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大正藏第 04 册 No. 0193 佛本行经

佛本行经卷第三(一名佛本行赞传)

  宋凉州沙门释宝云译

  为瓶沙王说法品第十四

  意如重庆云,  欲时降甘露;
  以深奥流声,  清净梵天音。
  又复以八种,  柔软和调向;
  以妙辞之前,  降测瓶沙王。
  具照知王意,  正直且清净;
  慈爱恭敬意,  充盈于心怀。
 “今王虽兴于,  衰末浊乱世;
  以善自将御,  乃逾上世王。
  见王诸净意,  内意清净彻;
  犹如昼阴雾,  花开知日出。

 “虽施恩于愚人,  恩德终不居之;
  施少善于贤人,  其恩好日日厚。
  今视王甚奇特,  不迷惑于王位;
  憍自恣所覆盖,  土地主皆迷惑。
  智慧人若得财,  以不要财为要;
  身不要如炎花,  慧者从身取要。

 “众生升天,  甚得大利;  诸土地主,
  以正治法。  正法之王,  顺理而治;
  一切人民,  皆从真正。  若有财宝,
  先审取要;  若复别离,  后无恨心。
  犹如从酪,  以取酥去;  浆若翻弃,
  亦无恨心。  以相迎接,  用上宾礼;
  开恩厚意,  以善友义。  今我当以,
  友恩相报;  意欲相谏,  开意善听。
  一切众生,  命如朝露;  我今一切,
  都就后世。  犹如盛火,  得酥益炽;
  及烧草木,  终无厌足。  心之憎爱,
  由愚痴出;  皆复迷惑,  狂醉高药。
  老耄之病,  死亡之火;  强烧五道,
  沈无漏脱。  我今已觉,  盛火之力;
  今欲方便,  免此大患。  是故舍离,
  亲族知识;  爱欲如毒,  云何不舍?
  吾已不畏,  是诸毒虺;  雹及火炽,
  疾暴恶风。  亦复不畏,  拔刀剧贼;
  但畏恩爱,  数数生死。  迷于欲者,
  未曾厌足;  诸天亦尔,  况世间人。
  一切世间,  欲求无厌;  如火所炽,
  亦复厌极。  普得土地,  齐海以内;
  又贪求度,  欲得彼岸。  一切求索,
  无有厌足;  犹如众流,  归于大海。
  雨宝七日,  乃至于膝;  胜伏四方,
  上至天上。  天上寿命,  长七劫半;
  顶生圣王,  欲无厌足。  更有圣王,
  食天福禄;  时天帝退,  畏阿须伦。
  憍慢遂盛,  仙人担辈;  邪住无厌,
  从天退堕。  有满唯王,  往至天上;
  得天婇女,  形专将来。  有犯神仙,
  金宝精舍;  怀贪灭亡,  寻化成灰。
  有重担王,  将兵上天;  复从天上,
  将天女还。  缘是天女,  自致死亡;
  如是众生,  无厌而没。  名闻弊恶,
  弓强箭驶;  舍弃王位,  入林学仙。
  心所不应,  其身行之;  杀害他人,
  身亦灭亡。  有女名贤,  诸王竞诤;
  兴师率众,  对阵而战。  以爱欲故,
  兴怨致诤;  当舍爱欲,  如弃怨敌。
  诸王种族,  挟慊嫉害;  杀诸刹利,
  二百一十。  往古列士,  怀恚为害;
  宜舍恶心,  如虺脱皮。  言雁言鹤,
  缘是致诤;  因相杀伤,  乃至亿数。
  愚痴故斗,  始起于微;  宜舍愚痴,
  弃自冥病。  往古二王,  斗诤泽香;
  因怀贡高,  遂相杀伤。  以铁棒击,
  破碎其头;  宜舍憍慢,  如云之盖。
  又如列士,  甚健剿疾;  以贪爱故,
  夺他妇女。  以爱着故,  乃致没亡;
  如畏死故,  宜舍爱着。  二阿须伦,
  坐女色亡;  有贪女色,  听音没命。
