。

 “人纵情意,  迷惑六欲;  尘劳秽行,
  终不损灭。  盛炎虽灭,  余有少火;
  终不舍本,  烧燋之性。  意虽精微,
  故有余识;  觉有识苦,  尔乃了谛。
  当求无生,  无老无病;  又无有死,
  地水火风。  无前无后,  无中无动;
  思求是处,  觉灭度苦。  八贤圣路,
  可以逮致;  是以觉道,  及其方便。
  不以觉了,  八贤圣路;  故迷世间,
  颠倒轮转。  当觉是苦,  次相承侍;
  先除苦原,  恩爱欲缚。  勤加克修,
  八贤圣路;  当以泥洹,  寂灭为证。
  应觉觉苦,  除爱欲着,  以灭为证。
  修圣路者,  因是立行,  其事具成;
  吾当尔时,  逮睹黠眼,  明达四谛。”
  以是四谛,  为是五人,  三明解脱;
  以坚金刚,  正法慧杵;  坏碎五人,
  尘劳之山。  亿宝始初,  觉正谛法;
  八万诸天,  时俱解脱。  地上天龙,
  鬼神俱叹:  “转上法轮,  何甚快哉。
  善修禁戒,  辐甚牢致;  调良寂灭,
  辋博周匝。  精勤志介,  毂处中央;
  为天人转,  未转之轮。”  鬼神叹声,
  上冲于天;  周遍天上,  乃至梵宫。
  诸天始得,  闻是音声;  因是发意,
  来诣佛所。  当其始转,  正法轮时;
  天龙人鬼,  海神皆喜。  即雨天花,
  不可称计;  众生蒙赖,  从苦得安。
  梵天请佛,  乞转法轮;  众生得度,
  于今不息。  是之福报,  皆归梵天;
  是故称号,  梵福第一。  其初始转,
  法轮之时;  佛以甘露,  先饮五人。
  愿使众生,  速转法轮;  如佛世尊,
  说法度人。

  佛本行经度宝称品第十八

  久无央数劫,  所积得善本;
  逮得昔所愿,  先以授五人。
  犹如事火祠,  得酥益增炽;
  佛炎超逾彼,  光明靡不照。
  已出五道渊,  寻便度五人;
  始与五沙门,  德力胜五根。
  佛如满月现,  与诸弟子俱;
  犹如五明星,  与月俱游处。
  时波罗奈城,  有大长者子;
  性慈仁愍达,  厥名曰宝称。
  居宅如天宫,  侍使犹天女;
  伎乐小罢息,  称及女皆眠。
  古世福所追,  应服甘露药;
  前世见死尸,  慈悲斯须间。
  宿善所追及,  怅然从寐寤;
  见诸女如尸,  居宅犹丘墓。
  其心怀惨忤,  举手悲叹曰:
 “吾今遭厄难,  大苦患之中。
  自然生善心,  唯乐无为安;
  欲乐难久保,  善乐斯须耳。
  当从何路逃?  于何自藏匿?
  不遭无常火,  无恐怖之处。
  谁于世可恃?  吾当何所怙?
  谁当从爱欲,  深泥中见拔?”
  于是舍爱欲,  徐下金宝床;
  因便履宝屣,  其价直百千。
  居宅城门户,  皆自然夜开;
  即明晓如昼,  其心怀狐疑。
  天于上空中,  怀慈告令悦:
 “仁远建志性,  莫顾懈迟久。
  佛世间圣师,  今去是不远;
  停立相望待,  如牛求母犊。
  仁当于今日,  建无极大利;
  淫欲如群鱼,  迷惑之回波。
  以乘上精进,  第一牢桴材;
  度诸苦渊海,  期必在今日。”
  时童子宝称,  行正流泣测;
  遥举手向佛,  悲声而叹曰:
 “惟尊我今困,  于老病死苦;
  愿尊常为归,  济我斯苦患。”
  佛时遥告以,  梵柔软净音:
 “是间有安静,  无苦患之处;
  有八贤圣路,  寂灭甚清凉。
  速来诣吾所,  当为汝作归。”
  宝称闻是教,  喜踊意充益;
  犹如遭旱热,  自洗清净池。
  寻声至佛所,  稽首世尊足;
  唯如妙华树,  为风所吹颠。
  体璎珞服饰,  心怛然不着;
  宿福今运会,  毕竟获罗汉。
  佛见宝称心,  内惭体璎珞;
  沙门事俱辨,  因告语之曰:
 “饰容内纯善,  第一胜诸根;
  是谓成吾法,  不以托外服。
  其有内心端,  表里相应顺;
  道门为之开,  不可恃虚服。”
  缘宝称功德,  四友因得度;
  满成与无怙,  牛呞及善与。
  将五十童子,  得度脱诸苦;
  彼诸世尊边,  始六十罗汉。
  时佛以梵音,  告诸弟子曰:
 “汝等已度苦,  旷然清凉安。
  众生沈爱欲,  受苦可怜伤;
  卿等宜慈愍,  诸方宣化度。”
  分布遣弟子,  于是独游行;
  乃至野象泽,  因求止宿处。
  现神光晃昱,  以降毒害龙;
  显神足变化,  种种奇妙好。
  佛憍慢已尽,  又化诸憍慢;
  度第一迦叶,  居野象泽者。
  然后以次度,  迦叶之二弟;
  三兄弟门徒,  千人成无著。
  佛与是三人,  功德甚巍巍;
  法则及惠施,  禁戒威仪善。
  将从千弟子,  名众师之师;
  慈愍度竭王,  行诣王舍城。
  有宿德之人,  典领摩竭境;
  以善居王位,  德善逾众生。
  闻佛大圣尊,  来入国境内;
  闻即心喜踊,  整严往迎佛。
  王驾躬自出,  与大极自军;
  王瓶沙妙容,  众王中最殊。
  如释从诸天,  俱出其天宫;
  严威仪导从,  往见梵天时。
  与诸重臣属,  始从城中出;
  执转轮圣王,  出游之威仪。
  与诸神宝臣,  前后俱导从;
  极世之严饰,  殊妙无有比。
  象马车人从,  声震于云中;
  妇女临路观,  服饰如电曜。
  诸城门各出,  填塞四衢路;
  犹如山诸谷,  秋雨暴水出。
  诸王中雄猛,  行近至佛前;
  佛奋金色光,  照曜诸树间。
  以佛之威神,  曜泽令金色;
  王愕然欢喜,  顾谓傍臣曰:
 “听声视其色,  礼仪甚相应;
  如吾谛熟观,  诚实妙宝器。”
  智慧之大海,  众善之宝藏;
  遥视其容貌,  佛以慈相示。
  王不胜欢喜,  便下其宝车;
  如日出于云,  下没西山岗。
  罢王五威仪,  步进诣佛所;
  五体礼佛足,  尽心谦恭敬。
  叉手仰视佛,  甚妙意无厌;
  喜敬心无量,  身衣毛皆竖。
  礼竟就位坐,  形容益殊好;
  一心熟观佛,  犹宝须弥山。
  三自称名号,  因白世尊曰:
 “今视世尊颜,  心终无厌足。
  佛兴世奇快,  为三界作归;
  今日喜踊跃,  情怀心逸豫。
  豫睹计明谛,  快舍圣王位,
  天世人所敬,  其宜实应当。
  度身至安处,  充满众生愿;
  今礼世尊足,  身命归于佛。”
  王于佛前坐,  佥然自捡整;
  系眼睛于佛,  熟视心不动。
  专精在守意,  如蜂向花树;
  兼加谦恪心,  渴仰欲闻经。
  佛以八种声,  为王广说法:
 “诸根及心意,  六情缘起色。
  起灭不停息,  犹如水中泡;
  诸根之起灭,  王当谛觉知。
  如下种于地,  必有萌芽生;
  芽非种种非,  芽王当审觉。
  非本不离本,  诸情意如是;
  生死之颠倒,  相因缘生灭。”
  王闻是深法,  心为之悚然;
  即度生死渊,  逮得慧眼净。
  侍从万二千,  皆蒙得解脱;
  上诸天八万,  逮得甘露药。
  尔时佛圣师,  游止竹林园;
  慈愍众生故,  昼夜奋光明。
  比丘名马师,  顺威仪早起;
  启辞白世尊,  欲入城分卫。
  佛告今出行,  若卒逢异学;
  当以四谛颂,  次第为解说。
  时闻圣师教,  顶受而奉承,
  为其四大故,  行诣王舍城,
  寂然息心行,  目视不离前。
  外学甚明达,  厥名曰受训,
  见妙异威仪,  敬心而往问:
 “新威仪寂灭,  唯告示其意。
  是何奇宝山,  为仁最上师?
  仁是何宝颗?  从何山迸出?
  是何智慧树,  所戴鲜好花?
  为从何师日,  仁光所从出?
  是何慧清池,  乃生是芙蓉?
  仁师有何教?  是谁见告示?”
 “有王甘蔗族,  释种王之子;
  舍家学成佛,  为普世圣师。
  仁当觉吾师,  天人圣贤师;
  我适始初学,  生年既幼稚。
  佛法广且深,  所说甚精微;
  今当精现说,  圣师之言教。
  觉苦苦起无,  又知苦所灭;
  所以苦灭道,  圣师所颁宣。”
  彼闻是四句,  心即霍停止;
  忧婆替即时,  逮得慧眼净。
  因为目犍连,  再遍说四句;
  应时见道迹,  俱行诣佛所。
  与五百门徒,  稽首敬礼佛;
  发声称沙门,  威仪即备悉。
  二贤先见道,  俱逮罗汉果;
  一者智慧最,  二者神足备。
  二贤侍世尊,  犹如左右臂;
  共辅翼于佛,  如王者贤臣。
  时有大姓子,  名曰药树生;
  舍金色妙英,  剃头被袈裟。
  于多子野泽,  见佛陈本行:
 “今始得睹佛,  一切智圣师。”
  叉手戴顶上,  向佛遥稽首:
 “佛是我圣师,  我是佛弟子。”
  佛以妙梵音,  慈心告之曰:
 “善来贤明士,  适遇会良时。”
  佛应顺本行,  为说深妙法;
  散其尘劳聚,  即时逮果证。
  与三圣弟子,  光显一切智;
  犹月十五日,  与三明星俱。
  适从舍卫国,  奉使至王舍;
  财富好施与,  厥名曰须达。
  到适闻佛名,  喜踊跃无量;
  举身衣毛竖,  夜不能眠寐。
  夜半至佛所,  到即得见佛;
  五体礼佛足,  情甚怀欢欣。
 “汝以爱法故,  除损睡眠耶?
  夜喜故诣吾,  必获其善报。”
  施戒及智慧,  叹誉生天安;
  淫欲之瑕秽,  广说若干法。
  犹如净好㲲,  入染受色鲜;
  时长者须达,  受入泥洹池。
  久发愿求佛,  欲于世兴出;
  度脱众生苦,  所誓今已满。
  从生死苦厄,  度无数众生;
  导以正平路,  径趣泥洹城。
  如其本所愿,  各各从意得;
  往古得度者,  尽服甘露味。
  皆寻得安隐,  不危坠之处;
  闻已乐学者,  当入泥洹城。

  佛本行经广度品第十九

  独为一切护,  独为世间师;
  为天人为导,  号佛天中天。
  长夜在尘劳,  久处昏眠者;
  击正法之鼓,  以寤所应度。
  五岳所拥绕,  罗阅祇城中;
  度王弟攦黑,  及群众八万。
  长者号勇猛,  悭垢蔽其目;
  先济化炎光,  并度医耆域。
  王舍城国内,  迦罗卫首家;
  世尊光逾日,  小火欲焚佛。
  法雨洗其心,  三垢之盛火;
  毒饭及尘冥,  一时普消殄。
  随提大国中,  达士如梵天;
  度名闻梵志,  号曰梵摩逾。
  香特大国王,  目如绀莲叶;
  为解六种法,  令觉正见谛。
  有山名道术,  特显如金山;
  心净有智慧,  沐浴俗解脱。
  有十六梵志,  号曰度彼岸;
  及余六万人,  同时皆得道。
  时众祐福田,  往诣处聚中;
  于时彼聚中,  有大姓梵志。
  有名闻重齿,  时欲大祠祀;
  断祠祀疑网,  立之于正路。
  时在随提山,  帝释石室中;
  时佛处其中,  不动如太山。
  天乐般遮翼,  歌颂觉寤佛;
  以清净甘露,  饮天王帝释。
  怀害多瞋怒,  捷疾甚暴风;
  小指为额鬘,  迷惑痴狂走。
  害如阎罗王,  梵志鸯掘魔;
  神足以调化,  凶暴难调者。
  又于安屈界,  梵志名戒慎;
  狐疑所缠结,  绝断其狐疑。
  与三百门徒,  从苦得解脱;
  截其尘劳结,  令永无有余。
  头上火炎然,  口中亦吐火;
  瞋怒衔下唇,  撩掷火烧然。
  身都放火炎,  犹如劫尽烧;
  以言灭旷野,  阿腊鬼神火。
  身大如青云,  电光晃斑驳;
  体大亦如是,  饰以金璎珞。
  怀害吐毒气,  霹雳雹石致;
  视神力斯须,  灭无苗龙毒。
  于大宅聚中,  化童子拜守;
  先度善昏眠,  野城化手授。
  拘睒尼所济,  无畏及令者;
  于罗阅城国,  化梵志无嫌。
  维耶离所度,  食肉蔽罗刹;
  叶耳恶鬼神,  俱化令度脱。
  师子力已下,  化度四千人;
  又化劫宾㝹,  及四千童子。
  于野畜繁山,  化太子道德;
  地时度白转,  所生化济使。
  退守于双林,  生听于舍卫;
  化梵志无畏,  及无数大众。
  又化优波先,  五百将从俱;
  又度听受等,  及五百梵志。
  化不兰弟子,  有五百贾人;
  济五百释种,  皆令作沙门。
  于清林村落,  化度二百人;
  无特度二百,  会同度五百。
  又于亿传村,  化度八十人;
  此满度六百,  随提聚五十。
  诸天四天王,  大力护世间;
  势力如谷水,  恚害如流波。
  以其越咒教,  为说四圣谛;
  极乃能解达,  立之八正路。
  诸贤士等辈,  二十八鬼神;
  将军凶弊恶,  犯娆人魂魄。
  居雪山鬼神,  竖毛多瞋怒;
  刺毛甚弊恶,  佛灭其恚害。
  女神诸鬼母,  厥名曰取去;
  食世间无数,  婴孩抱上子。
  最小子爱作,  佛取藏钵覆;
  母行方便求,  狂走来诣佛。
  佛问:“爱子耶?  世人亦爱子;
  若能慈不杀,  吾当示汝子。”
  即从教受戒,  执慈不复杀;
  与子归诣佛,  如江河归海。
  将男女甚多,  鬼男女亦众;
  孙息诸男女,  无数塞野泽。
  于祇树之中,  化诸鬼子母;
  将从无数众,  佛授以正法。
  随提国沙门,  度脱四十人;
  四方士沙门,  又度三百人。
  度簇发梵志,  徒党四千人;
  有勇进梵志,  又复度千人。
  如化舍利弗,  精进者无数;
  以化槃特法,  软意教亦尔。
  又如安庠法,  化无数善人;
  化罗旬擩法,  度诸薄福者。
  如化贤良法,  度无数贵人;
  以化厕士方,  度无数贱人。
  如化迦叶术,  度无数调良;
  如化迦楼陀,  无数放逸人。
  如化善除法,  所度无央数;
  以化贵姓法,  聚度亦无数。
  因度占波法,  度诸占相师;
  如迦叶比类,  化晓迎意者。
  舍卫城门中,  逢五百异学;
  化以火围绕,  方便度脱之。
  现神足变化,  度郁鞞迦叶;
  以威神降伏,  梵志名快谛。
  审谛与阿践,  及无苗龙王;
  并言谈长者,  皆急疾力化。
  或如鸯掘魔,  舍走而以化;
  如化香持王,  迎逆烦意度。
  以若干方便,  接度其弟难;
  度梵志因头,  佛从因化出。
  变现身为鹿,  济度野猎师;
  五百释种猎,  化其箭为花。
  化醉如郁伽,  度严饰如彩;
  以度憍怅方,  济诸奢憍者。
  化难动迦叶,  逆不受其施;
  以若干方便,  行调度众生。
  长齿与黑子,  吉瓶及造作;
  诸国弊鬼神,  佛之所教化。
  上升及深奥,  江施与形像;
  至牢山鬼神,  化于普广山。
  度明珠齿鬼,  花齿鬼第二;
  千目及青眼,  法度与赤色。
  婴耳及花耳,  大力甚贡高;
  大深山谷中,  化是诸鬼神。
  佛至大吼国,  度诸优婆塞;
  立之不还道,  凡有百五十。
  建往还道者,  有二百五十;
  须陀洹道者,  具满五百人。
  所向及喜叹,  叹者乐花开;
  听善性及雾,  吉善来充溢。
  称满及善觉,  仲隐光含笑;
  牛胜洁长颈,  未发并泉作。
  如是等罗汉,  同一有五百;
  略说其端首,  度者无央数。
  或以柔软教,  或以粗穬辞;
  或以刚柔调,  佛尽教化之。
  调达之所放,  狂醉于王舍;
  佛所化迷惑,  醉象名财守。
  时于城门外,  佛见猛师子;
  好目视世尊,  佛记当得佛。
  于帝释石室,  降化猛特牛;
  旷野中诸应,  为下生天种。
  时不具城中,  两初生虎子;
  得慈心于佛,  及与千飞鸟。
  鹦鹉及孔雀,  豺犳并维罗;
  龟鳖与毒蛇,  鸜鹆及奢立。
  鸽雀及与乌,  乃及至虾蟆;
  是等蒙恃怙,  皆得生天上。
  裸形入海水,  可浮得彼岸;
  日有千光明,  可以手掌障。
  佛诸经深义,  广博微妙句;
  一切诸圣师,  莫有能究尽。
  无数诸天乐,  无量诸圣神;
  无边空中露,  无底山地祇。
  无数水树神,  无数地天人;
  所度无央数,  先世所愿具。
  犹佛得愿具,  众圣天人师;
  亦充天世人,  所求之善愿。
  亦愿使一切,  有形众生类;
  其学是经者,  令入泥洹城。
  诸天执乐神,  龙鬼阿须伦;
  是等闻佛经,  逮服甘露药。
  见佛受化者,  世间今故有;
  是等护国土,  灾患永消亡。

