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大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第三十一

  隋天竺三藏阇那崛多译

  昔与魔竞品第三十四

  “尔时,菩萨于彼初夜,以手指地,降伏魔众波旬眷属。是时此地六种震动,乃至大震,犹打铜钟。是时一切聚落城邑国土,所居有诸人众,彼等皆悉见大地动,闻震吼声,心并生疑,各各自往至相师边,或卜师边,天文师边,或仙人边,或至所解占仰师边,悉皆借问:‘此事云何?何故大地如是震动?作此大声?魔与沙门,谁胜谁劣?汝等各自善能占仰,唯愿为我解说斯事。’尔时,彼等一切诸仙天文师等,各自报其所问人言:‘摩伽陀国伽耶聚落,有两大力,相共角试,一求出世最大法王,一求世间非法之王,两竞争斗,而于彼中,求法王者,扑于彼求非法王者。其事已讫,后夜中得成大法王,不久欲转无上法轮。’而有偈说:

“‘一切诸人闻地动,  各自往诣占师边,
  问其占仰师是言:  “仁等世间圣知者,
  而此大地何故动?  唯愿谛审善观占,
  速疾决我等此疑。”  彼等一切诸师报:
  “法王非法王在彼,  二人相竞斗威神,
  各试德力谁为尊。  摩伽陀国聚落内,
  菩萨天魔两相角,  法行摧伏彼魔军,
  既降伏已得菩提,  成佛法王独无畏。”’

  “尔时,如来于彼后夜明星出时,得成阿耨多罗三藐三菩提已,于时世间自然而有最大光明,地六种动。时彼光明及地动已,净饭王宫,睡眠惊寤,唤诸相师并婆罗门天文师等,而敕之言:‘婆罗门辈!此事云何?为我解说。’作是语已,时诸占相天文师等,即白王言:‘唯愿大王!且少时忍,我等占仰然后白王。’

  “尔时,佛母摩耶夫人,已得天身,作玉女形,从天上下,告净饭王及罗睺罗母耶输陀罗等,作如是言:‘大王!当知,今夜王子悉达多已成阿耨多罗三藐三菩提,以是相故,大地震动。如来既成三菩提已,降伏众魔,无有怨敌,于世间中,无所可畏。’是时色界净居诸天,心尚疑惑,如来得成三菩提不?尔时,世尊知彼诸天心之所念,飞腾虚空,为彼诸天,断疑心故,说于如是师子吼声:‘我今已断诸欲爱结,已定欲心,干竭一切诸烦恼水,更不复流,不受后有,更不转入于烦恼内,度尽苦边,更无复余。’

  “尔时,彼等一切诸天闻此说已,心各思惟:‘如来已得成三菩提。’欢喜踊跃,遍满其体,不能自胜,将天妙花,涂香末香,天旃檀香,牛头旃檀细末之香,曼陀罗花、摩诃曼陀罗花,散如来上,散已复散。其魔波旬,见诸天众将如是等供养之具供养如来,见已即对如来之前,相去不远,地上而坐,怅怏不乐,心大忧愁,以一荻片而画于地,复如是念:‘世实希有!难可思议!诸仙苦行,我能回转,其帝释等一切诸天,我能教发贪欲之心;云何今此沙门释种,一心三昧,经暂时间,使我军马皆悉降伏如是?’”

  已后如来密教广行佛事说法之时,诸比丘等,即白佛言:“希有世尊!世尊云何,以精进力,得三菩提,成七道分,满足法宝?”作是语已,佛即告彼诸比丘言:“汝诸比丘!今应当知,然我非但此之一世精进力故,得三菩提及七道分,我往昔时精进力故,得摩尼宝。”

  时,诸比丘即白佛言:“世尊!此事云何?愿为我等,分别解说。”

  尔时,佛告诸比丘言:“汝诸比丘!至心谛听。我念往昔有一商主,入海采宝,而于海内,得一贵重摩尼之宝,其价正直百千两金,得已忽然还堕海中。时彼商主,即持一杓,发大精进勇猛之心,抒大海水,欲令干竭求摩尼宝。时海神天,见于彼人杓抒海水将置陆地,见已即作如是念言:‘此人愚痴,无有智慧,大海之水,无量无边,其人云何以杓欲抒置于陆地?’而彼海神,即说偈言:

