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大正藏第 04 册 No. 0193 佛本行经

佛本行经卷第五(一名佛本行赞传)

  宋凉州沙门释宝云译

  升忉利宫为母说法品第二十一

  以正法甘露,  充饱世间人;
  下解脱种者,  皆放受其报。
  佛功德犹日,  正法喻光明;
  戒品水清凉,  生于天泉池。
  母妙宝芙蓉,  及天林树花;
  欲令时开敷,  故佛升忉利。
  日光昼照空,  月炎曜于夜;
  佛照天世间,  若干严饰好。
  日天子生念,  谓日王来至;
  以世敬日意,  稽首礼佛足。
  月天子怀疑,  盛明所见舍;
  月之光荣好,  归入人慧月。
  寂灭过梵天,  照曜喻天帝;
  深邃胜渊海,  不动安须弥。
  天帝杂宝树,  号名采昼度;
  光明坐其下,  宝树荫金山。
  见母大妙后,  种福果于熟;
  或有方应种,  或复应放者。
  以佛清净德,  面曜如明珠;
  见者心清净,  犹如水清宝。
  尔时佛世尊,  以清和梵音;
  甘露法药雨,  于慈母妙后:
 “坠堕离别苦,  生天有是患;
  贪求积聚死,  是为世间苦。
  地狱烧炙煮,  饿鬼渴干燋;
  畜生相啖食,  五情苦无安。
  在所受身处,  众苦辄追随;
  欲离众苦恼,  唯有灭无为。
  当觉三界苦,  犹若疮被毒;
  甚于烧铁擆,  无可解疮处。
  世间苦如是,  觉苦起之缘;
  觉其苦灭处,  觉所以灭苦。
  觉五盛阴苦,  觉劳所因兴;
  尘劳所灭处,  是灭名无为。
  所以灭道者,  名曰八圣贤;
  诸尘劳之毒,  都烧令无余。
  生死甚可畏,  进退不可怙;
  如伎儿木面,  脱一复着一。
  或饮天甘露,  退复饮洋铜;
  或食天甘露,  退啖烧铁丸。
  或复来天家,  或曳然铁车;
  或王或乞儿,  饿鬼转畜生。
  宿对互所拍,  跳迸如拍鞠;
  上下遍三界,  从有至无择。”
  闻说是法已,  母妙天帝后;
  八十八劳结,  心垢永灭尽。
  意止深妙法,  又令三垢薄;
  烧诸强尘劳,  妙后证三道。
  大会无数央,  诸天人芙蓉;
  同时俱开敷,  如花蒙日光。
  于是妙后起,  更幸怀欢喜;
  犹如日临山,  光明益盛明。
  亦爱敬于佛,  礼足已启言:
 “古来母未曾,  得子此重贡。
  无数劫食地,  心未曾厌足;
  天欲不已满,  莫若今充盈。
  自足令我足,  除着无所著;
  一切智寤我,  无种断我种。”
  时无数诸天,  闻微妙大法;
  即殖善德种,  鲜洁佛之种。

  佛本行经忆先品第二十二

  于是天中天,  诸天世人师;
  在于大王境,  摩竭之国土。
  游止竹林园,  思忆往古世;
  光明益显好,  犹如盛火祠。
  佛弟性慈仁,  厥名曰阿难;
  见佛光明盛,  即行诣佛所。
  叉手下右膝,  敬意白佛言:
 “唯愿天中天,  决心之所疑。
  未曾见光明,  如今之晖耀;
  唯愿一切智,  说光明因缘。”
  于是佛告已,  微妙八种声:
 “谛听吾今说,  光明之因缘。
  吾自忆前世,  施无数众生;
  供养千数佛,  种种所须给。
  学无数圣典,  盛祠祀无数;
  难可施与者,  大施与无吝。
  忆念往古时,  大象如白山;
  势力胜邻敌,  吾以用惠施。
  以心所爱重,  二子用施人;
  毛孔皆血出,  吾时名甚爱。
  象马车乘女,  种种用惠施;
  施八万四千,  金角黄牸牛。
  金器盛银粟,  满其所受量;
  吾名为知时,  大施十二年。
  弊恶婆罗门,  来从吾索头;
  时诸天若干,  欲固遮梵志。
  吾归晓诸天,  莫违本所愿;
  时王名月光,  今充吾所侥。
  复有婆罗门,  来从吾索眼;
  不逆即许与,  体所爱之目。
  为王名善目,  因是发大愿;
  今以目施与,  愿后成慧明。
  又复更异时,  鸽飞来趣我;
  为鹰所迸逐,  飞住吾膝上。
  吾尽割体肉,  恣以足鹰意;
  不以来归鸽,  与鹰使为食。
  吾以病人故,  割已体上肉;
  食肉三七日,  其重病得瘳。
  又为普施王,  名为大力士;
  昔除众生病,  今灭其尘劳。
  又吾前世时,  以身惠施人;
  别卖可爱子,  又别卖吾妻。
  卖吾与恶人,  敕吾令杀害;
  吾时名焰月,  不杀没己命。
  吾剥皮为施,  缠叠为灯炷;
  同时然灯炷,  与身炎皆炽。
  王名坚金刚,  其耐痛无比;
  以是求一愿,  举足以成佛。
  以身与虎狼,  地六反震动;
  因此勇猛意,  超度过九劫。
  曾以一善施,  主地尽四海;
  前为转轮王,  号名曰大天。
  始建王风教,  率以十善行;
  弃舍四方域,  剃头修净行。
  又为普地主,  号名曰尊帝;
  于是地上立,  八万四千城。
  时为此诸城,  部分境界已;
  八万四千王,  俱出剃头学。
  曾为王多求,  贪欲狂迷惑;
  越度大海表,  求土地人民。
  吾时为梵志,  大智名上度;
  将顺教是王,  还其正志思。
  曾为白象王,  如日甚姝好;
  六牙甚可爱,  弈弈有光明。
  猎师贪牙故,  箭射中其心;
  便自拔牙与,  心不起恚乱。
  净施王游猎,  因至深山中;
  闭群鹿二王,  置于深谷厩。
  以一妊母鹿,  鹿王代就死;
  使普境野畜,  无复恐患忧。
  有国忽父母,  害杀长老者;
  吾尊奉孝养,  地穴济父母。
  天空中问义,  父教吾决答;
  断众生倒见,  济令不堕狱。
  大蟒闭贾客,  围绕置中央;
  吾时缘宿行,  生为师子王。
  发象为力势,  踏蟒即令死;
  济五百客命,  安隐得归家。”
  佛尔时说此,  生经五百章;
  三千大千界,  普六反震动。
  有亿众生类,  皆发大道意;
  又有亿众生,  各证以四道。
  上世贤智士,  不可称奇异;
  菩萨发勇猛,  施舍其躯命。
  从乞求者意,  终无所违逆;
  功德得自在,  万物及躯命。
  丛残短寿命,  是乃可为奇;
  尘劳所缠裹,  怀恶盛迷惑。
  能以慈悲力,  钩还具恶心;
  能舍所爱重,  财宝及躯命。
  众生有豪尊,  世得自在者;
  应为恶之时,  自制而不为。
  昼夜行众善,  以休息其意;
  缘是自劝进,  志愿在佛道。