  佛本行经现大神变品第二十

  诸天之帝,  与诸天俱;  已胜强怨,
  诸阿须伦。  名称力势,  普增远闻;
  坐施安床,  心喜无量。  以微妙法,
  甘露神药;  天人之尊,  甚自充饱。
  犹如天帝,  处施安床;  梵志见佛,
  安坐如是。  心不欢喜,  不得休息;
  因生嫉妒,  怀烦郁热。  因相聚会,
  于林树间;  广共博义,  论说于佛。
  此人何因,  独显于世;  其名听远,
  超吾等上。  及将世人,  入邪径路;
  令梵志法,  转见轻慢。  若其名德,
  转久增益;  吾等名称,  便当灭亡。
  吾等名称,  若灭亡者;  何从能致,
  供养安乐。  故当勤加,  推理思求;
  释种之子,  独得敬养。  若能推尽,
  反其事者;  了必当失,  供养名称。
  各各思惟,  欲露佛短;  或有发声,
  反叹颜貌。  或复称其,  言辞清净;
  又复叹咏,  其相好者。  如是言语,
  斑驳不同;  乃反称扬,  佛之功德。
  于时其中,  有大梵志;  谓众人曰:
 “听吾言理。  母生之时,  从右胁出;
  其母永无,  疮痍疾苦。  难动大地,
  六反肃震;  微妙天乐,  自然有声。
  空中自然,  雨诸天花;  金粟银粟,
  盘檀种种。  于时日光,  逾倍于常;
  花下犹如,  杂彩帐幔。  诸天撞击,
  宝钟金鼓;  庆云含润,  如垂降泽。
  日月灯烛,  皆失精光;  普世忻喜,
  如得恃怙。  生于微妙,  林树之间;
  从胁生时,  犹日出云。  未及下至,
  于地之顷;  天帝掌接,  倾侧恭敬。
  子出生时,  显露如是;  奇瑞可怪,
  不可思议。  天地为之,  感动证应;
  自是普世,  将护名称。  少小勤求,
  解脱度世;  尘劳之秽,  蛇蚖毒害。
  正应登临,  转轮王位;  舍弃不顾,
  勤求灭度。  不迷惑于,  少壮之惑;
  念老病死,  伤损其情。  舍家入林,
  息心净行;  名称之美,  熟复逾此。
  其弟子众,  贤良调善;  以是之故,
  得世敬养。  迦叶目连,  及舍利弗;
  是等屈就,  余敢不从。  三王舍弃,
  美号王位;  执持沙门,  微妙威仪。
  其余无数,  贤善贵人;  归释种子,
  训化言教。  佛于世间,  所得谐偶;
  或因弟子,  或以己听。  宜设方便,
  早屈折之;  如恶病王,  思惟除灭。
  曼今吾等,  瑕丑未现;  人未觉寤,
  簇发重戴。  亦?未笑,  灰涂身体;
  裸露五形,  如是礼节。  现子所为,
  不可得胜;  以其辩口,  托诸言说。
  巧便精勇,  及于无畏;  丰秋贤善,
  并与迦叶。  厥性质直,  名曰审谛;
  身体妙挺,  巍巍可畏。  所学聪疾,
  明达逾师;  视世学人,  犹如草秽。
  又自矜高,  意常求敌;  言辞临众,
  譬如醉客。  得至释子,  皆沉着地;
  自居如象,  过猛师子。  吾唯一事,
  可以胜之;  偏当以此,  得伏子耳。
  若能尔时,  必得胜子;  名称可畏,
  又增利养。  唯可请佛,  令现神变;
  子性少求,  又喜惭愧。  每敕弟子,
  不现神足;  若不现变,  则负吾等。”
  闻是皆喜,  还相叹誉;  已各罢散,
  各寓庐窟。  魔天其夜,  诣诸异学;
  欲以威神,  令意喜悦。  各各一一,
  至其庐窟;  自变形容,  如其弟子。
  自投其身,  不兰足下;  我真实是,
  圣师弟子。  又复往至,  余五人所;
  遍往行诣,  欺诳六人。  以其神足,
  令各愕然;  梵志欢喜,  谓必果胜。
  诸梵志等,  各各早起;  大相聚合,
  到王宫门。  诣王耳目,  明司之官;
  具各陈情,  使入启王:  “是诸梵志,
  大婆罗门;  或所长养,  智慧宿年。
  今来诣门,  求见大王;  如天仙士,
  诣帝释门。”  王曰:“吾闻,  是诸梵志,
  欲与佛竞,  显己功德。  嫉恶于佛,
  善德相好;  如阿须伦,  嫉月之明。”
  臣下白王:  “是等群聚,  长声向向,
  求敌欲斗。  犹如熊罴,  特牛虎象;
  如为师子,  见遮深谷。”  王即听使,
  诸梵志现;  坐席承望,  敬以容礼。
  慈意瞻视,  逊辞与语:  “诸师何故?
  劳体顾意。”  诸梵志等,  各举右手;
  同声发声,  启白天王:  “智达慧人,
  应驰省王;  如天仙士,  谒现梵天。
  梵志立王,  唯以一法;  在于世间,
  诣明人事。  唯以称量,  是法非法;
  立王者位,  如称度量。  自昔以来,
  未曾闻见,  上世之时,  犹不如是。”
  视诸梵志,  众善功德;  如于王国,
  受供养福。  愿听其意,  来之意故;
  今尽微愿,  启白天王:  “今欲与此,
  瞿昙沙门;  俱于王前,  捔神足力。
  愿躬临视,  大智慧者;  有大神力,
  功德胜者。  然后乃可,  谛觉了知;
  其得胜者,  王请为师。”  王良久乃,
  谓诸梵志:  “贤明竞争,  理所不安;
  金初不曾,  还与金争。  是故贤明,
  不当争竞。”  于是梵志,  重复白王:
 “愿王听省,  某等所因;  不复开避,
  某等径路。  于己善法,  劳勤志思;
  舍弃旧典,  所居庐窟。  又复叛弃,
  梵志先师;  突走归趣,  瞿昙法律。
  犹如海水,  入摩竭口;  托是事理,
  及余无数。”  以诸言辞,  切逼迫王,
  王因一视,  左右傍臣。  便以此事,
  付梨师达。  时梨师达,  逊辞谓言:
 “今说一事,  唯各善听;  贤以善意,
  扪摸疮痍。  以软滑篦,  耗尽病原;
  师子虎狼,  毒害蝮虺。  值其睡眠,
  智者不觉;  佛今坐定,  入禅寂灭。
  仁等不宜,  无事觉悟;  犹如乌鹊,
  与金鸟诤。  牛迹之水,  与海捔量;
  萤火虫子,  与日光明。  田家灰堆,
  欲比须弥;  求欲与日,  力竞光明。
  又欲与月,  比其盛满;  欲与帝释,
  共相照曜。  又请梵天,  示现神足;
  下贱之类,  若饿鬼来。  与诸上尊,
  欲捔神力;  汝等请佛,  亦复如是。
  何智达者,  当信是事?  仁等今余,
  所有弟子,  善自防护,  于释种子;
  如摩竭鱼,  久睡眠时,  不可觉言,
  起来吞我。”  时王听受,  梵志所启。
  王前下期,  却后七日;  王便轻出,
  往行见佛。  具向世尊,  陈说此事:
 “我于尊法,  终无厌足;  听受世尊,
  微妙正典。  贪众善意,  无有断绝;
  今谛思惟,  世尊德善。  尊无数劫,
  积行如流;  今世功德,  充满如海。
  犹如昼夜,  兴大云雨;  新水入海,
  充盈满实。  佛世尊之,  无量巨海;
  梵志等见,  洪满盈溢。  便欲以手,
  接取洒弃;  洒弃巨海,  欲令枯竭。
  梵志等期,  会祇树园;  却后七日,
  捔神足力。  其已许可,  此等所启;
  是辈与我  已结要誓。  退忘不失,
  启白世尊;  愚情有失,  愆重如何?”
  王体素自,  粗丁姝大;  叹佛威德,
  悚然细小。  世尊弟子,  名曰目连;
  长跪叉手,  前白佛言:  “佛天中天,
  众圣之师;  愿默寂然,  是事见付。
  薄能挫折,  此外异学;  犹金翅鸟,
  临海诸龙。”  佛以梵音,  而告之曰:
 “斯等请吾,  吾宜往应。”  王闻佛许,
  欢喜踊跃;  因显发声,  说是言曰:
 “地上诸人,  及虚空中,  天龙鬼神,
  听吾言令。  种种展转,  必相告语;
  天上空中,  大山巨海,  相请来会,
  观名称德;  必来莫疑,  普世众会。”
  于是斯会,  七日已至;  于祇树间,
  徴瑞应现。  以众香汁,  沐浴灌洒;
  若干色花,  遍布其地。  可见之类,
  于空中现;  诸天营从,  与诸天女。
  诸妙宝树,  于空中现;  众宝幡幢,
  如舌舐空。  盖拂垂珠,  而杂种香;
  诸天璎珞,  花鬘转目。  众宝积聚,
  处处显现;  诸天名宝,  侧塞空中。
  天上世间,  莫不踊跃;  故集会来,
  观神变现。  诸天人聚,  犹如大海;
  譬如秋水,  趣于海渊。  尔时有天,
  名曰称令;  观诸无间,  普怀欢喜。
  从天下来,  稽首佛足;  执恭敬意,
  白世尊曰:  “我今特当,  殊异于余;
  勤加奉事,  于佛世尊。  若有先时,
  以善施人;  彼则加报,  迎之以善。
  世尊普慈,  加于世间;  以次为之,
  众生恃怙。  如今观察,  佛天中天;
  出兴于世,  独为我故。  自惟我兄,
  大国之王;  己身前世,  行善恶事。
  缘是更历,  大艰难中;  如从天上,
  堕于地狱。  割我两臂,  乃到曲肘;
  两脚见截,  乃至于膝。  犹如屠儿,
  屠羊之法;  解我支节,  令各解散。
  世尊尔时,  来受我师;  缘佛世尊,
  更受生命。  时佛为我,  说微妙法;
  寻还建立,  阿那含证。  我独一己,
  能胜异学;  以神足力,  压伏外道。
  世尊躬自,  难其弟子;  以一切智,
  或能预知。  今当承事,  小加劳苦;
  乃后来世,  以为念事。”  梵志后时,
  闻是言论;  便不敢复,  求捔神力。
  以己神足,  忽然升虚;  斯须之间,
  到雪山中。  于深溪谷,  见其好树;
  天香众宝,  甚严微妙。  拔取大树,
  周匝由延;  以手擎持,  犹如宝盖。
  时一切智,  宝座之侧;  时诸天人,
  以杂天缯;  挍饰宝树,  甚可爱乐。
  于时便出,  无量光明;  譬如云除,
  日霍然现。  紫金色炎,  白银色光;
  其光昱昱,  普曜世间。  自然芙蓉,
  从地中现;  千叶莲花,  天杂宝成。
  妙绀琉璃,  以为花茎;  象牙高座,
  在莲花上。  天金花台,  细明珠茸;
  为佛施主,  极妙无比。  时佛徐行,
  就天宝座;  处于花上,  如梵天王。
  佛身光明,  逾倍于前;  日月明珠,
  不可为比。  奋放臂光,  照曜世间;
  一切智灯,  明辉于世。  犹如莲花,
  尘水不着;  众生视佛,  周匝围绕;
  如蜂集花,  而食其精,  熟视佛面,
  而无厌足。  遣使往请,  外道诸师,
  意疑不欲,  来就众会。  时佛告语,
  诸天人曰:  “是等不来,  至此共会。”
  于时神通,  一切圣智;  众生缘毕,
  应得度者。  即以佛眼,  睹察十方;
  欲从生死,  广度众生。  地即劈裂,
  狱苦尽现;  如大张口,  欲吞世间。
  众生恐怖,  心怀战栗;  如船贾客,
  遭摩竭口。  时佛呼告,  大目犍连:
 “敕语众生,  诸地狱名。  是痛如此,
  此苦如是;  犯是瑕恶,  堕是地狱。”
  目连升虚,  奋洪声令;  遍十八狱,
  说其罪对。  时众生各,  识本所作;
  我应堕此,  我应生此。  一切众生,
  心尽向佛;  余无可怙,  唯归三尊。
  众生心专,  一向不动;  悚息缚束,
  尔乃现变。  于佛宝座,  四角化现;
  角有四佛,  坐宝莲花。  因是转变,
  无数诸佛;  坐宝莲花,  塞满虚空。
  诸佛光明,  照曜十方;  身或出水,
  如云中雨。  或复变现,  水火俱出;
  满虚空中,  化现如是。  时佛奋现,
  如是神变;  至二十八,  无结爱天。
  诸佛充满,  三千世界;  众生远近,
  见佛所在。  诸佛世尊,  坐莲花上;
  光明神德,  一切具足。  功德巍巍,
  犹如宝山;  四严严饰,  光曜于世。
  如梵天王,  花中出时;  坐莲花上,
  威仪备悉。  唯佛世尊,  降伏魔兵;
  坐莲花上,  德超梵天。  一切众生,
  展转相谓:  “劫数若干,  百千万亿,
  无央数劫,  所积聚德;  一切智藏,
  今日乃发。  犹如往古,  劫初之时;
  四生众生,  从梵口出。  佛今所现,
  如古梵天。”  世尊口出,  无央数佛。
  自古已来,  众生怀念;  谓此世界,
  唯有一佛。  蒙佛光明,  长养众善;
  无央数佛,  世所恃怙。  佛之大灯,
  然于世间;  光明彻照,  三界众生。
  世间无复,  愚痴之冥;  一切智明,
  愚痴除无。

  绀色光明,  晃深虚空;  坐于千叶,
  宝莲花上。  佛现福报,  满是世界;
  犹如大海,  七宝充盈。  佛现众会,
  皆怀善心;  即以深奥,  柔软清净,
  梵哀鸾音,  以种种声,  广为众生,
  说微妙法:  “如是三界,  无常无坚;
  无我苦空,  灭无为安。”  佛说如是,
  深要法时;  声遍流闻,  三千世界。
  有亿众生,  发大道意;  又余无数,
  发缘觉乘。  复亿众生,  逮得道迹;
  诸外异学,  舍外邪见。  时佛即便,
  还舍威神;  于众生前,  显然升天。
  于忉利宫,  为母说法;  以甘露药,
  饮诸天人。  佛所以得,  胜诸梵志;
  神足变化,  威德相好。  充满一切,
  众生之愿;  普同净洁,  甘露法药。
  汝今在此,  现大神变;  化度无量,
  无数众生。  其诸天神,  逮见佛者;
  念佛恩德,  拥护世间。  其闻是者,
  增益功德;  缘是种善,  于佛福田。
  得度生死,  苦恼之对;  因入泥洹,
  安乐之城。

  佛本行经卷第四

  转法轮品第十七

  愿成怀欢喜,  悦泽树王下;
  坐观树七日,  不食喜充盈。
  犹王初临国,  巡行妙宝藏;
  佛妙藏亦尔,  先观视诸法。
  以佛眼普视,  世间悉了见;
  觉世行入邪,  六师迷惑说。
  法微妙难解,  愚了泥洹解;
  觉第一最觉,  意欲默然寂。
  最神妙梵天,  方便见无偏;
  知佛先世誓,  发心欲来下。
  欲以善益世,  妙辞请法雨;
  被㲲明如日,  显然降世间。
  寻来到佛前,  敬稽首佛足;
  在佛侧甚明,  如风吹金树。
  慈目视无厌,  尽敬白佛言:
 “愿忆果敢誓,  施甘露于世。

