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大正藏第 03 册 No. 0187 方广大庄严经

方广大庄严经卷第三

  中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译

  诞生品第七

  尔时佛告诸比丘:“菩萨处胎满足十月将欲生时,输檀王宫先现三十二种瑞相:一者一切大树含花将发。二者诸池沼中优钵罗花、拘物头华、波头摩华、芬陀利华,皆悉含蕊。三者诸小华丛吐而未舒。四者自然而有八行宝树。五者二万宝藏从地踊出。六者于王宫内自生宝牙。七者地中复出无量宝瓶,满中香油。八者从雪山中无量师子之子来绕迦毗罗城,欢跃震吼各守城门。九者彼诸师子亦不娆害一切人民。十者五百白象之子,来自雪山至王殿前。十一者有无量天诸婴孩忽然而现,婇女怀抱婉转游戏。十二者有诸龙女出现半身,手持微妙诸宝璎珞于空而住。十三者有十千天女,各持孔雀羽扇现于空中。十四者有十千宝瓶,盛满香水泛以众华,现于虚空旋绕迦毗罗城。十五者有十千天女,各捧宝瓶现虚空中。十六者有十千天女,各各执持幢幡宝盖现虚空中。十七者无量天诸婇女持天乐器,现虚空中而未击奏。十八者一切香风皆未飘拂蔼然而住。十九者江河诸水湛而不流。二十者日月宫殿及诸星辰皆不运行。二十一者弗沙之星将与月合。二十二者王宫殿堂自然宝网弥覆其上。二十三者一切灯炬皆悉无色。二十四者一切楼阁殿堂台榭之上,忽然皆有摩尼珠宝严饰垂悬。二十五者众宝库藏忽然自开。二十六者恶禽怪兽皆不出声。二十七者于虚空中,演妙音词唱言善生善生。二十八者一切人间所作事业皆悉停息。二十九者高下之地悉皆平正。三十者所有街衢巷陌游从道路,自然柔软散花严饰。三十一者一切孕妇产生无难皆获安隐。三十二者娑罗树神出现半身合掌恭敬。先现如此三十二种瑞相。

  “尔时摩耶圣后,以菩萨威神力故,即知菩萨将欲诞生。于夜初分诣输檀王,而说偈言:

“‘大王听我今所请,  久思诣彼龙毗园,
  于我不怀嫌妒心,  愿得速往暂游观。
  大王精勤思惟法,  修诸苦行多疲倦,
  自我怀此清净人,  处在宫中亦已久。
  树木蓊郁初荣茂,  今时正可玩园林,
  节物方春甚佳美,  与诸婇女相娱乐。
  众鸟和鸣似歌颂,  飞花处处皆盈满,
  惟愿大王速垂敕,  及时游彼好园苑。’
  王闻圣后斯语已,  欣然即敕诸臣佐:
  ‘速严妙好诸辇舆,  龙毗尼园亦庄严。
  又宜驾被二万象,  色类白雪形似山,
  摩尼珠宝耀其体,  真金线网弥其上。
  象王皆悉六牙备,  两边交垂以珍铎,
  又取二万骏捷马,  朱?白质如银雪。
  勒以金鞍宝铃网,  其马迅疾如风驰,
  二万胜兵皆勇健,  能伏怨敌堪营卫。
  各擐甲胄及干戈,  并执斗轮将罥索,
  圣后所乘诸辇舆,  摩尼杂宝间庄严。
  又以车载众珍馔,  于上覆之微妙帊,
  又部车兵勇健者,  被甲执持诸器仗。
  又驾无量诸车乘,  载以珍琦众杂宝,
  又以无边诸妙宝,  周匝雕莹龙毗园。
  又以珠宝并绮缯,  校饰园中好林树,
  处处皆以名华散,  犹如帝释欢喜园。
  汝等种种严办讫,  即宜速疾来报我。’
  群臣既承王敕已,  寻时具物皆营办。
  奏言:‘福寿最胜王,  如所教敕皆已集。’
  王闻是事心欢喜,  寻便入合敕内人:
  ‘若能爱乐随我者,  汝等应当尽严饰,
  香熏缯彩袨衣服,  柔软微妙令心喜。
  珠珮璎珞自严身,  各持百千众乐器,
  琴瑟箫笛箜篌等,  鼓吹当令出妙音。
  天人男女若闻者,  皆使爱乐生欢喜,
  圣后所坐宝车舆,  无令异人得亲近。’
  诸婇女等为执御,  一切恶相皆除屏,
  四兵总集王门首,  隐隐如闻海浪声。
  圣后初出宫门已,  咸唱吉祥微妙颂,
  辇舆王宫自雕饰,  宝铃宝铎振和音。
  然后百千诸天人,  于上安施师子座,
  车中傍罗四宝树,  枝叶花果皆荣茂。
  复有瑞鸟声和雅,  缤纷翻舞而翔集,
  幢幡盖网天衣服,  高耸围绕遍庄严。
  诸天婇女在虚空,  以欢喜心而赞叹,
  圣后是时升宝乘,  三千世界六种动。
  帝释净除于道路,  护世四王来御车,
  大梵天王为前导,  而以屏除诸恶相。
  无量百千诸天众,  恭敬顶礼而瞻仰,
  见是天众来营从,  父王心生大欣喜。
  念言:‘圣后所怀妊,  必定应是天中天,
  既为护世四天王,  帝释梵王诸天众。
  广设无边大供养,  由此定当得成佛,
  无有三界诸众生,  堪受如斯供养者。
  设令释梵及诸龙,  四护世等受斯供,
  不堪任故当首碎,  或因斯供便命终。
  唯有最胜天中天,  堪受人天妙供养。’”

  佛告诸比丘:“时有八万四千象兵马兵车兵步兵,皆悉端正勇健无敌,被以甲胄种种庄严,执持器仗护卫圣后。六万释种婇女翊从围绕,王之眷属若长若幼恭敬卫护。又有六万王之婇女,作倡伎乐种种歌舞,又有八万四千诸天童女,八万四千龙女,八万四千乾闼婆女,八万四千紧那罗女,八万四千阿修罗女,如是等皆以众宝而自庄严,作众伎乐歌舞赞咏,翊从佛母往龙毗尼园,以好香水遍洒其地,散以天花,园中草木若时非时,枝叶花果悉皆荣熟,庄严殊胜犹如帝释欢喜之园。

  “尔时圣后既到园已,游历详观至波叉宝树,其树枝叶蓊郁鲜润,天花人花周匝开敷,微风吹动香气芬馥,又以杂彩摩尼珠宝而严饰之。树下周遍地平如掌,所出众草其色青绀如孔雀尾,能生乐触如迦邻陀衣,过去无量诸佛之母,亦皆来坐此宝树下。是时百千净居天子其心寂静,或垂辫发,或着宝冠,至此树下围绕圣后,欢喜顶礼奏天伎乐而赞叹之,即以菩萨威神,其树枝干风靡而下,于是稽首礼圣后足。

  “尔时圣后放身光明,如空中电,仰观于树,即以右手攀树东枝,频申欠呿,端严而立。是时欲界六万百千诸天婇女,至圣后所承事供养。比丘当知!菩萨住胎成就如上种种功德神通变现,满足十月,从母右胁安详而生,正念正知而无染着。”

  佛告诸比丘:“是时帝释及娑婆世界主梵天王,恭敬尊重曲躬而前,一心正念,即以两手覆憍奢耶衣,承捧菩萨。其事已毕,即将菩萨处胎之时所居宝殿还于梵宫。

  “尔时菩萨既诞生已,观察四方,犹如师子及大丈夫,安详瞻顾。比丘当知!菩萨于多生中积集善根,是时即得清净天眼,观见一切三千大千世界,国土城邑及诸众生,所有心行皆悉了知。如是知已,而复观察是诸众生,所有戒定智慧及诸善根与我等不?乃见十方三千大千世界,无一众生与我等者。