“‘世间多有众生辈,  为贪财利种种为,
  我今见汝大愚痴,  更无有人过汝者。
  八万四千由旬海,  今欲以杓抒令干,
  困乏徒自丧一生,  所抒未多命便尽。
  所抒之水如毛渧,  此大海广而甚深,
  汝今无智不思惟,  耳珰欲取须弥作。’

  “尔时,商主复向海神而说偈言:

“‘天神此为不善言,  乃欲遮我干竭海,
  神但定意正观我,  不久抒海当令空。
  仁住于此长夜停,  是故心应大忧恼,
  我誓精勤心不退,  必竭大海使令干。
  我无价宝堕此中,  是故要枯大海水,
  水若尽底还获宝,  得已当回归向家。’

  “时彼海神闻是语已,心生恐怖,作如是念:‘此人如是精进勇猛,抒此海水,必当竭尽。’时彼海神如是念已,即还商主无价宝珠,还已而说如是偈言:

“‘凡人须作勇猛心,  负担苦疲莫辞惓,
  我见如是精进力,  失宝还得归向家。’”

  尔时世尊而说偈言:

 “精进处处得称心,  懒墯恒常见大苦,
  是故勤发勇猛意,  智人以此成菩提。”

  佛告诸比丘:“欲知尔时大商主者,即我身是。时彼商主入海,既得无价宝珠,得还复失,以勇猛心,求宝还得。今日亦然,以精进故,得阿耨多罗三藐三菩提七觉分道。”

  时诸比丘即白佛言:“希有世尊!希有奇特!不可思议,一人独自能降是等一切魔众。”作是语已,即各默然。

  尔时,世尊复更重告诸比丘言:“汝诸比丘!至心谛听。我非但今独自如是降伏众魔,过去世时,亦曾如是独自降伏彼等魔众。”

  时,诸比丘即白佛言:“世尊!其事云何?唯愿为我分别解说。”

  尔时,佛告诸比丘言:“汝等善听!我念往昔无量世时,有二兄弟鹦鹉之鸟,一名摩罗祁梨(隋言鬘山),二名[月*(恭-共+(ㄙ/大))]陀祁梨(隋言彼与山)。时二鹦鹉在于树上,忽然有鹰迅疾而来,撮一小者,将飞空行。尔时,彼兄即向其弟而说偈言:

“‘独自一人亦得苦,  独自一人亦得乐,
  汝啄彼鹰要害处,  其若苦困即放汝。
  汝今身小我薄力,  唯汝精勤莫懒墯。’
  其弟既闻兄语已,  欲出勇猛威力事,
  尽身极力思量竟,  即便要处啄鹰身。
  鹰患身体苦痛缠,  速疾即放鹦鹉鸟,
  鹰以身体患痛故,  疾走处处求归依。
  其巧鹦鹉鸟脱由,  以啄彼鹰最要节,
  鹰困无有避藏处,  严炽鹦鹉鸟空行。
  鹰见鹦鹉逐后飞,  舍离远走求活路,
  尔时啄鹰鹦鹉者,  今即我身释迦是;
  彼鹰即是魔波旬。  于时我唯独自身,
  已能降伏彼令得,  况复于今功德备,
  那得不伏彼魔王?  汝等比丘宜知此。”

  尔时,诸比丘复白佛言:“世尊!云何魔王波旬数数欺诳如来,不能得着,而如来常免彼厄难?”作是语已,世尊复告诸比丘言:“汝诸比丘!至心谛听,当为汝说。我非但今被魔波旬所诳得脱,不曾被其之所恼乱;过去世时,魔王波旬诳惑于我,亦不能得娆乱于我。”

  时,诸比丘即白佛言:“世尊!其事云何?唯愿为我分别解说。”

