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大正藏第 03 册 No. 0191 众许摩诃帝经

佛说众许摩诃帝经卷第六

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译

  尔时菩萨即往阿啰拏迦罗摩处而学道法,至已合掌,勤拳致问:“汝宗行法,其义云何?”阿啰拏迦罗摩曰:“我昔精进修习定慧,至有想天三摩地门皆悉通达,汝何不知?”菩萨即时思惟:“罗摩所得智慧,及有想天三摩地门,真实不虚。”复自念言:“我于此法云何未得?”经刹那顷,禅定智慧皆获成就,而告言曰:“汝宗行法今我已得。”时阿啰拏迦罗摩观彼菩萨所得之法如实无谬,尊重恭敬如自本师,即以最上香花珍果一心供养。菩萨复思:“今此行法而未究竟,非为正道。”即乃舍去,往乌捺啰迦啰摩子处学修法行。至已顶礼,合掌问曰:“汝所得法,是义云何?”时乌捺啰迦啰摩子言:“我昔精进修习智慧,至非非想处三摩地门,久已证得,汝何不知?”菩萨闻已,即观彼人所修智慧及非非想处三摩地门而无虚谬,复自思惟:“我于此法云何未得?”作是念时俱获成就,即乃告言:“汝之法行我今亦得。”时乌捺啰迦啰摩子心未信许,谛意观察如实无谬,崇重供养过于本师。尔时菩萨又自思惟:“此之法行亦未究竟,非真觉路,速须舍彼别求明道。”

  时净饭王临御正殿忆念太子,未知所止情怀忧恼。近臣奏云:“离王舍城往乌捺啰迦啰摩子处,单身介立,勤求道法。”王既闻已心转悲伤,即遣亲人三百往彼侍从;时天指城酥钵啰没驮王,亦遣二百人往彼侍从。此五百人至已。礼足围绕瞻仰。菩萨自念:“弃舍王宫居山寂静,结志修习求甘露灭。今此人众昼夜烦杂而妨圣道,唯留伯叔舅氏五人,余遣回国。”菩萨即时将此五人,往誐耶仙人聚落,名乌噜尾螺西曩野祢,侧近经行观眺习静之处。尼连河次见一林野,地土平正树木幽闲,如月清凉呼为圣地。告五人曰:“善男子!若人于此修诸梵行,未证寂灭不久证得,我今依止求无上道。”即于树下结跏趺坐,学修禅观,闭口啮齿,舌拄上腭,收摄心神如手握物,经良久间毛孔出汗,精进不退念定相应,专注一心,引发无漏,而不现行。复修别观,跏趺而坐,合口闭目舌拄上腭,屏住气息令不出入,良久之间气逼头顶疼痛至甚,如锥刺脑受斯大苦,心不颠倒亦不散乱,坚固精进,念定现前,专注一心,引发无漏而不现行。如是息气渐次运动,从头顶下至两耳门,痛楚复增如地狱苦。菩萨尔时心不颠倒,亦无散乱,策勤猛利,念定现前,一心专注,引发无漏亦未现行。又复闭息外忘视听,气积脏腑胀满遍身,苦恼至极无以方比,菩萨尔时心不颠倒,亦不散乱,坚进修习,念定现前,专注一心,引发无漏而不现行。如是修已,又自思念:“我于今后断绝饮食。”

  时有天子遥已观知,告菩萨言:“我此色身毛孔之内,而有天上细妙珍食,堪充供养。”菩萨告曰:“如我所食本非荤辛,食出汝身亦非清净,若令我食必堕地狱。天子!但以随方所有,或米、或豆,听汝丰俭以作供献,我即受之。”天子奉教以谷为膳。菩萨食已,身体羸瘦颜容憔悴,心无苦恼亦无退失,发精进意,念定现前,专注一心,引发无漏亦未现行。又节所食身转羸恶,两目深陷如井现星,菩萨尔时心无苦恼,亦无退失,发精进意,念定现前,专注一心,引发无漏亦不现行。又于所食减令极少,或一豆、一麻、一米、一麦,如是食已,身力转乏,若行若步,一起一倒。

  尔时菩萨精进无退,念定现前,专注一心,引发无漏亦不现行。而复思惟:“此行非真,未至究竟。”作是念时,有三天子诣菩萨前,见其形容困惫变异,各述菩萨颜貌不同,或言黑色,或紫绿者。菩萨闻已复自思惟:“我于此方如是勤苦,容色变异终无所获。若求正觉,何在节食?正见相应,取舍能忘,是正菩提,是真究竟。譬如湿柴体虽滋润,若遇火然必生炽焰。又如婆罗门家虽行欲心无所著,亦得解脱;我今亦尔,若依正法行无所著,必证菩提。”

  时净饭王知彼太子,在山野中精勤苦行,日食麻麦求无上道,涕泪悲泣心怀痛恼,与酥钵啰没驮王,各遣二百五十人侍卫给使。时耶输陀罗忽然怀妊,王即告谕:“宫人眷属,自今而往,不得说言太子在山苦行之事,虑彼伤恼损动腹子。”

