大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第五十三

　　隋天竺三藏阇那崛多译优陀夷因缘品下

　　尔时，输头檀王将自宫内诸眷属等，前后围绕，复将悉达太子宫内一切眷属，及将其余外眷属等，并释童子及诸左右；复将四兵百官大臣将帅僚佐，及诸居士城邑聚落长者耆年，以显大王威势之力，并显大王神德自在，将大亲族兵众左右前后围绕。尔时，释种宗族士众，一切合有九万九千，及迦毗罗婆苏都城所居人民，从城共往，欲见如来。世尊遥见输头檀王与诸大众严备而来，即作是念：“我若见彼，不起迎奉，人当说我：‘此岂戒行果报人乎！云何见父不起迎逆？’我今若见父及大众，起往迎者，彼等获得无量大罪；若我今者，持其威仪，在此住者，彼等于我，不生敬心。”如来作此三种念观，见有如此三种因缘，思量如是三种义已；从坐而起，以神通力，飞腾虚空，在虚空中，经行来往，或立或坐，或卧或睡，身或放烟，或放炎火，或隐或现，出如是等种种神通变化显示。

　　时，迦毗罗婆苏都城，有护城神守门神等，在于输头檀王之前，飞腾虚空，诣向佛所，顶礼佛足，却住一面。以其偈颂，向佛说言：

　“如来初始出家日，　　夜叉诸神为开门，
　　毗沙门等示道路，　　世尊是大功德器。
　　如来当尔出门时，　　发心作是大誓愿：
　‘若不降伏诸魔众，　　我更不入此城中。’
　　彼愿今者已满足，　　世尊已复降诸魔，
　　得证菩提无上道，　　成于昔日之誓愿。
　　丈夫为福出于世，　　已证无上菩提道，
　　怜愍一切亲族故，　　今者还来入此城。”

　　尔时，输头檀王遥见世尊以神通力飞腾虚空，示现种种神通变化，即作是念：“我忆往昔，悉达太子，舍家出家，今成大仙，有大威德，具大神通。”输头檀王作是念已，从其马车下地足步，往向佛所。输头檀王，渐欲近佛，佛复从空渐渐而下。输头檀王至佛住所，佛即从空下至本处。输头檀王，见佛头上无有天冠，剃除须发，身着袈裟，以爱子故，闷绝躄地，经于少时，方乃还稣，在地宛转，悲啼涕泣，流泪被面。时彼释种九万九千，及以内外诸眷属等，悉亦闷绝宛转于地，悲号啼哭涕泪交流，烦冤懊恼而受大苦。时彼大众，而说偈言：

　“大王将众至佛边，　　父见世尊未共语，
　　王欲称子不得言，　　欲道比丘复不得。
　　王见如来沙门相，　　自于伞下生羞惭，
　　长叫口中出热气，　　迷闷躄地种种道。
　　如来默然入禅定，　　王见如是自忧煎，
　　犹如渴人从远来，　　遥见水已还枯竭。”

　　尔时，世尊复作是念：“此释种辈！有大我慢，贡高自在，若其以顶着地礼我，即生懈倦。”作是念已，即腾虚空，去地一丈。又念：“我今离地若干，彼辈应当偻身作礼。”而有偈说：

　“佛观王辈怀我慢，　　飞住虚空高一丈，
　　怜愍自余诸人等，　　是故佛在空中住。”

　　尔时，输头檀王从地而起，顶礼佛足，而说偈言：

　“我今三礼真如尊，　　初生已复礼佛足，
　　昔在宫内相师记，　　当坐树下荫覆身，
　　今见行于第一行，　　面目清净如华开，
　　令我身心大欣悦，　　是故今还三顶礼。”

　　尔时，输头檀王顶礼佛足，然后次第二宫眷属，头面顶礼，次有外亲诸眷属等，亦礼佛足，复有释种诸童子等，亦复顶礼，复有左右将士僚佐百官大臣，次第作礼，复有如是大姓居士，顶礼佛足，次第复有大富长者诸老宿等，亦复作礼。

　　然佛世尊，深有如是微妙之法，但恐大众未生欢喜渴仰之心，未生希有奇特之意，是故未说如此法耳。

　　尔时，世尊欲令时众生欢喜心信敬心故，以神通力，飞腾空里，在于东方，去地高至一多罗树，住空中已，又作种种神通变现，所谓一身分作多身，或以多身合作一身，从下横行，足不蹈地，从下上行，从上下行，石壁山障皆过无碍。入地如水，履水如地，在于虚空，结加趺坐安然不动；经行虚空犹如飞鸟，身上放烟，身下出火，如大火聚，亦如日月，有大威德，有大神通，威德炽盛，光明显赫；或时以手扪摸日月，其身长大，乃至梵天，出如是等种种神通变化之事。