  尔时,佛告诸比丘言:“我念往昔有一河,名波梨耶多(隋言度彼节)。时彼河岸有一人,是结花鬘师,其人有园,在彼河侧。而彼河内,时有一龟,从水而出,至花园中,求食而行,处处经历,蹋坏其花。时彼园主,见于彼龟处处求食践坏其花,是时园主即作方便,捕捉彼龟,捉已置于一筐箧中,将欲杀食。

  “尔时彼龟作如是念:‘我今云何得脱此难?作何方便?作何巧智?’即发是心:‘我今可诳此之园主。’作是念已,即向园主而说偈言:

“‘我从水出身有泥,  汝且置花洗我体,
  我身既有泥不净,  恐畏污汝箧及花。’

  “时彼园主,作如是念:‘善哉此龟!善言教我!我今不得不取其言。我洗其身,勿令泥污我之花箧。’作是念已,即手执龟将向水所,欲洗龟身。是时彼人,即提龟出置于石上,抄水欲洗。是时彼龟,出大筋力,忽投没水。时花鬘师见龟没水,作如是念:‘奇哉是龟!乃能如是诳逗于我,我今还可诱诳是龟使令出水。’时花鬘师,即向彼龟,而说偈言:

“‘贤龟谛听我作意,  汝今亲旧甚众多,
  我作花鬘系汝咽,  恣汝归家作喜乐。’

  “尔时彼龟作如是念:‘此花鬘师,妄言诳我。彼花鬘师,母患着床,其姊采花,造鬘欲卖以用活命,今作是言,定是诳我,欲食我故,诱我出耳。’是时彼龟,向花鬘师,而说偈言:

“‘汝家造酒欲会亲,  广作种种诸味食,
  汝至家内作是语,  龟肉煮已脂糁头。’”

  尔时,佛告诸比丘言:“汝等比丘!欲知彼时入水龟者,我身是也;花鬘师者,魔波旬是。其于尔时,欲诳惑我而不能着,今复欲诳,何由可得?”

  时,诸比丘复白佛言:“希有世尊!实难思议。魔王波旬威势自在,统于欲界,种种诳惑,犹不能动此之坐处。”作是语已,尔时,佛告诸比丘言:“汝诸比丘!今应当知,非但今日此魔波旬将其力势欲诳惑我;过去亦然,不能诳惑得我之便。”时,诸比丘即白佛言:“善哉!世尊!其事云何?唯愿为我分别解说。”

  尔时,佛告诸比丘言:“我念往昔,于大海中,有一大虬,其虬有妇身正怀妊,忽然思欲猕猴心食。以是因缘,其身羸瘦,痿黄宛转,战栗不安。时彼特虬,见妇身体如是羸瘦无有颜色,见已问言:‘贤善仁者!汝何所患?欲思何食?我不闻汝从我索食,何故如是?’时其牸虬默然不报。其夫复问:‘汝今何故不向我道?’妇报夫言:‘汝若能与我随心愿,我当说之;若不能者,我何假说?’夫复答言:‘汝但说看,若可得理,我当方便会觅令得。’妇即语言:‘我今意思猕猴心食,汝能得不?’夫即报言:‘汝所须者,此事甚难。所以者何?我居止在大海水中,猕猴乃在山林树上,何由可得?’妇言:‘奈何我今意思如此之食,若不能得如是物者,此胎必堕,我身不久恐取命终。’是时其夫复语妇言:‘贤善仁者!汝且容忍,我今求去。若成此事,深不可言,则我与汝并皆庆快。’尔时,彼虬即从海出,至于岸上。去岸不远,有一大树,名优昙婆罗(隋言求愿)。时彼树有一大猕猴,在于树头,取果子食。是时彼虬既见猕猴在树上坐食于树子,见已渐渐到于树下,到已即便共相慰喻,以美语言问讯猕猴:‘善哉善哉!婆私师吒,在此树上,作于何事?不甚辛勤受苦恼耶?求食易得,无疲惓不?’猕猴报言:‘如是仁者!我今不大受于苦恼。’虬复重更语猕猴言:‘汝在此处,何所食啖?’猕猴报言:‘我在优昙婆罗树上,食啖其子。’是时虬复语猕猴言:‘我今见汝,甚大欢喜,遍满身体,不能自胜,我欲将汝作于善友,共相爱敬。汝取我语,何须住此?又复此树子少无多,云何乃能此处愿乐?汝可下来随逐于我,我当将汝渡海,彼岸别有大林,种种诸树花果丰饶。所谓庵婆果,阎浮果,梨拘阇果,颇那娑果,镇头迦果,无量树等。’猕猴问言:‘我今云何得至彼处?海水深广,甚难越渡,我当云何堪能浮渡?’是时彼虬报猕猴言:‘我背负汝,将渡彼岸,汝今但当从树下来骑我背上。’