  “尔时菩萨善自思惟称量正念,不假扶持即便自能东行七步,所下足处皆生莲华。菩萨是时无有怖畏,亦无謇讷,作如是言:‘我得一切善法,当为众生说之。’

  “又于南方而行七步,作如是言:‘我于天人应受供养。’

  “又于西方而行七步,作如是言:‘我于世间最尊最胜,此即是我最后边身,尽生老病死。’

  “又于北方而行七步,作如是言:‘我当于一切众生中,为无上上。’

  “又于下方而行七步,作如是言:‘我当降伏一切魔军,又灭地狱诸猛火等所有苦具,施大法云雨大法雨,当令众生尽受安乐。’

  “又于上方而行七步,作如是言:‘我当为一切众生之所瞻仰。’菩萨说是语时,其声普闻一切三千大千世界。比丘当知!菩萨于多生中积集善根,于最后生得阿耨多罗三藐三菩提,法尔如是神通变化。

  “比丘当知!是时一切众生欢喜踊跃,大地震动,而诸众生无有恐怖,三千大千世界所有非时药木,皆悉荣茂。于虚空中出妙音声,降微细雨,及雨种种天诸花香,真珠璎珞上妙衣服缤纷徐坠。又扇和畅微妙香风,能生清净柔软乐触,无云无雾、无烟无尘及以暗冥,于虚空中而闻清彻和雅梵音,称叹菩萨诸功德法。尔时菩萨放大光明,无量百千种种异色,遍满三千大千世界。一切众生遇斯光者,身心安隐快乐无极。一切日月、诸大梵王、帝释护世及余天人,所有光明皆悉不现。

  “是时一切众生,远贪恚痴忧悲惊恐,亦离不善诸恶罪障,所有病苦众生皆得痊除,饥渴众生皆得饱满,颠狂醉乱皆得惺悟,诸根缺减皆得圆满。贫者得财,系者解脱,地狱众生皆蒙休息,畜生众生无相害心,饿鬼众生皆得饱满。”

  佛告诸比丘:“菩萨于阿僧祇百千拘胝那由他劫,修诸善行精进力故,初生之时即能十方各行七步,一切诸佛如来威加,此地化为金刚,菩萨游践得无陷裂。是时世界中间幽冥之处,悉皆大明,其中众生各得相见。又于此时,诸天音乐出微妙声,雨众天花末香熏香,花鬘珍宝诸庄严具上妙衣服,如云而下,一切众生皆得上妙安隐快乐。菩萨出现世间最尊最胜,所有功德入不思议,若欲广说穷劫不尽。”

  尔时阿难从座而起,偏袒右肩右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“世尊!如来为菩萨时,尚能成就如是胜希有事,何况得成阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛告阿难:“未来世中有诸比丘,不能修习身戒心慧,愚痴无智憍慢贡高,掉举心乱不遵法律,多所贪求不信正法,具沙门垢相似沙门,如是比丘,若闻菩萨清净入胎,不能信受,乃复共聚撗生诽谤,作如是言:‘菩萨处胎居母右胁,虽不为彼脓血所污,何能有此大功德耶?’如是愚人,既不能知菩萨积集功德,亦不能知菩萨示现入胎,而有如是殊胜清净无量功德,哀愍众生出现于世。阿难!诸佛如来出现于世,不于天上而成正觉转妙法轮,但于人间示现成佛。何以故?若于天上成阿耨多罗三藐三菩提者,人中众生咸作是念:‘我既非天,何能堪任修习佛道?’便生退屈。由是义故,但于人间成阿耨多罗三藐三菩提。然彼愚痴法贼之辈,而于菩萨不思议事不能了知,撗生诽谤妄为忆度。阿难!愚痴之人尚不信佛有无量德,何况能信菩萨神通?如是比丘耽着利养及以名闻,沉溺罪垢。”

  阿难白佛言:“世尊!当来之世,若有如是愚痴下劣之人,诽谤此经,得几所罪?当生何处?”