  佛本行经游维耶离品第二十三

  世智一切敏,  所愿无不成;
  慈哀加众生,  如人有一子。
  犹如转轮王,  放教靡不从;
  患厌世五欲,  欲入法慧窟。
  世尊亦如是,  开建为佛事;
  勤劳行广化,  事无不究竟。
  随生死恶世,  顺见其起灭;
  欲入大无为,  灭意寂然定。
  时维耶离城,  吸人精魄鬼;
  入城兴疫病,  逼迫相娆害。
  尔时维耶离,  疫盛如炽然;
  国诸王大臣,  集会博论义。
  厉气之大火,  烧然国万民;
  各共精意思,  何方除此殃。
  长者名财明,  第一清信曰:
 “睹世更无谁,  唯佛可恃怙。”
  因遣清信士,  财明以为使;
  长者清信士,  都共叉手向。
  尽五体投地,  共遥白佛言:
 “普救护世间,  愿济我国厄;
  如冻者求火,  犹重病请药。
  若冥愿明晓,  失路者晓导;
  我等求世尊,  欲观天人乐。”
  使往至佛所,  佛即许受请;
  今舍家觉知,  天人思扰动。
  天于上空中,  告王未生怨:
 “如何安无忧,  今当与佛离。”
  王闻天教告,  心即悚然惊。
  意怀愁悴曰:  “众生心闇钝,
  谁能诣慧砺,  砺其闇钝心?
  尘劳之愆咎,  宿对之重债;
  众生重债咎,  谁当济令轻?
  我等久见闭,  在生死牢狱;
  谁当以清钥,  开吾等狱门?
  吾等久暴露,  渴爱之日阳;
  谁当施正法,  月精解渴珠?”
  王因敕令严,  轻驰往见佛;
  因请佛明日,  愿屈就宫食。
  敕厨令严具,  盛馔百味饭;
  佛许于宫中,  受王一月请。
  平治七阶路,  乃至流江恒;
  路设诸帐幔,  严饰犹天宫。
  杂色众花香,  散以遍布地;
  人集如水涨,  盈溢譬如海。
  明珠以挍饰,  色白如盛月;
  王之服乘盖,  敬意施奉佛。
  时佛未久顷,  即到恒水侧;
  王更进上佛,  五百七宝盖。
  人王上五百,  诸龙王贡千;
  天王献五百,  维耶离五百。
  为世大覆护,  应受宝盖施;
  尽受诸宝盖,  余唯置其一。
  尔时天中天,  与诸弟子众;
  二千五百人,  便度流江恒。
  维耶离诸王,  尽心爱敬佛;
  供给所当得,  以次来到国。
  佛便即时入,  维耶离大城;
  以八妙深重,  梵清净音声。
  佛即说一偈,  诸有众生类;
  地行乘空者,  宜慈爱众生。
  以清净慈水,  普洒于大地;
  热渴所逼狂,  得水饱满凉。
  从佛之庆云,  放甘软言雨;
  举城充饱满,  除重毒害患。
  佛于是即还,  出到城门外;
  佛与诸沙门,  绕城而徐行。
  施护现吉祥,  咒愿普永康;
  举国蒙覆护,  快乐不可量。
  时长者财明,  请佛及弟子;
  饮食香甘馔,  种种尽爱敬。
  时佛广斑宣,  深要之正法;
  师子音以下,  四千人得道。
  佛与弟子众,  乃至捺女林;
  㮈女闻之已,  驰出往见佛。
  到门即下车,  璎珞如电云;
  始入园林树,  状似吉祥天。
  行步趋庠序,  如水随波流;
  颜容如春阳,  芙蓉花之丛。
  将诸天人女,  服饰之姿貌;
  行于林树间,  或动天地眼。
  佛世尊视见,  魔王之罗网;
  目观其美色,  坏人戒律行。
  佛以梵音声,  告诸沙门者:
 “捺女今来至,  卿等摄捡意。
  各建志手执,  精进之强弓;
  以正直之矢,  筈承智慧弦。
  皆被定意铠,  乘自守戒车;
  各储慈观意,  入眼色战阵。
  卿等当谛计,  女人何可是;
  假借相欺惑,  如铜铁金涂。
  皮薄如蝇翅,  若不以覆上;
  此但是肉积,  当作是计知。
  涕唾眼中眵,  若不拭却者;
  及与身上垢,  若不以水洗。
  脓血及粪除,  聚会于一处;
  熟思视是者,  欲意灭不生。
  卿等自观计,  是骨舍可恶;
  以筋缠束缚,  外则以肉涂。
  衣裳服饰覆,  如画师覆壁;
  但作是自观,  莫随彼欺惑。
  坚慎护心意,  后可有所益;
  初不调伏心,  后则不可御。
  邪行失正路,  迷惑回周旋;
  犹如官磨马,  竟以绕磨走。