  腾翔空中,  宾头王子;  是二嗜味,
  俱致丧命。  昔伊象王,  以鼻贪香;
  犯吉祥天,  以致丧灭。  昔殷头王,
  身乐细滑;  贪着无厌,  头裂而亡。
  此等以欲,  恣极六情;  如海受流,
  终以无厌。  摩竭鱼口,  犹尚可满;
  六情受欲,  难可充满。  如是大贪,
  及余难计;  六情未足,  遭大艰难。
  可如王言,  先恣六情;  谁有厌足,
  宜审思此。  王以敬意,  相请以国;
  谛视王位,  亦无纯乐。  纯事令人,
  受极快乐;  缘乐之后,  受大艰难。
  其厚暖衣,  宜冬猛寒;  至于夏暑,
  更反为患。  饥者得食,  以为饱乐;
  有强逼者,  必成大苦。  如好藕池,
  中有宿虫;  犹花树林,  师子满中。
  金宝之舍,  炽火充盈;  王位犹此,
  用相请为。  如鱼吞饵,  不觉强钩;
  犹如以蜜,  涂利剑刃。  王者之位,
  如七宝械;  观虽悦目,  身心甚苦。
  王者容饰,  被服如天;  乘国土车,
  杂糅牢固。  王者重担,  重于大山;
  苦如马斗,  观者悦之。  水火风雹,
  疾疫饥匮;  偷盗劫贼,  强陵敌国。
  边境屯守,  侵夺损耗;  是诸艰难,
  独切王心。  昼夜怀忧,  寝不安床;
  思设方便,  为国除患。  心普怀疑,
  不信臣民;  如至毒乡,  从人得食。
  假令王者,  领无数城;  其身所处,
  限居其一。  寝一宫室,  坐御一座;
  荣乐无几,  忧劳甚广。  衣盖一形,
  食充一躯;  出行游观,  限驾一乘。
  王所饮食,  盖少少耳;  其余劳动,
  以恣憍奢。  王唯以一,  自在为乐;
  是乐亦复,  杂诸苦毒。  犹如处在,
  剑所作车;  处事不明,  辄还伤己。
  譬如好舍,  花饰其表;  含毒虺蛇,
  充满其中。  观其悦目,  触甚毒害;
  吾以是故,  不甘王位。  以是之故,
  不宜受是;  生死难保,  犹如幻化。
  焉知宿对,  驰骋何趣?  吾以是故,
  不受王谏。  王云舍家,  而非其时;
  今且谛听,  吾当报王。  恣意饮食,
  不怀顾虑;  死命追人,  若干方便。
  甘蔗之种,  号曰白净;  王当觉此,
  是我父王。  吾欲脱苦,  故弃王位;
  欲设方便,  建立善法。  无畏灭度,
  永求第一;  常与生老,  病死长别。
  欲求甘露,  可保之处;  是故不甘,
  与诸欲会。  犹如野畜,  渴行求水;
  疲劳之渴,  迷惑而走。  卒遇猎者,
  截道逐射;  不愍其渴,  必得杀之。
  世间亦尔,  饥渴情故;  迷惑万端,
  不计死迮。  快意自娱,  畅情饮食;
  不虑成事,  当有坏败。  老来屈己,
  如强张弓;  疾病伤人,  深于驰箭。
  死来逼命,  如猎放围;  愚意所迷,
  如何待时?  若觉若眠,  若昼若夜;
  若水若陆,  各各人人。  命逝不还,
  迅速甚駃;  犹如水性,  入摩竭口。
  法之灯光,  庄美之明;  加精进意,
  增益酥油。  奉行善者,  怀欢喜逝;
  命终资粮,  已悉备足。  如进好华,
  色甚鲜明;  志士乐善,  奉上塔像。
  若后日见,  花以萎枯;  已得花要,
  心怀欢喜。  若明达人,  从少小来;
  和调身命,  与善法合。  自睹其身,
  已至朽迈;  调自思计,  每怀欢喜。
  犹如恶贼,  突狱逃走;  乃至旷野,
  大泽之中。  竹苇之林,  虎狼游居;