  佛告阿难:“若未来世有如是等诸恶比丘,诽谤此经,积集众罪离沙门法。阿难!譬如有人灭佛菩提,毁呰十方三世诸佛,其所获罪宁为多不?”

  阿难言:“甚多世尊!”

  佛告阿难:“若有众生诽谤如斯大乘经典,其所获罪与此人等。”

  尔时阿难闻是语已,身毛为竖,唱如是言:“南无佛陀!南无佛陀!我闻彼人行如是恶,身心迷闷。”

  佛告阿难:“若有众生灭佛菩提,其人由此恶行因故,当堕阿鼻大地狱中。阿难!于未来世,有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诽谤如斯大乘经典,其人命终定堕阿鼻大地狱中。阿难!汝于如来功德不应限量。所以者何?如来功德甚深广大难可测故。阿难!若复有人闻此经典,信受爱乐生欢喜心,如是等人即得净命获大利益,其人一生为不唐捐,已修善行已得真实,离三恶道当成佛子,已得深信堪受供养,于诸圣贤心生清净,亦当决除一切魔网,而能出于生死旷野,拔忧恼箭,善知归依获胜妙乐。如是等人甚为希有,堪作世间无上福田。何以故?诸佛之法甚深难信而能信故。阿难当知!是人非少善根而得成就如是之信。何以故?诸佛如来曾与彼人,于多生中为善知识。阿难!若有众生,于佛世尊虽未得见,但闻名字即生信喜;或复有人不闻佛名,得见如来便生信喜;或复有人虽得见闻不生信喜;或复有人若闻若见皆生信喜。阿难!除不信喜,当知是人于多生中,皆蒙如来为善知识,其人功德与如来等,即为如来成就度脱而摄受之。阿难!我昔修菩萨道时,诸有众生来至我所,我皆摄受施其无畏。汝等今者,应生净信精勤修习。汝所应作悉已开显,亦为汝等拔憍慢箭。阿难!譬如有人久别亲友,过百由旬冒远寻之,得与相见暂解离念尚生欢喜,何况曾得值佛种诸善根,今复觐佛得为亲友,而不喜耶?阿难当知!未来诸佛皆作是念:‘此诸人等,已得过去如来为善知识,今复值我。我与是人亦为亲友,心生欢喜。’譬如有人见亲友时心生欢喜,见友之友亦生欢喜。阿难!若有众生于此经典少分生信,我以是人付未来佛。彼佛亦当作如是念:‘此等众生是我亲友,如其所愿当令满足。’譬如有人多诸亲友,唯生一子心甚怜念,其人不久病欲命终,唤其所亲付是爱子,其友受付念如己子。佛亦如是。未来诸佛皆是亲友,以是众生付未来佛。阿难!我今开悟于汝,汝应于此深生净信,当勤修习。”

  佛告诸比丘:“菩萨生时,无量百千拘胝那由他天诸婇女,以天妙花、涂香末香、花鬘衣服、众庄严具,散圣后上如云而下。”

  尔时世尊说是偈言:

 “将生离垢光,  天女有六万,
  咸出妙歌颂,  赞叹菩萨母。
  皆于圣后前,  欢喜作是言:
 ‘愿勿怀忧恼,  我等堪供养。
  尊生出三界,  无上大医王,
  草木花叶敷,  人天尽恭敬。
  大地六种动,  名闻遍十方,
  如是最胜人,  圣后今生彼。
  虚空诸乐器,  不鼓而自鸣,
  百千净居天,  归命生欢喜。
  今者圣人出,  为世作津梁,
  四王释梵等,  及余诸天众,
  曲躬尽围绕,  咸生欢喜心。
  彼人中师子,  当出母右胁,
  光明极清净,  晖耀如金山。’
  释梵手承捧,  震动百千界,
  三恶趣众生,  离苦皆安乐,
  天衣及天花,  遍满于虚空。
  诸佛精进力,  此地为金刚,
  导师所下足,  瑞莲随步起。
  周行七步时,  演妙梵音声:
 ‘我为大医王,  能除生死病。
  我于世间中,  为最尊最胜。’
  梵释诸天等,  在于虚空中,
  以手捧香水,  灌洒于菩萨。
  龙王下二水,  冷暖极调和;
  诸天以香水,  洗浴于菩萨。
  三千大千界,  一切皆震动。
  诸天持白盖,  并执素璎绋,
  遍覆于虚空,  皆以宝庄严,
  持种种供具,  供养人师子。
  有报输檀王:  ‘王生众相子,
  增长于王族,  从王种姓生,
  当作转轮王,  统领四天下。
  应知释种中,  时生五百子,
  一切皆勇健,  力如那罗延。’
  复有报王言:  ‘婢仆各八百,
  马生二万驹,  牛生六万犊。
  象子有二万。  四方诸国王,
  同时皆庆贺,  其数亦二万。
  诸王咸款附,  ?首而白言:
 “善哉最胜王,  我愿为僮仆。”
  象王金网饰,  欢跃至王宫,
  牛有种种色,  端正甚可爱。
  骏马如珂雪,  ?尾皆金色,
  增显大王族,  王应自往观。’
  所有众吉祥,  皆因菩萨力,
  天人见功德,  咸生欢喜心,
  发愿求菩提,  速登无上果。”

  佛告诸比丘:“菩萨生已,输檀王倍复增上而行法行,见来求者一切施与。诸族姓中同于是时生二万女。诸女之中,耶输陀罗而为上首。又诸仆使及青衣等,所生男女数各八百,于诸男中车匿为最。骏马生驹其数二万,于诸马中干陟为上。生白象子数亦二万。四百拘胝类洲之中,菩提树牙是时初生名阿说他。于四洲中生栴檀林。于迦毗罗城四边,自然出现五百园苑,五千宝藏从地踊出。如上所说一切事物,所司部录拟供菩萨。是时输檀王与诸眷属聚会,作是念言:‘我子生已,一切事物皆悉增长成就,我当与子名萨婆悉达多。’即以种种衣服饮食,庆贺菩萨此名。”

  佛告诸比丘:“菩萨生已,圣母右胁平复如故。于一井中出三种泉,浴菩萨母,又于池中出妙香油,圣后涂身。有五百千天诸婇女,各执宝瓶持好香油,至圣后所而慰问言:‘安隐生子,愿无上损。’复有五百千天诸婇女,各各执持上妙涂香,涂圣后身,而慰问言:‘安隐生子,愿无上损。’复有五百千天女,各各执持上妙天衣,为供养菩萨故,问圣后言:‘安隐生子,愿无上损。’复有五百千天诸婇女,各各执持宝庄严具,为供养菩萨故,问圣后言:‘安隐生子,愿无上损。’又有五百千天诸婇女,各各执持上妙音乐鼓吹弦歌,为供养菩萨故,问圣后言:‘安隐生子,愿无上损。’此阎浮提一切外道五通神仙,乘空至于输檀王所,而白王言:‘王生福德之子,吉祥无量种族增盛。’”

  佛告诸比丘:“菩萨生已,于龙毗尼园七日七夜,人天击奏种种微妙音乐,而以供养尊重赞叹,复以种种上妙饮食,施设一切。释种亲族,皆悉集会赞言吉祥,悉行惠施作诸功德,供养三万二千名闻胜智诸婆罗门,随其所须皆令满足。梵王帝释化作端正摩那婆身,于众会中坐第一座,而演吉祥微妙赞叹。”