  尔时菩萨往尸陀林中,右胁枕尸累足而卧,思想世间有为生灭,如蚁循环无有穷尽。思已复坐,入三摩地。时有童男、童女而来林下,瞻见菩萨闭目不动,手执柴枝穿菩萨耳两边通过。俱作是言:“此尘土鬼,不得亲近。”即以砂石、瓦砾掷菩萨身而各舍去。经须臾间出三摩地,正念现前,身心不动,又自思惟:“今此所作亦非正行,于无上道而不相应。忆念昔日为太子时,暂出王宫往赡部树下入三摩地,彼处清净远离罪垢,无诸秽恶出生善根,于彼修行必圆道果。”作是念已,即便举身欲往前行,气力羸劣而不能起,即取饮馔并汤药等,节次服食,仍以香油涂其身体,澡浴眠寝,安适身心增长势力。时彼五人而相谓曰:“昔者太子舍轮王位,出迦毗罗城,入山野中久兹苦行。道果将就,节志不坚,何期于今恣情饮食,香油涂体,澡身安寝。如是亏丧,云何出离?我等于此虚捐其功,闻波罗奈国有鹿野苑,罗汉圣众恒住其中,宜往彼处各求明道。”

  尔时菩萨浴尼连河水,体羸力弱,举步攸艰,岸树垂枝攀而得出,即往西曩野你聚落之所。其聚落内有二童女:一名难那;二名难那末罗;身色端正,心性慈善。顷闻太子在雪山下婆拟啰底河边迦毗罗仙人处,学修梵行,具三十二相,福德庄严,深心悦慕,愿为匹偶,布施修福求遂所愿。尔时童女闻尼连河侧有苦行仙人,遂发勤诚欲施乳粥,即以千牛分为两群,?五百牛乳饮彼五百牛;复以五百分为两群,?二百五十牛乳饮二百五十牛;如是分饮至八头牛,复?八牛之乳最为浓厚,用玻璃器煮乳糜粥,于乳糜上现莎惹帝迦万字千轮辐相。时有一人见此轮相,而自思念:“若人得食,速证无上菩提之果。”

  即告童女:“我今饥渴,当以糜粥而施于我。”童女白言:“吾作此食施苦行仙人,非汝可取。”时天主帝释即自化身为婆罗门,住立女前,女以乳粥欲布施与。婆罗门曰:“我不敢受。有世主大人,宜应供养。”童女复问:“世主何人?”婆罗门言:“去此匪遥有大梵王。”童女承言,即诣彼处以粥奉施。大梵王曰:“我不敢受。有净光天子,最上殊胜,汝宜供养。”女复往彼以粥布施。净光天子言:“我不敢受。有一菩萨浴尼连河,身乏气力,以手攀树出河岸上,被袈裟衣,将成佛果。若能供养,得大胜利。”童女闻已即时驰往,以钵盛粥虔心上献。菩萨默然而受其供。食已,掷钵入尼连河,龙王至前欲取钵器,帝释化身为金翅鸟,龙即惊退,帝释得钵,安忉利天建塔供养。

  尔时菩萨问二童女:“施此乳糜,有何所求?”童女答曰:“我闻雪山相近婆拟啰河侧,迦毗罗仙人住处,有净饭王童子,身相端严当作轮王,欲求为夫。”菩萨告言:“彼童子者,夙修梵行离欲清净,名一切义成,不久之间当得菩提,云何与汝而为夫耶?”童女闻已默然住立。

  菩萨举身登一石山,峭峻孤拔,林树甚众,于此安坐未逾时刻,山即摧毁。菩萨惊怪兹何业缘?时净光天子白菩萨曰:“万行今圆,四智将就,此地薄祐而不能胜。去此不远有金刚座,三世如来成正觉处。”菩萨即往,天人引前,足下生莲,海水泛潮,大地振响,声如扣钟。菩萨徐行,至一大窟内有黑龙,昔无两目,闻地振海潮,即时出窟,双眼顿明,得见菩萨身相端严,光逾聚日。龙大欢喜瞻视恋仰,而说偈言:

 “地振海潮俱作声,  我今闻速离宫殿;
  忽得光明见如来,  一心瞻仰生欢喜。”

  尔时龙王告菩萨言:“忆念昔时有佛出世,时我两眼俱得光明见彼世尊;今亦如是,复得眼开见佛身相。”即说偈言:

 “我昔承佛大威德,  令我得睹相好身;
  必遇牟尼觉道成,  见佛端正亦如是。”

  尔时菩萨欲至金刚座,先举右足,行如牛王,身若宝山,袈裟不动,心等虚空,面如满月,金光照耀,蕴大法药,灵禽异兽,右旋随转,有如是等十种祥瑞。菩萨思念:“以吉祥草铺金刚座。”天主帝释即时化身,往香醉山取吉祥草,其草柔软如兜罗绵,诣菩提树前陈金刚座上。

