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大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第五

  隋天竺三藏阇那崛多译贤劫王种品下

  “诸比丘!彼大照耀王有子,还名意喜,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼意喜王有子,名曰善喜,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼善喜王有子,名曰满足,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼满足王有子,名大满足,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼大满足王有子,还名养育,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼养育王有子,还名福车,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼福车王有子,名人首领,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼人首领王有子,名曰火质,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼火质王有子,名曰光炎,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼光焰王有子,名善譬冠,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼善譬冠王有子,名曰空冠,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼空冠王有子,名曰善见,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼善见王有子,名大善见,次绍王位,如上所说。

  “诸比丘!彼大善见王有子,名曰须弥,次绍王位,如上所说。”

  “诸比丘!彼须弥王有子,名大须弥,次绍王位,如上所说。

  “转轮圣王,统四天下海等大地,具足七宝,乃至如法治化人民。诸比丘!如是等王,皆是过去转轮圣王,具足修习无量福业,深种善根,以是果报,并得食于此四天下一切大地,受诸福乐,寿命难量,不可算计。诸比丘!汝等当知!我今更说彼转轮王,种姓苗裔,世世相承,并余小王,子孙继袭,住处名字,次第少多,为汝略说彼等氏族,汝等善听!

  “诸比丘!大须弥王,治化已来,世世相承,子子孙孙,有一百一小转轮王,悉皆住在褒多那城,治化人民,受于福乐。彼诸王内,最后一王,名师子乘。师子乘王,世世相承,子子孙孙,有六十一小转轮王,悉皆住在波罗㮈城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名曰女乘。彼女乘王,世世相承,子子孙孙,有五十六小转轮王,悉皆住在阿逾阇城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名严炽生。严炽生王,世世相承,子子孙孙,合有一千小转轮王,皆悉住在迦毗梨耶城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名曰梵德。彼梵德王,世世相承,子子孙孙,有二十五小转轮王,皆悉住在阿私帝那富罗城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名为象将。彼象将王,世世相承,子子孙孙,有二十五小转轮王,皆悉住在德叉尸罗城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,号名为护。而彼护王,世世相承,子子孙孙,一千二百小转轮王,皆悉住在奢耶那城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名能降伏。能降伏王,世世相承,子子孙孙,合有九十小转轮王,皆悉住在迦那鸠阇城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名为胜将。彼胜将王,世世相承,子子孙孙,二千五百小转轮王,皆悉住在于瞻波城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名曰龙天。彼龙天王,世世相承,子子孙孙,有二十五小转轮王,皆悉住在于王舍城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名为作阇。彼作阇王,世世相承,子子孙孙,有二十五小转轮王,皆悉住在拘尸那竭城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名大自在天。彼大自在天王,世世相承,子子孙孙,有二十五小转轮王,悉皆住在庵婆罗劫波城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,还名大自在天。彼大自在天王世世相承,子子孙孙,有二十五小转轮王,悉皆住在檀多富罗城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名曰善意。彼善意王,世世相承,子子孙孙,有二十五小转轮王,悉皆住在多摩婆颇梨多城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名无忧鬘。彼无忧鬘王,世世相承,子子孙孙,八万四千小转轮王,皆悉住在寐(亡私反)洟(他梨反)罗城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名毗纽天。彼毗纽天王,世世相承,子子孙孙,一百一王,皆悉住在毗褒多那城,治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,还名大自在天。彼大自在天王,世世相承,子子孙孙,合有八万四千诸王,还在于彼寐(亡私反)洟(他梨反)罗城治化人民,受于福乐。

  “彼诸王内,最后一王,名曰鱼王。比丘!当知诸如是等小转轮王,悉有福德,皆种善根,具足受于世间福报,无与等者,其化所被,大地及海一切诸山,悉皆统摄。诸比丘!彼转轮王,各各皆有粟散诸王,我今说之。