  迷惑驰骋,  热渴所逼。  五士拔刀,
  驰而追后;  恐怖惶灼,  逃突奔走。
  前卒复有,  弊恶醉象;  即便前进,
  欲践踏杀。  其人不持,  刀仗战具;
  不赍粮食,  无盖履屣。  四望顾视,
  永无归怙;  心怀迷愦,  无所晓知。
  吾今故为,  大王引喻;  欲令解了,
  生死之趣。  大王宜解,  生死如是;
  当了众生,  如突狱贼。  了知旷泽,
  喻是三途;  虎狼恶兽,  觉是尘劳。
  奔驰疲极,  热渴憔悴;  则当知是,
  憎爱愚痴。  智慧利剑,  广施资粮;
  大正法盖,  禁戒履屣。  如彼士夫,
  乏少此行;  不种德者,  其喻如是。
  前有醉象,  弊暴凶恶;  当觉如是,
  世之死亡。  当于尔时,  无有恃怙;
  唯当依凭,  奉戒行善。  王当回意,
  覆育民物;  救危济厄,  犹如赤子。
  普怀慈心,  视民如子;  王当护国,
  譬如护宫。  犹如有虫,  方便剿健;
  逃身速疾,  不遇雨渧。  大王亦当,
  如是逃意;  莫遇恶相,  以自免济。”

  佛本行经不然阿兰品第十五

  如是菩萨,  广肩长臂;  安徐详雅,
  师子应步。  诣阿兰问,  生死出要;
  意欲断坏,  生死门阃。  遥见阿兰,
  与门徒俱;  聚会而坐,  讲论梵典。
  菩萨德重,  喻如天帝;  迎接问讯,
  与坐谈论。  坐须臾已,  善意相视;
  菩萨慈意,  慰劳阿兰。  阿兰对曰:
 “久承德化,  所以出家,  不甘尊荣。
  裂坏爱着,  结缚之网;  强壮勇猛,
  犹如大象。  舍弃尊号,  转轮王位;
  譬如智者,  舍避毒饭。  昔转轮王,
  不足为奇;  壮过衰老,  舍家入林。
  转以王位,  授其太子;  犹如萎花,
  转授与人。  吾今所疑,  仁壮盛美;
  六情所欲,  未至充足。  应受广博,
  自然荣乐;  舍此美号,  谁不怀疑。
  欲知太子,  事之审实;  必当成为,
  大法最器。  以精进德,  寻智慧舟;
  当速疾度,  生死海渊。”  于是菩萨,
  闻阿兰言;  含笑怀喜,  而答之曰:
 “吾事未成,  故来到此;  今汝自保,
  事必当成。  犹如冥中,  忽见光明;
  喻若迷者,  得人引路。  譬欲渡江,
  遇舟济渡;  故来相求,  以为善师。
  幸垂顾屈,  所以见教;  若受为徒,
  当事以师。  老病死苦,  当何从度;
  愿以此理,  而见告示。”  于是阿兰,
  谓世导师:  “以谛审听,  我梵志法。
  生死展转,  周旋回行;  上下颠倒,
  犹如轮转。  有八私事,  号曰内法;
  又有十六,  疑乱诸事。  缘此当知,
  其人意强;  一切世间,  因是起灭。
  如是五性,  识着第六;  意则第七,
  犹豫第八。  凡有五情,  又有五欲;
  又当复觉,  有六误乱。  晓知是者,
  名曰觉业;  赤仙与位,  皆共觉知。
  梵天号曰,  一切普知;  审知是者,
  名泥洹业。  生死根熟,  牵连缚着;
  但谛觉是,  余不决定。  吾等于此,
  方便求了;  是吾泥洹,  仁所欲觉。
  或有智者,  谓是泥洹;  或云禅报,
  谓之泥洹。  今相教已,  出生死路;
  合意当勤,  如病求药。  古仙灌胜,
  有名知足;  有名定行,  久暴露形。
  是等皆从,  日所行道;  又复更有,
  求解脱者。”  尔时菩萨,  闻是语已;
  回意思惟,  探察事元。  菩萨累劫,
  所觉智慧;  觉其瑕已,  即告梵志:
 “已闻汝等,  深奥智慧;  所谓觉业,
  出生死者。  如我所觉,  此事不然;
  犹如有种,  必当出生。  诸情各别,
  谓是解脱;  若对来至,  复还结缚。
  地水节气,  又复无种;  所以不生,
  因缘错之。  若种与对,  相遇会者;
  必当更生,  吾了如是。  行净垢薄,
  寿命延长;  意呼以脱,  谓是泥洹。”
  菩萨不然,  阿兰是法;  于是复诣,
  迦兰问法。  为说八意,  菩萨即了;
  微识故着,  觉有是瑕。  体解其意,
  是必还法;  菩萨是故,  舍迦兰法。
  于是便至,  尼连禅江;  修治净行,
  求禅处坐。  金色之身,  光影照曜;
  犹如莲花,  照之于日。  日进一麻,
  半粒粳米;  日日省食,  久羸形体。
  身血竭尽,  脂肪枯干;  气力羸顿,
  形体疲索。  普世众生,  不能堪忍;
  如是羸困,  具满六年。  菩萨如是,
  暴露形体;  未能还服,  甘露法药。
  意退念来,  道德无是;  昔阎浮下,
  亿善意是。  亦不能已,  是羸瘦形;
  逮及是事,  自致成道。  诸天空中,
  劝进饮食;  气力充盈,  然后得道。
  意居尊重,  如须弥山;  求佛之意,
  甚大重事。  意虽坚固,  强喻金刚;
  饮食不充,  体不自胜。  觉知是已,
  菩萨便起;  增进饮食,  长育其身。
  侍使五人,  见菩萨食;  舍弃避去,
  至他闲处。  于是便受,  喜悦喜力;
  二女乳糜,  甘露之施。  即便行诣,
  微妙道树;  安详徐步,  定出生死。
  严饰巍巍,  功德积聚;  以足触地,
  即大震动。  于是大黧,  众龙之王;
  闻足触地,  震动好声。  意怀便疑,
  熟自思惟:  “久复乃闻,  是震动声。
  世之将导,  众师之师;  其足触地,
  震动如是。  地神欢喜,  跛?如舞;
  震声隐隐,  如有所舍。  以世导师,
  将欲出现;  地肃肃动,  踊跃若笑。”
  因震动声,  即从水出;  其身体大,
  如黧黑山。  种种珠宝,  璎珞其身;
  犹如黑云,  饰以电光。  变若干头,
  普覆空中;  体放光明,  如杂烟火。
  犹如水云,  来近日侧;  龙以是像,
  礼菩萨足。  起执心敬,  叉手而叹:
 “我见前佛,  兴出世时。  今之祥瑞,
  如过去佛;  维卫以来,  复至迦叶。
  眼见六佛,  兴世之瑞;  尊今第七,
  现瑞如彼。  如观光相,  明曜于世;
  今日必当,  逮服甘露。  今见尊行,
  躇足步步;  斯地应时,  肃肃震动。
  光明殊胜,  超绝于日;  今日必当,
  所愿充满。  如观青雀,  顺绕而飞;
  犹青云中,  日现妙光。  赍慈爱音,
  敬菩萨身;  今日必当,  逮得佛道。
  知见今日,  清风顺时;  众流澄渟,
  空中清明。  飞鸟相和,  柔软悲鸣;
  今日十力,  一切智成。  观菩萨身,
  如莹金山;  种种珍宝,  以为严饰。
  视菩萨身,  相好自缨;  今日必当,
  成佛道器。  圆光如轮,  在其中央;
  晃昱如日,  五彩绛色。  如今断除,
  世间厚冥;  如是不久,  佛日当出。
  相树皆动,  布散名花;  一切众花,
  同时而敷。  树无心屈,  倾如有心;
  今日必为,  一切所礼。  犹如白藕,
  蒙月明开;  日光明照,  则芙蓉敷。
  菩萨今现,  佛日月光;  天人心开,
  如快乐花。  如今观察,  相已现矣;