　　尔时，世尊作是事已，复现如是双对神通，所谓如来，于其半身，身下出烟，又于半身，身上出火。

　　如来或复于其半身，身上出烟，或于半身，身下出火。

　　如来或复左厢出火，右厢放烟，右厢出火，左厢出烟。

　　如来又时，于其半身，身下出烟，或复半身，身上出于清凉冷水。

　　如来又时，于其半身，身下出于清凉冷水，或于半身，身上出烟。

　　如来或时，左厢出烟，于其右厢，出凉冷水。须臾或复右厢出烟，于其左厢，出凉冷水。

　　如来又时，于半身下，出其炎火，于半身上，出凉冷水，又半身上，出其炎火，于半身下，出清冷水。又时如来，左厢出火，复于右厢，出清冷水。

　　如来又时，左厢出火，于其右厢，出清冷水。或复右厢出清冷水，于其左厢，放其焰火。

　　如来又时，遍身出火，于两目间，出清冷水。或于目间，出其焰火，或复遍身，放清冷水。

　　如来或时，现下分身，上分不现，而说其法。或时唯现上分之身下分不现，而说其法。

　　如来又时，或复入于火光三昧，于诸毛孔出种种光，所谓青色光明，黄色光明，赤色光明，白色光明，茜草色光，颇梨色光。

　　如来或复乘于空中，去地高于一多罗树，而现神通。或复去地高二多罗，或三四五，或七多罗，住于空中而现神通。所谓一身分作多身，乃至放于颇梨色光，种种神变悉皆示现。

　　尔时，世尊或复从于南方出身，西方去地高一多罗，而作种种神通变化。世尊或复西方没身，北方去地高一多罗，住虚空中，作于种种神通变化，所谓一身分作多身，乃至放于颇梨色光。乃至一一诸方亦尔，皆乘虚空，去地高至七多罗树，俱现种种神道变化，所谓一身分作多身，乃至放于颇梨色光。

　　尔时，大众见佛世尊现是神通，即于佛边，生欢喜心信敬希有如是等心。尔时，世尊见彼大众生于信敬希有心故，从空而下，在其众首，敷座而坐，为其大众，次第说法。言说法者，所谓众生长夜，在于烦恼之中，闻是语者，令生厌离。是故劝行布施持戒精进忍辱，得生善处，教行厌离欲有漏等，令出烦恼，亦复赞叹出家功德，复赞解脱有如是法。如来说此诸法之时，知其大众生欢喜心踊跃之心，柔软等心，得无外心。

　　尔时，世尊亦有诸佛摄受之法，所谓苦集灭道等法。于时，世尊为彼大众，方便显说，宣通示现。时彼大众，无量百千万亿众类，即于座上，远尘离垢，无复烦恼，断诸结使，得法眼净，所有集法，悉皆灭相，得如实智。譬如清净无垢衣裳，堪入诸色，入诸色者，寻受其色。如是说已，彼时大众无量无边百千万亿诸众生类，即于座上，远尘离垢，无复烦恼，断诸结使，得法眼净，乃至一切灭相，得如实智。而彼大众，自见诸法，已得诸法，已证诸法，已入诸法，众疑已度，诸惑已灭，无复疑心，已得无畏。我生因缘，悉皆尽灭。如是知已，归依于佛、归依于法、归依于僧，受优婆塞五戒之法。输头檀王，为于爱子烦恼罗网之所覆故，遂不获果，坐世尊前，以哀愍音悲泣哽咽，而说偈言：

　“汝昔首戴七宝冠，　　微妙庄严舍何处？
　　又舍髻中明净珠，　　露头毁形无威德，
　　昔日上妙迦尸服，　　汝亦当于何处舍，
　　如此粗涩粪扫衣，　　我所爱子云何着？”

　　尔时，世尊以偈报彼输头檀王作如是言：

　“大王有国名奴师，　　我于彼处舍天冠，
　　心欲除其我慢故，　　又欲证彼甘露句，
　　为诸染色袈裟衣，　　故我弃彼迦尸服，
　　袈裟既着身体已，　　我证无上妙菩提。”

　　于是，输头檀王复向如来而说偈言：

　“我昔在宫求百愿，　　愿得生子作轮王，
　　今见剃头手执钵，　　子为我说得何胜？”

　　尔时，世尊复以偈报输头檀王作是言曰：

　“轮王得万心无厌，　　虽得命长不自在，
　　我心自在无边际，　　愿子轮王实愚痴。”