 “世人如藕,  华微妙好;  或齐水敷,
  或出水上。  众生钦仰,  佛日当出;
  蒙日心开,  犹池中华。  舍佛世尊,
  无谁能有;  从生死狱,  拔出众生。
  犹如往古,  转轮圣王;  济众生苦,
  以十善行。  已能㧌搅,  智慧海渊;
  得上神良,  甘露法药。  欲以充满,
  众生疾苦;  宜开惠施,  分甘露药。
  尊已得度,  众苦海渊;  愿以法船,
  度一切生。  犹如贾客,  沉没海中;
  方便济度,  如巧船师。  尘劳之疾,
  甚重弊恶;  众生久患,  不遇良医。
  最上医王,  兴出于世;  今宜授与,
  法神良药。  想烟如云,  覆盖甚厚;
  淫火炽烧,  诸天世人。  尊已饱满,
  宜伤众生;  愿以法水,  充饱一切。
  已能灭除,  一切愚冥;  心明智慧,
  喻如大灯。  愚冥覆蔽,  世间之眼;
  愿施法灯,  照曜愚心。  尊已服饮,
  先佛口教;  言辞之江,  犹先仙人。
  愿从妙口,  慈哀惠舍;  清净言辞,
  恒水江河。  贡高慢山,  岩甚峻高;
  以慧刚杵,  碎令无余。  愿复以此,
  智慧法杵;  施与众生,  令碎慢山。
  心性躁扰,  今已调良;  缚以审谛,
  智慧之绳。  愿施世间,  清净调意;
  智慧牢固,  索之系缚。  慈仁之主,
  施惠慈心;  众生久远,  堕邪径路。
  世间导师,  今已出兴;  愿导世间,
  生死旷野。  迦叶佛来,  世皆昏寐;
  沉没迷惑,  尘劳长夜。  惟愿世尊,
  宜以正法,  之大钟鼓,  觉寤久眠。”
  世间梵尊,  受许梵天;  净音微妙,
  当班宣法。  梵天闻之,  甚大欢喜;
  礼佛足已,  忽升虚逝。  于是众善,
  第一法器;  号曰世间,  功德福田。
  佛应普受,  众生之施;  四王即来,
  奉献四钵。  佛即时以,  神变之力;
  左受右按,  合成一器。  于是便受,
  二贾客施;  始受五戒,  为清信士。
  因是发意,  当广说法;  佛眼始视,
  应得度者。  阿兰命过,  已至七日;
  见郁陀罗,  昨夜命终。  因复忆念,
  侍者五人;  欲为是等,  除长夜冥。
  行诣大城,  波罗奈界;  威仪安庠,
  犹师子步。  所作已办,  相好甚着;
  厥虽独行,  德如众从。  有一达士,
  名曰尼揵;  于路逢之,  意用愕然。
  占相变梦,  逆知吉凶;  八种世典,
  名称独举。  见佛德相,  审谛观视;
  谦逊恭敬,  软辞白佛:  “诸染着中,
  而无所著;  诸根动中,  寂无所动。
  瞻睹面相,  于情有疑;  将无智慧,
  明达具足。  熟视面相,  清彻明好;
  牵御诸根,  所为自在。  观察仪容,
  所作事办;  师为是谁?  愿为诚告。”
  时佛告以,  清净之声:  “天上世间,
  吾无有师;  吾不诣师,  自然觉之。
  吾证佛灭,  卿当了之;  自称为佛,
  已普胜邪。  如是尼揵,  应觉已觉;
  一切可胜,  都已得胜。  以是胜故,
  成一切智;  今始行诣,  波罗奈城。
  吾欲于彼,  击大法鼓;  为世苦恼,
  建置善法。  普请令会,  法之上宾;
  独安己身,  是不为奇。  济拔勤劳,
  一身苦者;  广为众生,  而求善者;
  其人功德,  不可计量。  若以一身,
  度流上岸;  若复见人,  为水所漂;
  不发慈心,  济水流人;  是辈不可,
  称为道士。  若复有得,  伏藏珍宝;
  不惠济贫,  是不可尔。  手持良药,
  行瞻病人;  不以济病,  赍之何益?
  若见迷人,  行失路者;  不示正路,
  不名大道。  若复见人,  为蛇所螫;
  不与其咒,  用此人为。  若自然灯,
  有所照见;  是不可以,  置恩于此。
  佛以慈善,  教化一切;  为人说法,
  不以贡高。  木中可保,  必审有火;
  空中有风,  地中有水。  如是诸佛,
  必有圣道;  道树下得,  波罗奈说。”
  即时叹咤,  甚妙无比;  尼揵叹已,
  顺道而逝。  心怀喜行,  数数顾瞻;
  慈目视佛,  而无厌足。  佛顺道行,
  至波罗奈;  翔鸟所乐,  鹿野之园。
  光相晃昱,  明曜于世;  犹日天子,
  入迷惑园。  亿宝意好,  边方第三,
  第四马氏,  第五贤居。  尔时五人,
  遥见佛来;  还共论议,  而相谓言:
 “乐义者来,  是瞿昙子;  退失本志,
  术败不成。  不足起迎,  亦莫礼待;
  本誓已坏,  不宜恭敬。”  如是要已,
  急坐不起。  语言之顷,  佛即来至;
  忽不自觉,  违其本要。  犹如地神,
  擎持令起。  或有迎接,  摄取衣者;
  又有取钵,  设座席者。  以如是像,
  承敬奉佛;  犹不能舍,  世俗戏言。
  佛因告曰:  “非道士宜,  佛前不宜,
  慢无恭肃。”


大正藏第 04 册 No. 0193 佛本行经

佛本行经卷第五(一名佛本行赞传)

  宋凉州沙门释宝云译

  升忉利宫为母说法品第二十一

  以正法甘露,  充饱世间人;
  下解脱种者,  皆放受其报。
  佛功德犹日,  正法喻光明;
  戒品水清凉,  生于天泉池。
  母妙宝芙蓉,  及天林树花;
  欲令时开敷,  故佛升忉利。
  日光昼照空,  月炎曜于夜;
  佛照天世间,  若干严饰好。
  日天子生念,  谓日王来至;
  以世敬日意,  稽首礼佛足。
  月天子怀疑,  盛明所见舍;
  月之光荣好,  归入人慧月。
  寂灭过梵天,  照曜喻天帝;
  深邃胜渊海,  不动安须弥。
  天帝杂宝树,  号名采昼度;
  光明坐其下,  宝树荫金山。
  见母大妙后,  种福果于熟;
  或有方应种,  或复应放者。
  以佛清净德,  面曜如明珠;
  见者心清净,  犹如水清宝。
  尔时佛世尊,  以清和梵音;
  甘露法药雨,  于慈母妙后:
 “坠堕离别苦,  生天有是患;
  贪求积聚死,  是为世间苦。
  地狱烧炙煮,  饿鬼渴干燋;
  畜生相啖食,  五情苦无安。
  在所受身处,  众苦辄追随;
  欲离众苦恼,  唯有灭无为。
  当觉三界苦,  犹若疮被毒;
  甚于烧铁擆,  无可解疮处。
  世间苦如是,  觉苦起之缘;
  觉其苦灭处,  觉所以灭苦。
  觉五盛阴苦,  觉劳所因兴;
  尘劳所灭处,  是灭名无为。
  所以灭道者,  名曰八圣贤;
  诸尘劳之毒,  都烧令无余。
  生死甚可畏,  进退不可怙;
  如伎儿木面,  脱一复着一。
  或饮天甘露,  退复饮洋铜;
  或食天甘露,  退啖烧铁丸。
  或复来天家,  或曳然铁车;
  或王或乞儿,  饿鬼转畜生。
  宿对互所拍,  跳迸如拍鞠;
  上下遍三界,  从有至无择。”
  闻说是法已,  母妙天帝后;
  八十八劳结,  心垢永灭尽。
  意止深妙法,  又令三垢薄;
  烧诸强尘劳,  妙后证三道。
  大会无数央,  诸天人芙蓉;
  同时俱开敷,  如花蒙日光。
  于是妙后起,  更幸怀欢喜;
  犹如日临山,  光明益盛明。
  亦爱敬于佛,  礼足已启言:
 “古来母未曾,  得子此重贡。
  无数劫食地,  心未曾厌足;
  天欲不已满,  莫若今充盈。
  自足令我足,  除着无所著;
  一切智寤我,  无种断我种。”
  时无数诸天,  闻微妙大法;
  即殖善德种,  鲜洁佛之种。

  佛本行经忆先品第二十二

  于是天中天,  诸天世人师;
  在于大王境,  摩竭之国土。
  游止竹林园,  思忆往古世;
  光明益显好,  犹如盛火祠。
  佛弟性慈仁,  厥名曰阿难;
  见佛光明盛,  即行诣佛所。
  叉手下右膝,  敬意白佛言:
 “唯愿天中天,  决心之所疑。
  未曾见光明,  如今之晖耀;
  唯愿一切智,  说光明因缘。”
  于是佛告已,  微妙八种声:
 “谛听吾今说,  光明之因缘。
  吾自忆前世,  施无数众生;
  供养千数佛,  种种所须给。
  学无数圣典,  盛祠祀无数;
  难可施与者,  大施与无吝。
  忆念往古时,  大象如白山;
  势力胜邻敌,  吾以用惠施。
  以心所爱重,  二子用施人;
  毛孔皆血出,  吾时名甚爱。
  象马车乘女,  种种用惠施;
  施八万四千,  金角黄牸牛。
  金器盛银粟,  满其所受量;
  吾名为知时,  大施十二年。
  弊恶婆罗门,  来从吾索头;
  时诸天若干,  欲固遮梵志。
  吾归晓诸天,  莫违本所愿;
  时王名月光,  今充吾所侥。
  复有婆罗门,  来从吾索眼;
  不逆即许与,  体所爱之目。
  为王名善目,  因是发大愿;
  今以目施与,  愿后成慧明。
  又复更异时,  鸽飞来趣我;
  为鹰所迸逐,  飞住吾膝上。
  吾尽割体肉,  恣以足鹰意;
  不以来归鸽,  与鹰使为食。
  吾以病人故,  割已体上肉;
  食肉三七日,  其重病得瘳。
  又为普施王,  名为大力士;
  昔除众生病,  今灭其尘劳。
  又吾前世时,  以身惠施人;
  别卖可爱子,  又别卖吾妻。
  卖吾与恶人,  敕吾令杀害;
  吾时名焰月,  不杀没己命。
  吾剥皮为施,  缠叠为灯炷;
  同时然灯炷,  与身炎皆炽。
  王名坚金刚,  其耐痛无比;
  以是求一愿,  举足以成佛。
  以身与虎狼,  地六反震动;
  因此勇猛意,  超度过九劫。
  曾以一善施,  主地尽四海;
  前为转轮王,  号名曰大天。
  始建王风教,  率以十善行;
  弃舍四方域,  剃头修净行。
  又为普地主,  号名曰尊帝;
  于是地上立,  八万四千城。
  时为此诸城,  部分境界已;
  八万四千王,  俱出剃头学。
  曾为王多求,  贪欲狂迷惑;
  越度大海表,  求土地人民。
  吾时为梵志,  大智名上度;
  将顺教是王,  还其正志思。
  曾为白象王,  如日甚姝好;
  六牙甚可爱,  弈弈有光明。
  猎师贪牙故,  箭射中其心;
  便自拔牙与,  心不起恚乱。
  净施王游猎,  因至深山中;
  闭群鹿二王,  置于深谷厩。
  以一妊母鹿,  鹿王代就死;
  使普境野畜,  无复恐患忧。
  有国忽父母,  害杀长老者;
  吾尊奉孝养,  地穴济父母。
  天空中问义,  父教吾决答;
  断众生倒见,  济令不堕狱。
  大蟒闭贾客,  围绕置中央;
  吾时缘宿行,  生为师子王。
  发象为力势,  踏蟒即令死;
  济五百客命,  安隐得归家。”
  佛尔时说此,  生经五百章;
  三千大千界,  普六反震动。
  有亿众生类,  皆发大道意;
  又有亿众生,  各证以四道。
  上世贤智士,  不可称奇异;
  菩萨发勇猛,  施舍其躯命。
  从乞求者意,  终无所违逆;
  功德得自在,  万物及躯命。
  丛残短寿命,  是乃可为奇;
  尘劳所缠裹,  怀恶盛迷惑。
  能以慈悲力,  钩还具恶心;
  能舍所爱重,  财宝及躯命。
  众生有豪尊,  世得自在者;
  应为恶之时,  自制而不为。
  昼夜行众善,  以休息其意;
  缘是自劝进,  志愿在佛道。

  佛本行经游维耶离品第二十三

  世智一切敏,  所愿无不成;
  慈哀加众生,  如人有一子。
  犹如转轮王,  放教靡不从;
  患厌世五欲,  欲入法慧窟。
  世尊亦如是,  开建为佛事;
  勤劳行广化,  事无不究竟。
  随生死恶世,  顺见其起灭;
  欲入大无为,  灭意寂然定。
  时维耶离城,  吸人精魄鬼;
  入城兴疫病,  逼迫相娆害。
  尔时维耶离,  疫盛如炽然;
  国诸王大臣,  集会博论义。
  厉气之大火,  烧然国万民;
  各共精意思,  何方除此殃。
  长者名财明,  第一清信曰:
 “睹世更无谁,  唯佛可恃怙。”
  因遣清信士,  财明以为使;
  长者清信士,  都共叉手向。
  尽五体投地,  共遥白佛言:
 “普救护世间,  愿济我国厄;
  如冻者求火,  犹重病请药。
  若冥愿明晓,  失路者晓导;
  我等求世尊,  欲观天人乐。”
  使往至佛所,  佛即许受请;
  今舍家觉知,  天人思扰动。
  天于上空中,  告王未生怨:
 “如何安无忧,  今当与佛离。”
  王闻天教告,  心即悚然惊。
  意怀愁悴曰:  “众生心闇钝,
  谁能诣慧砺,  砺其闇钝心?
  尘劳之愆咎,  宿对之重债;
  众生重债咎,  谁当济令轻?
  我等久见闭,  在生死牢狱;
  谁当以清钥,  开吾等狱门?
  吾等久暴露,  渴爱之日阳;
  谁当施正法,  月精解渴珠?”
  王因敕令严,  轻驰往见佛;
  因请佛明日,  愿屈就宫食。
  敕厨令严具,  盛馔百味饭;
  佛许于宫中,  受王一月请。
  平治七阶路,  乃至流江恒;
  路设诸帐幔,  严饰犹天宫。
  杂色众花香,  散以遍布地;
  人集如水涨,  盈溢譬如海。
  明珠以挍饰,  色白如盛月;
  王之服乘盖,  敬意施奉佛。
  时佛未久顷,  即到恒水侧;
  王更进上佛,  五百七宝盖。
  人王上五百,  诸龙王贡千;
  天王献五百,  维耶离五百。
  为世大覆护,  应受宝盖施;
  尽受诸宝盖,  余唯置其一。
  尔时天中天,  与诸弟子众;
  二千五百人,  便度流江恒。
  维耶离诸王,  尽心爱敬佛;
  供给所当得,  以次来到国。
  佛便即时入,  维耶离大城;
  以八妙深重,  梵清净音声。
  佛即说一偈,  诸有众生类;
  地行乘空者,  宜慈爱众生。
  以清净慈水,  普洒于大地;
  热渴所逼狂,  得水饱满凉。
  从佛之庆云,  放甘软言雨;
  举城充饱满,  除重毒害患。
  佛于是即还,  出到城门外;
  佛与诸沙门,  绕城而徐行。
  施护现吉祥,  咒愿普永康;
  举国蒙覆护,  快乐不可量。
  时长者财明,  请佛及弟子;
  饮食香甘馔,  种种尽爱敬。
  时佛广斑宣,  深要之正法;
  师子音以下,  四千人得道。
  佛与弟子众,  乃至捺女林;
  㮈女闻之已,  驰出往见佛。
  到门即下车,  璎珞如电云;
  始入园林树,  状似吉祥天。
  行步趋庠序,  如水随波流;
  颜容如春阳,  芙蓉花之丛。
  将诸天人女,  服饰之姿貌;
  行于林树间,  或动天地眼。
  佛世尊视见,  魔王之罗网;
  目观其美色,  坏人戒律行。
  佛以梵音声,  告诸沙门者:
 “捺女今来至,  卿等摄捡意。
  各建志手执,  精进之强弓;
  以正直之矢,  筈承智慧弦。
  皆被定意铠,  乘自守戒车;
  各储慈观意,  入眼色战阵。
  卿等当谛计,  女人何可是;
  假借相欺惑,  如铜铁金涂。
  皮薄如蝇翅,  若不以覆上;
  此但是肉积,  当作是计知。
  涕唾眼中眵,  若不拭却者;
  及与身上垢,  若不以水洗。
  脓血及粪除,  聚会于一处;
  熟思视是者,  欲意灭不生。
  卿等自观计,  是骨舍可恶;
  以筋缠束缚,  外则以肉涂。
  衣裳服饰覆,  如画师覆壁;
  但作是自观,  莫随彼欺惑。
  坚慎护心意,  后可有所益;
  初不调伏心,  后则不可御。
  邪行失正路,  迷惑回周旋;
  犹如官磨马,  竟以绕磨走。
  眼喜视色者,  心则随目惑;
  谛观其表里,  愚染慧离着。”
  时佛以是教,  诫诸幼弟子;
  即共自捡摄,  一心视佛面。
  捺女遥见佛,  光相明严好;
  巍巍林树间,  如日云中出。
  慈敬意视佛,  微妙心清净;
  犹如树花繁,  风吹令倾屈。
  如是礼佛足,  叉手心恭敬;
  却就其坐位,  佛便告之曰:
 “女情贪放逸,  卿善心诣吾;
  信乐正真法,  是利甚难遇。
  男子信乐法,  是不可为奇;
  男虽意深重,  尘劳犹差薄。
  女人常回旋,  于诸尘劳爱;
  意局心轻躁,  专著六所欲。
  汝心存于道,  是最可贵奇;
  一切世无常,  无吾我可恃。
  疾病侵安隐,  老毁颜色貌;
  劫夺人寿命,  乐法无患难。
  女人多贪嫉,  不喜怨憎会;
  女人心恋着,  不乐与爱别。
  凡受女人形,  必有是二恼;
  以是义之故,  汝当勤奉法。”
  㮈女性软弱,  心甚怀惭愧;
  正法所劝进,  勉宜起恭敬。
  便叉手长跪,  前白世尊言:
 “愿佛垂慈愍,  明旦受我请。”
  时佛觉其心,  甚清净欢喜;
  默然受其请,  女便辞欲退。
  因五体投地,  稽首礼佛足;
  厌恶女人形,  怀惭且还归。
  时佛许㮈女,  受请去之后;
  维耶离贵贱,  皆来至佛所。
  白马白车盖,  衣服皆素帛;
  诸容饰皆白,  威仪甚可观。
  青黄赤黑色,  种种各部别;
  严饰来诣佛,  犹忉利天人。
  是辈亦请佛,  佛言已受请;
  佛许㮈女请,  是辈皆怀恨。
  时佛为是等,  广说微妙法;
  甘露无损减,  灭除诸苦患。
  粗略为现说,  四谛之要法;
  无数诸离犍,  皆服甘露药。
  佛当于尔时,  化无数离犍;
  告辞等已下,  心皆建正法。
  犹如化猛盛,  还反地狱苦;
  及无数众生,  皆下生天种。

  佛本行经叹定光佛品第二十四

  宿世殖百福,  千岩峻无极;
  智慧之川谷,  甚深难可测。
  众口言辞风,  不能令倾动;
  坐定如太山,  然无能转移。
  犹如青黑云,  晃昱震电光;
  杂宝众花盖,  在上空中旋。
  时阿难见此,  未曾为瑞应;
  怀踊跃喜心,  长跪白佛言:

 “种种天花,  甚微妙好;  如有心意,
  来供养佛。  犹如林树,  遇群野马;
  如雪山中,  众花香树。  面如千叶,
  莲花之色;  世俗之水,  不能污者。
  甚难见闻,  如忧钵花;  唯愿颁宣,
  花瑞应故。”  佛以微妙,  深重净音,
  梵声觉寤,  充饱众生。  遍开三千,
  大千世界;  以慈悦意,  告阿难言:
 “乃往过去,  无央数劫;  无量善德,
  庄严相好。  犹如炬耀,  消除晦昧;
  以正法明,  除愚痴冥。  往昔有佛,
  号名定光;  三千世界,  众圣之师。
  一切智慧,  犹之大海;  心如虚空,
  无所挂碍。  六度根株,  甚深牢固;
  十力之茎,  甚大坚强。  四无所畏,
  之四觚岐;  三十有二,  相好枝条。
  三达普智,  微妙牙节;  八十种好,
  柔软好叶。  慈悲荫覆,  甚令清凉;
  觉意之花,  禁戒德香。  所说花开,
  现四谛台;  四种道证,  果甚香美。
  天人乐法,  犹如蜂聚;  应服佛树,
  华味之精。  其闻花香,  食树果者;
  以解脱味,  饱满充盈。  乃前世时,
  愿求佛事;  勤行不懈,  现其报应。
  寻得法药,  甘露蜜浆;  充饱一切,
  久远饥虚。  发愿欲求,  大悲之意;
  因是欲入,  华严大城。  初举其足,
  蹈门阃时;  地神于是,  肃肃而担。
  三千大千,  佛之世界;  踊跃六反,
  而大震动。  雨华覆地,  诸天塞空;
  天乐于上,  如云雷声。  天女空中,
  鼓乐弦歌;  叹佛累劫,  相好功德。
  鸟兽欢喜,  相和悲鸣;  器皿相樘,
  成歌颂声。  佛与弟子,  威仪庠序;
  犹如月满,  与众星俱。  百福德相,
  晏然如昼;  微妙相轮,  千辐理成。
  以足蹈地,  迹如印章;  千辐相轮,
  微妙而明。