  眼喜视色者,  心则随目惑;
  谛观其表里,  愚染慧离着。”
  时佛以是教,  诫诸幼弟子;
  即共自捡摄,  一心视佛面。
  捺女遥见佛,  光相明严好;
  巍巍林树间,  如日云中出。
  慈敬意视佛,  微妙心清净;
  犹如树花繁,  风吹令倾屈。
  如是礼佛足,  叉手心恭敬;
  却就其坐位,  佛便告之曰:
 “女情贪放逸,  卿善心诣吾;
  信乐正真法,  是利甚难遇。
  男子信乐法,  是不可为奇;
  男虽意深重,  尘劳犹差薄。
  女人常回旋,  于诸尘劳爱;
  意局心轻躁,  专著六所欲。
  汝心存于道,  是最可贵奇;
  一切世无常,  无吾我可恃。
  疾病侵安隐,  老毁颜色貌;
  劫夺人寿命,  乐法无患难。
  女人多贪嫉,  不喜怨憎会;
  女人心恋着,  不乐与爱别。
  凡受女人形,  必有是二恼;
  以是义之故,  汝当勤奉法。”
  㮈女性软弱,  心甚怀惭愧;
  正法所劝进,  勉宜起恭敬。
  便叉手长跪,  前白世尊言:
 “愿佛垂慈愍,  明旦受我请。”
  时佛觉其心,  甚清净欢喜;
  默然受其请,  女便辞欲退。
  因五体投地,  稽首礼佛足;
  厌恶女人形,  怀惭且还归。
  时佛许㮈女,  受请去之后;
  维耶离贵贱,  皆来至佛所。
  白马白车盖,  衣服皆素帛;
  诸容饰皆白,  威仪甚可观。
  青黄赤黑色,  种种各部别;
  严饰来诣佛,  犹忉利天人。
  是辈亦请佛,  佛言已受请;
  佛许㮈女请,  是辈皆怀恨。
  时佛为是等,  广说微妙法;
  甘露无损减,  灭除诸苦患。
  粗略为现说,  四谛之要法;
  无数诸离犍,  皆服甘露药。
  佛当于尔时,  化无数离犍;
  告辞等已下,  心皆建正法。
  犹如化猛盛,  还反地狱苦;
  及无数众生,  皆下生天种。

  佛本行经叹定光佛品第二十四

  宿世殖百福,  千岩峻无极;
  智慧之川谷,  甚深难可测。
  众口言辞风,  不能令倾动;
  坐定如太山,  然无能转移。
  犹如青黑云,  晃昱震电光;
  杂宝众花盖,  在上空中旋。
  时阿难见此,  未曾为瑞应;
  怀踊跃喜心,  长跪白佛言:

 “种种天花,  甚微妙好;  如有心意,
  来供养佛。  犹如林树,  遇群野马;
  如雪山中,  众花香树。  面如千叶,
  莲花之色;  世俗之水,  不能污者。
  甚难见闻,  如忧钵花;  唯愿颁宣,
  花瑞应故。”  佛以微妙,  深重净音,
  梵声觉寤,  充饱众生。  遍开三千,
  大千世界;  以慈悦意,  告阿难言:
 “乃往过去,  无央数劫;  无量善德,
  庄严相好。  犹如炬耀,  消除晦昧;
  以正法明,  除愚痴冥。  往昔有佛,
  号名定光;  三千世界,  众圣之师。
  一切智慧,  犹之大海;  心如虚空,
  无所挂碍。  六度根株,  甚深牢固;
  十力之茎,  甚大坚强。  四无所畏,
  之四觚岐;  三十有二,  相好枝条。
  三达普智,  微妙牙节;  八十种好,
  柔软好叶。  慈悲荫覆,  甚令清凉;
  觉意之花,  禁戒德香。  所说花开,
  现四谛台;  四种道证,  果甚香美。
  天人乐法,  犹如蜂聚;  应服佛树,
  华味之精。  其闻花香,  食树果者;
  以解脱味,  饱满充盈。  乃前世时,
  愿求佛事;  勤行不懈,  现其报应。
  寻得法药,  甘露蜜浆;  充饱一切,
  久远饥虚。  发愿欲求,  大悲之意;
  因是欲入,  华严大城。  初举其足,
  蹈门阃时;  地神于是,  肃肃而担。
  三千大千,  佛之世界;  踊跃六反,
  而大震动。  雨华覆地,  诸天塞空;
  天乐于上,  如云雷声。  天女空中,
  鼓乐弦歌;  叹佛累劫,  相好功德。
  鸟兽欢喜,  相和悲鸣;  器皿相樘,
  成歌颂声。  佛与弟子,  威仪庠序;
  犹如月满,  与众星俱。  百福德相,
  晏然如昼;  微妙相轮,  千辐理成。
  以足蹈地,  迹如印章;  千辐相轮,
  微妙而明。

