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大正藏第 03 册 No. 0186 普曜经

普曜经卷第二

  西晋月氏三藏竺法护译

  降神处胎品第四

  “于是四天王、天帝释、炎天子、兜术天子、无慢天子、善化天子、魔子导师、梵忍迹天、梵满天、善梵天、光净天、光音天、大神妙天、净居天、竟往天、阿迦腻吒天,及余无数百千天人,皆共集会转相谓言:‘今仁君等,假使菩萨独往降神处于母胎,我等诸天不往侍从,堕无反复不识恩养。谁能堪任侍卫菩萨,降神入胎不离其侧,如影随形,乃至成佛;降伏魔官,而转法轮,和慈四等至大灭度,以怀慈心,欢喜悦心,调和其心,而奉事焉;未曾远离,不违要誓?’于是颂曰:

“‘今谁能堪任,  追侍常悦心;
  谁得名称力,  自发长往侍?
  忉利天谁意,  舍安不乐天;
  住在玉女众,  侍离垢月颜。
  诸微妙最树,  虽贪天室宅;
  屋宅化金色,  当侍离垢威。
  心念若干品,  不慕其诤讼;
  少欲如妙花,  大男子所好。
  言寂兜术天,  诸天求大威;
  所生常见敬,  当乐无量称。
  慕应化妙本,  自在诸天宫;
  心吉皆奉行,  当好是功勋。
  魔王怀毒心,  越度一切尊;
  及爱此经法,  自在度欲尊。
  亦度于欲界,  亦及梵所居;
  修行四等心,  在诸仙中上。
  游诸天殊特,  如转轮圣王;
  室宅常安隐,  侍离欲威尊。
  欲得国君安,  大财无极富;
  眷属无怨仇,  侍送可敬顺。
  致财色豪位,  名称力功勋;
  见叹及仁君,  往侍送梵音。
  欲得天人乐,  及致三界安;
  处安及法安,  当侍大仙安。
  若除淫怒痴,  欲弃众冥尘;
  寂然心淡泊,  侍从调定意。
  学不学缘觉,  当逮一切智;
  十力师子吼,  当侍从江海。
  意胜闭恶趣,  致安住甘露;
  得成八正道,  侍从降五趣。
  其欲得见佛,  欲听大哀法;
  慕致众福祚,  往侍自在圣。
  尽生老死苦,  欲解宛转缚;
  清净如虚空,  侍清明真人。
  欲致一切敬,  相好殊异德;
  常欲济彼己,  当侍可爱敬。
  戒定及智慧,  此及无量称;
  究竟所生安,  当侍彼大圣。
  欲达深难解,  玄绝难逮义;
  欲得慧自解,  当侍大医王。’

  “尔时诸天闻叹此偈,其四天王四万人俱,百千忉利天、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,各与百千诸天子俱,六万魔天,前世积德修清净行;梵迦夷天六万八千,乃至阿迦腻吒天,与无央数百千眷属;又有四方无数百千皆来集会。是诸天子各各嗟叹歌颂妙偈:

“‘听我无限言,  意审至三乘;
  弃欲乐安住,  所慕此最净。
  大圣度降神,  众奉可重敬;
  守德神仙护,  微妙无害意。
  执乐鼓和音,  叹德海功勋;
  归命天人尊,  闻菩萨上慧。
  散花供养圣,  奉仁名花香;
  悦心天人尊,  离欲安无患。
  意妙清净花,  善愿演光明;
  迦夷散众花,  等供福清净。
  处胎无垢着,  觉窹老病死;
  悦心侍究竟,  志怀奉恭敬。
  天人获善利,  见举足七步;
  释梵咸稽首,  香水洗净意。
  屈意随世俗,  天宫处尘欲;
  普舍释尊位,  咸悦意侍之。
  取草坐道场,  得佛降众魔;
  梵劝转法轮,  佥共奉安住。
  三界作佛事,  甘露亿载众;
  权化众清凉,  皆弃渴名称。’

  “于是欲行天人胜室,睹见菩萨姿色殊妙,心自念言:‘今此真人清净殊貌,其妃如类邪?尊人所厚咸皆羡之,各执花香抱爱敬心,志功福报愿立神足。’适作是念,即时寻没天人宫殿,在迦维罗卫大园观中,寂然庄饰,其白净王所可爱乐,难及大殿后宫菀囿,其处巍巍污涂香熏,清净无垢光明福祚,威神成就,天人璎珞一时并至;寻从地起见王妙后,举身一指,现在虚空,各各相和而说偈言:

“‘天玉女游行,  睹菩萨妙颜;
  心中发是念,  菩萨母何类?
  手各执众花,  往闻生爱意;
  既受持花香,  叉十指作礼。
  微妙气杂香,  投身自归命;
  吾睹名称市,  善见仁颜色。
  亦欲睹殊异,  玉女色最悦;
  观尊见其形,  天眼自睹身。
  是颜第一殊,  至德生尊人;
  明珠着好器,  是器天中天。
  手脚如甘露,  来乐胜天人;
  观像无厌足,  其心益踊悦。
  威首照虚空,  其明耀诸天;
  离垢众杂香,  身演晖如是。
  其色如紫金,  威神耀诸天;
  如蜂王成蜜,  演净涂香熏。
  眼明如真金,  光净耀虚空;
  所没至清净,  而等于有无。
  脾踵犹如象,  其膝微平正;
  手脚平等净,  玉女叹决疑。
  如是多所观,  散花右绕之;
  叹名称佛母,  还入其天宫。’

  “尔时四天王、天帝、炎天,及无慢天、天龙、厌鬼,及害人鬼、阿须伦、揵陀罗、真陀罗、摩休勒,咸皆来至归人中上,而在前导卫护至尊——将无恶物害意向之,若世俗人勿造危难——诣其王后所居宇宅,皆共清和,眷属围绕游行虚空,一切吉祥令无违娆,众共宿卫;诸天子知悉欲往侍,悦心敬后执持花香,叉手十指为礼。见净尊人,当降神故,师子大哀欲来生故,用道法故,皆当劝助护一切故。

  “于是菩萨欲迁神时,东方极远无数菩萨住兜术天,皆共来至于斯佛土供养菩萨;南西北方四维上下十方无限诸佛世界,无数菩萨一生补处住兜术宫,皆来诣此供养菩萨。其四天王八万四千诸玉女众,忉利天、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,各将侍从八万四千玉女,鼓乐弦歌,来诣此土供养菩萨。于时菩萨,即坐首藏普德等集三昧定意,一切现大棚阁,并诸菩萨亿百千载,诸天围绕;动兜术天,适震动已,从身放光,具足广普照此三千大千佛国土靡不周遍,曜幽冥处令睹大明,日月之光所不逮及;照于地狱、饿鬼、畜生、八难中人,蒙斯尊光普获安隐。所蒙光处令其众生,消淫怒痴,不怀自大,无有恼热亦无贪嫉,皆怀慈心,相视如子如父如母如兄如弟。天人伎乐不鼓自鸣,百千亿载音声相和,无数天人念善思惟,彼大天宫无能毁坏,玉女百千各鼓琴筝在后侍从,以伎乐音嗟叹菩萨前世积德,而说偈言:

“‘前世积功德,  长夜来善本;
  布施得真正,  故今致奉敬。
  尊本无数劫,  惠施爱男女;
  以斯施果报,  雨天诸花香。
  害身肉称之,  用哀愍鸟故;
  由此布施果,  饿鬼蒙食酱。
  尊本无数劫,  护戒无所犯;
  由禁获果报,  消尽恶道难。
  本无数亿劫,  志道行忍辱;
  忍行致此果,  慈心愍天人。
  本无数亿劫,  上进无怯劣;
  以是精进果,  身好如须弥。
  本无数亿劫,  禅思消众尘;
  以是一心果,  不乐众尘欲。
  本无数亿劫,  行智断贪欲;
  以是智慧果,  光明最清净。
  被铠善伏尘,  普愍念众生;
  仁德度彼岸,  礼清净安住。
  光耀悉普照,  皆除众尘冥;
  为三千目导,  礼最胜现道。
  晓了神通飞,  显示学究竟;
  化度以种类,  稽首善船师。
  皆学清净辞,  示现没终始;
  未曾舍俗法,  于俗无所著。
  其见求博闻,  弘利甚无限;
  况复听受法,  得信爱乐者。
  兜术天忽冥,  阎浮利日出;
  无思议亿垓,  乐道消众尘。
  安隐快丰盛,  无数诸天俱;
  玉女数音乐,  王舍闻悲和。
  德威普滋茂,  睹母最妙颜;
  子巍巍如此,  三界最吉祥。
  不复失本誓,  无有贪恚诤;
  恭敬普慈心,  于人中威神。
  王国遂增益,  成转轮王种;
  迦维当丰茂,  宝藏又丰满。
  鬼阅叉厌鬼,  诸天龙鬼神;
  往护人中尊,  不久得解脱。
  赞佛积功德,  爱敬而奉事;
  悉用劝其道,  速疾成导师。’”