  “诸比丘!鱼王有子,名曰真生。彼真生王父祖已来,修习善根,得绍继王,福报尽故,便失王位。时人见彼王化失道无有福德,共相谓言:‘此王人中最好贫劣,人中单薄,人中可愍,人中可掘。’是故世人皆号之为可掘之王。掘王有子,名为平等行王,平等行王子名闇火,闇火王子名为焰炽,焰炽王子名为善譬,善譬王子名为虚空,虚空王子名为戒行,戒行王子名为无忧,无忧王子名为离忧,离忧王子名为除忧,除忧王子名为胜将,胜将王子名为大将,大将王子名为胎生,胎生王子名为明星,明星王子名为方主,方主王子号名为尘,彼尘王子名为善意,善意王子名为善住,善住王子名为欢喜,欢喜王子名为大力,大力王子名为大光,大光王子名大名称,大名称王子名为十车,十车王子名二十车,二十车王子名为妙车,妙车王子名为步车,步车王子名为十弓,十弓王子名为百弓,百弓王子名二十弓,二十弓王子名妙色弓,妙色弓王子名为罪弓,罪弓王子名为海将,海将王子名为难胜,难胜王子名为茅草,茅草王子名大茅草。大茅草王,世世相承,子子孙孙,苗裔合有一百八王,还住在彼褒多那城,治化人民,受于福乐。

  “彼一百八,最在后王大茅草者,其王无子,作如是念:‘上世已来,我之种姓,粟散诸王,见自头须生白发时,各以诸子,灌顶为王,别取胜上最好一州,以用布施;剃除须发,舍于王位,出家修道。我今无儿,当以谁继嗣我王后?谁堪增长我之种姓?或复我今断诸王种?’复生此念:‘我今若不出家修道,则断一切诸贤圣种。’思惟是已,时,大茅草即以王位,付诸大臣。大众围绕,送王出城,剃除须发,服出家衣。王出家已,持戒清净,专心勇猛,成就四禅,具足五通,得成王仙,寿命极长。至年衰老,肉消背曲,虽复柱杖,不能远行。时彼王仙,诸弟子等,欲往东西,求觅饮食,取好软草,安置笼里,用盛王仙,悬树枝上。何以故?畏诸虫兽来触王仙。时诸弟子,乞食去后,有一猎师,游行山野,遥见王仙,谓是白鸟,遂即射之。时彼王仙,既被射已,有两渧血出堕于地,即便命终。彼诸弟子,乞食来还,见彼王仙被射命终,复见有血两渧在地,即下彼笼,将王置地,集聚柴木,焚烧王尸,收骨为塔,复将种种杂妙香华,供养彼塔,尊重赞叹,承事毕了。尔时,彼地有两渧血,即便生出二苷蔗,芽渐渐高大,至时蔗熟,日炙开剖,其一茎蔗,出一童子,更一茎蔗,出一童女,端政可喜,世无有双。时诸弟子,心念王仙在世之时,不生儿子,今此两童,是王仙种。养护看视,报诸臣知。时,诸大臣闻已欢喜,往至彼林,迎二童子,将还入宫,召唤解相大婆罗门,教令占相并遣作名。彼相师言:‘此童子者,既是日炙熟苷蔗开而出生故,一名善生;又以其从苷蔗出故,第二复名苷蔗生;又以日炙苷蔗出故,亦名日种。彼女因缘一种无异故,名善贤,复名水波。’时彼诸臣取苷蔗种所生童子,幼少年时,即灌其顶,立以为王;其善贤女,至年长大,堪能伏事,即拜为王第一之妃。