 “调御六情马,  驾乘六度车;
  施戒之辇舆,  慈箱喜护屋。
  定意以调御,  八正之大幢;
  寂灭智慧轮,  四等大慈盖。
  一切智首冠,  觉意之璎珞;
  大悲甚速疾,  都邑示无为。
  颁宣微妙法,  以调和众生;
  行道庠雅好,  千日同时出。
  日初显山岗,  池华芙蓉开;
  定光佛时亦,  寤众生心花。
  尔时佛心念:  ‘众生无彻视;
  化成为琉璃,  令众生通见。’
  一切遥睹佛,  各各如视镜;
  人云集填路,  动国震四海。
  时有梵志子,  敏达执智通;
  族贵性高明,  厥号曰善思。
  始闻说佛名,  喜踊衣毛竖;
  普如钩所制,  离俗向道场。
  累劫积功德,  善本使延至;
  一切智明寤,  如花睹朝阳。
  时遥见大光,  如春日出云;
  金刚帝圣种,  视之无厌足。
  见佛喜踊跃,  德力远清净;
  自思遭佛世,  以何供养尊?
  时见一女子,  挟持香水瓶;
  中有七青莲,  如慧七觉具。
  以其宿福德,  瓶化成琉璃;
  见花喜叉手,  诣女以诚问:
 ‘唯观福德山,  奇异珍宝器;
  独为普众生,  苦厄度归趣。
  敬慢二俱除,  愿我莫空反;
  昔世所供养,  今我亦宜供。
  唯妹与我花,  欲以奉上佛;
  价从意不违,  曼佛今未去。
  唯妹助为福,  发净意向佛;
  佛如随意珠,  种愿从意生。’
  时卖七花女,  含笑而答曰:
 ‘是花价甚贵,  仁者安能买?’
  答言:‘从女买。’  曰:‘花枝直百。’
 ‘但时与我花,  价数从汝意。’
  因左顾视曰,  挟惭而答曰:
 ‘我亦欲以花,  贡上供养佛。’
  谦逊辞答曰:  ‘汝自作花卖,
  佛不受虚养,  汝诚不为欺?’
  女答:‘当与花,  当许为我夫。’
  答言:‘女态恶,  违顾求道心。’
  女叉手答曰:  ‘终不违仁心,
  今便当誓愿,  安施不敢逆。’

 “即取其价,  与花五茎;  别托二枚,
  以结誓愿。  尔时菩萨,  得花七枚;
  即便建立,  决定上愿:  ‘如今天尊,
  救护世间;  愿我后世,  得道如佛。’
  发重愿已,  即便散花;  在上空中,
  化成花盖。  佛之晖曜,  晃昱如日;
  青莲花盖,  如庆云起。  佛适游进,
  盖亦随之;  佛明如日,  盖如绀云。
  菩萨见变,  欢喜踊跃;  五体投地,
  自归佛足。  即时解发,  前以布地;
  佛以慈心,  而以足蹈。  足相明照,
  如红芙蓉;  在其发上,  足发俱明。
  如红莲花,  累青莲上;  佛慈愍故,
  停足发上。  佛以圣达,  一切敏意;
  觉知菩萨,  心勇猛力。  即时欣笑,
  五色光明;  曜从口出,  若干彩色。
  时佛侍者,  长跪叉手;  前白佛言:
 ‘诸佛无缘,  终不妄笑。  佛何故欣?
  唯愿世尊,  颁宣笑意。’  佛以尊重,
  海雷震声,  清净梵音,  而告之曰:
 ‘如我于世,  兴出作佛;  普慈覆世,
  济众生苦。  汝亦当成,  世间将导;
  当于炽盛,  尘劳苦世。  百年寿时,
  释种族中;  当成佛道,  号名能儒。’
  受决言已,  欢喜无量;  得欢喜力,
  踊升虚空。  心勇身轻,  升降如波;
  犹月盛明,  大海波起。  虚空尚可,
  有形堕地;  地或可上,  升住空中。
  四大或能,  舍其本性;  佛之决言,
  终无改异。  世尊面貌,  如月盛满;
  口演光明,  清凉言辞。  遏灭世间,
  燋然盛热;  犹如夏时,  十五日月。
  异学典籍,  内虚外欺;  愚冥诳惑,
  一切世间。  佛说明法,  清净太平;
  入泥洹城,  犹如归家。  以其种种,
  叹誉妙花;  奉散叹誉,  己身蒙叹。
  天妙意花,  粟米金银;  以散佛上,
  遍布覆地。  未堕地者,  化成华盖;
  当在佛上,  进退随行。  犹如日辉,
  双日俱明;  青莲在在,  如绀云起。
  从空中下,  怀喜更新;  重复自投,
  归命于佛。  其发皆在,  世尊足下;
  自然而散,  遍布其地。  卿等忆此,
  岂异人乎?  时善思者,  则吾是也。
  以慈敬意,  散华奉佛;  今成为佛,
  一切世师。  缘是人故,  华盖覆吾;
  发吾意思,  令忆宿行。  夫行善者,
  福报如是;  终不败亡,  当谛知之。
  尔时各共,  分取吾发;  诤竞接取,
  人得少许。  是等皆于,  佛前得度;
  入于泥洹,  寂无为城。  时得发者,
  余有四十;  随提国人,  持戒沙门,
  皆成罗汉,  六通备具;  建立第一,
  微妙善法。  如过去佛,  号名定光;
  充满梵志,  善思所愿。  如其喜踊,
  上升虚空;  时佛重赐,  与大智慧。
  众生闻已,  皆当笃信;  方便求索,
  施众善德。  布施持戒,  智慧勤修;
  弥勒出世,  显其福报。”