  “尔时猕猴,心无定故,狭劣愚痴,少见少知,闻虬美言心生欢喜,从树而下,上虬背上,欲随虬去。其虬内心生如是念:‘善哉善哉!我愿已成。’即欲相将至自居处,身及猕猴俱没于水。是时猕猴问彼虬言:‘善友!何故忽没于水?’虬即报言:‘汝不知也。’猕猴问言:‘其事云何?欲何所为?’虬即报言:‘我妇怀妊,彼如是思欲汝心食,以是因缘,我将汝来。’

  “尔时猕猴作如是念:‘呜呼我今甚不吉利!自取磨灭。呜呼我今作何方便,而得免此急速厄难,不失身命?’复如是念:‘我须诳虬。’作是念已,而语虬言:‘仁者善友!我心留在优昙婆罗树上寄着,不持将行。仁于当时,云何依实不语我知今须汝心?我于当时,即将相随。善友还回,放我取心,得已还来。’尔时,彼虬闻于猕猴如是语已,二俱还出。猕猴见虬欲出水岸,是时猕猴,努力奋迅,捷疾跳踯,出大筋力,从虬背上跳下,上彼优昙婆罗大树之上。其虬在下少时停待,见彼猕猴淹迟不下,而语之言:‘亲密善友!汝速下来,共汝相随,至于我家。’猕猴嘿然,不肯下树。虬见猕猴经久不下,而说偈言:

“‘善友猕猴得心已,  愿从树上速下来,
  我当送汝至彼林,  多饶种种诸果处。’

  “尔时,猕猴作是思惟:‘此虬无智。’如是念已,即向彼虬而说偈言:

“‘汝虬计挍虽能宽,  而心智虑甚狭劣,
  汝但审谛自思忖,  一切众类谁无心?
  彼林虽复子丰饶,  及诸庵罗等妙果,
  我今意实不在彼,  宁自食此优昙婆。’”

  尔时,佛告诸比丘言:“汝诸比丘!当知彼时大猕猴者,我身是也;彼时虬者,魔波旬是。于时犹尚诳惑于我,而不能得,今复欲将世间自在五欲之事,而来诱我,岂能动我此之坐处?”作是语已,时,诸比丘复白佛言:“希有世尊!奇特世尊!实难思议。此事云何?魔王波旬,将此丑陋异类军众,至如来所,如来复能一一观知。”

  尔时,佛告诸比丘言:“比丘!当知,非但今日魔王波旬将此丑形大魔军众至于我边我亦观知。”时诸比丘即白佛言:“希有世尊!其事云何愿为解说,我等乐闻。”

  尔时,世尊告诸比丘:“我念往昔,有一猎师,知有一林多饶诸鸟,数下彼处。其到彼已,作于草庵,将杂树枝,而覆其上,即入其中,隐身坐住。时彼诸鸟谓是树枝,飞下来栖于其庵上。时其猎师见鸟栖上,渐渐或射或搦而杀。时有一鸟,见此庵已,作如是念:‘此之庵舍,处处移动,自余诸树,安定一住;此庵之下,必不空然。’如是知已,远离彼庵,不被猎师之所捉搦,而说偈言:

“‘我见一切林诸树,  阿说及于毗醯罗,
  诸阿梨罗并阎浮,  无脂罗波镇头树,
  安住停止于一处,  从生已来不动移。
  此树转易处处行,  其中必应不空立,
  若当其内有恶物,  我应速疾舍此林。
  心里既生大狐疑,  或是恶行无慈愍,
  恐畏彼中杀害我。  又我往昔于他方,
  已曾掴裂网走来,  智者既知应舍此。’”