  甚难值遇,  优昙钵花。  如花难遇,
  佛亦甚难;  两难值遇,  俱现于世。
  今日当以,  智慧利箭;  必惊尘劳,
  王将军营。  已迮及逮,  过去佛处;
  今日必当,  服食甘露。  如今观察,
  决定者戒;  身体严以,  八十种好。
  皆照诸天,  现于身中;  今日当为,
  天人所拜。”  骊龙如是,  叹菩萨已;
  历泉上过,  行诣道树。  遥见好树,
  如天庄严;  犹如天上,  昼度天树。
  吉祥持草,  奉迎而进;  菩萨问字,
  即便自名。  众人见呼,  名曰吉祥;
  菩萨自计,  吾必吉祥。  即便从之,
  受柔软草;  散金刚座,  草皆齐整。
  结跏趺坐,  志意坚固;  内以心识,
  审谛决定:  “不度魔界,  众劳欲尘;
  坐是不起,  亦不饮食。  假令四大,
  舍其本性;  日月堕地,  须弥升空。
  如是众事,  可有变异;  吾终不违,
  是愿要誓。”  叹誓愿已,  诸天大喜:
 “菩萨发意,  定欲降魔。  犹如不然,
  外道异学;  如为天人,  诸龙所叹。
  愿使众生,  蒙如所叹;  十方众生,
  逮得所愿。”

  佛本行经降魔品第十六

  时菩萨始坐,  座号金刚齐;
  建立金刚心,  三千世界震。
  地神喜踊跃,  数数而震动;
  魔天见地震,  疑问何故尔?
  魔王第一臣,  号名曰言辞;
  倾躬谦敬意,  而启白魔王:
 “唯王听所闻,  历劫积功德,
  白净王太子,  净土修善行。
  今当成大道,  空天王欲界;
  欲坏所欲城,  众门户之关。
  必超王界上,  当度胜众生;
  广开泥洹门,  甘露之法轮。”
  魔王闻其言,  情即惨然坐;
  三女来问讯,  第一女名爱,
  第二名志悦,  第三名乱乐;
  问王何故愁?  王答诸女言:
 “彼有大仙圣,  被决定大铠;
  手执智慧弓,  无常箭射吾。
  欲伏吾欲界,  若胜处吾上;
  当空吾境界,  今众慢贱吾。
  犹如强邻王,  为敌国所掠;
  曼今故属吾,  宜广设方便。
  卿等女力士,  令其失本志;
  可往施挂碍,  如设水坻防。”
  于是魔三女,  便行诣道树;
  欲现其女力,  天上世间女。
  极现其妭媚,  迷惑乱人情;
  来欲坏其意,  尽其尽媚巧。
  种种改其形,  变化甚轻疾;
  犹如云中电,  不停住斯须。
  菩萨谛计察,  发肤璎络饰;
  衣服巧为覆,  犹如聚骨舍。
  恶露充盈满,  解散令人惊,
  是何欺世间,  裹以薄肌皮,
  迷惑愚痴者。  审谛视魔女;
  形体衰老悴,  如花被重霜。
  魔王见女老,  怀恚如炽炎;
  即召重傍臣,  令合召大军,
  往固遮释子:  “今曼处吾界;
  未得审谛眼,  宜时往坏乱。
  今若道成者,  傥能胜于吾;
  速召车马兵,  吾当自出战。”
  宝冠明如日,  严饰其头首;
  来到须弥顶,  即被金刚铠。
  犹如日光明,  如照曜薄云;
  金刚千轮车,  轮各有千辐。
  驾以马千匹,  魔王乘宝车;
  甚旷甚明曜,  如日在火中。
  花宫一由旬,  手执五利矢;
  宝茎盖如月,  以迷惑世间。
  盖覆数由旬,  周饰七宝铃;
  高幢大开口,  犹如摩竭鱼,
  欲吞海水时。  魔王如是出,
  将从诸魔众,  凡有八十亿,
  来至道树侧。  菩萨坐花上,
  犹如梵天王,  寂灭德充盈,
  重光晃昱昱,  如大金宝积。
  左手以执弓,  从金筒拔箭,
  便语菩萨曰:  “咄起刹利种;
  如何故畏死,  弃己帝王位?