  佛本行经降象品第二十五

  尔时世尊,  游王舍城;  行福众生,
  地为大动。  诸佛瑞应,  奇异感变;
  欲入城时,  皆为显现。  尔时调达,
  怀毒害心;  觉佛入城,  瑞应悉现。
  赍嫉速诣,  王阿阇世;  为诈诱进,
  教使逆恶:  “汝篡父王,  我当杀佛;
  俱共照照,  犹如日月。”

  饮王以伪辞,  饮象以醇酒;
  象得醉酒狂,  鸣吼如雷震。
  即时放醉象,  奔驰来向佛;
  譬之暴冥风,  来欲灭佛灯。
  犹如劫尽风,  欲坏灭世间;
  健如金翅鸟,  怒如阎罗王。
  佛心坚不倾,  不为象动摇;
  犹如摩罗山,  不为海风动。
  突来至佛前,  即到屈足礼;
  摄伏心着地,  喻尘遇暴雨。
  如从赤云中,  日光晃然明;
  昱昱譬流星,  堕于异山顶。
  从袈裟云中,  放右臂光明;
  晖曜照大象,  如日加黑山。
  德相手触象,  象即时醒寤;
  犹如炬明现,  晦冥退却缩。
  象霍然醒寤,  意即得安足;
  犹如神仙咒,  触虺毒即除。
  象即时屈伏,  自归佛足下;
  佛时显光明,  如日出山岗。
  时调化醉象,  教令种善本;
  化应度者已,  即还到精舍。
  于时其城中,  有一贵姓子;
  年幼性柔软,  聪明志敏达。
  笃信行众善,  爱敬戒律法;
  尊重师事佛,  厥名曰高度。
  调达往诣之,  诱以众言辞:
 “悉受吾言教,  必当厚相待。
  显以高爵位,  增益其荣禄;
  若能从吾者,  卒后当为王。”
  时贤士高度,  闻调达邪辞;
  即以正法言,  答于调达曰:
 “谛听吾所言,  叹所事师德。”
  即时旋其身,  向佛所在方。
  跪右膝着地,  叉手心谦敬;
  倾屈头面礼,  高度便叹言:
 “已度于无极,  众苦之渊海;
  十力以得度,  济众生无惓。
  昼夜不休息,  导众立善本;
  吾所归事师,  号曰佛世尊。
  吾不事余师,  余无所归侍;
  故不相受言,  汝当谛知是。”
  时弊恶调达,  心甚怀恚怒;
  挼手索其掌,  顉头而还去。
  谄媚辞向王,  谗遘于高度;
  王敕其侍臣,  怀害凶猛者。
  授其宝璎珞,  价直数千金;
  卿当独密窃,  以此宝璎珞,
  掷高度舍中,  慎莫令人知。
  其臣即夜往,  顺从王教敕。
  其家人早起,  得此宝璎珞;
  即持与大家,  得之甚喜悦。
  遣人逐夫还,  以宝璎示之;
  高度见宝璎,  甚怖而长叹。
  即以酸楚辞,  而告其妻曰:
 “得无是怀毒,  施恶加人者;
  调达设方便,  欲坏灭吾耶?
  昨夜以宝璎,  掷吾舍中乎?”
  其坐闷心顷,  官司至其门;
  即以此宝璎,  挂着高度颈。
  即时启王言:  “珠从高度出。”
  王令敕诸臣,  推之以旧法。
  刻吏怀恶害,  犹太山使者;
  眼赤持兵仗,  状如地狱卒。
  皆着黑皂衣,  以血涂其身;
  为着赤屯头,  当诣行刑所。
  击鼓如雷音,  吹贝鸣震动;
  以铃系其髻,  驴驼而出城。
  到即赐其食,  饮以垂死浆;
  时调达遣人,  告其家居曰:
 “但来自归吾,  当济令得活。”
  亲族围绕之,  举声而号哭。
  声驰闻如远,  令行高度刑;
  无央数人集,  向向动其城。
  游一切智庭,  止宿于大慈;
  履行于大悲,  昼夜行推求。
  迷惑五道中,  失路川谷者;
  如牛爱其子,  欲济活孤犊。
  时佛告阿难:  “卿往行入城,
  遍里巷告令,  大声说是偈:
 ‘今日是高度,  出家狱牢系;
  当为法沙门,  服甘露药浆。’”