  佛告诸比丘:“菩萨生已,摩醯首罗告净居天子言:‘菩萨已于百千阿僧祇拘胝那由他劫,修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、多闻,成就大慈大悲大喜大舍,心常希求利益一切,已于过去诸佛深种善根,从彼而生,以百福相而自严饰,勇猛决定,习诸善行降伏魔怨,已能成就清净妙愿,名大智幢,于三千大千世界中,为大导师,天人供养积集福德,增长意乐,远离生老病死,能尽边际,能于甘蔗上族中生,不久得阿耨多罗三藐三菩提觉悟世间。我与汝等可共往彼,供养恭敬尊重赞叹,及为断除诸余天子憍慢掉举故,令彼诸天于长夜中获利益故,得安乐故,证菩提故。又欲见输檀王,赞叹吉祥庆贺种族,宣说菩萨定当成佛。’

  “尔时摩醯首罗天子,与十二百千天众围绕,光明赫奕照迦毗罗城,诣输檀王宫,顶礼菩萨绕百千匝,恭敬捧持。庆贺输檀王言:‘大王应大欢喜。何以故?王之太子相好庄严,于一切世间天人之中,色相光明道德名称悉皆殊胜。大王!如是菩萨,决定当得阿耨多罗三藐三菩提。’如是,诸比丘!摩醯首罗与净居天子,设大供养,宣说菩萨定得作佛,还归本处。”

  佛告诸比丘:“菩萨初生满七日已,摩耶圣后,即便命终,生三十三天。过七日已,菩萨还迦毗罗城,所有仪式庄严殊胜,倍过圣后,往龙毗尼园。百千拘胝有五百千天女,皆捧宝瓶盛以香水;五百千婇女,持孔雀羽扇次第而行;五百千婇女,香水洒地导前而行;五百千天女,于前执彗扫地而行;五百千婇女,以种种璎珞庄严其身次第而行;五百千天女,执宝花鬘次第而行;五百千婇女,持众宝具次第而行;五百千婆罗门,执诸宝铃咏吉祥音次第而行;二万大象种种庄严次第而行,八万宝车幢幡幰盖庄严微妙翊从而行;四万步兵悉被甲胄,皆操仪仗陪列而行;又有色界尊胜诸天,执持拘胝百千那由他宝幢幡盖,于虚空中供养而行;又有欲界诸天,执持拘胝百千那由他宝幢幡盖,于虚空中供养而行;又有欲界诸天,以种种天诸宝具,庄严菩萨之车,又有二万诸天婇女,为菩萨御。是时人天婇女罗列而行。天无所嫌人无所羡,此由菩萨威神力故。”

  佛告诸比丘:“是时迦毗罗城五百释种,各造宫殿合掌恭敬,稽首请输檀王言:‘善哉善哉!一切成利,愿天中天幸我宫殿,愿最上导师幸我宫殿,愿欢喜悦乐者幸我宫殿,愿好名称幸我宫殿,愿普遍眼幸我宫殿,愿无等等幸我宫殿,愿功德光明具相庄严者幸我宫殿。’由是赞叹成利因缘故,名菩萨为萨婆悉达多。

  “于是输檀王愍诸释意,即将菩萨入诸释宫,经于四月,方得周遍,然后乃将菩萨归于自宫。于自宫中有一大殿,名宝庄严。菩萨居彼殿已,时输檀王召诸亲族长德耆年,凡预国姻皆悉来集,而告之言:‘我子婴孩早丧其母,乳哺之寄今当付谁?谁能影护使得存活?谁能慈心为我瞻视?谁能养育令渐长大?谁能怜抚如爱己子?’时有五百释氏之妇,前白王言:‘我能养育王之太子。’诸释耆旧咸作是言:‘汝等年少色盛心举,不堪依时养育太子。摩诃波阇波提,亲则姨母有慈有惠,唯此一人堪能养育。’是诸释种皆共和合,请摩诃波阇波提为养育主。时输檀王躬抱菩萨,付于姨母而告之言:‘善来夫人!当为其母。’摩诃波阇波提奉王敕已,命三十二养育之母,八母抱持、八母乳哺、八母洗浴、八母游戏,养育菩萨。譬如白月从初一日至十五日清净圆满,亦如尼拘陀树植彼膏腴沃壤之地,渐渐增长。”