 “相仁妙臂当执弓,  应食世间之荣位;
  古王之路名普闻,  汝应当受头纵恣。
  应食世妙祠严国,  普令役世无遗余;
  始起圣王甘蔗种,  还食国荣弃乞求。
  若不欲起谛自思,  莫自违负本誓愿;
  吾箭甚严莫能当,  彻坏一切坚固楯。
  惑人犹如春时花,  甚于断花着日中;
  爱悦世间如时雨,  欲犹孔雀得云雨。
  惑欲失志忘惭愧,  佐助嫉慢独弄世;
  外道遂强行凶咒,  受胜是等独弄世。
  欲迷诸天及世人,  觉悟谈言失睡眠;
  健疾无比力势强,  爱欲无形坏众形。
  或以爱火烧杀戒,  古王烛之瘦消亡;
  王名财除亡满臂,  上世惑欲何况今。”
  彼时魔王说是言,  不能摇动菩萨意;
  即便发弓捷疾矢,  现诸妭惑作女变。
  见菩萨坐不倾动,  坚固如山怀疑曰:
 “安详大子如山王,  以女箭射即倾动。
  化现四面以迎之,  现不自轻与相见;
  想今太子不识矢,  若子失志吾箭误。
  是不宜以欲化矢,  不可谦敬典雅辞;
  是当轻易不宜敬,  以大军势强恐迫。”
  魔王发意念兵众,  大呼彻天尽魔界;
  即会若干无数形,  甚可恐畏动天地。
  严事如雪众山王,  众药挍饰甚可爱;
  三十二头名阿乐,  是天帝释所乘象。
  化身千目被珠铠,  手执金刚千楞杵;
  释从无数可畏天,  象兵八亿相随来。
  银车甚大容饰白,  驾千白马将从白;
  白明珠铠白云盖,  自化己身有百头。
  将诸白龙大军众,  十二万亿为营从;
  是至水神名和仑,  卷地而来曳诸山。
  天金琉璃种种宝,  明珠严首及身体;
  被琉璃铠粟金钿,  右手执持金刚棒。
  驾千师子众宝精,  乘琉璃车色如日;
  与无数亿相叉神,  毗沙门军如暴水。
  无泣威怒及仙时,  雨立日月风火神;
  花照妙马坚金刚,  贤才厚务及正行。
  是大天神无央数,  乘车象龙及驾虎;
  车驾千马千师子,  或复有以千虎驾。
  或复有驾雁孔雀,  驾驴骆驼特牛抵;
  或乘云车乘山树,  或有乘龙虺毒蛇。
  或有吐火鼻火出,  眼耳出火头火然;
  其所打掷皆成火,  炽盛焰作如劫尽。
  或化如日或如月,  化如大山有羽翼;
  或冥昏晦如黑云,  雷震电光晃昱昱。
  如是无数塞虚空,  或化黑象如须弥;
  乘是大象执大弓,  来向菩萨欲烧然。
  或化猪头骆驼首,  象罴熊头无数变;
  化身甚大为象头,  牙如山岩上刺天。
  或化师子及马头;  或化虎头摩竭鱼;
  或化二头三四五,  六七八九乃至十;
  或化百头百手臂,  百足百眼甚可畏;
  若干变化至千头,  千眼千臂放火来。
  车声马声象吼向,  声鼓轲音动天地;
  或执弓箭刀矛戟,  或戴山树金刚杵。
  皆放所执战斗具,  山树金刚和雨雹;
  菩萨德大化所放,  金银杂花众宝雨。
  化黑女人如云山,  执器沃咒惑菩萨;
  还自狂惑无所识,  破所执器祭具散。
  或有跪地吼唤声,  雷动震地塞虚空;
  或被虺皮若干形,  眼耳鼻口蛇虺出。
  还相骑乘瞋恚战,  或有马鸣或狼呼;
  于菩萨意无增减,  犹如萤火日争明。
  有一天人谓魔王:  “熟尊观是仙圣德;
  身中照现诸天宫。