  时彼有梵志,  闻阿难所令;
  还语其党类:  “是何故妄言?”
  梵志中达者,  应声答之曰:
 “火可变为水,  甘露可为毒。
  四大或复可,  舍其本体性;
  佛之言教令,  终无为改异。”
  于是高度子,  冲幼可怜愍;
  攀缘其父颈,  呼哭不可止。
 “唯父垂怜愍,  愿自归虎狼;
  众生所贵重,  唯人命难得。
  若令官见杀,  以代慈父刑;
  若当行自归,  趣弊恶调达。”
  时高度强志,  而告其子曰:
 “愿舍己体命,  终不能离佛。”
  其妇奔走来,  放发悲呼哭;
  泣血而交流,  下沾胸衣裳。
  种种叹楚曰:  “慈仁之夫主,
  澡手体相受,  如何中离别。
  往与有言要,  终不相舍离;
  今渐现为恶,  犹如行路子。
  如何不顾愍,  妾唯有一子;
  愿当顾贱妾,  怜伤孤独子。
  可外阳自归,  向调达济命;
  内情勤至心,  窃尊佛为师。”
  高度久乃至,  而答其妻曰:
 “且听今当说,  吾心之决定。
  三千大千界,  最尊可恃怙;
  吾已自归佛,  何故惜身死?
  吾已自归佛,  众宝须弥山;
  何能归下劣,  倚着秽粪积?
  吾已自归佛,  戴仰日月明;
  如何当反舍,  归趣萤火虫?
  吾已自归佛,  金翅鸟之王;
  如何当舍行,  归趣乌鸟子?
  吾本誓发愿,  欲饮大海水;
  今此牛迹水,  何能解吾渴?
  吾今自归佛,  诸法德相好;
  如何当行诣,  小劣恶行者?”
  妻答其夫曰:  “且当护济命,
  调达与汝现,  可追唯旧好。”
  即答其妻曰:  “宁遭诸恶害,
  剑毒蛇蟒虺,  怨火相烧然。
  是可设方便,  智慧良药除;
  终不当附近,  恶友怀秽垢。
  恶友相污染,  坏人善本意;
  佛教使莫从,  牵至无择狱。”
  遂持高度至,  林树丘墓间;
  即发慈悲心,  佛殷勤禁戒。
  狱卒便拔剑,  欲行高度刑;
  利剑不能伤,  贤士高度体。
  即还告王曰:  “利剑不能伤,
  贤士高度体,  更敕行何刑?”
  调达附议曰:  “可生贯以杖,
  缠之以生革,  竖之于路侧。”
  如教便贯之,  一心存念佛;
  佛如金翅鸟,  飞到丘墓间。
  佛以八种声,  而告高度曰:
 “吾今得济卿,  如是毒苦厄。”
  诸佛之慈哀,  清净甘露法;
  次第为高度,  颁宣四圣谛。
  高度寻即成,  畅至罗汉道;
  即时以六通,  身轻升虚空。
  当阿阇世前,  在上虚空中;
  种种现神变,  大众莫不见。
  为王说妙法,  令王觉识之:
 “我身是高度,  王宜悔所为。”
  王闻其所说,  心迷闷躄地;
  左右以水洒,  良久乃苏起。
 “都不当畏惧,  怨敌炽盛火;
  亦莫畏鬼魅,  及弊恶毒龙。
  心如利剑戟,  口辞甜如蜜;
  言与事相返,  当顺是恶友。
  调达外貌亲,  正是吾恶怨;
  现如正法幢,  导吾入恶道。
  自烧使无余,  以虚等烧吾;
  咄若何甚剧,  遭遇恶友者。
  吾与之为友,  退父逆篡位;
  饮象令醉惑,  放使突向佛。
  教吾怀恶逆,  以山石磓佛;
  从是恶友教,  背违佛圣师。”
  王即惨然起,  投高度足下;
  愿舍除重咎,  因倚恶知友。
 “我自今已往,  当为佛弟子;
  以佛为师父,  远离恶知识。”
  佛以神通力,  调伏狂醉象;
  化令入正路,  种殖善根栽。
  如救贤高度,  木锵苦毒患;
  服甘露良药,  众苦毒尽除。
  其闻是奉持,  至心得向佛;
  奉行善因缘,  都令诸苦灭。