  尔时,佛告诸比丘言:“汝等!当知,彼飞鸟者,我身是也;其猎师者,魔波旬是。其于彼时,作可畏形,欲杀害我,我时观知;今复将此可畏丑陋魔之军众,来于我边,我亦久知。”尔时,世尊而说偈言:

 “世间若不深思惟,  云何能得上人法,
  今我以胜思惟故,  从缚解脱得无为。”

  佛本行集经二商奉食品第三十五上

  “尔时,世尊初始得成于菩提道,在树下坐,经七日夜,加趺不起,以念解脱快乐为食。尔时,世尊过七日已,一心正念,从三昧起,坐师子座,初夜正观十二因缘,下观至上,上观至下,善念善观,不失不异,因彼生此,因有于彼则复有此,所谓缘无明有诸行,缘诸行有识,缘识有名色,缘名色有六入,缘六入有触,缘触有受,缘受有爱,缘爱有取,缘取有有,缘有有生,缘生有老病死忧悲恼等苦生。尔时,世尊知此法已,而说偈言:

“‘若有梵行观诸法,  即见如是法相生,
  若见诸法从相生,  即知诸法因缘有。’

  “尔时,世尊还彼夜半,观十二缘,从始至终,逆观至心,善观善念,不失不乱。因无彼故则此自无,因灭彼故则此自灭,所谓无明灭即行灭,行灭乃至生老病死忧悲苦恼一切悉灭。尔时,世尊知此法已,而说偈言:

“‘若有梵行观诸法,  即见如是法相生,
  若见诸法从相生,  即知诸法因缘灭。’

  “尔时,世尊还彼后夜,观十二缘,从始观终,从终观始,善观善念,不失不乱。所谓彼生已复生此,因有彼复有此,因无彼此亦无,彼灭已此亦灭。所谓因无明缘诸行,缘诸行已,乃至一切生老病死诸苦恼等,皆悉相生;彼无已此亦无,彼灭已此亦灭。尔时,世尊知此义已,而说偈言:

“‘若有梵行观世间,  即见相生乃至灭,
  既散诸魔建立住,  若彼日天曜虚空。’

  “尔时,世尊从彼师子座上而起,离菩提树相去不远,还加趺坐,七日不动,以解脱行,用为安乐。七日谛观于菩提树,目不暂舍,复作是念:‘我此处尽无边际苦,以舍重担。’尔时,世尊过七日后,正念正知,从三昧起。其后有人,在于如来观道树处起塔,名曰不瞬目塔。而说偈言:

“‘于此道场尽诸苦,  复斯坐处观彼座,
  已渡诸愿至彼岸,  我于彼处证菩提。’

  “尔时,世尊从眼不瞬塔所起已,安庠渐至向摩梨支(隋言阳炎)经行之处。到经行已,加趺而坐,复经七日,受解脱乐。尔时,世尊过七日已,正念正知,从三昧起。尔时,迦罗龙王(隋言黑色)诣于佛所,到佛所已,顶礼佛足,却住一面。住一面已,即白佛言:‘世尊!我此宫殿,往昔已曾布施过去一切诸佛,诸佛受已,各住于此,怜愍我故。其诸佛者,所谓拘留孙世尊、拘那含牟尼世尊、迦叶世尊,今日世尊,善哉知时!怜愍我故,少时住此。所以者何?我已将此宫殿布施过去三佛,今日世尊,第四为我受此宫殿,即名四佛受我宫殿具足功德。’尔时,世尊即受迦罗龙王宫殿,受已入中,加趺而坐,复经七日,一定不起,受解脱乐。尔时,世尊过七日已,正念正知,从三昧起,告彼迦罗大龙王言:‘汝龙王来从我边,受佛等三归并及五戒,汝当长夜受大安乐。’时迦罗龙即白佛言:‘谨随佛教,心不敢违,如世尊敕。’时,迦罗龙闻佛语已,合掌向佛,即从佛受三自归依,归依佛、归依法、归依僧,复受五戒,于世间中,最初而得优婆塞名;于畜生中,再说三归,受三归已,所谓即是迦罗龙王。