　　尔时，输头檀王复以偈颂向佛说言：

　“七宝革屣汝先着，　　卧具柔软种种铺，
　　宫殿楼阁安隐居，　　头上罩笼白伞盖，
　　足相软净如莲华，　　沙棘砾碛云何踏？”

　　尔时，世尊复以偈报输头檀言：

　“我今一切遍知尊，　　诸法不染如莲华，
　　诸有已舍无爱着，　　如我今者无诸恼。”

　　尔时，输头檀王复以偈颂而白佛言：

　“昔在宫殿栴檀等，　　及以诸香凉似月，
　　随时用此摩汝身，　　摩已遍体受安隐。
　　今时初夏正以热，　　独步林薮若为行，
　　本在宫内微妙音，　　今无婇女谁娱乐？”

　　尔时，世尊以偈复报输头檀言：

　“我有法池清凉水，　　智人所叹无忧处，
　　功德宝池洗浴身，　　不为水溺至彼岸。”

　　输头檀王复以偈颂向佛说言：

　“在宫昔着迦尸衣，　　莲华瞻卜香熏体，
　　柔软叠华贮衣内，　　坐释宫殿威显赫。
　　今者粗麻粪扫物，　　随处树皮之所染，
　　才覆身体可羞惭，　　汝大丈夫不厌恶？”

　　尔时，世尊复以偈颂报输头檀王作如是言：

　“衣服卧具饮食等，　　我于过去悉生贪，
　　微妙端正色爱处，　　于今正念皆已舍。”

　　输头檀王复以偈颂向佛说言：

　“汝昔宫中七宝器，　　及用金银槃案等，
　　种种肴膳甘美味，　　诸王随意所堪食。
　　今得冷热粗涩等，　　非妙薄淡云何餐？
　　云何不嫌如是食，　　不生臭秽嫌恨想？”

　　佛复以偈报输头檀王作如是言：

　“传闻过去今现在，　　及以未来诸圣者，
　　随餐粗涩及苦味，　　怜愍世间故不嫌。”

　　输头檀王复以偈颂而说之言：

　“汝昔在我宫内时，　　坐卧微妙柔软铺，
　　世间最胜无比方，　　倚枕称意无嫌者。
　　今于粗涩䩕地上，　　唯铺诸草及树叶，
　　云何眠卧而无嫌，　　身体柔软不伤损？”

　　尔时，世尊复以偈颂报输头檀王作如是言：

　“我今得诸自在智，　　一切苦恼悉已脱，
　　为拔诸苦烦恼刺，　　怜愍世间故不嫌。”

　　输头檀王复以偈颂向佛说言：

　“汝于昔日爱乐家，　　种种妙华散地上，
　　室内无风灯明照，　　及以楼阁诸窗牖，
　　华鬘璎珞庄严身，　　妇人端正犹玉女，
　　语言婉媚相随顺，　　瞻仰不乱听夫敕。”

　　佛复以偈报输头檀王作如是言：

　“释王我有新学行，　　微妙天中诸梵行，
　　我以得心自在行，　　随我意去皆得行。”

　　输头檀王复以偈颂向佛说言：

　“音声鼓瑟箜篌等，　　微妙歌咏觉汝眠，
　　犹如帝释在天中，　　汝昔在宫亦复尔。”

　　佛复以偈报输头檀王作如是言：

　“修多祇夜出妙音，　　如意解脱今觉我，
　　我有梵行诸友等，　　大王我住如是众。”

　　输头檀王复以偈颂向佛说言：

　“降伏大地诸山川，　　并及欲具诸千子，
　　微妙七宝舍弃来，　　云何行此沙门行？”

　　佛复以偈报输头檀王作如是言：

　“智慧三昧我大地，　　千数禅定是我子，
　　七种觉分是其宝，　　大王知我悉已得。”

　　输头檀王复以偈颂而说言曰：

　“汝昔驾车调善马，　　其车杂宝所庄严，
　　洁白伞盖持覆身，　　素拂清净琉璃把。”

　　佛复以偈而报王言：

　“我持正勤为驷马，　　慧思惭愧以为车，
　　精进骏疾作所乘，　　我乘以入无忧处。”

　　输头檀王复说偈言：

　“汝昔在家乘揵陟，　　其身洁白清净胜，
　　众宝庄严鞍辔等，　　乘此调马随意行。”

　　佛复以偈而报王言：

　“大地所有诸众马，　　世间无数多人乘，
　　彼等一切无常定，　　观已随意驭神通。”