  尔时菩萨举相好身,登金刚座结跏趺坐,而发誓言:“我不起此座,直至漏尽。”正意系心入三摩地。时魔宫中有二种旗:一名喜相,二名疑相;动有所表。时疑相旗忽然摇动,魔见惊疑,虑有不吉即作观想,知净饭王子悉达多坐金刚座求无上觉。时魔波旬生嫉妒心,变身为人,诈作净饭王书,至菩萨前致敬问讯:“云何住此久不归还?提婆达多入太子宫,恣行非法及杀释种。”菩萨初闻生三种不善:寻思淫欲,亲里杀害,及起瞋恚。知魔所作,复成三善:一、离欲,二、不杀,三、无瞋。

  魔复问言:“云何坐此菩提树下?”佛言:“我求无上智。”魔言:“无上之智汝何得之?”佛言:“汝是魔罪之人,设一婆罗门供,尚得自在报应;我经三大阿僧祇劫,舍无数百千那由他俱胝头目、髓脑、国城、妻子、金银、珍宝,利益众生求无上智,云何不得?”魔言:“我设一婆罗门,会得富贵自在,汝能与我为证;汝经三大阿僧祇劫,舍头目髓脑等,利益众生求无上智,谁证于汝?”尔时世尊于金刚座上,即展右手金刚莎帝迦万字网鞔之相,作无畏印触地面上,告言:“为我证明。”时地天神从地涌出,合掌唱言:“魔王!我佛往昔经三大阿僧祇劫,舍无数百千那由他俱胝头目、髓脑、国城、妻子、金银、珍宝,利益众生求无上智,真实不虚,汝魔勿疑。”

  魔王闻已心怀惊怖,默自思念:“若令菩萨成道,侵我境界夺我威光。”旋归天宫别作魔计。即化三女端正庄严,来于佛前,窈窕逶迤,诈为瞻仰而欲魔魅。佛以神力变成老母,发白面皱陋恶尪羸,以镜照之惭?而退。魔王见已,恨事不成心生热恼,即时统领三十六俱胝鬼魅兵将,身披铠甲,手执枪剑及弓弩罥索种种器仗,复集毒龙、猛兽、象马、水牛、虎狼、野干等,奔聚同行,又于空中现云雷、电闪、霹雳、风雹,四面一时逼恼侵害。佛眼视之愍彼愚迷,入慈心定,即时净光天子,于虚空中变大伞盖,覆遍空中,遮止风雹刀剑弓箭种种器仗,俱作天花,所谓:优钵罗花、钵纳摩花、俱母那花、奔茶利迦花,绕金刚座如供养佛。即于三摩地运神通力,合多成一,以一为多,上虚空中行、住、坐、卧,身上出水,身下出火,履水如地等。

  种种神变已,复观彼众布捺誐啰邪见、疑惑、贪欲、瞋恚、愚痴等,及彼有情离欲着欲,有想无想等,引近分解脱非解脱,如是等法通达明了。以宿命通,观魔等有情过去父母,一生、二生、百生、千生乃至增劫、减劫、无数之劫,世界国土族姓眷属,富贵、贫贱、长寿、短寿命终生处,无不证知。以天眼通观魔等有情未来诸趣,生死因果及身语意等,善不善业,受报好丑究竟明了。又复思惟:“欲界、色界、无色界,苦、集、灭、道四谛行相,若染、若净,分别、俱生,根随诸惑。”如是思已,无漏智观速得现前,见修二道顿舍不生,成无上觉。

  尔时魔众即皆退散,复告净饭王曰:“悉达多太子,于金刚座上而得无常。”王既闻已,与诸眷属悲啼懊恼迷闷倒地。时有天人告净饭王:“太子已成无上菩提。”王闻是语心大欢喜。及奏王云:“甘露饭王生其一子;耶输陀罗亦生一子。”王诸眷属皆大踊跃。

  尔时净饭王敕诸臣僚:“令街巷道陌扫洒清净,烧众妙香,竖立幢幡,真珠、璎珞,于城四门皆聚金银珍宝种种财物,施诸沙门婆罗门及诸外道贫乞之人,为作福祐。”甘露饭王生子之时,眷属欢喜,名阿难陀。耶输陀罗,生子之时,月有蚀障,名罗护罗。时净饭王言:“耶输之子,非佛之种。”耶输闻已恒怀忧恼。王宫后园池岸一石,名菩萨石,罗护罗坐石作戏。母忽见之而立誓言:“若是佛种愿水不溺,如非佛种即沉水下。”作是誓已,以手推石,子亦随落,石浮水面,子犹作戏。时净饭王,与诸眷属来至岸上,见子如是,心大欢喜,赞言:“善哉!甚为希有。”尔时大地振动,佛光普照幽闇之处,所有众生互得相睹,归命顶礼。

  佛说众许摩诃帝经卷第六