 “调御六情马,  驾乘六度车;
  施戒之辇舆,  慈箱喜护屋。
  定意以调御,  八正之大幢;
  寂灭智慧轮,  四等大慈盖。
  一切智首冠,  觉意之璎珞;
  大悲甚速疾,  都邑示无为。
  颁宣微妙法,  以调和众生;
  行道庠雅好,  千日同时出。
  日初显山岗,  池华芙蓉开;
  定光佛时亦,  寤众生心花。
  尔时佛心念:  ‘众生无彻视;
  化成为琉璃,  令众生通见。’
  一切遥睹佛,  各各如视镜;
  人云集填路,  动国震四海。
  时有梵志子,  敏达执智通;
  族贵性高明,  厥号曰善思。
  始闻说佛名,  喜踊衣毛竖;
  普如钩所制,  离俗向道场。
  累劫积功德,  善本使延至;
  一切智明寤,  如花睹朝阳。
  时遥见大光,  如春日出云;
  金刚帝圣种,  视之无厌足。
  见佛喜踊跃,  德力远清净;
  自思遭佛世,  以何供养尊?
  时见一女子,  挟持香水瓶;
  中有七青莲,  如慧七觉具。
  以其宿福德,  瓶化成琉璃;
  见花喜叉手,  诣女以诚问:
 ‘唯观福德山,  奇异珍宝器;
  独为普众生,  苦厄度归趣。
  敬慢二俱除,  愿我莫空反;
  昔世所供养,  今我亦宜供。
  唯妹与我花,  欲以奉上佛;
  价从意不违,  曼佛今未去。
  唯妹助为福,  发净意向佛;
  佛如随意珠,  种愿从意生。’
  时卖七花女,  含笑而答曰:
 ‘是花价甚贵,  仁者安能买?’
  答言:‘从女买。’  曰:‘花枝直百。’
 ‘但时与我花,  价数从汝意。’
  因左顾视曰,  挟惭而答曰:
 ‘我亦欲以花,  贡上供养佛。’
  谦逊辞答曰:  ‘汝自作花卖,
  佛不受虚养,  汝诚不为欺?’
  女答:‘当与花,  当许为我夫。’
  答言:‘女态恶,  违顾求道心。’
  女叉手答曰:  ‘终不违仁心,
  今便当誓愿,  安施不敢逆。’

 “即取其价,  与花五茎;  别托二枚,
  以结誓愿。  尔时菩萨,  得花七枚;
  即便建立,  决定上愿:  ‘如今天尊,
  救护世间;  愿我后世,  得道如佛。’
  发重愿已,  即便散花;  在上空中,
  化成花盖。  佛之晖曜,  晃昱如日;
  青莲花盖,  如庆云起。  佛适游进,
  盖亦随之;  佛明如日,  盖如绀云。
  菩萨见变,  欢喜踊跃;  五体投地,
  自归佛足。  即时解发,  前以布地;
  佛以慈心,  而以足蹈。  足相明照,
  如红芙蓉;  在其发上,  足发俱明。
  如红莲花,  累青莲上;  佛慈愍故,
  停足发上。  佛以圣达,  一切敏意;
  觉知菩萨,  心勇猛力。  即时欣笑,
  五色光明;  曜从口出,  若干彩色。
  时佛侍者,  长跪叉手;  前白佛言:
 ‘诸佛无缘,  终不妄笑。  佛何故欣?
  唯愿世尊,  颁宣笑意。’  佛以尊重,
  海雷震声,  清净梵音,  而告之曰:
 ‘如我于世,  兴出作佛;  普慈覆世,
  济众生苦。  汝亦当成,  世间将导;
  当于炽盛,  尘劳苦世。  百年寿时,
  释种族中;  当成佛道,  号名能儒。’
  受决言已,  欢喜无量;  得欢喜力,
  踊升虚空。  心勇身轻,  升降如波;
  犹月盛明,  大海波起。  虚空尚可,
  有形堕地;  地或可上,  升住空中。
  四大或能,  舍其本性;  佛之决言,
  终无改异。  世尊面貌,  如月盛满;
  口演光明,  清凉言辞。  遏灭世间,
  燋然盛热;  犹如夏时,  十五日月。
  异学典籍,  内虚外欺;  愚冥诳惑,
  一切世间。  佛说明法,  清净太平;
  入泥洹城,  犹如归家。  以其种种,
  叹誉妙花;  奉散叹誉,  己身蒙叹。
  天妙意花,  粟米金银;  以散佛上,
  遍布覆地。  未堕地者,  化成华盖;
  当在佛上,  进退随行。  犹如日辉,
  双日俱明;  青莲在在,  如绀云起。
  从空中下,  怀喜更新;  重复自投,
  归命于佛。  其发皆在,  世尊足下;
  自然而散,  遍布其地。  卿等忆此,
  岂异人乎?  时善思者,  则吾是也。
  以慈敬意,  散华奉佛;  今成为佛,
  一切世师。  缘是人故,  华盖覆吾;
  发吾意思,  令忆宿行。  夫行善者,
  福报如是;  终不败亡,  当谛知之。
  尔时各共,  分取吾发;  诤竞接取,
  人得少许。  是等皆于,  佛前得度;
  入于泥洹,  寂无为城。  时得发者,
  余有四十;  随提国人,  持戒沙门,
  皆成罗汉,  六通备具;  建立第一,
  微妙善法。  如过去佛,  号名定光;
  充满梵志,  善思所愿。  如其喜踊,
  上升虚空;  时佛重赐,  与大智慧。
  众生闻已,  皆当笃信;  方便求索,
  施众善德。  布施持戒,  智慧勤修;
  弥勒出世,  显其福报。”

  佛本行经降象品第二十五

  尔时世尊,  游王舍城;  行福众生,
  地为大动。  诸佛瑞应,  奇异感变;
  欲入城时,  皆为显现。  尔时调达,
  怀毒害心;  觉佛入城,  瑞应悉现。
  赍嫉速诣,  王阿阇世;  为诈诱进,
  教使逆恶:  “汝篡父王,  我当杀佛;
  俱共照照,  犹如日月。”

  饮王以伪辞,  饮象以醇酒;
  象得醉酒狂,  鸣吼如雷震。
  即时放醉象,  奔驰来向佛;
  譬之暴冥风,  来欲灭佛灯。
  犹如劫尽风,  欲坏灭世间;
  健如金翅鸟,  怒如阎罗王。
  佛心坚不倾,  不为象动摇;
  犹如摩罗山,  不为海风动。
  突来至佛前,  即到屈足礼;
  摄伏心着地,  喻尘遇暴雨。
  如从赤云中,  日光晃然明;
  昱昱譬流星,  堕于异山顶。
  从袈裟云中,  放右臂光明;
  晖曜照大象,  如日加黑山。
  德相手触象,  象即时醒寤;
  犹如炬明现,  晦冥退却缩。
  象霍然醒寤,  意即得安足;
  犹如神仙咒,  触虺毒即除。
  象即时屈伏,  自归佛足下;
  佛时显光明,  如日出山岗。
  时调化醉象,  教令种善本;
  化应度者已,  即还到精舍。
  于时其城中,  有一贵姓子;
  年幼性柔软,  聪明志敏达。
  笃信行众善,  爱敬戒律法;
  尊重师事佛,  厥名曰高度。
  调达往诣之,  诱以众言辞:
 “悉受吾言教,  必当厚相待。
  显以高爵位,  增益其荣禄;
  若能从吾者,  卒后当为王。”
  时贤士高度,  闻调达邪辞;
  即以正法言,  答于调达曰:
 “谛听吾所言,  叹所事师德。”
  即时旋其身,  向佛所在方。
  跪右膝着地,  叉手心谦敬;
  倾屈头面礼,  高度便叹言:
 “已度于无极,  众苦之渊海;
  十力以得度,  济众生无惓。
  昼夜不休息,  导众立善本;
  吾所归事师,  号曰佛世尊。
  吾不事余师,  余无所归侍;
  故不相受言,  汝当谛知是。”
  时弊恶调达,  心甚怀恚怒;
  挼手索其掌,  顉头而还去。
  谄媚辞向王,  谗遘于高度;
  王敕其侍臣,  怀害凶猛者。
  授其宝璎珞,  价直数千金;
  卿当独密窃,  以此宝璎珞,
  掷高度舍中,  慎莫令人知。
  其臣即夜往,  顺从王教敕。
  其家人早起,  得此宝璎珞;
  即持与大家,  得之甚喜悦。
  遣人逐夫还,  以宝璎示之;
  高度见宝璎,  甚怖而长叹。
  即以酸楚辞,  而告其妻曰:
 “得无是怀毒,  施恶加人者;
  调达设方便,  欲坏灭吾耶?
  昨夜以宝璎,  掷吾舍中乎?”
  其坐闷心顷,  官司至其门;
  即以此宝璎,  挂着高度颈。
  即时启王言:  “珠从高度出。”
  王令敕诸臣,  推之以旧法。
  刻吏怀恶害,  犹太山使者;
  眼赤持兵仗,  状如地狱卒。
  皆着黑皂衣,  以血涂其身;
  为着赤屯头,  当诣行刑所。
  击鼓如雷音,  吹贝鸣震动;
  以铃系其髻,  驴驼而出城。
  到即赐其食,  饮以垂死浆;
  时调达遣人,  告其家居曰:
 “但来自归吾,  当济令得活。”
  亲族围绕之,  举声而号哭。
  声驰闻如远,  令行高度刑;
  无央数人集,  向向动其城。
  游一切智庭,  止宿于大慈;
  履行于大悲,  昼夜行推求。
  迷惑五道中,  失路川谷者;
  如牛爱其子,  欲济活孤犊。
  时佛告阿难:  “卿往行入城,
  遍里巷告令,  大声说是偈:
 ‘今日是高度,  出家狱牢系;
  当为法沙门,  服甘露药浆。’”
  时彼有梵志,  闻阿难所令;
  还语其党类:  “是何故妄言?”
  梵志中达者,  应声答之曰:
 “火可变为水,  甘露可为毒。
  四大或复可,  舍其本体性;
  佛之言教令,  终无为改异。”
  于是高度子,  冲幼可怜愍;
  攀缘其父颈,  呼哭不可止。
 “唯父垂怜愍,  愿自归虎狼;
  众生所贵重,  唯人命难得。
  若令官见杀,  以代慈父刑;
  若当行自归,  趣弊恶调达。”
  时高度强志,  而告其子曰:
 “愿舍己体命,  终不能离佛。”
  其妇奔走来,  放发悲呼哭;
  泣血而交流,  下沾胸衣裳。
  种种叹楚曰:  “慈仁之夫主,
  澡手体相受,  如何中离别。
  往与有言要,  终不相舍离;
  今渐现为恶,  犹如行路子。
  如何不顾愍,  妾唯有一子;
  愿当顾贱妾,  怜伤孤独子。
  可外阳自归,  向调达济命;
  内情勤至心,  窃尊佛为师。”
  高度久乃至,  而答其妻曰:
 “且听今当说,  吾心之决定。
  三千大千界,  最尊可恃怙;
  吾已自归佛,  何故惜身死?
  吾已自归佛,  众宝须弥山;
  何能归下劣,  倚着秽粪积?
  吾已自归佛,  戴仰日月明;
  如何当反舍,  归趣萤火虫?
  吾已自归佛,  金翅鸟之王;
  如何当舍行,  归趣乌鸟子?
  吾本誓发愿,  欲饮大海水;
  今此牛迹水,  何能解吾渴?
  吾今自归佛,  诸法德相好;
  如何当行诣,  小劣恶行者?”
  妻答其夫曰:  “且当护济命,
  调达与汝现,  可追唯旧好。”
  即答其妻曰:  “宁遭诸恶害,
  剑毒蛇蟒虺,  怨火相烧然。
  是可设方便,  智慧良药除;
  终不当附近,  恶友怀秽垢。
  恶友相污染,  坏人善本意;
  佛教使莫从,  牵至无择狱。”
  遂持高度至,  林树丘墓间;
  即发慈悲心,  佛殷勤禁戒。
  狱卒便拔剑,  欲行高度刑;
  利剑不能伤,  贤士高度体。
  即还告王曰:  “利剑不能伤,
  贤士高度体,  更敕行何刑?”
  调达附议曰:  “可生贯以杖,
  缠之以生革,  竖之于路侧。”
  如教便贯之,  一心存念佛;
  佛如金翅鸟,  飞到丘墓间。
  佛以八种声,  而告高度曰:
 “吾今得济卿,  如是毒苦厄。”
  诸佛之慈哀,  清净甘露法;
  次第为高度,  颁宣四圣谛。
  高度寻即成,  畅至罗汉道;
  即时以六通,  身轻升虚空。
  当阿阇世前,  在上虚空中;
  种种现神变,  大众莫不见。
  为王说妙法,  令王觉识之:
 “我身是高度,  王宜悔所为。”
  王闻其所说,  心迷闷躄地;
  左右以水洒,  良久乃苏起。
 “都不当畏惧,  怨敌炽盛火;
  亦莫畏鬼魅,  及弊恶毒龙。
  心如利剑戟,  口辞甜如蜜;
  言与事相返,  当顺是恶友。
  调达外貌亲,  正是吾恶怨;
  现如正法幢,  导吾入恶道。
  自烧使无余,  以虚等烧吾;
  咄若何甚剧,  遭遇恶友者。
  吾与之为友,  退父逆篡位;
  饮象令醉惑,  放使突向佛。
  教吾怀恶逆,  以山石磓佛;
  从是恶友教,  背违佛圣师。”
  王即惨然起,  投高度足下;
  愿舍除重咎,  因倚恶知友。
 “我自今已往,  当为佛弟子;
  以佛为师父,  远离恶知识。”
  佛以神通力,  调伏狂醉象;
  化令入正路,  种殖善根栽。
  如救贤高度,  木锵苦毒患;
  服甘露良药,  众苦毒尽除。
  其闻是奉持,  至心得向佛;
  奉行善因缘,  都令诸苦灭。