 “日月五星及诸宿,  铁围须弥江海渊;
  释梵四王太山君,  一切照现菩萨身,
  犹如普世现月中。”  于是魔王益恚盛;
  即放战具爱欲火,  地虚空然不可知。
  菩萨即放甘露观,  化云雨润灭欲火;
  爱即畏惧菩萨德,  安详天至邪鬼退。
  魔王即放恚毒发,  如召祸害化成虺;
  地上普满毒蛇虺,  缠绕道树悉周遍。
  菩萨即放大慈发,  化成吉来蛇退灭;
  魔王复放愚痴发,  菩萨计缘逆得胜。
  魔王复放嫉嫌箭,  名曰恶口化为龙;
  菩萨复放大悲箭,  化为金鸟龙逃退。
  魔王复放憍慢发,  发名梵手化成象;
  菩萨复放十力发,  化成师子象退去。
  魔王复放妄言发,  名曰调戏化成风;
  菩萨即放至诚发,  挫折魔箭化成山。
  魔王复放悭贪发,  发名吝恶化成雾;
  菩萨即放惠施发,  化云细雨除土雾。
  魔王复放阴盖发,  名曰睡眠化成云;
  菩萨即放五净发,  化成暴风坏裂云。
  魔王复放邪见发,  化成邪冥覆世间;
  菩萨复放正见发,  化成为日除魔冥。
  菩萨被大忍辱铠,  戒成充备跱立地;
  着七觉意之花鬘,  进定璎珞微妙好。
  手执慈弓梵寂箭,  从意筒中而拔之;
  适放一发都得胜,  如阿须伦胜古烈。
  魔若干变来相恐,  菩萨意定毛不动。
  尔时天上净居天,  奉持过去成佛法,
  心之憎爱灭除尽,  上空中见胜菩萨。
  时诸天人语魔王:  “唯仁波旬当谛计。”
  天告波旬何故劳,  唐弃汝功实相语:
 “舍怀恶意寂灭心,  何为惚慊于菩萨?
  是士无谁能动者,  犹比口气吹须弥;
  故以慈爱语魔王,  自爱莫触娆菩萨。
  诸物尚可舍本性,  风舍轻动火舍热;
  地舍沆重水舍湿,  冥不避明日舍照。
  月尚可使在地行,  须弥升空海过济;
  无央数劫成德业,  终不退舍决定誓。
  如其决定如精进,  如恶如好慈众生;
  法会盛宾诸天人,  食以正法甘露珍。
  发心求愿安众生,  自然发意愍世间;
  不逮本愿终不起,  日出求冥不得然。
  菩萨大悲愍世间,  尘劳之患所蹂践;
  博集诸法之良药,  三十七种之神膏。
  欲为普世和神药,  卿魔不宜犯绕遮;
  一切堕邪迷惑路,  欲导以正不可固。
  世愚昏冥灭酥油,  一切大智之灯明;
  佛大庭燎今当然,  卿魔莫灭方便退。
  见是世间沉没深,  尘劳海渊无涯底;
  欲度一切沉没者,  何恶能违行善者?
  初始发善根坚固,  建大忍辱之觚干;
  意志枝茎大广博,  持戒禁花甚鲜洁。
  大智慧树今欲生,  当成熟正法甘果;
  卿魔莫为作妨碍,  真坚要树始欲生。
  古来下佛种种种,  今是应生开敷时;
  今坐是座是其宜,  如先过去之诸佛。
  是坐有德名事齐,  无数亿人所爱处;
  普此地上更无处,  意大尊重可胜者。”
  魔王闻是惨愁曰:  “菩萨观我是大力;
  欲烧天地令燋尽,  能吞铁围普大地。”
  时菩萨因问魔曰:  “本修何行得大力?”
  答曰:“吾祠大开门,  名德普闻无不周。”
 “卿一祠祀大德尔。  波旬且可听我说。
  吾大祠祀无央数,  遍此地上无空处。”
  魔语:“我行汝具知,  汝所行德谁为证?”