  佛告诸比丘:“时输檀王又与释种共集议论:‘我此太子为作转轮圣王?为当出家成佛道也?’时有五通神仙名阿斯陀,与外族那罗童子,居雪山中,见菩萨生时有无量希奇之瑞,又闻虚空诸天赞言:‘佛出于世。’又见空中雨种种香花种种衣服,人天往来欢喜踊跃,即以天眼周遍观察,见迦毗罗城输檀王太子,福德光明照曜世间,成就三十二大人相。见此事已,告那罗童子言:‘汝应当知!阎浮提内迦毗罗城,输檀王太子福德光明,普照十方世间之中,此为大宝,三十二相庄严其身。若在家者,当为转轮圣王王四天下,成就七宝具足千子,统领大地尽海边际,以法御物,不假刀兵自然降伏;若出家者,当得成佛不由他悟,为天人师,名称普闻利益一切。我今与汝当往瞻礼。’

  “时阿斯陀仙与那罗童子,犹如雁王翔空而至,摄其神足步入王城,诣输檀王宫立于门下,告守门者:‘汝可入通,有阿斯陀来造于王。’时守门人往到王所,而白王言:‘大王!门有仙人名阿斯陀,愿得亲谒。’王闻是已,扫拭宫殿安施妙座,引仙人入。仙人既至咒愿王言:‘吉祥尊贵,愿增寿命,以法为王。’王于是时,以种种香花供养仙人,延其就座。仙人坐已,王言:‘大仙!恒思顶礼未果所愿,不审今者从何而至?’仙言:‘大王!闻有圣子,我欲见之,故来此耳。’王言:‘我子适睡请待须臾。’仙言:‘如是正士自性觉悟本无眠睡。’

  “比丘当知!菩萨是时念仙人故,从睡而寤。王自抱持授与仙人,仙人跪捧周遍观察,见菩萨身,具足相好超过梵王、释提桓因、护世四王,光明照曜逾百千日。既见是已,即起合掌恭敬顶礼,种种称扬叹未曾有:‘斯大丈夫出现于世。’右绕三匝捧持菩萨,作是思惟:‘今当有佛出兴于世,自恨衰老不值如来,常处长夜恒迷正法。’于是悲啼懊恼歔欷哽咽。时输檀王见阿斯陀仙如是哀感,不能自胜,王及姨母一切眷属皆悉啼泣,白仙人言:‘我子初生之时已召相师占问善否,皆大欢喜以为奇特。今者大仙,悲泪如是,我等眷属非无疑心,吉凶之事愿为我说。’时阿斯陀仙扪泪而言:‘惟愿大王勿怀忧虑。我今哀叹无有异情,自伤年老死时将至,不闻正法不睹佛兴。大王当知,无量众生被烦恼火之所烧害,佛当能洒甘露法雨为灭除之;无量众生行于邪见旷野之中,佛当能示涅槃清净之道;无量众生系在烦恼牢狱,佛当能宥使得解脱;无量众生闭于生死不能自出,佛当能与开方便门;无量众生为烦恼箭之所中伤,佛当能拔令免斯苦。大王!如优昙花时时一现,诸佛如来出兴于世亦复如是。我今所恨不见此时,自惟失祐是故悲耳。大王!若人值佛坐菩提座,降伏魔怨转于法轮,当知是人必获胜果。大王!乃有无量众生,值佛出世奉持正教,得阿罗汉。我恨彼时不预斯事,是故悲耳。大王!如韦陀论中所记,王之太子必定不作转轮圣王。何以故?三十二大人相极明了故。’