  佛本行经魔劝舍寿品第二十六

  如日初出,  显于山岗;  奋大光明,
  消灭厚冥。  佛法中天,  正法晖明;
  颁宣言辞,  净无垢光。

  心怀愚痴冥,  如幽深溪谷;
  日以大光明,  推尽幽冥原。
  如清明无云,  日光靡不照;
  佛所至教化,  莫不蒙济度。
  犹如大金山,  大祠祀盛火;
  如鱼怨盛阳,  竭尽尘劳水。
  欲界尘劳王,  厥号名弊魔;
  率来至佛所,  便说是言辞:
 “维佛往昔坐,  尼连禅水边;
  我尔时启曰:  ‘众言最先首,
  诸可所作为,  其事以成办;
  诸所可觉悟,  已达无有余。
  所愿具充满,  今可舍寿命。’
  于时还答我,  决定言教曰:
 ‘吾今且未有,  四部大弟子;
  又复未有畅,  解达智慧眼。’”
 “建立显佛事,  大尊重所处;
  非少许方便,  仓卒可及逮。
  不明之晦冥,  未蒙光照明;
  日出未经天,  不可便还没。
  大海陂池水,  龙阿修伦藏;
  若人以裸身,  欲渡大海者。
  若欲以蚊翼,  覆蔽十方空;
  或如小蚁虫,  欲与师子战。
  若复欲发意,  一举能饮尽;
  无量大陂池,  竭令无有余。
  若欲以口气,  吹须弥宝山;
  令各分迸散,  悉成为埃尘。
  陂池之漫水,  须弥宝大山;
  师子海虚空,  是事尚可为。
  佛功德之池,  须弥海虚空;
  十方天世人,  无能度量者。
  以故吾尔时,  语卿魔如是;
  今非是劝吾,  灭度决言时。
  如今便可陈,  卿之所志愿;
  当随其所启。”  魔便白佛言:
 “世尊诸弟子,  今皆调贤良;
  守禁戒精进,  皎明成罗汉。
  身在地住立,  以手扪日月;
  变现身令大,  至大无结天。
  从大生死中,  劫夺我众生;
  出吾部界入,  无为如还家。
  世尊一切智,  所作无不办;
  名闻如大海,  十方普充满。
  世尊无比圣,  以佛十种力;
  坐于道树下,  被牢强忍铠。
  以手坚执持,  大慈之强弓;
  放引智慧发,  捷疾之利矢。
  我与八十亿,  诸魔王将军;
  适放一慧发,  败我大军众。
  犹往古列士,  独与大军战;
  适放一利发,  胜槃沓大军。
  憎爱二大垢,  俱灭令无余;
  伏心之醉象,  令得永调良。
  以正法大盖,  覆诸应度者;
  令一切众生,  得避尘劳电。
  裂坏贪餮口,  杜塞无厌心;
  颠倒躁扰性,  如扑阿须伦。
  以最上第一,  坚牢智慧犁;
  耕诸旷大地,  反其愚痴原。
  以大正真法,  昼度微妙树;
  下之于世间,  花香饱众生。
  降现在有中,  广大生死海;
  以空无意身,  鸣大正法珂。
  在于欲界中,  受于系闭者;
  生死之堡聚,  甚劳强难胜。
  世尊如力士,  澡脱皆令出;
  得住于无漏,  珍宝之台渚。
  世尊寝卧于,  智慧之大地;
  齐中生微妙,  正法之芙蓉。
  其香甘无比,  感动天人心;
  来集受训诲,  如蜂食花精。
  以师子形相,  佛之猛利士;
  愿伏强难伏,  尘劳阿须伦。
  已灭尽世间,  生死之力士;
  普胜于三界,  世尊最第一。
  或有以世间,  生长哺乳力;
  或有以巧为,  神变现化力。
  于诸天世人,  得胜最第一;
  以己之善行,  独剧着世上。
  今正是世间,  放舍寿命时。”
  时佛闻魔王,  种种之劝辞。
  时佛天中天,  梵音告魔王:
 “今魔当怀喜,  必无复忧患。
  今却后不久,  三月当舍寿;
  可舍心怀热,  卿魔愿已备。”
  闻佛说是誓,  魔王甚欢喜;
  即时于佛前,  忽灭还不现。
  于时世尊即,  定意斯须顷;
  意了智慧俱,  寻还解散意。
  放舍前神通,  无限之长寿;
  圣以神通力,  更存寿三月。
  世尊已放舍,  无限安长寿;
  地祇即惊怖,  六反大震动。
  四方皆雨堕,  霹雳大炬火;
  犹如劫尽时,  须弥雨炬火。
  霹雳连续堕,  普周遍空中;
  犹如劫尽时,  大地火干烧。
  时佛天中天,  即说是偈言:
 “犹如破车毂,  强载曳此身。”
  于时阿难见,  是怨恶变怪;
  心怀疑战动,  诣佛问其缘。
  时佛告阿难:  “吾已舍长寿;
  是故地大动,  现是恶徴应。”
  时阿难闻佛,  如是之言教;
  即自投于地,  如栴檀树崩。
  举身众毛孔,  沸血皆迸出;
  心中怀哀戚,  泣血流于面。
  一则尊敬师,  二则兄弟爱;
  重爱情未解,  悲痛迷荒心。
  怀爱熟视佛,  久顷乃发言;
  辛酸楚毒苦,  悲哀恋慕辞:
 “呜呼何甚恶,  无常甚速疾;
  佛之光明灯,  忽然便欲灭。
  犹如寒时火,  盛旱热时雨;
  疲得垂日盖,  莫不蒙其赖。
  众生甚可怜,  当迷惑失路;
  于大生死中,  无边旷野田。
  示人以善道,  审谛识正路;
  三界之导师,  舍世何速疾。
  都普世众生,  爱热所燋烧;
  周旋疲长涂,  旱渴甚久远。
  甘池以解水,  其味甚清美;
  最上清凉池,  忽然欲枯竭。
  去来今现在,  三世无不达;
  心入微妙法,  智慧之面目。
  照三千世界,  犹视净明镜;
  世眼忽灭盲,  一何痛之甚。
  众生立笃信,  根芽甫生者;
  如有欲渐长,  又已成就者。
  如是之等类,  渴仰佛云雨;
  此诸垂成苗,  忽当旱燋然。
  世尊四十四,  智慧之火光;
  一切智大锭,  普曜三千世。
  照现大光明,  一切众生眼;
  众生何可伤,  当还投邪冥。
  觉慧之渊海,  广长甚深远;
  佛独能先度,  顾愍伤众生。
  今当舍世间,  我等何恃怙?
  犹如慈父母,  远子旷长途。
  普爱于众生,  慈乳甚盛满;
  正法之乳湩,  甘美大丰盈。
  世尊之大慈,  犹初生犊母;
  今舍犊令孤,  我等将旱枯。
  久迷惑失道,  于五幽溪谷;
  众生应度者,  犹如孤犊子。
  世尊遍推求,  如慈母慕儿;
  今谁当推索?  我等何伤失。
  是愁忽然过,  后继续复来;
  日夜相推逐,  周旋如轮转。
  昼夜如两手,  方便无休息;
  掬非常命水,  饮之无厌足。
  我心甚迷荒,  无所觉识知;
  心是金刚耶?  能忍不坏碎。
  每追侍世尊,  犹如影随形;
  形忽然欲灭,  影当何所依。
  今我当舍离,  远佛天中天;
  如身离寿命,  不复可目名。
  无常之宿对,  何不追逐我;
  寿已舍其身,  何可立须臾。
  尊于大众会,  曾有说是言:
 ‘其有证道谛,  四神足具者;
  能住寿至劫,  或复能过逾。’
  佛之道神力,  自在畅无碍。
  唯佛世所怙,  今愿且住寿;
  愍伤众生故,  幸住寿劫余。
  愿尊垂大慈,  怜伤于众生;
  住寿令延长,  未度者甚多。”
  于时佛世尊,  见阿难如是;
  愁毒甚憔悴,  因垂抚慰恤。
  佛世尊大慈,  告以加爱言:
 “汝谛观自然,  世动归灭尽。
  一切世间事,  终不可不然;
  其有成立者,  不得不坏堕。
  诸有成立事,  若当终始者;
  终无有发意,  求处泥洹城。
  吾前为卿等,  具颁宣法教;
  为师之诫事,  无有余遗隐。
  吾身若留住,  及度世之后;
  卿等勤奉法,  用吾色身为。
  但当力精进,  尽形奉禁戒;
  方便求觉慧,  急如救头燃。
  道品所修行,  凡有三十七;
  速当设方便,  令心觉解达。
  诸善之根源,  皆当由之生;
  以灭定羁靽,  系靽心醉象。
  以智慧钢钩,  制御令回还;
  以正谛谛观,  缚令不越逸。
  灭心令静定,  智慧慈敬眼;
  卿等必以是,  谛视吾法身。
  其有谛见吾,  正法之身者;
  吾现在于世,  常见我不离。
  吾今为汝等,  乃至当来世;
  愿变苦毒树,  令成甘露果。
  先当勤服食,  觉意花之精;
  成四道果证,  续饱满世间。
  俗外学贤圣,  皆不逮觉了;
  厚云及上体,  洁持与爱生。
  我洁安庠天,  力虑及天帝;
  是皆不达道,  吾令汝等觉。
  无能寻端底,  得知出要者;
  外师所止息,  因迷惑还堕。
  唯有佛世尊,  无碍最慧灵;
  以是于有中,  坏尽尘劳原。
  犹如良医士,  有八种药方;
  吾以各分别,  众药之种类。
  其贪淫多者,  恶露观为药;
  瞋恚用慈除,  愚痴以慧灭。
  如向者阿难,  汝之所陈启;
  愿佛住劫寿,  或长逾于劫。
  是观过去佛,  随俗宿对行;
  不尽世上寿,  吾分寿舍一。
  吾何为久与,  此蛇虺箧俱;
  强曳无返复,  仇怨对已尽。
  湿倾危朽舍,  蛇虺甚可畏;
  阿难不当速,  舍此身逃耶?
  汝从水索火,  从铁中索金;
  从芙蓉花茎,  欲得金刚杖。
  从恶毒器中,  欲索甘露药;
  与狂论定计,  从怨求畅爱。
  地狱中求乐,  厕中求香美;
  欲教训猕猴,  令重莫轻躁。
  朽舍久危墙,  湿沙以为城;
  云泡水上沫,  露灯难恃怙。
  如坏器盛水,  亦难可久保;
  轻脆甚于是,  无强速坏舍。
  当作是觉知,  可得四大身;
  何见正谛者,  堪任升此身?
  众生愚痴故,  悦意不怀忧;
  见他有死者,  不自计当尔。
  放心于不要,  耗尽其寿命;
  终不设方便,  求益己善本。
  当作是觉知,  普世归无常;
  天地宝石山,  皆当归灭尽。
  大渊海陂池,  不久皆干竭;
  名宝须弥山,  亦必当崩颠。”

  佛本行经卷第五


大正藏第 04 册 No. 0193 佛本行经

佛本行经卷第六(一名佛本行赞传)

  宋凉州沙门释宝云译

  调达入地狱品第二十七

  佛天师世祐,  身心俱清净;
  愍众诣江浴,  着澡衣而立。
  尔时佛世尊,  始入清流江;
  犹如日天子,  在天华浴池。
  如祠金刚柱,  妙宝以挍饰;
  譬天刻镂师,  众相悉明备。
  佛世尊身形,  妙好亦如是;
  此皆宿善行,  工匠所为作。
  百福德相备,  宿善所印明;
  或如然妙指,  晃昱或如言。
  以说本善行,  佛形相如是;
  水陆空中虫,  莫不愕然观。
  各自舍怨慊,  皆慈心相向;
  悉不相茹食,  住目于佛相。
  视之无厌足,  时佛告阿难:
 “视此众生类,  皆共观佛相。
  虽虫兽无慧,  不识别善恶;
  观佛身相好,  如视镜中照,
  已下善本种。”  阿难报佛言:
 “唯然观调达,  燋然其身本。
  释种子勤修,  学法能乘空;
  为王阿阇世,  所事最上师。
  受无极荣宠,  恭敬盛大器;
  不审因何故,  欲变成恶器?”
  时佛告阿难:  “广施博学问,
  净行勤自守,  心怀恶行者,
  是必不可保,  心恶习众恶;
  忘失其善行,  自秽善根本。
  愚人得荣禄,  甚以自庆喜;
  但以招自杀,  犹如骡怀妊。
  其以自消尽,  众善之根本;
  无余一毛善,  可牵拔济出。
  吾之爱众生,  慈加于一切;
  投山入炽火,  救众苦危者。
  不吝惜己身,  罗云是吾子;
  调达山堆我,  是二等慈愍。”
  不久于王舍,  恶行斗斛满;
  调达得重病,  种种方便救。
  尽呼其弟子:  “今可致我往;
  诣摩竭国王,  是我旧亲友。”
  于是诸弟子,  方便舁致往;
  其舆三桄折,  堕地可膝伤。
  更易坐一舆,  舆诣王宫门;
  行道逢种种,  诸不祥徴应。
  特牛吼来迎,  角抵地且行;
  后脚跑地土,  扬尘坌辱之。
  群乌于上鸣,  犹如人语声:
 “今汝所图计,  终不以谐偶。”
  到门即启王,  王命敕傍臣:
 “恶人是地分,  复来相惑耶?
  反以恶烧我,  又复还自烧;
  如雹害万物,  已寻消化尽。
  还致罪物去,  吾等不宜见;
  此亲所不用,  众人所弃舍。
  拒逆佛世尊,  为祀吉祥天;
  若入无择狱,  恐连曳吾等。
  其有敬重吾,  及自爱身者;
  速逐使出朝,  恶复闻见是。
  吾每叹佛德,  从天师求愿;
  誓所生之处,  莫与恶友俱。”
  侍臣敕朝师:  “速逐遣罪人。”
  调达谄意思,  为饰诸弟子:
 “如吾自思惟,  唯佛于吾亲;
  能相济厄耳,  余无可恃者。
  速致吾诣佛,  堕者还依本;
  如坠因地起,  地故载育之。”
  诸弟子谓之:  “师误失无限;
  怀恶意向佛,  犯种种罪过。”
  调达疑怖言:  “吾虽犯负佛;
  不犯舍恶人,  善者故不怙。”
  于是其弟子,  见师以如是;
  畏调达之故,  便速舆出去。
  震动王舍城,  众人大集观;
  时催逐调达,  解所怀疑结。
  见调达遭厄,  颜色甚憔悴;
  每行恶不呰,  今乃获祸对。
  如海船欲覆,  垂入摩竭口;
  犹如大幢倾,  临坠强于地。
  危譬屠家羊,  喻天福尽应;
  调达危如是,  垂入死门口。
  如日盖山荫,  渐速普覆地;
  调达恶行荫,  追逐覆不置。
  城中诸观人,  见其如是应;
  各各转相谓,  若干异同群。
  痛哉视世恶,  合偶卒永离;
  何智当贡高,  于其恶生死。
  此则是由来,  变现妭怪者;
  令摩竭国王,  迷惑为逆恶。
  每乘金宝车,  光曜如天帝;
  将从状如天,  王趣出临观。
  若来入宫时,  每现从空下;
  所食之御厨,  吹五百烧器。
  在阿阇世膝,  变已作婴儿;
  现戏吮王唾,  王意终不厌。
  王每常敬待,  谓之胜于佛;
  游逐不停门,  一何可怜伤。
  此今意退没,  怀苦惑无智;
  欲往见世尊,  悔己过向佛。
  今甚怀恼热,  躁扰自投掷;
  不久于阿鼻,  当受诸苦痛。
  或言情性恶,  或言用贵为;
  不见佛受法,  及于贤圣众。
  不自护己身,  亦不护余人;
  学不虑今世,  亦不顾后世。
  咄荣禄甚苦,  咄多求亦苦;
  凡未见谛者,  无一可恃怙。
  愚痴甚垢恶,  覆蔽一切眼;
  爱着大苦痛,  普诳惑世间。
  以虚遘向王,  怀慊烧坏人;
  嫉佞侵损他,  恶如阎罗王。
  宿对便来至,  以力强牵曳;
  王不遣人助,  亦无来救者。
  如为称悦人,  不虑已后时;
  举价广轻用,  财债皆滋倍。
  债主急迫切,  诸共衣费者;
  皆驰弃藏避,  今停当独偿。
  于是甚劳苦,  致到舍卫城;
  舍卫城中人,  集会观调达。
  男女诸大小,  空舍皆驰走;
  大聚无央数,  随逐调达行。
  人展转相谓:  “弊怨重地上,
  每施恶于佛;  强颜而无惭,
  云何欲见佛?”  中有覆面者,
  损耗之积聚,  是不宜观见。
  有甚惊悚者,  或悲怜伤之;
  或悲叹堕泣,  或有默立视。
  或有称叹佛,  慈心之功德;
  故能含容受,  如是毒恶物。
  其弟子劳疲,  小住顿息曰:
 “是地之重担,  奈何堪胜之。”
  适小停于地,  众人悉围绕;
  死应之表识,  渐渐为之现。
  斯须地震动,  响遍国界言:
 “吾不胜恶人,  如觉悟世间。”
  于是虚空中,  有大雷震动;
  又有若干种,  可畏恶音响。
  诸天告祇洹:  “恶行来在近;
  故地动声云,  示其恶缘对,
  不胜恶行者。”  阿难前白佛:
 “云调达来至,  求欲见世尊。”
  时佛以梵音,  而告阿难曰:
 “调达罪厚重,  不能来见吾;
  假随蓝风吹,  不能令动来。
  正使龙索引,  龙绝不可动;
  佛说决定言,  调达不见吾。”
  即时战汗出,  颜色即变恶,
  犹如金翅鸟,  欲搏食龙王;
  为死所捉持,  战动不自止。
  见阎王使召,  怖恐无所识;
  地开如鱼口,  火塞满其中。
  张口甚可畏,  如欲吞调达;
  火炎拔如舌,  煜煜舐其身。
  热火所缠綶,  牵曳向恶趣;
  高举其两手,  大声呼称佛:
 “呜呼天中天,  众生所恃怙;
  每怀慈愍心,  于一切众生。
  我愚虽过失,  仁善不改动;
  如须弥山王,  风终不能摧。
  慈爱无限量,  称世光见照;
  若蒙尊晖晖,  冀待小停息。
  以悟三千界,  梵音见告语;
  缘是深妙声,  得脱地狱苦。
  愿得佛世尊,  着足之尘土;
  戴之于顶上,  或必有所济。
  世尊不自来,  愿遣余弟子;
  舍利弗目连,  迦叶阿那律。
  幸趣遣此等,  唯弟贤阿难;
  骨肉族不远,  如何便相舍。
  兄弟相恼苦,  众僧亦复尔;
  王以下群臣,  知识及宗亲。
  余唯有恶对,  终不舍远我;
  不得小动离,  如影随其形。”
  人众满地上,  诸天塞虚空;
  皆住观调达,  宛转毒痛中。
  犹如两力士,  对共捔力斗;
  宿对之力士,  众中擒调达。
  天人同声唤:  “宠禄今安在;
  善恶报彰显,  为火所牵曳。”
  时无央数人,  悚然畏恶对;
  佛尚不能救,  何况其余者。
  称佛屈己礼,  彻骨自归命;
  未及说半言,  便为火所缠。
  火如璎珞像,  遍布其身体;
  奄忽便没去,  如饿鱼所吞。
  忽至无择狱,  于是鬼狱卒;
  头然甚可畏,  力大身如山。
  怀毒甚瞋恚,  捷疾寻来至;
  如金鸟取龙,  共来接擎去。
  以燃热铁索,  反缚其两臂;
  牵曳骂数过,  将来启阎罗:
 “此则是世间,  凶暴弊恶物;
  怀慊嫉虚谄,  反戾逆正理。
  记恶不反覆,  不慈勤为恶;
  主求人长短,  无惭广结怨。
  强专独权势,  耗乱越分理;
  是法言非法,  非法言是法。
  寂灭之川谷,  慧宝体充满;
  佛之须弥山,  斯放石欲坏。
  定意清净水,  贤圣众海渊;
  本清澄且深,  此耗令扰浊。
  无辜生怨杀,  莲花比丘尼;
  拔尽善根本,  悉令无有余。
  冥如野云雾,  众善日损缩;
  喻之月垂竟,  消转尽晦闇。
  积罪地所吞,  今至恶对口;
  王宜处其罪,  罪重叵散放。”
  王闻其所启,  求处当以法;
  尽恚呵折之,  与决了言教:
 “咄尔族姓贵,  乃为下贱事;
  甘蔗王苗裔,  汝唐丧失之。
  汝为狂迷耶,  乃作是大过;
  垂饮翻甘露,  自吞其害毒。
  为是反戾事,  欲啮吾杖乎?
  欲吞天帝杵?  欲手持空耶?
  汝为欲缚束,  躁动性散风;
  将欲为是事,  故极意造恶。
  汝欲以手掌,  障蔽佛日光;
  复欲以一指,  举佛之须弥。
  汝欲饮大海,  令竭无有余;
  事至自牢强。”  语已呼狱卒,
  便为所可作,  鬼卒大叫呼;
  罪人皆大惊,  展转自谓言:
 “行恶者今至,  缘是恶物故;
  当益加我等,  若干种苦毒。”
  都来趣会此,  共毒治恶物;
  剥皮臼捣磨,  生脍而杀之,
  消散其身体。  鬼卒如所说,
  毒治令备悉,  逼见诸苦痛。
  狱鬼以烧然,  铁括强括口;
  洋铜灌其咽,  次啖烧铁丸。
  都合诸地狱,  其中处楚毒;
  就于无择中,  加害于调达。
  无择狱烧治,  与罪人俱受;
  调达私罪对,  响响竞来现。
  大有金刚山,  炎出甚热炽;
  堕调达头上,  令身碎如尘。
  山如有识瞋,  恒自起自堕;
  声似唱和言,  深策碎其骨。
  罪人闻是声,  皆恐怖惊张;
  奔波星散走,  无地可匿藏。
  覆眼面拍地,  大呼相谓言:
 “行恶一何剧,  令俱受毒痛。
  恶者今来到,  负重剧殃对;
  以是恶物故,  益我等痛怖。”
  调达毒痛狂,  谓诸罪人言:
 “毒痛普尔也,  于我独剧乎?”
  狱中诸守鬼,  答骂调达言:
 “且听弊恶物,  于短逆暴物。
  一切智药光,  法宝慧众多;
  佛十八岩谷,  慈悲之渊池。
  佛山妙如是,  汝以山堆之;
  以是殃罪故,  诸山雨汝上。”
  自然金刚山,  雨调达头首;
  山岩火燋杵,  淋雨无断绝。
  锻其身碎末,  寻还生如故;
  于是复叫呼,  惊动地狱中。
  石象有百足,  譬一由延山,
  黑如冥雾云,  疾逾劫尽风,
  鸣吼如雷震;  调达见惊怖,
  失声大叫呼,  便说是言曰:
 “汝等何恶剧,  以象相逼迫;
  来欲相怖死,  今来相践蹈。”
  狱鬼问之曰:  “识践汝者不?
  汝以象恐怖,  故罪象践汝。”
  斯须复更有,  地狱铁身鬼;
  形状大如山,  各负然铁杵。
  譬方一由延,  来至调达所;
  举五百铁杵,  次下调达上。
  㨶碎调达身,  犹如小蚁虫;
  狱鬼恚骂曰:  “是罪何足言?
  汝碎得道人,  莲华女之首;
  坐犯是罪殃,  杵今舂汝头。”
  复有然铁车,  然炭以牛驾;
  臂脚各系车,  分以为两分。
  打车各自去,  分裂调达身;
  车各分其身,  毒痛不可言。
  狱鬼复骂曰:  “今始车裂汝,
  分以为两分,  甫当裂汝身。
  八十六千万,  汝坐诽圣众;
  别以此两部,  故今裂汝身。”
  调达叫声彻,  红华狱如向;
  瞿和离识声,  寻便骂詈言:
 “宁遭炽火烧,  若利剑中毒;
  恶贼虺蟒蛇,  莫遇恶邪友。
  施方便求助,  可脱斯诸祸;
  恶友无方便,  致止宿地狱。”
  以遭狱守鬼,  无逮解脱路;
  四种之方便,  其术不复行。