  佛语诸比丘:“于时菩萨过冬盛寒,至始春之初,修合星宿,春末夏初树木雕落,初始花茂不寒不暑。时三界尊观察十方,适在时宜沸星应下,菩萨便从兜术天上,垂降威灵化作白象,口有六牙诸根寂定,?首奋耀光色魏魏,眼鼻晃昱现从日光,降神于胎趣于右胁;菩萨所以处于右者,所行不左。王后洁妙,时晏然?忽然即觉,见白象王光色如此,来处于胎其身安和,从始至今未曾见闻;身心安隐,犹如逮禅致正受矣。于时妙后衣毛为竖,?拭衣服及涂香熏,身心欣喜寻从坐起,与婇女俱前后围绕,从后宫出诣无忧树,即时安坐无忧树下。便遣侍女以此意旨启白净王曰:‘天王自屈来睹所乐。’王闻踊跃即敕严驾,群臣翼从到无忧树,不得入门,王自起想乘高象车,思惟须臾即说偈曰:

“‘念曾处象车,  身重不如今;
  光明入吾室,  问谁是何变?’

  “于时有天,在虚空中化现半身,为白净王说此偈言:

“‘德行三界尊,  慈哀成福祚;
  菩萨迁兜术,  大圣降妙后。
  当叉手礼足,  至神入彼室;
  妙后观其意,  若干种微妙。
  今以用是故,  而有是变应;
  示现于宫殿,  未曾有虚妄。
  净如雪山王,  其明超日月;
  身形甚分明,  大象强殊胜。
  坚固犹金刚,  思念行殊特;
  而降神入胎,  是故受我言。
  睹三界迷冥,  亿载天叹咏;
  不厌无瞋怒,  心寂等安定。’

  “时夫人出,为王说偈:

“‘天王召梵志,  晓了能解梦;
  为我别此义,  于国为吉凶?
  大王受我言,  梵志学经术;
  当使在我前,  听说所梦意。
  光逾日月明,  形大好六牙;
  故勇入我胎,  当听此意故。’

  “时王请梵志问此意。梵志为王说偈言:

“‘梵志闻是言,  欢喜无不吉。
  生子有相好,  在家为圣王;
  假愍世出家,  成佛祐三界,
  甘露普济俗,  为决所疑网。
  受梵志好教,  心中无所畏;
  以服美饮食,  其身永安隐。’

  “时白净王心自念言:‘何所屋宅安于妙后使无众难?’时四天王诣白净王,而谓王言:‘大王安意,今我等身当为菩萨造立妙宅。’时天帝释、炎天、兜术天、无憍乐天、化自在天,往诣王所各上天宫,王后处中。兜术天王曰:‘还持本宫奉上菩萨,使处其中。’化自在天曰:‘我有宫殿欲界最上,光蔽诸天令如聚黑,当令王后身处其中,花香伎乐奇异之馔供养妙后。’如是比丘,一切欲界天王俱来诣迦维罗卫贡上宫殿,一心自归供养菩萨。

  “时白净王亦在其上,兴立宫宅严好如天。于时菩萨承大净定,使其王后普见宫殿,身处其中皆怀菩萨。时诸天王所上宫殿各不相见,各自念言:‘今菩萨母在我宫殿,不在余所。’”时佛即说偈言:

 “住大净三昧,  所化不可议;
  普悦诸天意,  先现瑞所应。”