  “时苷蔗王,有第二妃,绝妙端政,生于四子:一名炬面,二名金色,三名象众,四名别成。其善贤妃,唯生一子,名为长寿,端政可喜,世间少双,然其骨相,不堪作王。时善贤妃,如是思惟:‘苷蔗种王,有此四子,炬面等辈,兄弟群强,我今唯有此之一子,虽极端正世无有双,然其相分,不堪为主。作何方便,令我此子得绍王位?’复作此念:‘是苷蔗王,今于我边,无量敬爱,深心染着,纵情荡意。我今可更穷极妇人庄饰之法,所谓净洁摩拭身体,香汤沐浴,使气芬芳,发涂泽兰,面着脂粉,花鬘璎珞,种种庄严,令苷蔗王心于我边重生耽湎爱恋娱乐。若得如心,我于屏处,当乞求愿。’思惟是已,如上所说,庄严自身,令极殊绝,至于王边。王见妃来,生重爱敬,纵逸其心。妃见王生如是心已,二人眠卧,妃白王言:‘大王当知,我今从王,乞求一愿,愿王与我。’王言:‘大妃!随意不逆,从心所欲,我当与妃。’时妃复更重咨王言:‘大王自在若与我愿,不得变悔,若变悔者,我不须此。’王语妃言:‘我一与妃心之所愿,后若悔者,当令我头破作七分。’妃言:‘大王!王之四子,炬面等辈,愿摈出国,遣我生子长寿为王。’时苷蔗王,即语妃言:‘我此四子,无有过失,不横求财,无有罪患,岂可无辜抂得驱遣远摈他土?于我治化国境之内,有何非祥不听其住?’妃又白言:‘王已先誓,语若悔者头破七分。’王告妃言:‘我如前言与妃所愿,妃若知时,任随妃意。’时苷蔗王,过此夜后,至明清旦,集聚四子,而告敕言:‘汝四童子!今可出去我治化内,不得居住,远向他国。’

  “时四童子,胡跪合掌,白父王言:‘大王!当知我等四人,无有罪恶,无诸过咎,不作非法取他钱财,又复不造其余恶业,云何父王,忽然摈我出于国界?’王敕子言:‘我知汝等实无过失,不横取财,如上所说,此非我意,驱摈于汝。此是善贤大妃之意。彼妃乞愿,我不违彼,令汝出国。’时四王子所生之母,闻苷蔗王,欲摈其子令出国界,闻已速疾往至王所。至王所已,白言大王:‘闻王欲逐我之四子,令出国界,为实尔不?’王言:‘实遣。’诸妃各复白于王言:‘善哉!大王!我等各求乞随儿去。’

  “王报诸妃:‘随汝意去。’时诸妃妹复白王言:‘我姊?甥,今既出国,我亦乞去。’王各报言:‘任随汝意。’时诸大臣公卿辅相,亦白王言:‘王今斥遣此四王子,令出国者,我等诸臣,亦求随去。’王言:‘任意。’时王典当诸象马臣,亦求随从,王言:‘随意。’复有弓将弩将狱将、诸典当羊畜牧等将、诸臣之子,又复诸余主藏兵将、游军壮士善射之将,奴婢仆使及其子等,闻苷蔗王欲逐四子,令出国界,俱白王言:‘我等并求随从王子东西而去。’王言:‘随意。’又复国内竹匠,皮匠,瓦师,砖师,造屋木师,造酒食师,剃须发师,染洗衣师,屠儿,按摩,治病,合药,钓鱼等师,闻王欲驱四子出国:‘审如是不?’王言:‘实尔。’‘我等求去。’王言:‘随意。’时苷蔗王,敕诸王子,作如是言:‘汝等王子!从今已去,若欲婚姻,不得余处取他外族,还于自家姓内而取,莫令苷蔗种姓断绝。’时,诸王子白父王言:‘如大王敕。’

  “彼诸王子,受父教已,各各自将所生之母,并姨姊妹、奴婢资财、诸䭾乘等,即向北方到雪山下,经少时住,有一大河,名婆耆罗洟,渡于彼河,上雪山顶,游涉久停。时四王子,在彼山顶,射猎捕诸禽兽而食,渐渐前行,至山南面,见川宽平,无诸坑坎堆阜陵谷丘壑沟渠、荆棘尘埃及沙砾等,其地唯生软细青草,清净可爱,树林花果,蔚茂敷荣,犹如黑云,光泽倏铄。林木遍满,其间少空,所谓娑罗树、多罗树、那多摩罗树、阿说他树、尼拘陀树、优昙婆罗树、千年枣树、迦梨罗树等,垂诸枝柯,各相荫映。又有种种诸杂妙花,所谓阿提目多华、瞻波华、阿输迦华、波多罗花、婆利师迦华、拘兰那华、拘毗陀罗花、檀奴沙迦梨迦花、目真邻陀华、苏摩那等,一切诸华,或有已开,或有未开,或初欲开,或开已落。复有无量众杂果树,所谓庵婆罗果、阎浮果、陵拘阇果、波那婆果、镇头迦果、呵梨勒果、毗醯勒果、阿摩勒等,种种诸果,或始结子,或子欲熟,或子已熟,堪可食啖。