  捐名称譬,  如日竭水;  消众善行,
  如火焚野。  伤智慧明,  犹花遇霜;
  秽坏禁戒,  净意之香。

  障蔽心之明,  犹月如遭蚀;
  调达以友根,  于我为毒怨。
  狱卒加毒治,  甚痛大叫呼;
  调达识声闻,  瞿和离声耶?
  鬼卒逆骂曰:  “地狱之火烬,
  入他罪科中;  何须复问为?
  缘汝恶友行,  强致绀花狱;
  以邪反逆道,  堕堑受艰难。
  汝为恶船师,  将导入洄澓;
  长终始回旋,  永不知出路。”
  调达怀痛曰:  “瞿和离已至,
  我余诸亲友,  皆到地狱耶?
  弊友一何剧,  导我至恶道;
  以皆执随我,  来止宿地狱。”
  佛弟子目连,  神足得自在;
  慈愍三恶道,  行因见调达。
  见王阿阇世,  王稽首敬礼,
  尊目犍连足,  已便问之曰:
 “承王恶道观,  唯师愿说之;
  颇见恶调达,  受苦痛何类?”
  目连答王言:  “调达之所受,
  苦痛甚兼备,  难可仓卒陈。
  有八大地狱,  狱有十六城;
  百二十八狱,  合此诸楚痛。
  独一阿鼻痛,  喻此诸狱苦;
  苦无须臾安,  故名无择狱。
  受苦甚弊恶,  毒痛重余者;
  又偿私别罪,  终无休息时。
  十六盛火炎,  缠绕其身体;
  为诸苦痛箭,  所射之准的。”
  如尔时阎王,  具责数调达;
  狱卒重骂詈,  悉以向王说。
  王闻心悚然,  举体衣毛竖;
  惊意向目连,  叉手而倾屈。
  王心即时萎,  如花如狱火;
  目泪交其面,  譬芙蓉得雨。
  怀恐怖且悲,  向于目犍连;
  自责己由来,  所作之不善。
  咄心可知惭,  免难远恶友;
  今悔策千万,  如策进良马。
  意譬如麻油,  值香则便香;
  得臭则受臭,  汝心亦复然。
  目连告王曰:  “觉悔最第一;
  悔责病津液,  佛良医能愈。”
  王闻其告教,  甚怖畏地狱;
  唯恃赖于佛,  如病归良医。
  敕立宝楼观,  挍以众琦妙;
  如天善法殿,  四宝为栏楯。
  四方宝梯陛,  四方四浴池;
  以四宝为花,  种种微妙好。
  于上饰宝树,  诸王尽技巧;
  法忉利释宫,  如天昼度树。
  于下设高座,  如忉利天帝;
  右昼度树下,  释之大御座。
  王请佛至宫,  佛出如日现;
  奋千妙光明,  王躬自出迎。
  四宝幢盖幡,  花香众?乐;
  种种奇妙珍,  敬意奉迎佛。
  即时普震击,  二十亿众鼓;
  天人普散花,  如雨遍覆地。
  佛即时来至,  上殿坐高座;
  犹如梵天音,  处第一梵宫。
  王无量敬意,  形容甚微妙;
  犹如日宫殿,  处在须弥侧。
  手执金澡瓶,  以手灌佛手;
  如来敷藕花,  相轮皎然明。
  王手奉肴馔,  百味甘饭食;
  其香洁清净,  如天善施食。
  佛与诸弟子,  饭食已毕讫;
  澡漱手涤钵,  清净如佛意。
  楼观殿高显,  人众亿无数;
  如诸天观佛,  于昼度树宫。
  天帝怀愁惨,  与诸天俱来;
  自观当降神,  受形于驴胎。
  王怀惨犹如,  谛见地狱苦;
  摩竭大国王,  与诸婇女俱。
  服饰甚绮丽,  晃煜如云电;
  翼从王而来,  敬意稽首佛。
  或持杂宝花,  或持金银花;
  金粟或银粟,  种种杂珍宝。
  又复有诸女,  手执金银器;
  皆盛满泽香,  及吉祥宝瓶。
  以杂名香汁,  洒地令掩尘;
  若干杂色花,  散普遍覆地。
  以诸名衣服,  杂宝之璎珞;
  皆脱以惠施,  地成大积聚。
  王与大众人,  身投于佛前:
 “佛慈护众生,  愿垂覆恶类。”
  佛见诸天人,  心皆怀悚然;
  大众数亿千,  皆愿欲得度。
  即时为之说,  微妙深法要;
  四谛之甘露,  解脱决定法。
  有六亿众生,  解谛见道迹;
  余无数众生,  皆发大道意。

  佛本行经现乳哺品第二十八

  佛以入无为,  灭身诸苦痛;
  与无著弟子,  出妙维耶离。
  行历诸村落,  安详以次第;
  觉悟众生类,  令植善德本。
  为无数众生,  显露宿善行;
  度脱无央数,  令服甘露味。
  次至成有城,  力士所生土;
  与诸弟子俱,  止宿其土界。
  去彼土不远,  拘夷那竭城;
  城门中有山,  五百力士集。
  还共论议言:  “是山妨城门,
  共合力举徙,  显我等盛力。
  后世流名称,  驰周遍四方;
  精勤力备具,  无有断绝时。”
  议已便共出,  将象青牛马;
  拖材木绳索,  共行诣山下。
  设若干方便,  系山于畜颈;
  各手引绳索,  以材木捩撮。
  皆共举声嚾,  同一时出力;
  大声震一国,  不能动摇山。
  佛将弟子众,  行次至其所;
  诸力士见佛,  金色之光明。
  霍如千日出,  妙相三十二;
  见佛怀喜踊,  舍山往行诣。
  敬意礼佛足,  右绕三匝已;
  佛因问之曰:  “诸壮士何故?
  聚会在此也。”  同共白佛言:
 “我等生土地,  种类号力士,
  是山妨城门,  吾等共集议。
  欲移徙是山,  令城门道平,
  流名于后世,  显示力士力。
  故牵致象畜,  及自竭其力,
  尽大方便势,  山永不可动。”
  佛与大众俱,  行往诣其下。
  捡摄其衣服,  以左手举山;
  置于右手中,  便挑掷虚空。
  乃上至梵天,  山中声出言:
 “世间皆无常,  诸法皆无我,
  唯无为灭苦。”  山从上来下,
  还住佛右掌,  佛以口气吹,
  皆令碎为尘,  又还收合聚;
  还复如本山,  徙之着余方。
  于是诸力士,  见世尊大士;
  心喜踊无量,  举身毛衣竖。
  加敬意于佛,  皆前礼佛足;
  长跪叉手言:  “唯然天中天!
  向者所用力,  为是乳哺力?
  是神足力者?  是道定力乎?”
  佛告诸壮士,  谛听受所言:
 “吾左手取山,  置于右手中;
  掷虚空中者,  是吾乳哺力。
  乃上至梵天,  山中有声出:
 ‘一切世无常,  一切皆无我,
  独无为灭苦。’”  又重叉手白:
 “唯愿天中天,  劳神重敷演;
  父母乳哺力,  畅达其限量。”
  告诸力士曰:  “汝等必欲闻,
  佛乳哺力耶?”  对曰:“唯愿闻,
  世尊乳哺力。”  佛言:“乐者听,
  十凡牛之力,  等一青牛力;
  十青牛之力,  等一牦牛力;
  十牦牛之力,  等独角牛力;
  十独角牛力,  等一凡象力;
  十凡象之力,  等一数生象;
  十数生象力,  等一左象力;
  十左象之力,  等一音象力;
  如十音象力,  等大德象力;
  十大德象力,  等一杵牙象;
  十杵牙象力,  等一龙象力;
  如十龙象力,  等广肩力士;
  十广肩力士,  等一天节力;
  十天节力士,  等一士乘天;
  士三百二十,  等佛一指节,
  父母乳哺力。  佛之乳哺力,
  其喻状如是。  已过去诸佛,
  及诸当来佛,  如吾今现在,
  一切皆平等。  等音声等称,
  等量等相好,  等福等报应,
  等觉等智慧,  等戒等定意;
  唯二事不等,  形体及寿命。”
  尔时诸力士,  稽首礼佛足;
  叉手白佛言:  “今已见世尊,
  父母乳哺力。  愿垂愍劳神,
  颁宣敷演说,  佛功德福力。”
  佛告诸力士:  “乐闻者谛听。”
 “唯然乐欲闻。”  佛告诸力士:
 “普一阎浮提,  众生福德力;
  以比一方城,  力转轮圣王。
  善本福德力,  百倍及千倍,
  万倍巨亿倍,  不得相比喻。
  二方转轮王,  三方转轮王,
  四方转轮王;  一方铁轮现,
  二方铜轮现,  三方银轮现,
  四方金轮现;  轮具有千辐,
  七宝杂错厕,  照然明如日。
  二方福祐力,  喻所倍如前;
  三方王福力,  亦喻其所领;
  四方王福力,  喻所领众生。
  众生福德力,  百倍千万倍;
  计其功德力,  终不可为喻。
  假令四方域,  一切众生类;
  皆为转轮王,  合此福德力。
  以比四天王,  所有功德力;
  百千巨亿万,  终不得为喻。
  普四王天人,  皆为四天王;
  以比天帝释,  所有福德力,
  百千万巨亿,  不得为譬喻。
  忉利诸天人,  德如天帝释;
  不比焰天王,  所有功德力;
  百千万巨亿,  不可相比喻。
  假令焰天人,  如焰天王福;
  不比家天王,  所有福德力。
  令兜术天人,  德如其王力;
  不比乐化天,  王之功德力。
  使乐化天人,  德如乐化王;
  不比化应声,  天王福德力。
  化应声天人,  德力如天王;
  不比第一梵,  所有功德力。
  假令诸梵天,  如第一梵力;
  不及大梵天,  所有福德力,
  百千万巨亿,  不得为譬喻。
  假令大梵王,  无数不可计;
  不比一缘觉,  所有功德力,
  百千万巨亿,  不仿佛为喻。
  三千大千界,  所有众生类,
  德力如缘觉;  不比一菩萨,
  所有福德力。  十方众生类,
  皆使为菩萨,  福德力具足;
  不得佛一相,  所有功德力,
  百千万亿亿,  不可以为喻。
  其过去诸佛,  及甫当来者;
  又吾今现在,  德力皆平等。
  等音等称量,  等相等福德;
  等诸报应法,  唯形寿不等。”
  时诸力士等,  稽首礼佛足;
  长跪叉手言:

 “唯然天中天,  已见乳哺力;
  具闻福德力;  唯愿重闻听,
  佛之智慧力。”

  佛告诸力士:  “乐者静心听;
  今当具畅说,  佛之智慧力。
  此阎浮提地,  广七千由延,
  地形有三角。  西方瞿耶尼,
  广八千由延,  其地形方正。
  东方弗于逮,  广九千由延,
  地形如月减。  北方郁单越,
  广纵万由延,  地形如月满。
  其此四方域,  诸生草树木;
  尽以用作笔;  大海所有水,
  深广长三百,  三十六万里;
  以水和书墨,  须弥山入地,
  下至金刚际,  亦复有三百,
  三十六万里;  齐水以上现,
  亦复有三百,  三十六万里;
  四方四宝成,  北方以黄金,
  东方以白银,  南方绀琉璃,
  西方以水精,  犹如须弥山,
  皆使为素帛,  书尽树木笔,
  尽竭诸海水,  遍书此素帛,
  不尽一弟子,  舍利弗智慧。
  日月明所照,  如是千国土,
  千日及千月,  千四方土域;
  千东西南北,  千须弥山王,
  及千四天王,  千忉利帝天,
  千兜率天王,  千诸炎天王,
  千乐化天王,  千化自在天,
  及千诸天王,  是名千世界。
  如是千世界,  是名曰小千;
  千千小千界,  名第二中千。
  如第二中千,  其数满千千;
  以是故名曰,  三千大千界。
  假令此三千,  大千千世界;
  所有众生类,  慧如舍利弗。
  以比佛智慧,  百倍及千倍,
  万万巨亿倍;  无可计为喻,
  佛慧力如是。

 “已过去诸佛,  及甫当兴者;
  如吾今现在,  一切皆平等。
  等音等称量,  等德等相好,
  及等诸报应。”  尔时诸力士,
  重稽首佛足,  叉手白佛言:
 “唯然天中天,  已见乳哺力,
  闻功德慧力;  唯愿垂解说,
  佛神足之力。”  佛告诸力士:
 “乐闻者静听。”  “唯然愿听受。”
  佛谓诸壮士:  “昔有谷勇贵,
  人民皆饥饿,  诸弟子乞求,
  不能自存活,  坐禅意不定,
  不能遵修善。  时弟子目连,
  便来诣吾所,  稽首佛足已,
  却于一面坐,  叉手白佛言:
 ‘忆昔从佛闻,  是地皆可食。
  众生薄福故,  地肥下沉入;
  砾石沙咸出,  如我今谛知。
  地肥故在下,  众生可怜愍;
  今欲取此地,  反上以着下,
  反下以着上。’  吾时呵目连:
 ‘莫劳动为此,  是众生前世,
  不修众善本;  无有是功德;
  应食此地肥。’  弟子目揵连,
  能以左手举,  三千世界地;
  置于右掌中,  擎着他世界。
  一切众生类,  无有觉知者,
  亦不怀恐怖。  如是三千土,
  大千之世界,  此三千世界,
  满中众生类,  神力如目连;
  比佛身神力,  百千万巨亿,
  终不得相喻。  使十方众生,
  神力如缘觉,  诸弟子神力,
  并佛身神力;  以比佛意力,
  百千万亿倍,  无量不可计;
  终不得为喻。”  尔时诸力士,
  稽首礼佛足,  叉手白佛言:
 “唯然天中天,  已见乳哺力,
  福慧神足力,  唯说定意力,
  解畅其境界。”  佛告诸力士:
 “乐闻者静听。”  “唯然当听受。”
  佛告诸力士:  “须弥四方域,
  诸龙上升天;  同时降暴雨,
  周遍四天下。  是四方大水,
  皆流入大海;  佛皆别识知,
  是诸雨水渧,  初堕某方域,
  某方某村落,  某家某园田;
  某树某枝叶,  某花某果实。
  因流来入海,  此四方大域,
  一切所有水;  佛之定意力,
  悉能分别知,  诸水渧原由,
  所从来方面,  是为佛定意。
  微妙之神力,  前已过去佛,
  甫当兴世者,  吾今现说法;
  一切皆平等,  等音等称量,
  等德等相好,  等诸报应法;
  唯二事不等,  形体及寿命。
  何故二不等?  世人寿长时,
  人形体长大;  佛亦顺世俗,
  寿长形体大。  末世人寿短,
  形体丑短小;  佛亦随世俗,
  寿短形体小。  以故诸佛兴,
  以二事不等。”  佛告诸力士:
 “吾已为汝等,  颁宣具解说。
  佛之乳哺力,  福德智慧力,
  神足定意力,  是所说诸力。
  当于今暮夜,  为无常大力,
  所击坏碎灭。  如是诸人等,
  世间归无常;  一切有形类,
  皆当归别离。  坏散灭亡法,
  生者归于死,  成者必当败,
  合者有别离,  聚者当各散,
  立者必倾堕。”  佛为诸力士,
  因说要偈言:  “有为归无常,
  兴起归尽法;  诸兴衰自然,
  勤求寂灭安。  有为归无常,
  兴起归尽法;  佛最第一尊,
  寿亦有终尽。  于是短寿命,
  如梦忽便过;  自纵不勤学,
  是愚可愍伤。  譬如山水峻,
  速往终不返;  人命亦如是,
  逝者不复还。  如弓之遣箭,
  已逝不中返;  人命犹如此,
  去者不复还。  众苦苦起原,
  当勤求灭苦;  觉八贤圣路,
  致吉服甘露。”  时佛说是已,
  三千大千界,  地六返震动;
  无数兆垓天,  忽舍其宫殿,
  测塞虚空中;  雨诸天华香,
  末金银栴檀;  诸天鼓妓乐,
  梵天礼佛足,  叉手于佛前,
  因说此偈言:  “诸佛难值见,
  正觉意难有;  如花优昙钵,
  佛又难于此。  勇健趋难遇,
  人上释师子;  与诸天人众,
  今故叉手礼。”  于时天帝释,
  便前礼佛足;  长跪于佛前,
  因说是颂言:  “令我得眼净,
  照曜于法炬;  闭塞邪趣门,
  不畏堕恶路。  大慈世之师,
  因愍伤众生;  故与诸天众,
  于前叉手礼。”  时六万诸天,
  见谛得道迹;  礼佛绕三匝,
  忽还归天宫。  时大会众人,
  归命于三尊,  佛法贤圣众。
  尽毕其寿命,  奉戒修十善;
  离着出家学,  受戒为沙门;
  见谛证沟港,  往还不还道。
  或成无著真,  或发缘觉乘;
  发大道意者,  无限不可量。
  又有众生类,  未曾有善本,
  始初发道意。  无央数众生,
  勤摄身口心;  念佛天人师,
  今当就无为。  已见大恐惧,
  人身甚难得;  其行离众苦,
  犹救头上火。  因此行众善,
  勤行无懈惓;  免离众苦恼,
  逮无为清凉。