  佛本行经魔劝舍寿品第二十六

  如日初出,  显于山岗;  奋大光明,
  消灭厚冥。  佛法中天,  正法晖明;
  颁宣言辞,  净无垢光。

  心怀愚痴冥,  如幽深溪谷;
  日以大光明,  推尽幽冥原。
  如清明无云,  日光靡不照;
  佛所至教化,  莫不蒙济度。
  犹如大金山,  大祠祀盛火;
  如鱼怨盛阳,  竭尽尘劳水。
  欲界尘劳王,  厥号名弊魔;
  率来至佛所,  便说是言辞:
 “维佛往昔坐,  尼连禅水边;
  我尔时启曰:  ‘众言最先首,
  诸可所作为,  其事以成办;
  诸所可觉悟,  已达无有余。
  所愿具充满,  今可舍寿命。’
  于时还答我,  决定言教曰:
 ‘吾今且未有,  四部大弟子;
  又复未有畅,  解达智慧眼。’”
 “建立显佛事,  大尊重所处;
  非少许方便,  仓卒可及逮。
  不明之晦冥,  未蒙光照明;
  日出未经天,  不可便还没。
  大海陂池水,  龙阿修伦藏;
  若人以裸身,  欲渡大海者。
  若欲以蚊翼,  覆蔽十方空;
  或如小蚁虫,  欲与师子战。
  若复欲发意,  一举能饮尽;
  无量大陂池,  竭令无有余。
  若欲以口气,  吹须弥宝山;
  令各分迸散,  悉成为埃尘。
  陂池之漫水,  须弥宝大山;
  师子海虚空,  是事尚可为。
  佛功德之池,  须弥海虚空;
  十方天世人,  无能度量者。
  以故吾尔时,  语卿魔如是;
  今非是劝吾,  灭度决言时。
  如今便可陈,  卿之所志愿;
  当随其所启。”  魔便白佛言:
 “世尊诸弟子,  今皆调贤良;
  守禁戒精进,  皎明成罗汉。
  身在地住立,  以手扪日月;
  变现身令大,  至大无结天。
  从大生死中,  劫夺我众生;
  出吾部界入,  无为如还家。
  世尊一切智,  所作无不办;
  名闻如大海,  十方普充满。
  世尊无比圣,  以佛十种力;
  坐于道树下,  被牢强忍铠。
  以手坚执持,  大慈之强弓;
  放引智慧发,  捷疾之利矢。
  我与八十亿,  诸魔王将军;
  适放一慧发,  败我大军众。
  犹往古列士,  独与大军战;
  适放一利发,  胜槃沓大军。
  憎爱二大垢,  俱灭令无余;
  伏心之醉象,  令得永调良。
  以正法大盖,  覆诸应度者;
  令一切众生,  得避尘劳电。
  裂坏贪餮口,  杜塞无厌心;
  颠倒躁扰性,  如扑阿须伦。
  以最上第一,  坚牢智慧犁;
  耕诸旷大地,  反其愚痴原。
  以大正真法,  昼度微妙树;
  下之于世间,  花香饱众生。
  降现在有中,  广大生死海;
  以空无意身,  鸣大正法珂。
  在于欲界中,  受于系闭者;
  生死之堡聚,  甚劳强难胜。
  世尊如力士,  澡脱皆令出;
  得住于无漏,  珍宝之台渚。
  世尊寝卧于,  智慧之大地;
  齐中生微妙,  正法之芙蓉。
  其香甘无比,  感动天人心;
  来集受训诲,  如蜂食花精。
  以师子形相,  佛之猛利士;
  愿伏强难伏,  尘劳阿须伦。
  已灭尽世间,  生死之力士;
  普胜于三界,  世尊最第一。
  或有以世间,  生长哺乳力;
  或有以巧为,  神变现化力。
  于诸天世人,  得胜最第一;
  以己之善行,  独剧着世上。
  今正是世间,  放舍寿命时。”
  时佛闻魔王,  种种之劝辞。
  时佛天中天,  梵音告魔王:
 “今魔当怀喜,  必无复忧患。
  今却后不久,  三月当舍寿;
  可舍心怀热,  卿魔愿已备。”
  闻佛说是誓,  魔王甚欢喜;
  即时于佛前,  忽灭还不现。
  于时世尊即,  定意斯须顷;
  意了智慧俱,  寻还解散意。
  放舍前神通,  无限之长寿;
  圣以神通力,  更存寿三月。
  世尊已放舍,  无限安长寿;
  地祇即惊怖,  六反大震动。
  四方皆雨堕,  霹雳大炬火;
  犹如劫尽时,  须弥雨炬火。
  霹雳连续堕,  普周遍空中;
  犹如劫尽时,  大地火干烧。
  时佛天中天,  即说是偈言:
 “犹如破车毂,  强载曳此身。”
  于时阿难见,  是怨恶变怪;
  心怀疑战动,  诣佛问其缘。
  时佛告阿难:  “吾已舍长寿;
  是故地大动,  现是恶徴应。”
  时阿难闻佛,  如是之言教;
  即自投于地,  如栴檀树崩。
  举身众毛孔,  沸血皆迸出;
  心中怀哀戚,  泣血流于面。
  一则尊敬师,  二则兄弟爱;
  重爱情未解,  悲痛迷荒心。
  怀爱熟视佛,  久顷乃发言;
  辛酸楚毒苦,  悲哀恋慕辞:
 “呜呼何甚恶,  无常甚速疾;
  佛之光明灯,  忽然便欲灭。
  犹如寒时火,  盛旱热时雨;
  疲得垂日盖,  莫不蒙其赖。