  菩萨告魔:“具谛听,  今当示汝吾行证。”
  于是菩萨光明臂,  如出赤云照然明;
  从袈裟中出其臂,  即展?平微妙臂。
  先世善行之积聚,  千福轮掌妙相具;
  告魔王已手触地,  “我行汝知地逮证。”
  于是地神出现形,  大举声:“我证!我证!
  于此地开门大祀,  名闻第一无不备。
  又复名曰多金施,  复以马施无央数;
  数数食饱充此地,  又雨七宝饱世间。
  是处头施有千数,  有处以自及妻息,
  是处剥皮是处肉,  是处以血破骨体,
  于是地施无数身,  舍世种种身不逆。”
  地即为证现返复,  地应震应出大声,
  三千世界六返动,  尽扑魔王并其军,
  颠倒偃覆都堕地。  空中大声普告曰:
 “释种太子都胜怨,  已胜魔怨诸尘劳。”
  魔王大幢即摧折,  魔退魔败声流遍。
  已胜魔王还定意,  意定深思诸佛事;
  德重地神不能胜,  心怀喜踊连震动。
  菩萨即告地神曰:  “动不动类皆因汝;
  且定莫动耐斯须,  吾为无归者作归。
  汝久耐负无央数,  逆害亲君族欺者;
  越限倾邪向众罪,  掘尽善根行恶人。
  饮倒见毒堕冥者,  苦厄重担地狱分;
  已胜此等且小忍,  须吾舍弃诸苦担。”
  于是现历观诸禅,  于诸禅得最自在;
  忆念久远初始事,  前世所经如昨暮。
  时至夜半天眼观,  见一切了如明镜;
  照察明达五道生,  无有坚要如芭蕉。
  于其夜至第三时,  审谛思惟意要妙;
  一切世间诸苦会,  生老病死遂别离,
  愚冥覆弊出要道,  不避坑堑犹如盲。
  菩萨推尽生死原,  察其起灭悉晓了。
  心更生念重思惟:  “老由何来何从死?”
  复生正念:“缘生故,  因老有病从病死。
  其有头者有头患,  犹树已生必当堕;
  重思本种所由有,  觉种缘行受缘对,
  受何从起从爱有,  观爱所由从觉识,
  觉识所由从触更,  缘其触更有诸根,
  所由六入缘名色,  名色之缘则因缘,
  如是缘下至于上,  得痴缩起生死原。
  是灭已一切都灭,  痴原生死所应灭。”
  审觉十二缘起本,  如所应觉谛觉知。
  八贤圣路最第一,  先执正见如审实;
  见死吾我尽三界,  烧尘劳泽以慧火。
  辨是事已自叹曰:  “所应觉作悉已成;
  吾已及逮久仙圣,  诸佛世尊所行道。”
  至于其夜第三时,  日普照之导幢现;
  众生休息时寂静,  一切智成最佛道。
 “吾已及逮久仙圣,  诸佛世尊所行道。”
  逮佛第一最处已,  三千世界六变动。
  诸天侧塞满空中,  欢喜散花普遍地;
  粟金粟银末栴檀,  天意作花悉周布。
  地普充盈塞空中,  从无结爱雨天花;
  ?乐不鼓自然鸣,  诸天鼓乐空中作。
  天应庆喜世得持,  地虚空神普踊跃;
  火神欢喜自然燃,  渊海波涌震妙声。
  树神各各献奇花,  须弥喜与诸山礼;
  地狱凉息饿鬼饱,  众生相爱除慊仇。
  佛身奋放正法光,  四维上下遍十方;
  变现种种诸形像,  故先使至遍觉悟。
  八贤圣路始复现,  如童无导令诸道;
  是有妙花名诸觉,  言诸觉复林树现。
  三十七品数各别,  各自现形如说义;
  或白青黄若干色,  光明如是说法音。
  佛日出晓照世间,  是其光明谛觉之;
  佛即还摄神光明,  不食七日坐乐法。
  尔时世尊说此偈:  “快哉报福妙愿成;
  速疾乃逮最上寂,  保安不受余他苦。
  魔王睹共相聚来,  各各现形力向吾;
  终不能令吾意动,  以功德力胜降之。”

  佛本行经卷第三