  “复有无量诸杂野兽,所谓伊泥耶兽,獐鹿水牛,那罗迦兽,野牛白象,及师子等。复有无量种种飞鸟,所谓鹦鹉,及拘翅罗、鸜鹆孔雀、迦陵频伽、命命鵁鶄、山鸡白鹤、遮摩迦鸟,及兰摩等一切杂鸟。复有无量诸水,陂池其池,各有种种杂花,所谓优钵罗华、波头摩花、拘勿头华、分陀利华,悉满诸池池岸四边。复有诸华,垂覆池上,其水清净,无有浊秽,湛然弥满,不深不浅,易度易行,周匝四边,种种诸树。池内复有种种诸虫,所谓鱼鳖鼋鼍龟鳌螺蜂,一切水性。复有小鸟,所谓凫雁鹅鸭、白鹭鸬鹚及鸳鸯等,一切诸鸟。然其彼处,旧有一仙,在中居止,名迦毗罗。彼诸王子,见是处已,共相谓言:‘可于此间造城治化。’

  “尔时王子既安住已,忆父王语,于自姓中,求觅婚姻,不能得妇,各纳姨母及其姊妹,共为夫妻。依于妇礼,一欲随从父王教令,二恐释种杂乱相生。尔时,日种苷蔗之王,召一国师大婆罗门,来谓之言:‘大婆罗门!我四王子,今在何处?’国师答言:‘大王!当知王之四子,已各自将母姨姊妹䭾乘人物,远出国外,向于北方,乃至已生端政男女。’时苷蔗王,为自所爱诸王子故,心思欲见,意情欢喜,而发是言:‘彼诸王子,能立国计,大好治化。’彼等王子,是故立姓,称为释迦。以释迦住大树蓊蔚枝条之下,是故名为奢夷耆耶。以其本于迦毗罗仙处所住故,因城立名,故名迦毗罗婆苏都。

  “时苷蔗王三子没后,唯一子在,名尼拘罗(隋言别成),为王住在迦毗罗城,治化人民,受于福乐。其尼拘罗王,生于一子,名曰拘卢,还在父王迦毗罗城,治化而住。其拘卢王,复生一子,名瞿拘卢,亦在父城,为王治化。其瞿拘卢王,复生一子,名师子颊,还在父城,治化人民。师子颊王,生于四子:第一名曰阅头檀王(隋言净饭),第二名为输拘卢檀那(隋言白饭),第三名为途卢檀那(隋言斛饭),第四名为阿弥都檀那(隋言甘露饭),复有一女,名甘露味。师子颊王,最初长子阅头檀者,次绍王位,还在父城,治化人民,受于福乐。

  “时迦毗罗,相去不远,复有一城,名曰天臂。彼天臂城,有一释种,豪贵长者,名为善觉,大富多财,积诸珍宝,资产丰饶,具足威德,称意自然,无所乏少,舍宅犹如毗沙门王宫殿无异。彼释长者,生于八女:一名为意,二名无比意,三名大意,四名无边意,五名髻意,六名黑牛,七名瘦牛,八名摩诃波阇波提(隋言大慧亦云梵天)。而此梵天,于诸女中,年最幼小,初生之日,为诸能相婆罗门师,观占其体,云:‘此女嫁若生儿者,必当得作转轮圣王,王四天下,七宝自然,千子具足,乃至不用鞭杖治民。’时善觉女,年渐长成,堪欲行嫁。白净王闻自国境内有一释氏,甚大豪富,生于八女,端政少双,乃至相师占观其女,当生贵子。时,净饭王闻是语已,作如是言:‘我今当索是女作妃,令我苷蔗转轮圣王苗裔不绝(此是律家作如是说。又言大慧是菩萨母者,此依阿波陀那经文。又言输头檀王是我之父、摩耶夫人是我之母,如阿波陀那经说。捡诸经文,此义是实)。’