  “王言:‘何等名为三十二相?’仙言:‘三十二相者:一者、顶有肉髻。二者、螺发右旋其色青绀。三者、额广平正。四者、眉间毫相白如珂雪。五者、睫如牛王。六者、目绀青色。七者、有四十齿齐而光洁。八者、齿密而不疏。九者、齿白如军图花。十者、梵音声。十一、味中得上味。十二、舌软薄。十三、颊如师子。十四、两肩圆满。十五、身量七肘。十六、前分如师子王臆。十七、四牙皎白。十八、肤体柔软细滑紫磨金色。十九、身体正直。二十、垂手过膝。二十一、身分圆满如尼拘陀树。二十二、一一毛孔皆生一毛。二十三、身毛右旋上靡。二十四、阴藏隐密。二十五、髀?长。二十六、腨如伊尼鹿王。二十七、足跟圆正足指纤长。二十八、足趺隆起。二十九、手足柔软细滑。三十、手足指皆网鞔。三十一、手足掌中各有轮相毂辋圆备,千辐具足光明照耀。三十二、足下平正周遍案地。大王!王之圣子具此三十二大人之相,分明显著,如是之相唯诸佛有,非轮王有。大王圣子!复有八十种好,不合在家作转轮王,必当出家得成佛道。’

  “王言:‘大仙!何者名为八十种好?’仙言:‘八十种好者:一者、手足指甲皆悉高起。二者、指甲如赤铜。三者、指甲润泽。四者、手文润泽。五者、手文理深。六者、手文分明显著。七者、手文端细。八者、手足不曲。九者、手指纤长。十者、手指圆满。十一者、手指端渐细。十二、手指不曲。十三、筋脉不露。十四、踝不现。十五、足下平。十六、足跟圆正。十七、唇色赤好如频婆果。十八、声不粗犷。十九、舌柔软色如赤铜。二十、声如雷音清畅和雅。二十一、诸根具足。二十二、臂纤长。二十三、身清净严好。二十四、身体柔软。二十五、身体平正。二十六、身无缺减。二十七、身渐纤直。二十八、身不动摇。二十九、身分相称。三十、膝轮圆满。三十一、身轻妙。三十二、身有光明。三十三、身无斜曲。三十四、䐡深。三十五、䐡不偏。三十六、齐称位。三十七、齐清净。三十八、身端严。三十九、身极净遍发光明破诸冥瞑。四十者、行如象王。四十一、游步如师子王。四十二、行如牛王。四十三、行如鹅王。四十四、行顺右。四十五、腹圆满。四十六、腹妙好。四十七、腹不偏曲。四十八、腹相不现。四十九、身无黑子。五十者、牙圆正。五十一、齿白齐密。五十二、四牙均等。五十三、鼻高修直。五十四、两目明净。五十五、目无垢秽。五十六、目美妙。五十七、目修广。五十八、目端正。五十九、目如青莲。六十者、眉纤而长。六十一、见者皆生喜。六十二、眉色青绀。六十三、眉端渐细。六十四、两眉头微相接连。六十五、颊相平满。六十六、颊无缺减。六十七、颊无过恶。六十八、身不缺减无所讥嫌。六十九、诸根寂然。七十者、眉间毫相光白鲜洁。七十一、额广平正。七十二、头顶圆满。七十三、发美黑。七十四、发细软。七十五、发不乱。七十六、发香洁。七十七、发润泽。七十八、发有五卍字。七十九、发彩螺旋。八十者、发有难陀越多吉轮鱼相。大王!此是圣子八十种好,若人成就如是八十种好,不应在家,必当出家得阿耨多罗三藐三菩提。’

  “时输檀王闻阿斯陀仙如是语已,身心泰然欢喜踊跃,从座而起顶礼菩萨,而说偈言:

“‘汝为帝释诸天人,  一切恭敬稽首礼,
  及为一切诸神仙,  皆来恭敬而尊重,
  为诸世间之塔庙,  故我顶礼自在王。’

  “诸比丘!输檀王为阿斯陀仙及那罗童子,施设种种饮食上妙衣服,右绕顶礼。时阿斯陀仙抚那罗童子左肩,乘虚而去。是时仙人语童子言:‘不久有佛出兴于世,汝当往诣求请出家,于长夜中得大利益。’”

  方广大庄严经卷第三