  佛本行经卷第六


大正藏第 04 册 No. 0193 佛本行经

佛本行经卷第七(一名佛本行赞传)

  宋凉州沙门释宝云译

  大灭品第二十九

  时佛与大众,  游至双树林;
  梵音告阿难,  诣双树敷床。
  佛便在绳床,  右胁而倚卧;
  面向于西方,  首北而累足。
  时贤善须跋,  修仁除躁性;
  欲见佛求度,  来谓阿难言:
 “我觉天人师,  时至欲灭度;
  故来诣难见,  觉知一切法。
  今求欲礼觐,  云何尽苦原?
  今若不及见,  如日入永冥。”
  请阿难通入,  阿难心烦毒;
  便谓须跋言:  “今非见师时。”
  佛以一切智,  彻照应度者;
  百福德相貌,  慈意视须跋。
  佛以柔软音,  告语阿难言:
 “莫违来现者,  吾出世为善。”
  须跋得所愿,  甚怀喜踊跃;
  即往至佛所,  果必蒙解脱。
  尔时贤须跋,  谦敬尊佛德;
  倾屈而敬礼,  逊辞白世尊:
 “前师觉世间,  云尊从得道;
  己已得解脱,  又复度众生。
  愿以见开示,  傥能蒙觉悟;
  故来敬礼尊,  不敢称智力。”
  佛见须跋来,  心怀甚喜敬;
  为说以贤圣,  示灭苦无为。
  时须跋闻之,  寻即得解脱;
  邪迷意觉悟,  逮得解脱道。
  本执邪倒见,  故从迷生死;
  倒见六十二,  以是世沉没。
  彼尽无有余,  白衣致得道;
  漏尽成罗汉,  济此无往受。
  觉佛所往路,  普世缘爱生;
  爱渴两俱灭,  灭意诸苦结。
  觉佛之所说,  深正真言教;
  以除意染着,  心净无余漏。
  觉世之生死,  须跋谛思惟;
  谓世间断灭,  是见眼脱除。
  世本归灭亡,  意觉如是已;
  世间有常见,  邪疑霍然除。
  彼前所执持,  舍是诸倒见;
  闻佛真善言,  开慈心受持。
  因其前世时,  所修诸善本;
  愿入泥洹城,  故速疾解脱。
  已得善无为,  除冥觉正真;
  建立永甘露,  除尽诸尘劳。
  时见佛世尊,  欲舍就灭度;
  以慈心视佛,  意便起是念:
 “我今理不宜,  见佛舍寿行;
  普世之炬耀,  众生所恃怙。
  施善于一切,  愿我先舍身;
  曼佛天中天,  未舍寿之顷。”
  心善踊无量,  起五情投地;
  稽首礼佛足,  生定意如山。
  即时寻速灭,  犹如兴大云;
  普雨降甘润,  灭尽小野火。
  佛告敕比丘:  “供养须跋身。”
  佛末后弟子,  度立泥洹城。
  因即右胁倚,  卧于绳床上;
  欲放舍佛身,  尽受命之数。
  初夜时欲过,  星月光明损;
  林薮鸟兽寂。  佛告诸弟子:
 “卿等敬具戒,  如尊师炬耀;
  吾去世之后,  顺从莫违犯。
  净摄身口心,  舍利求大安;
  田役畜乘仆,  仓藏园莫为。
  无种殖树木,  亦莫斩伐伤;
  不得为己身,  造立垣墙壁。
  无仰观历数,  合和汤药方;
  知时限节食,  修己莫望敬。
  无身隐短秽,  无行咒自活;
  无为王者使,  无瞻相吉凶。
  汝等后当足,  衣食疾汤药;
  每摄意知足,  守限节忍苦。
  汝等但能勤,  奉持是禁戒;
  具戒之根株,  相载之泥洹。
  从是起定慧,  禁戒具谐偶;
  守护能备悉,  智慧增长益。
  除灭诸尘劳,  缘是致泥洹;
  此言戒印封,  因识守戒者。
  其戒具不缺,  备悉无短少;
  彼则清净善,  脱尘劳寂灭。
  无有禁戒者,  彼则无沙门;
  因禁戒地立,  成沙门善妙。
  已立净戒具,  心不走诸欲;
  勉则制令住,  伏使忍不起。
  如回牛离苗,  纵情念邪者;
  差失净禁戒,  颠坠大衰耗。
  若遇恶贼对,  一世受苦身;
  随从诸欲者,  今世及后世,
  具受诸苦毒,  故不当从欲;
  悦可诸欲者,  后必遭大苦。
  人不当畏惧,  炽火之所烧;
  莫畏蛇虺毒,  及凶弊恶贼。
  害夺人命者,  当自畏痴意;
  如愚见岩蜜,  不顾碎身患。
  如无钩醉象,  躁跳如猕猴;
  心昼夜随欲,  莫听随所便。
  不灭其心者,  身不得休息;
  已能调伏心,  不邪屈泥洹。
  得食如服药,  不当起爱憎;
  所得方便食,  趣愈饥支形。
  喻如众蜂集,  采花之精味;
  以时度施食,  无坏人慈敬。
  莫烦好施者,  莫数役良畜;
  好施烦则厌,  良畜数役疲。
  汝等昼夜勤,  方便加建进;
  莫自纵睡眠,  损耗难得命。
  普世死所烧,  谁通夜安寐;
  怨贼所围绕,  恐怖焉得安。
  可舍尘劳垢,  陈宿久居者;
  尘劳盖安寐,  觉寐灭尘劳。
  惭愧为衣服,  璎珞象之钩;
  放舍惭愧者,  众德善所弃。
  执持惭愧者,  以故名为人;
  强颜不知惭,  是名为畜兽。
  若节节支解,  心不当起乱;
  亦莫违禁戒,  口发粗穬言。
  戒则是忍辱,  亦是其强力;
  不忍他粗言,  终不得解脱。
  恚坏法失名,  善心悦颜怨;
  心毒不当听,  令止宿斯须。
  诸善之强敌,  无过于瞋恚;
  捷疾无为喻,  毁坏仁禁戒。
  居家有爱着,  虽恚愆不重;
  守戒恚愆重,  如冷水出火。
  剃头被法衣,  执钵行乞食;
  威仪以持世,  不宜与恚俱。
  慢增则善损,  居家者尚尔;
  况舍家离着,  调伏定心者。
  中平正真法,  不与邪伪合;
  正法建善事,  邪伪者虚欺。
  积财圣忧恼,  少欲者离苦;
  是故吾弟子,  少求增众善。
  卿等当知足,  尔乃心安定;
  知足人间乐,  无厌生天苦。
  饶财无厌贫,  财贪知足富;
  无厌贫驰骋,  知足者所怜。
  欲求解脱者,  莫依众愦闹;
  天帝释以下,  敬礼独静者。
  卿等除亲爱,  亲爱苦止宿;
  舍家恋亲爱,  如老象没泥。
  志意勇进者,  众事无疑难;
  水性彻柔弱,  渐渧能穿石。
  钻火数休息,  不能得致火;
  勤钻寻致火,  精进者谐偶。
  故当建精进,  趣向泥洹门;
  邪违无为道,  汝等慎莫为。
  守志不错乱,  众邪不得下;
  守志沙门友,  失志忘众善。
  志被钾仗备,  敌莫能得胜;
  心专服德铠,  尘劳无能胜。
  专精定意者,  谛了世生死;
  是故当定意,  意定苦不起。
  若欲度流水,  因桥梁浮材;
  欲度一切苦,  定意第一舡。
  卿等慧离者,  今故显世法;
  有是则得度,  法外者不爱。
  不谓为舍家,  铠良药利器;
  舟船度流江,  智慧度生死。
  是故常听法,  当从法言教;
  慧见者见正,  无慧者盲冥。
  心与尘劳俱,  终不得解脱;
  审欲求度者,  勤除去尘劳。
  沙门学调心,  除去放逸意;
  天帝心调乐,  阿须伦无乐。
  吾教汝等善,  卿等当勤修;
  广设众方便,  便令至泥洹。
  静寂山岩间,  林薮空闲舍;
  于中学定意,  吾去后莫恨。
  良医尽方术,  合和若干药;
  病者服得瘳,  医不自还服。
  导师引导正,  从者无忧患;
  违失者有损,  不顾虑患故。
  吾已为汝等,  敷演四正谛;
  怀疑者便问,  今正是其时。”
  时佛令如是,  弟子默无言;
  阿那律知念,  于大众中曰:
 “日可令凉冷,  月可使炎热;
  是四谛真正,  终不可违故。
  苦谛苦所逼,  终爱则有苦;
  诸佛之所说,  灭尽谛灭爱。
  甘露八正道,  寂灭为泥洹;
  觉是沙门众,  佛后末度厄。
  众会未度者,  初入道老少;
  佛粗说罗汉,  如冥电照道。
  其已得解脱,  度于生死者;
  众共怀悲恨,  师灭一何速。”
  佛闻阿那律,  如是正谛语;
  欲坚众生意,  慈悲说是言:
 “假令有劫寿,  必当终归尽;
  吾以具施善,  何用长寿为?
  世间及天上,  吾所应度者;
  半度半示道,  转教法得住。
  汝等当觉制,  不足追念吾;
  但勤说方便,  莫遭离别痛。
  以慧灯除冥,  觉世无牢强;
  垂终心怀悦,  犹如重患除。
  慧者脱凶衰,  远离弊恶人;
  得舍是二患,  何缘得怀忧。
  汝等勤修善,  一切次当死;
  吾入泥洹城,  时今已近到。
  于是舍寿行,  是吾末后言。”
  佛于是思惟,  第一离欲禅,
  从第一禅起,  思惟第二禅,
  如是历四禅;  如是周遍历,
  往返于九禅,  逆顺尽端绪;
  世尊天中天,  还至第一禅。
  从第一禅起,  重思至四禅;
  佛时审谛思,  逆顺历禅观。
  又还从是起,  微震动其意;
  然后舍寿行,  奄入泥洹城。
  佛适舍寿行,  地六返震动;
  空中有大炬,  如劫尽烧火。
  四方有大火,  犹如阿修罗;
  烧天林树泽,  名曰爱尽乐。
  暴雨雹其尘,  电光如吐炎;
  普世如大火,  雷震甚可畏。
  卒暴尘雾风,  折树崩山岩;
  犹如劫尽风,  所摧伤无限。
  白日无精光,  星月闇不明;
  日月俱失光,  譬如泥所涂。
  日月虽俱照,  黤黮不精明;
  莫能识东西,  昼夜不可知。
  世尊冥所覆,  江河皆逆流;
  佛树侧双林,  忧感花零落。
  江河水皆热,  犹如沸釜汤;
  双树为之萎,  屈覆世尊身。
  五头大龙王,  悲痛身放缓;
  或闷热视佛,  啼哭眼皆赤。
  即时吐热气,  郁毒不可言;
  烧热其咽喉,  如吐心重患。
  观世都无常,  自谏强除忧;
  自意王将从,  念法制啼泣。
  净居诸天子,  解道心调定;
  寂然不啼泣,  愍世或起灭。
  第一执乐神,  龙王大力神;
  爱重法天神,  悲感塞虚空。
  普为忧所覆,  周慞走哀动;
  杂类之大声,  遍满于世间。
  魔已得其愿,  及恶兵属喜;
  舞调雷震鼓,  种种放洪声。
  大叫传令言:  “吾主强敌亡,
  自今谁复能,  越其境界者?”
  佛德树崩堕,  如大象牙折;
  如高山岩摧,  如大牛角脱。
  佛今舍身寿,  世间诸天人;
  无所复归仰,  失恃怙如是。
  如虚空无日,  如国失仓藏;
  如华池被霜,  众华皆摧伤。
  世尊舍躯命,  寂潜于泥洹;
  一切有形类,  莫不失精荣。