  “时,净饭王即遣使人,往诣善觉大长者家,求索大慧,为我作于波阇波提(波阇波提者隋言生活本)。尔时,善觉语彼使言:‘善使仁者,为我咨启大王是言:“我有八女,一名为意,乃至第八名为大慧。何故大王求最小者?大王且可待我处分七女竟已,当与大王大慧作妃。”’时,净饭王复更遣使语长者言:‘我今不得待汝一一嫁七女讫,然后取于大慧作妃,汝八头女,我尽皆取。’时,善觉释报大王言:‘若如是者,依大王命,随意将去。’时,净饭王即遣使人,一时迎取八女向宫。至于宫已,即纳二女,自用为妃,其二女者,第一名为意,及以第八名大慧者。自余六女,分与三弟,一人与二并妻为妃。时净饭王纳意姊妹,内于宫中,纵情嬉戏,欢娱受乐,依诸王法,治化四方。

  佛本行集经上托兜率品第四上

  “尔时,护明菩萨大士,从于迦叶佛世尊所护持禁戒,梵行清净,命终之后,正念往生兜率陀天。何以故?或有众生,命终之日,为于风刀,节节支解,受于楚痛,或气欲尽,喘息不安,以是因缘,受大苦恼,失于本心,忘其宿行,不能专正寂定其心。菩萨不然,命欲终日,正心思惟,缘其前世托生处所,有如是等希奇之法。又诸菩萨,复有一法,命终之后,必生天上,或高或下,不定一天;而其一生补处菩萨,多必往生兜率陀天,心生欢喜,智慧满足。何以故?在下诸天,多有放逸,上界诸天,禅定力多,寂定软弱,不求于生,以受乐故,又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然,但为教化诸众生故,生兜率天。下界诸天为听法故,上兜率天,听受于法;上界诸天复为法故,亦有下来兜率陀天,听受于法。

  “然此菩萨,亦生兜率,其兜率陀所居诸天,即唤菩萨,名为护明,以是因缘,号为护明。诸天展转,称唤护明,其声上彻至净居天,及到阿迦腻吒天顶。时诸天等,皆同唱言:‘护明菩萨,已来生于兜率天中。’此声下至三十三天,乃至达到四天王天,并复彻诸阿修罗宫,各共相谓:‘护明菩萨,已得上生兜率陀天。’极下至于阿修罗宫,最上到彼阿迦尼吒,皆悉来集兜率陀天,聚于护明菩萨宫所,听受于法。护明菩萨既生兜率,其兜率陀诸天宫殿,光明照耀自然庄严,更复出于无量无边庄严之事,皆由护明菩萨功德威神力故。大梵天王及大威德阿修罗等,皆悉集来兜率天中,前后围绕护明菩萨。复有无量无边众生,托生兜率,得见最胜最妙五欲,心迷忘失,不忆本行及以先业。护明菩萨生兜率天,设见最胜最妙五欲,心不迷惑,不曾忘失,正念本缘,乃至为化诸众生故,住兜率天,天数寿命,满四千岁,为彼诸天,说法教化,显示法相,令心欢喜。自余众生生彼天者,或以往昔不清净业故生其中,或复横死不满天寿。护明菩萨过去修行清净业因,复为教化诸众生故,尽兜率天所有寿命,是故称言希有希有不可思议,又复得于不思议法,护明菩萨尽彼天年。