  “尔时,复更有一龙王,名目真邻陀,向于佛所,到佛所已,顶礼佛足,却住一面。住一面已,是时龙王即白佛言:‘世尊!我此宫殿,往昔过去已曾布施一切诸佛,受已而住。所谓拘楼孙世尊、拘那含牟尼世尊、迦叶世尊!善哉!世尊!今亦为我受此宫殿,我得四佛三藐三佛陀受此宫殿,我获善利。’

  “尔时,世尊从彼目真邻陀龙王受宫殿已,加趺而坐,一坐经于七日不起,为欲受于解脱乐故。时彼七日虚空之中,兴云注雨,起大冷风,于七日内,雨不暂停,遂成寒冻。尔时,目真邻陀龙王从宫殿出,以其大身,七重围绕,拥蔽佛身,复以七头垂世尊上,作于大盖,嶷然而住。心如是念:‘莫令世尊身体,寒冷风湿尘坌,蚊虻诸虫,触世尊体。’

  “尔时,世尊过七日已,见虚空中,无有云雾,以得清净,正念正知,从三昧起。尔时,目真邻陀龙王摄其龙身,七重绕已隐于龙形,化作年少婆罗门身,在于佛前,合十指掌,顶礼佛足,而白佛言:‘世尊!我今不以恐怖如来、娆乱如来故,以龙身绕佛七匝,又以七头覆世尊上,安然而住,但恐世尊身有寒冷风尘土坌水浆蚊虻触世尊体。世尊!我时思惟如是事已,覆世尊身。’尔时,世尊以是因缘,即便说偈自赞叹言:

“‘知足寂定最安乐,  知足观诸法甚深,
  安乐不恼于世间,  亦复不杀害众类。
  若得世间安乐者,  远离一切诸欲贪,
  舍于我慢自矜高,  此乐最为胜妙乐。
  人间所有诸欲乐,  若能尽舍爱悉无,
  彼乐此乐等校量,  十六分中不及一。’

  “尔时世尊说是偈已,告目真邻陀龙王言:‘汝大龙王!来受三归并受五戒,汝当长夜得安乐故。’时真邻陀即白佛言:‘如世尊教,不敢有违。’其真邻陀闻佛教已,即从佛受三自归依及受五戒。

  “尔时,彼处有牧羊子,当于世尊为菩萨时,在彼苦行六年之中,以向世尊,净心供养,恭敬尊重,复将乳汁以奉世尊,兼复别折尼拘陀枝,为作荫凉。时彼树枝,即成大树。然其羊子,随此多少信心福业善根因缘,命终已后,即得生于三十三天,便成大德威力天子,神通自在。时彼天子生天上已,作是思惟:‘今此果报,本因何业而得是身?’复作是念:‘往昔世尊为菩萨时,我以身造作如是业,菩萨苦行,我奉乳汁,菩萨在彼,我将尼拘陀树一枝,插于地上,为于菩萨,作荫凉故。藉斯善业,我今得此微妙果报。’复如是念:‘我以世尊为菩萨身亲供养故,得是果报;种彼树枝,以作荫凉,是故我今得是果报,兼得如是无碍神通。况复世尊今已得成无上菩提,今当为我还彼树下受彼树荫。’时彼天子,身出大色最胜光明,夜半一向照彼树所,以天光明,自照明已,诣向佛所,到于彼已,顶礼佛足,却住一面。时彼天子即白佛言:‘善哉!世尊!唯愿为我,受于彼树,随意安乐,怜愍我故。’

  “尔时,世尊为欲怜愍彼天子故,受于往昔羊子所种尼拘陀树,受已树下加趺而坐。一坐便经七日不动,以解脱住,受安乐故。

  “尔时,世尊以过于彼七日之后,正念正知,从三昧起,告天子言:‘汝天子来!可从我边受三自归并及五戒,汝当长夜得安乐故。’而彼天子,受三自归及五戒已,时彼世间,最初天中成优婆塞。以佛再过说于三归,谓羊子身布施于树及乳等故,得成天身。

  佛本行集经卷第三十一