  佛本行经叹无为品第三十

  于时从空中,  天宝宫照耀;
  驾以千象车,  悬虚而在上;
  敬心熟视佛,  舍命卧身形;
  怀感而悲叹,  因说是辞曰:
 “处在大生死,  一切皆无常;
  始生现兴盛,  卒衰损灭亡。
  回旋向所乐,  便生种种苦;
  都灭尽诸苦,  无为第一快。
  生死杂种薪,  烧令无有余;
  慧炎德称烟,  流遍天世间。
  无常水忽至,  灭佛盛光明;
  犹如野猛火,  卒遇大暴雨。”
  复有天仙人,  敏善心调良;
  止处净居宫,  清净除诸欲。
  见佛甚爱敬,  啼泣如云雨;
  意重如须弥,  便发是言曰:
 “世间终不有,  生而不死者;
  自古来未曾,  生而有长存。
  上中下究畅,  决定无不知;
  是尚不得免,  其余难长在。
  是世间大导,  去邪示正路;
  慧眼最第一,  观世转上下。
  如是世慧灭,  当还往邪导;
  犹如盲无目,  迷失平正路。”
  弟子天眼最,  号名阿难律;
  爱憎意已竭,  劳尽生死断。
  见佛已灭度,  世间当闇冥;
  诸根寂意灭,  便叹是辞言:
 “处在大生死,  慧义不得畅;
  世间如雾气,  斯须空不现。
  无常金刚杵,  击佛宝须弥;
  忽然尽崩坏,  今坠堕于地。
  生世何轻脆,  无一可恃怙;
  恍惚无坚要,  躁动合则散。
  普世灭亡法,  如梦无吾我;
  佛师子能伏,  尘劳象自堕。
  未逮道迹者,  何能不畏是;
  观世叵恃怙,  如朝露聚沫。
  佛号天人师,  金刚之大柱;
  忽然坏在地,  其力安所在?
  六种生五枝,  一萌五果实;
  俱溉是三株,  劳意固难伐。
  佛大力之象,  突坏尘劳树;
  碎散令无余,  然后自堕地。
  千目执金刚,  天帝蒙时雨;
  立之于正法,  灭其苦清凉。
  德称弥弘广,  普覆于世间;
  诸圣贤之师,  寂然而隐灭。
  名德无不周,  微妙法澹润;
  犹如秋时雨,  法水满江河。
  天师垂济护,  自意王营从;
  授以无为道,  潜身如日没。
  兴云降是雨,  秋冬雨雪霜;
  炽火之炽炎,  莫之为之灭。
  如祠竟火灭,  今诸天师火;
  霍灭寂无光,  世间永长冥。
  断解脱者望,  违本愿失欢;
  善名德流布,  周遍满十方。
  怀四等大慈,  愍众如赤子;
  莫不蒙其善,  如何寂然灭。
  得妙无著道,  诸佛之所生;
  无碍诸善法,  寂然而自觉。
  以神足轻举,  觉身是苦灭;
  以是故速疾,  舍身安无为。
  除一切心冥,  如日千光明;
  灭心之淫垢,  如雨掩地尘。
  不复遭众苦,  不为恼所迫;
  已度广无边,  无涯底海渊。
  出兴显于世,  坏诸苦毒患;
  愍伤于世间,  欲求寂灭者。
  众好甚明曜,  寂如梵天王;
  大智慧普备,  为世天人师。
  转众生以善,  练尘劳离恶;
  昼夜增诸善,  如月之初生。
  每长养众善,  德称弘广普;
  在家时已解,  况其舍家后。
  乃往古自誓,  当为尘劳战;
  愍诸贫贱者,  誓充其所愿。
  佛以平等心,  食不却䟽恶;
  亦无所专著,  于精细美味。
  惠施难放舍,  人所不能者;
  不受取于人,  亦不求利益。
  相好大名称,  自然如向应;
  广采众善意,  决定于善听。
  故现相姿好,  见者三垢灭;
  发言成法律,  长益众生善。
  以行忍相明,  与尘劳为怨;
  积功德无量,  不免于无常。
  所生积功德,  受报无有限;
  决定得正道,  如薪尽火灭。
  示众生善道,  伐尽尘劳林;
  制御于一切,  生死缚著者。
  舍八胜五趣,  睹见于三趣;
  伐三审尽三,  因得净三眼。
  隐一觉知一,  逮一至重七;
  散令无有余,  乃誓于无碍。
  以甘露充世,  言辞断瞋恚;
  用善染众生,  世间难悟者。
  每殖众善本,  不施恶于恶;
  建立正法幢,  于一切世间。
  鹿野转法轮,  普喜悦世间;
  成就诸解脱,  净诸自爱者。
  见所未曾见,  普与清净合;
  觉诸难觉事,  诸未曾觉法。
  告世以无常,  所生辄有苦;
  告世以无我,  无彼长迷惑。
  建立法幢幡,  坏破贡高山;
  犹如七宝柱,  于祠祀中崩。
  面毁不怀恨,  不悦于叹誉;
  厌生受天福,  方便求不生。
  自度生死海,  又度脱一切;
  自以慧逮觉,  又觉悟众生。
  如觉时润云,  如山林薮花;
  脱见如日出,  又授以正见。
  虽生于世间,  不染于世事;
  涉世之险路,  不同其所趣。
  心未曾犯非,  得善道尚灭;
  普世遭艰难,  无恃怙可伤。
  愚痴蔽其眼,  终无所顾虑;
  不思设方便,  求出生死要。
  生老病死苦,  迫世间无免;
  唯佛能救苦,  授之以甘露。
  往昔天魔兵,  不能胜天师;
  自然无常力,  无常忽胜之。
  世尊耳所听,  三千世界声;
  神足然升降,  乃至梵居天。
  觉众生心念,  下至无择狱;
  诸生死起灭,  悉审谛见了。
  天师从始生,  轮转所周更;
  谛忆如面见,  尽生死漏原。
  具足六通慧,  备悉觉决定;
  今尽罢舍置,  弃身余寿行。
  世爱流生死,  谁说法令息;
  世俗愚无智,  谁当觉慧灭。
  犹如车无御,  江海船失师;
  笃病离良医,  如何当自持。
  如言离诚信,  无觉意求智;
  王者失容饰,  行善不忍辱。
  已离是四事,  其功不显现;
  今佛舍世间,  无济难成事。
  如夏五六月,  清净无风云;
  亢阳相薄烧,  及至诸虫物。
  众生应度者,  今当普遭难;
  世尊舍寿命,  何一甚苦痛。
  时天怀悲心,  慈愍说是辞;
  淫怒痴薄故,  叹师毁生死。”
  弟子未脱者,  悲痛㘁啼哭;
  已得解脱者,  谛计兴衰数。
  声流闻诸国,  拘夷诸力士;
  悲勇速驰赴,  集诣双树间。
  哀踊自投壁,  种种叹佛德;
  其声甚悲痛,  如群鹄遇鹰。
  倒见佛无光,  寂灭叵复觉;
  同声悲啼叫,  宛转如旱鱼。
  见佛奄然卧,  支体皆展直;
  犹转轮王崩,  诸国靡不㘁。
  人民无央数,  出城诣佛所;
  诸男女长幼,  怀悲毒狂乱。
  或掣裂衣裳,  痛感口自啮;
  或自搣头发,  爬攫坏面目。
  又复无数人,  懊恼自投掷;
  椎胸向天㘁,  叹佛德无量。
 “呜呼!天人师,  众生所仰赖;
  相舍弃何疾,  永绝无复望。”
  大众悲啼哭,  各尽所堪任;
  诸力士之王,  毒痛㘁叹言:
 “觉法悟世师,  已卧不复起;
  犹如大军罢,  大幢不复现。
  所办事已办,  应觉佛已觉;
  于世犹如眼,  今奄然长眠。
  佛是度苦桥,  以济駃流江;
  大桥卒破坏,  因何度苦痛。
  佛慧光照曜,  心明精进晖;
  昔佛日现耀,  令天地普明。
  今便隐光潜,  无为之大山;
  世间便当还,  奄入长衰冥。”
  或悲㘁寱语,  或怀闷熟视;
  或有尽声哭,  或有面掩地。
  众生怀恼毒,  啼哭形不同;
  莫不怀恋慕,  疼痛心惕灼。
  于是七宝挍,  象牙之辇舆;
  诸力士舆佛,  擎置宝辇上。
  华香之杂珍,  种种众奇妙;
  诸力士㘁哭,  供养佛舍利。
  诸贵姓少女,  体婉手柔弱;
  执持七宝幔,  微妙如天缯。
  明珠挍宝盖,  或持宝垂珠;
  或捉宝拂扇,  供养佛舍利。
  诸力士擎舆,  啼哭眼皆赤;
  空中雷震声,  称耳悦意乐。
  天散诸意花,  续下如淋雨;
  诸天堕花地,  鲜明始如敷。
  诸天塞虚空,  众宝供养佛;
  畅发悲楚辞,  追叹佛功德。
  诸执乐神女,  洒栴檀香汁;
  散璎珞宝衣,  供养佛舍利。
  诸力士擎舆,  携至城中央;
  天人恭敬礼,  追慕而啼哭。
  缯彩宝幢幡,  严饰其城郭;
  华香及伎乐,  供养尊舍利。
  供养擎宝舆,  从城西门出;
  至城西便度,  宝底流江水。
  上于甘树下,  以种种香木;
  积为大薪?,  及若干种香。
  若干种花香,  及种种泽香;
  各各秉炬火,  欲烧佛薪?。
  三烧佛薪?,  火终不肯燃;
  众人咸怀疑,  不知其缘故。
  大迦叶不远,  怀慈往见佛;
  时火以是故,  共吹终不然。
  时迦叶速至,  礼敬佛?已;
  于是佛薪?,  即时自然燃。
  尘劳不损佛,  今为火所燃;
  肌体虽然尽,  骨如故不燋。
  尔时诸力士,  以乳浇灭火;
  以香汤洗骨,  金瓶盛舍利。
  犹往昔天帝,  欲烧金刚山;
  以其功德大,  故火不能烧。
  今以大炽火,  不能烧佛骨;
  诸力士展转,  说此喻相谓:
 “四等心所生,  灭除淫欲火;
  尊骨寂清凉,  我等心燋燃。
  诸天神力士,  不能胜佛身;
  忽今遭无常,  我以能担行。
  佛力强无比,  声流闻十方;
  如何便恍惚,  盛之在金罂。
  佛辉辉喻日,  未曾以贡高;
  遭遇无常火,  唯留其神骨。
  以金刚慧杵,  坏尘劳强山;
  遭苦不舍忍,  心坚定不动。
  断尽诸苦本,  灭不更受身;
  如是之妙体,  永终于火中。”
  力士每所至,  力伏令人啼;
  人来归伏者,  能慰沃使悦。
  假其遭艰难,  恃力未曾泣;
  念慈敬佛德,  啼哭担舍利。
  力强勇武备,  志精怀自大;
  啼哭还入城,  意谦除贡高。
  幡盖授大殿,  施七宝高座;
  舍利置其上,  一切礼供养。

  佛本行经八王分舍利品第三十一

  诸力士悲感,  在于王殿上;
  供养尊舍利,  如是至数日。
  邻侧七国王,  时各寻遣使;
  皆共同一时,  如会至城下。
  各通其王命,  诸力士相闻;
  皆陈其敬意,  求得舍利分。
  诸力士答言:  “佛于我国灭,
  自供养舍利,  不能以相与。”
  尔时诸国使,  相闻至数返;
  力士擎舍利,  又恃其力强。
  使不肯还返,  当遣以威力;
  意各赍贡高,  无心分舍利。
  诸使还返命,  诸王各起意;
  寻即兴师众,  风发至其城。
  以无数军众,  围绕力士城;
  军来趣其城,  如霖雨暴水。
  人民入城底,  莫不怀恐怖;
  人众甚繁多,  城中不能容。
  七国王军众,  象吼马鸣声;
  震动其城墎,  人民战如波。
  于是七王军,  各于其部分;
  精练甚壮勇,  战士及象马。
  于是诸国王,  力任各严办;
  四种之战阵,  象马车步兵。
  力士亦严施,  城上拒战具;
  修治其池堑,  杜塞诸城门。
  即便皆建立,  军阵大行旗;
  国内诸细民,  莫不怀恐怖。
  于时七国王,  计议同一心;
  各与无数众,  器钾精锐备。
  犹如七星宿,  同夜俱出现;
  七王之兵众,  俱时到城下。
  大众起黄尘,  坌塞人众眼;
  但象之气臭,  塞鼻不得息。
  鼓角吹贝声,  塞耳无所闻;
  妇女诸幼小,  惶怖皆失色。
  对设火攻具,  消铜铁为汤;
  皆贯胄被钾,  当仗严进战。
  象马皆被钾,  整阵当对战;
  力士没体命,  不图分舍利。
  城里皆令催,  执仗上城战;
  诸力士齐心,  决定战不退。
  皆立于城上,  楼橹却敌间;
  看城外诸王,  军众无央数。
  军奋作威势,  同时大叫呼;
  一时大叫呼,  声向震天地。
  拔露剑掷弄,  晃昱曜天日;
  或有跳勇走,  捷疾欲向城。
  外军见力士,  严备自束带;
  决定欲对战,  殊无退却意。
  各与其妻息,  辞别当进战;
  诸战士妻息,  怀怖心惊波。
  又有父母者,  心爱恋其子;
  见子被钾铠,  欲出诣战场。
  垂泣皆啼哭,  咒树请神祇;
  子见父母悲,  心皆怀遗疑。
  或有诸妇女,  默然怀愁闷;
  或持天弓箭,  啼遮不令战。
  见妻子啼哭,  心猛锐果敢;
  掣夺取弓箭,  必欲战不疑。
  诸力士自恃,  意决必欲战;
  如藏虺在器,  怀怒毒炽盛。
  心意皆决定,  必欲战不疑;
  七王亦严办,  对阵垂当战。
  皆以素严办,  四部之兵众;
  象兵及马兵,  车步之兵众。
  有贵姓梵志,  厥名香草性;
  性博慧笃慈,  喻谏诸王言:
 “观诸王威势,  利器剑战备;
  欲伏强力敌,  灭尽形势命。
  居城自守者,  不易可得胜;
  力士得城内,  皆共同一心。
  如今重围闭,  意必欲获胜;
  唯愿诸大王,  幸回隆盛威。
  省其城中有,  遵善调良者;
  诸王皆共悉,  何辜横加恼?
  以力所闭者,  必果不独胜;
  或时堕围者,  方便胜外敌。
  毒虺自济命,  入穴藏其形;
  无故手探者,  毒螫或死伤。
  自觉有威势,  能震彼令恐;
  集聚入城藏,  坚固修守备。
  虽素力薄弱,  入城成大力;
  如灯火垂灭,  得膏薪还炽。
  若其城中有,  戒具神真者;
  以其戒德重,  外敌自坏散。
  犹昔重怨王,  用兵力竭尽;
  清明王有德,  胜外强怨敌。
  往过去诸王,  以力广土地;
  欲以恣其情,  驰名至无外。
  王食禄忽过,  如牛饮冰水;
  诸王尽过去,  国土地续存。
  是故当熟思,  世间正真理;
  设方便和同,  得舍利为贵。
  以矢力胜怨,  生仇逆返迫;
  以和顺取胜,  终已不起返。
  虽所言愚鄙,  诚无可采纳;
  诸王力盛强,  能消伏微敌。
  如所敬尊师,  奉法者为上;
  今宜追念师,  受行忍辱教。”
  今时彼梵志,  尽其体所知;
  和顺正真言,  慈心谏诸王。
  皆回降诸王,  隆盛猛锐心;
  于是诸王便,  顺辞答梵志:
 “所言得时宜,  和顺知方便;
  今所说善理,  笃厚存终始。
  汝当审吾等,  心悟善法力;
  心之所求欲,  不劳恣世俗。
  或以愿以力,  或以忿恚恨;
  已诤今斗者,  曼当对战者。
  如我等今意,  纯求以佛德;
  执仗求舍利,  不贪国财宝。”
  往古烈力士,  贡高答曰大:
 “战诤于仙林,  死伤难呰计。
  佛布教世间,  除劳灭自大;
  如何不为佛,  爱危脆命为?
  往古诸帝王,  迷惑贤女色;
  兴师相讨罚,  诸王死无数。
  佛教诚世间,  灭除贪淫意;
  而我不为佛,  爱危脆命为?
  往日有兄弟,  愚嫉兴嫌诤;
  还共相伤杀,  令尽无有余。
  佛兴显于世,  灭除愚嫉心;
  如何不为佛,  惜命而不战?
  昔手臂力士,  挟嫌结瞋恚;
  便执持武备,  欲尽诸王种。
  佛出于世间,  能除尽恚害;
  我等为佛故,  爱此躯命为?
  昔者华上子,  号曰十头神;
  坚固着色欲,  缘丧没身命。
  佛出于世间,  解一切缚着;
  我等为佛故,  着此身命为?
  往昔诸愚人,  以痴诤水虫;
  以其愚痴盛,  求其相杀害。
  佛兴出于世,  除一切愚痴;
  我等为佛故,  愚爱是身为?
  古来愚不达,  所诤诸臭秽;
  无有一坚要,  相害不可计。
  佛出除世患,  吾等为佛故;
  当与阎罗斗,  岂当疑世战?
  吾等心坚正,  终不疑于战。
  劳人使入城,  至诸力士所,
  尽意设方便,  陈吾等至意;
  其委仰于仁,  必令一对战。
  吾等错利矢,  克意当交战;
  闻仁说善法,  正真之言辞。
  内心即退灭,  瞋恚之恶毒;
  犹如虺被咒,  毒害灭无余。”
  尔时其梵志,  承诸王教命;
  便即行入城,  至诸力士所。
  欲见诸力士,  贵重有势者;
  便以谦恪意,  宣诸王教命:
 “城外诸王兵,  皆各严备仗;
  贯丳被宝钾,  晧晧曜天日。
  发心欲同声,  以尽其武力;
  意勇如师子,  张目向城看。
  摩拭豫严张,  金宝错涂弓;
  意勇无疲极,  昼夜不脱铠。
  卒发心忆念,  佛之慈明法;
  劳以义相让,  不疑畏战斗。
  不以诤土地,  来至此城下;
  不自大贪吝,  不以瞋慊来。
  敬佛功德故,  来到汝此耳;
  客以善义来,  主人宜敬待。
  佛为一切师,  吾等同敬事;
  欲供养舍利,  故来至此城。
  共为法兄弟,  幸可分舍利;
  广可令众生,  各各得供养。
  悭惜财宝者,  是不为秽耻;
  悭惜善法者,  是乃为愧耻。
  爱吝之为物,  必有丑秽名;
  除悭施善者,  圣贤之所叹。
  仁等若执意,  不与舍利者;
  今便可出城,  与客共捔力。
  居城依门扇,  不执杖出战;
  是则不为王,  非贵非勇士。
  城外诸王意,  如向来所说;
  鄙俱有善心,  等义示二家。
  又别有私意,  欲以向仁等;
  幸小垂听采,  请说正真法。
  唯仁等莫必,  专意求欲战;
  古来战诤中,  无善义无利。
  佛天师每叹,  忍辱德第一;
  今诸仁何故,  炽然怒求战?
  若忿诤六欲,  若诤宝财货;
  若以此战诤,  事理犹可通。
  以福德之故,  是善法叹誉;
  善与诤为怨,  是义当审思。
  每以普慈心,  和调安隐性;
  佛天师导教,  当慈加众生。
  莫杀害众生,  而行敬事佛;
  终无有利义,  是事不宜尔。
  仁等宜开意,  分诸王舍利;
  善法当流布,  因此为无始。
  若能为是者,  则无复战诤;
  可逮二善义,  福德及名称。
  其有专己见,  离正入邪道;
  善人尽方便,  当牵入正路。
  诸王设方便,  欲广建善法,
  欲普导世间,  牵至天人道。
  世尊每叹誉,  众施法最善;
  所至则为师,  天人之所叹。
  普观诸世间,  财施者不少;
  以法惠施者,  时有或无有。
  法施名称博,  广安隐世间。”
  是诸力士众,  闻是善法言;
  心内窃怀惭,  默然熟相视。
  以谦爱敬辞,  而谓梵志言:
 “仁乃善方便,  加爱敬于众;
  为梵志不妄,  勤建立着善。
  能降下我等,  善行者道中;
  犹御不调马,  不令入兽中。
  便可相从意,  如师所开示;
  爱厚笃敬信,  我等可用耳。
  忽舍忠怒言,  正直善谏者;
  事败遇艰难,  后追悔无及。”
  即时以金罂,  分圣尊舍利;
  别以为八分,  安谛一平等。
  于是诸力士,  从中取一分;
  致其余七分,  送与七国王。
  尔时诸力士,  上宾待诸王;
  诸王得舍利,  悲喜各归国。
  于是七国王,  各各自于国;
  兴师建神塔,  高乃至云际。
  梵志草香性,  欲己聚起塔;
  便从诸力士,  乞量舍利罂。
  界内贵梵志,  乞佛积灰炭;
  皆共收拾聚,  恭敬立神塔。
  诸王造初起,  以舍利神塔;
  于阎浮提地,  巍巍德如山。
  梵志所建立,  金罂塔第九;
  佛积炭灰塔,  满十妙巍巍。
  华香宝幡盖,  表显供养塔;
  挍饰甚妙好,  如香熏山岩;
  邻侧诸国邑,  无央数人集;
  或喜悲啼哭,  礼事敬神塔。
  皆共追恋慕,  忆念佛功德;
  辛酸悲楚毒,  永逝一何剧!
  以善施世间,  众生所恃赖;
  迷失路者导,  重病者良医。
  寒者之春阳,  旱热者凉池;
  三界之覆盖,  忽便寂然灭。
  三界失覆盖,  无恃可痛怜;
  当迷失正路,  随邪遭艰难。
  世失正倾邪,  流入三恶趣;
  世谁有大力,  能制令还者?
  世间诸众生,  愚痴蔽其眼;
  贪淫瞋恚火,  之所见烧然。
  一切世众生,  婴尘劳重病。
  世尊普慈心,  为三界良医。
  佛日盛光明,  始出现世时;
  普奋大光明,  照三千世界。
  普开敷世间,  天人芙蓉花。
  犹如诸池花,  蒙日光而开。
  诸天世人民,  及诸大国王;
  悲泣追叹慕,  向塔咏佛德:
 “唯世大覆护,  第一慈悲师;
  忽孤弃众生,  一何甚速疾。
  佛日之光明,  忽然而潜入;
  愚雾弥覆世,  当何从见明?
  谁当导众生,  示以正谛路;
  使至泥洹城,  寂静无恐惧?”
  时密迹力士,  广为诸天人;
  以次说是法,  宣佛本行德。
  诸天闻所说,  悚然毛衣竖;
  思惟所说理,  追寻佛功德:
 “所积众善本,  无限无有量;
  从难计数劫,  善行之积聚。
  行六度无极,  大海渊之地;
  众宝德相慧,  充满甚盈溢。
  今此贤劫中,  所兴千菩萨;
  假令诸罗汉,  慧如舍利弗。
  寿劫叹佛德,  不能令终竟;
  况吾智浅末,  限陈所见闻。”
  时诸会天人,  闻其所说法;
  心中忽明悟,  意如面见佛。
  皆共怀悲感,  恻怆追慕佛,
  愿志大乘意,  写情心专固。
  稽首归命佛,  忽然各飞去。

  佛本行经卷第七