　　输头檀王复以偈颂而说之言：

　“汝昔在于宫内时，　　殿合如天无有异，
　　执刀弓箭众所护，　　身着铠甲甚精微。
　　今汝在林无护者，　　夜叉罗刹可畏所，
　　闇夜种种诸兽鸣，　　云何能生是无畏？”

　　佛复以偈而报王言：

　“所有夜叉卑舍遮，　　种种诸兽可畏者，
　　黑闇夜行在林内，　　不能动我一毛端。
　　不畏他声如师子，　　如风绳所不能羁，
　　亦如莲华不着水，　　吾在世法浊不污。”

　　尔时，长老目揵连、长老摩诃迦叶、长老优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、优婆斯那、摩诃俱郗罗、村陀、离波多等，无量大众，坐佛左右。时彼诸德，以苦行故，身无精光，勤体疲劳，形容羸瘦，色不光泽，气力鲜少，唯有筋皮缠裹其形。尔时，输头檀王白佛言：“世尊！今在世尊右边坐者，此等人辈，从何而来得出家也？”

　　尔时，世尊伸金色臂，向输头檀王，指彼一一诸比丘等，口悉称名而示王言：“此是舍利弗，此是摩诃迦叶，此是优楼频螺迦叶，此是那提迦叶，此是伽耶迦叶，此是优婆斯那，此是离波多，此别离波多，如是等辈，皆是摩伽陀国大姓婆罗门种。”

　　输头檀王复问佛言：“今在世尊左边坐者，复是何人？从何而来在世尊边而出家也？”佛告王言：“此是摩诃目揵连，此是摩诃迦旃延，此是摩诃俱郗罗，此是摩诃纯陀，诸如是等，亦摩伽陀村邑聚落大姓诸子。”时输头檀王，闻此语已，怅怏不乐，作如是念：“此我子者，真是大姓刹利童子，端正可喜，视者不厌，犹如金像。既是大姓刹利童子，以婆罗门左右围绕，此事非宜。既是刹利大姓童子，还应刹利大姓围绕，此顺其法。”作是念已，为欲成就如是事故，即从坐起，还其宫内。

　　佛本行集经优波离因缘品第五十五上

　　尔时，输头檀王还宫未久，有一童子名优波离，从其前众来至佛所。时，优波离童子之母，牵捉其子优波离手，将以奉佛，唱如是言：“此优波离，曾为世尊，剃除须发。”时优波离，即为世尊而剃须发。时，优波离童子之母白佛言：“世尊：优波离童子，剃佛须发，善能已不？”佛告优波离童子母言：“虽复善能剃除须发，身太低也。”

　　尔时，优波离童子之母，告优波离作如是言：“汝优波离！汝为如来，剃除须发，身莫太低令尊心乱。”时优波离，即入初禅。

　　时优波离童子之母，复白佛言：“世尊！优波离童子剃除须发善能已不？”佛告优波离童子母言：“虽复善能剃除须发，其身太仰。”

　　尔时，优波离童子之母，复告优波离童子言：“汝优波离！身莫太仰令尊心乱。”时优波离入第二禅。

　　时优波离童子之母，复白佛言：“世尊！优波离童子，剃除须发善能已不？”佛告优波离童子母言：“虽复善能剃除须发，但以入息稍复太多。”时优波离童子之母，告优波离作如是言：“汝与如来剃除须发，勿使入息如是太多令尊心乱。”时优波离童子，于即入第三禅。时优波离童子之母，复白佛言：“世尊！优波离童子剃除须发善能已不？”佛告优波离童子母言：“虽复善能剃除须发，然其出息稍太多也。”

　　尔时，童子优波离母，语优波离作如是言：“汝与如来剃除须发，勿令出息如是太多令尊心乱。”时优波离童子，于即入第四禅。

　　尔时，世尊告诸比丘言：“诸比丘！汝等速疾取优波离手中剃刀，勿使倒地。所以者何？其彼童子，已入四禅。”时优波离童子之母，从优波离童子手中即取刀也。

　　尔时，输头檀王入迦毗罗婆苏都城，唤诸释种悉皆来集，于大殿庭而敕之言：“汝等释种应当知我王子悉达，若不出家，必定当作转轮圣王，汝等释种亦应承事。何以故？而彼出家，已成阿耨多罗三藐三菩提，已能转于无上法轮，人天中胜。彼既刹利种姓王子，可喜端严，犹如金像，人皆乐见，而彼乃用婆罗门种，以为弟子，左右围绕，此实非宜。既是刹利释种王子，还应刹利释种围绕，乃可为善。”