  “尔时,护明菩萨大士天寿满已,自然而有五衰相现。何等为五?一者头上花萎,二者腋下汗出,三者衣裳垢腻,四者身失威光,五者不乐本座。时兜率天,见彼护明衰相现已,出大音声,呜呼呜呼!共相谓言:‘苦哉苦哉!护明菩萨不久应当舍离于此兜率天宫,退失威神。我等今者何可得住?’是时,彼处兜率天众,唯闻哭声,诸天宫殿声响相接,此声乃至上色界顶首陀会天,阿迦腻吒诸天众等,各相谓言:‘呜呼哀哉!护明菩萨今已现于五种衰相,不久坠落,从兜率下。’及修罗宫,呜呼之声,其音遍满,处处唯闻,不久堕落。是时诸天,闻此声已,阿迦腻吒、他化自在色欲天等,并各下来至兜率天,夜摩诸天、四天王天,闻此声已,皆悉集聚上兜率天。如是,乃至龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃荼、罗刹等地居诸天,属色欲界诸天摄者,皆悉飞腾上兜率天,集聚一处,共相谓言:‘我等今见护明天子,欲从兜率下生人间,其兜率天衰相现时,即人间数有十二年。’时,首陀会一切诸天,作如是念:‘我昔曾见补处菩萨兜率天下生人间时,与此无异。彼等诸天,今见护明菩萨大士五衰相现,必定知下于阎浮提。’即发大声,唱如是言:‘人等庄严于此刹土,菩萨大士不久从彼兜率天来下生此处,扫治扫治,佛欲下生。’是时,此间阎浮提地,有五百辟支佛,在一林中,修道居住。时彼五百辟支佛,闻此声已,飞腾虚空,相共往诣波罗㮈城。至彼处已,各各示现五种神通,踊身虚空,出于烟焰,次第说偈,舍于寿命,入般涅槃。

  “尔时护明菩萨大士,见彼天众及梵释天、护世、诸龙、毗舍阇等,观察彼众,心意泰然,不恐不惊,不疑不畏,出柔软语,而告之言:‘汝诸仁者!各各当知!如我今见有此五种衰相出时,不久从于兜率天下生于人间。’时梵释等诸天报言:‘尊者护明!如尊所见,五种衰相出现之者,尊必不久当下兜率生于人间,尊可忆念昔本行愿。’时彼无量百千天众,发是语已,遍体战栗,身毛皆竖,心大惊怖,合十指掌,顶礼护明。

  “尔时,护明告彼众言:‘我今必下,决定无疑。时今已至,是故汝等应念无常,当想未来恐怖之事,汝等善观身体秽污,心强爱着,以是诸欲共相缠绕,于生死中,不得出离。如是臭形,甚可厌恶。汝等一切,合十指掌,观我身体,及诸众生,相与未能免脱此法。是故汝等为我莫愁,为我莫苦。’彼诸天言:‘尊者护明!唯愿尊者慈悲普覆,亦莫更生其余诸心,但念往昔本誓因缘,亿劫生身,尊亦曾受天人业果。往昔所造善业因缘,忆念彼施善根法行,于诸众生,生慈悲心。’护明菩萨,报诸天言:‘汝等当知!一切众生,于世间中及以生处,但令是有,但令是生,不免分离,况复于我?又诸众生,皆悉无常,恩爱别离,云何得脱?’

  “是时,诸天复更白言:‘希有希有!尊者护明!难可思议,能于无常境界之中,临舍寿时,心得辩才,一种达解,无有别异。尊者护明!又复一切自余诸天,见此五种衰相现时,心即忧愁,失于正念。’护明菩萨复更重告诸天众言:‘一生补处诸菩萨等,善根增长,知诸有处,于功德中寂定其心,苦来逼切不生诸恼,乃至不随诸苦而行,能于一切诸众生边,起大慈悲。’时诸天言:‘如是如是!尊者护明!一切众生,于彼人间,种诸善根,生此天宫,此处福尽,还即退下。’

  “护明菩萨复告天言:‘我以是故,见人天中有是过失。我今从此下生人间,为诸世间一切众生,灭尽诸苦。’是时彼中,有一天女,爱乐恋着护明菩萨,复更别告一天女言:‘我等可至阎浮提中观我大家护明菩萨,于何处生?’彼天女言:‘我今亦乐于阎浮提。何以故?我之大家欲生彼处,是故我亦愿在彼间。’时二天女,复相谓言:‘我亦不为此大家故,愿往生彼。何以故?我此大家往阎浮提,则有无量无边众生种诸善根,于中信受,而行教化,复有无量无边众生,修诸福业,来生此处。’

  佛本行集经卷第五