  众生甚可怜,  当迷惑失路;
  于大生死中,  无边旷野田。
  示人以善道,  审谛识正路;
  三界之导师,  舍世何速疾。
  都普世众生,  爱热所燋烧;
  周旋疲长涂,  旱渴甚久远。
  甘池以解水,  其味甚清美;
  最上清凉池,  忽然欲枯竭。
  去来今现在,  三世无不达;
  心入微妙法,  智慧之面目。
  照三千世界,  犹视净明镜;
  世眼忽灭盲,  一何痛之甚。
  众生立笃信,  根芽甫生者;
  如有欲渐长,  又已成就者。
  如是之等类,  渴仰佛云雨;
  此诸垂成苗,  忽当旱燋然。
  世尊四十四,  智慧之火光;
  一切智大锭,  普曜三千世。
  照现大光明,  一切众生眼;
  众生何可伤,  当还投邪冥。
  觉慧之渊海,  广长甚深远;
  佛独能先度,  顾愍伤众生。
  今当舍世间,  我等何恃怙?
  犹如慈父母,  远子旷长途。
  普爱于众生,  慈乳甚盛满;
  正法之乳湩,  甘美大丰盈。
  世尊之大慈,  犹初生犊母;
  今舍犊令孤,  我等将旱枯。
  久迷惑失道,  于五幽溪谷;
  众生应度者,  犹如孤犊子。
  世尊遍推求,  如慈母慕儿;
  今谁当推索?  我等何伤失。
  是愁忽然过,  后继续复来;
  日夜相推逐,  周旋如轮转。
  昼夜如两手,  方便无休息;
  掬非常命水,  饮之无厌足。
  我心甚迷荒,  无所觉识知;
  心是金刚耶?  能忍不坏碎。
  每追侍世尊,  犹如影随形;
  形忽然欲灭,  影当何所依。
  今我当舍离,  远佛天中天;
  如身离寿命,  不复可目名。
  无常之宿对,  何不追逐我;
  寿已舍其身,  何可立须臾。
  尊于大众会,  曾有说是言:
 ‘其有证道谛,  四神足具者;
  能住寿至劫,  或复能过逾。’
  佛之道神力,  自在畅无碍。
  唯佛世所怙,  今愿且住寿;
  愍伤众生故,  幸住寿劫余。
  愿尊垂大慈,  怜伤于众生;
  住寿令延长,  未度者甚多。”
  于时佛世尊,  见阿难如是;
  愁毒甚憔悴,  因垂抚慰恤。
  佛世尊大慈,  告以加爱言:
 “汝谛观自然,  世动归灭尽。
  一切世间事,  终不可不然;
  其有成立者,  不得不坏堕。
  诸有成立事,  若当终始者;
  终无有发意,  求处泥洹城。
  吾前为卿等,  具颁宣法教;
  为师之诫事,  无有余遗隐。
  吾身若留住,  及度世之后;
  卿等勤奉法,  用吾色身为。
  但当力精进,  尽形奉禁戒;
  方便求觉慧,  急如救头燃。
  道品所修行,  凡有三十七;
  速当设方便,  令心觉解达。
  诸善之根源,  皆当由之生;
  以灭定羁靽,  系靽心醉象。
  以智慧钢钩,  制御令回还;
  以正谛谛观,  缚令不越逸。
  灭心令静定,  智慧慈敬眼;
  卿等必以是,  谛视吾法身。
  其有谛见吾,  正法之身者;
  吾现在于世,  常见我不离。
  吾今为汝等,  乃至当来世;
  愿变苦毒树,  令成甘露果。
  先当勤服食,  觉意花之精;
  成四道果证,  续饱满世间。
  俗外学贤圣,  皆不逮觉了;
  厚云及上体,  洁持与爱生。
  我洁安庠天,  力虑及天帝;
  是皆不达道,  吾令汝等觉。
  无能寻端底,  得知出要者;
  外师所止息,  因迷惑还堕。
  唯有佛世尊,  无碍最慧灵;
  以是于有中,  坏尽尘劳原。
  犹如良医士,  有八种药方;
  吾以各分别,  众药之种类。
  其贪淫多者,  恶露观为药;
  瞋恚用慈除,  愚痴以慧灭。
  如向者阿难,  汝之所陈启;
  愿佛住劫寿,  或长逾于劫。
  是观过去佛,  随俗宿对行;
  不尽世上寿,  吾分寿舍一。
  吾何为久与,  此蛇虺箧俱;
  强曳无返复,  仇怨对已尽。
  湿倾危朽舍,  蛇虺甚可畏;
  阿难不当速,  舍此身逃耶?
  汝从水索火,  从铁中索金;
  从芙蓉花茎,  欲得金刚杖。
  从恶毒器中,  欲索甘露药;
  与狂论定计,  从怨求畅爱。
  地狱中求乐,  厕中求香美;
  欲教训猕猴,  令重莫轻躁。
  朽舍久危墙,  湿沙以为城;
  云泡水上沫,  露灯难恃怙。
  如坏器盛水,  亦难可久保;
  轻脆甚于是,  无强速坏舍。
  当作是觉知,  可得四大身;
  何见正谛者,  堪任升此身?
  众生愚痴故,  悦意不怀忧;
  见他有死者,  不自计当尔。
  放心于不要,  耗尽其寿命;
  终不设方便,  求益己善本。
  当作是觉知,  普世归无常;
  天地宝石山,  皆当归灭尽。
  大渊海陂池,  不久皆干竭;
  名宝须弥山,  亦必当崩颠。”

  佛本行经卷第五