　　尔时，诸释咸皆共白输头檀言：“大王！今者欲于我等先作何事？”尔时，输头檀王告诸释言：“汝等诸释！若知时者，必须家别一人出家。若其释种，兄弟五人，令三出家，二人在家；若四人者，二人出家，二人在家；若三人者，二人出家，一人在家；若二人者，一人出家，一人在家；若一人者，不令出家，何以故？不使断我诸释种故。”

　　尔时，诸释咸复共白输头檀言：“大王若尔，必须分明立其言契。”输头檀王即集诸释，而问之言：“我子今者既已出家，谁能随从而出家也？若能随从而出家者，可自抄名署以为记。”

　　尔时，五百诸释童子，各自手抄己之名字，咸谓能随太子出家。

　　尔时，五百释种童子，各解己身所服璎珞，自相谓言：“阿谁合取我等璎珞？”作筹量已，复作念言：“此优波离！昔于长夜，勤事我等诸释种来，是优波离，堪受我等所脱璎珞。”尔时，五百诸释童子，各脱璎珞，付优波离。既付嘱已，俱还本家，咨其父母。时优波离，寻作是念：“彼等诸释，今既能舍珍宝璎珞，我若受用，是所不应；而诸释子，有大威势，有大神德，既能弃舍所重官位及诸财宝，尚欲出家，我今何事不出家也？”时优波离剃须发师，见诸释子，各往咨白父母之时，便即舍彼所施璎珞，即诣佛所，顶礼佛足，却住一面。其优波离，住一面已，而白佛言：“善哉！世尊！唯愿听我随佛出家。”尔时，世尊即听出家受具足戒。时彼五百释种童子，各至己家，咨父母已，还复来至输头檀边而白之曰：“大王！今者可将我等至世尊所，彼既出家，我亦应当随从出家。”时输头檀，共彼五百诸释童子，往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，既安坐已，输头檀王而白佛言：“世尊！善哉大德刹利种姓，不合将彼婆罗门种共相围绕，实谓非宜。今者世尊刹利种姓，还应以此刹利围绕，乃可为善。然今世尊释种之内，五百童子，欲于世尊法中出家受具足戒，唯愿世尊！哀愍听许，兼受具戒。”

　　尔时，世尊听彼五百释种出家受具戒已，教学威仪而告之言：“汝等比丘！咸可俱来礼优波离上座比丘。”时彼五百诸比丘等先礼佛足，然后顶礼彼优波离上座比丘，修礼已毕次第而坐。

　　尔时，世尊复告输头檀王言曰：“大王！今可顶礼比丘优波离已，次第应礼五百比丘。”尔时，大王，闻佛教已，即白佛言：“唯然世尊！我不敢违。”即从坐起，顶礼佛足，然后礼彼上坐比丘优波离已，次第复礼五百比丘，礼已次第还其本坐。

　　尔时，世尊威颜悦豫，作如是言：“今者释种，已自降伏释种憍豪。亦复摧扑诸释慠慢。”时诸比丘即白佛言：“希有世尊！其优波离，今因世尊，得此五百释种比丘，及输头檀王尊敬礼拜。”作是语已，佛告诸比丘：“汝诸比丘！此优波离非但今日因我得此五百比丘、输头檀等恭敬礼拜。汝诸比丘！过去世时，其优波离，亦因我故，曾得五百大臣跪拜，亦得彼王名曰梵德之所敬礼。”

　　时诸比丘各白佛言：“此事云何？唯愿世尊！为我分别说其本业。”

　　尔时，世尊告诸比丘：“我念往昔波罗㮈城，时有二人共为亲友，其人贫下，世无名闻。彼人有时，自持家内菉豆一升，从波罗㮈出城客作。尔时，恒有一辟支佛，往来住彼波罗㮈城，时，辟支佛于晨朝时，着衣持钵，入城乞食。彼二贫人，遥见尊者辟支佛来，威仪庠序平视而进，着僧伽梨，齐亭相称，执钵不动。彼人见已，得清净信，于辟支佛，生勇悦心，各相谓言：‘我等贫穷，皆由过去未曾逢值如是福田，虽复逢遇，或不恭敬供养瞻侍，我等若当值遇如是胜上福田恭敬供养，今应不遭如此厄难，所谓无财恒常客作，以自存活。我等今者应当持此一升菉豆，奉施仙人，若其怜愍受我所施，我等即应脱此贫苦。’作是念已，将此菉豆奉辟支佛，作如是言：‘唯愿尊者！起怜愍心，受我此施。’时辟支佛，于彼二人生怜愍故，受其所施，虽受施已，但辟支佛，皆有一法，欲化众生，唯现神通，更无方便。时辟支佛，愍彼二人受其施已，即从彼方腾空而行。

　　佛本行集经卷第五十三