  佛语比丘:“于时菩萨坐于宝净交露棚阁,处妙后右胁所坐宝净棚阁,殊妙栴檀而香熏之;其香遍勋三千世界,魏魏奇异强若金刚,软如天衣,香气芬馥彻于十方。其菩萨交露宫殿,欲界诸天严净宫殿,常皆现在菩萨宫殿;其处菩萨临降神胎。应时其夜下方水界六百六十万由旬,生大莲花,上彻梵天永无见者,唯有梵天名音闻,百万诸佛土威神光耀,普遍三千大千世界,皆现目前独见之耳。又其梵天执金刚器,百味食饮奉侍菩萨。菩萨食之,睹观十方无能服食;是一渧之供堪任服消者,独有一生补处菩萨能消化耳,又有宿世功福积德道慧所致。诸尊天帝释梵王,咸来稽首归命听经。于是菩萨举一手指,自然化现别异床㯓,释梵四王各从本位而坐其上。已见坐定为讲说法,开化其心咸皆悦豫。菩萨睹之欲得还归,下其右手使不复现,释梵四王寻即知之,菩萨遣证,右绕菩萨便即还宫;以是之故菩萨处其右胁。东西南北四维上下十方无数百千菩萨,咸来见之,稽首作礼欲得听经。菩萨见来,演身光明,化清净坐即皆就床,各各启问无极大乘,广为分别,各不相见,以是之故菩萨演寂光明照诸天人。

  “其菩萨母悉不知之,亦无所阂,唯觉己身轻便柔软安隐无横,无淫怒痴、不想三毒,亦无寒热及诸饥渴,不污圣体及余手指,无有不可。亦不遇恶色声香味细滑之法,不见恶梦亦无恶露。迦维罗卫及远大国,天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、加留罗、真陀罗、摩休勒,男女大小欢喜踊跃不怀异心,若有诸病风寒热气疾,眼耳鼻口身心之疾,唇齿咽痛尘劳狂病颠疾,金痍瘢疮,诣菩萨母,母举右手而摩其头,病皆除愈各还其家。于时王后取草作筹,殊妙自然著于地上,持与诸病即得安隐,无复所患。时菩萨母使众疾患住其右边皆得安隐,无复众病,各归其处。诸可来者观后右胁,悉见菩萨降神母胎,鲜洁清净犹如明镜照其面像,欢喜踊跃皆蒙济度。

  “菩萨在胎,自然天乐而相和鸣,雨天香花常以时节,春秋冬夏自然降矣。幢盖缯彩展转往来,国土安隐丰熟炽盛,无有沟坑荆棘之秽,有诸幡盖遍迦维罗卫城。释种诸姓及与万民,饮食娱乐鼓舞歌戏,好喜布施积功累德,皆共相乐周竟四月。其白净王净修梵行,弃舍国事不加刑罚,行法为本不慕世荣。于是菩萨在胎十月,开化训诲三十六载诸天人民,使立声闻及诸大乘。”于是颂曰:

 “菩萨处母胎,  墙壁屋室地;
  自然金色光,  天喜成法王。
  庄严大宫殿,  见中跏趺坐;
  导师处名香,  其香闻三千。
  大千下方出,  大莲花香净;
  乃彻至梵天,  取精授菩萨。
  菩萨能消服,  余人不能堪;
  无数劫熟精,  服食身心净。
  释梵四天王,  稽首供养佛;
  奉事听正法,  右绕皆还归。
  乐法菩萨来,  妙光净无碍;
  转听尊法乐,  闻说皆欢喜。
  四方男女来,  鬼娆心迷惑;
  见王后心解,  意安还归家。
  得风寒热毒,  眼耳鼻口病;
  及若干疾患,  后摩头得安。
  若取一筹渧,  与之病皆愈;
  无疾安归家,  处胎为医王。
  十方诸菩萨,  目自见王后;
  如日月在空,  睹菩萨眷属。
  无淫怒痴患,  无贪嫉恚想;
  其心常欢喜,  无饿渴寒热。
  天乐不鼓鸣,  天雨净花香;
  天人非人见,  未曾怀害心。
  天人乐饮食,  无数乐悲和;
  时雨丰贱乐,  草药花果茂。
  王宫雨七日,  贫取食布施;
  安贫苦稽首,  礼和众如山。
  白净王常悦,  行法不领国;
  入静问皇后,  怀圣身安不。”

  欲生时三十二瑞品第五

  佛语比丘:“满十月已,菩萨临产之时,先现瑞应三十有二:

  “一者、后园树林自然生果。

  “二者、陆地生青莲华大如车轮。

  “三者、陆地枯树皆生华叶。

  “四者、天神牵七宝交露车至。

  “五者、地中二万宝藏自然发出。

  “六者、名香妙熏遍布远近。

  “七者、雪山中出五百师子,罗住城门无所娆害。

  “八者、五百白象子罗住殿前。

  “九者、天为四面细雨泽香。

  “十者、其王宫中自然泉水,百味饮食给诸虚渴。

  “十一者、诸龙玉女在虚空中,现半身住。

  “十二者、天万玉女把孔雀拂,现宫墙上。

  “十三者、诸天玉女持万金瓶盛满甘露,住虚空中。

  “十四者、天万玉女手执万瓶皆盛香水,行住虚空。

  “十五者、天万玉女手执幢盖而住侍焉。

  “十六者、诸天玉女罗列而住,鼓百千伎乐在于虚空自然相和。

  “十七、四渎江河清澄不流。

  “十八、日月宫殿停住不进。

  “十九、沸宿下侍诸星卫从。

  “二十、交露宝帐普覆王宫。

  “二十一、明月神珠悬于殿堂光明晃昱。

  “二十二、宫中烛火为不复明。

  “二十三、箧笥衣被被在架上。

  “二十四、奇珍璎珞一切宝藏自然为现。

  “二十五、毒虫隐藏吉鸟翔鸣。

  “二十六、地狱皆休毒痛不行。

  “二十七、地为大动丘墟皆平。

  “二十八、四衢街巷平正散花。

  “二十九、诸深坑堑皆悉为平。

  “三十、渔獦怨恶一时慈心。

  “三十一、境内孕妇产者悉男,聋盲喑哑癃残百疾皆悉除愈。

  “三十二、一切树神半身人现低首礼侍。

  “是为三十二。当此之时疆场左右,莫不雅奇叹未曾有。

  “尔时王后临产菩萨,承道威神,即于初夜起着服饰,将诸侍女往诣王所,听我所言:‘思入园观从来久远,假使大王不以为难,不怀瞋妒,乃敢往诣,在彼寂然思惟法典。’

  “时王答曰:‘今怀圣人亦可行观,树木华实皆以茂盛,宜知是时。既有宫殿好妙屋宅,若干种树众果芬华,甚可乐喜,无转悔心。’

  “后闻欢喜。王敕严驾及诸侍从,云母宝车婇女围绕,出行游观邻鞞树下;车马人乘皆共同色,光耀人目;二百白象前后导从,众宝明珠垂络诸象;象皆六牙,悉象中王,尽以紫金杂厕象身,微风吹之嗷嗷相和,悬诸缯幡皆勇战斗;时世和安无有争心,眷属围绕宿卫王后,邻鞞树下。

  “天帝释梵四王皆共翼从,诸天散华速行案行,宫殿屋宅时还反意,眷属闻之辄即受教,案行扫除,王后当来,国主当至,还报严净,闻之欢喜。寻入宫宅,是我所喜意中所乐,皆悉平正无有倾邪。可坐禅思,威光辉曜其香芬熏,清凉甘美音声柔软,若干奇宝璎珞其身,庄严要妙见者皆欢;诸音乐器笳箫鼓吹,若干种品相和而鸣,诸天玉女闻柔和应;又见王后处一好车,男女大小色像皆同不异,各御车乘,法无殊特,欲使王后不闻恶音。象马乘步若干种兵,各各严饰住于门外。闻大洪音始出门时,百千声响皆称万岁。其车严饰行止安详,天师子座作四宝树,枝叶华实皆悉茂盛,凫雁孔雀畅悲和音。竖幢幡盖七宝交露车,时诸天人住于虚空,将御此车亦畅和音。

  “尔时王后坐师子床,六反震动三千国土,诸天散华;圣今日生,为在邻鞞树下,为天中天。其四天王挽王后车,其天帝释净治道路;又梵天王列在前导,百千天人头面稽首;父王睹此心中欣然,则自念言:‘是必正真天人之尊,乃使四王天帝释梵咸来供养,果当成佛,未见三界致是恭敬,天龙尊神释梵四王,设遭破首亡失身命,当供养圣终不舍去。’

  “尔时王后象马宝车,步人从者各八万四千,众宝严饰兵仗严整,雄杰勇猛左右重行前后围绕,六万婇女前后导从。

  “白净王亲释种长者,有四万人皆来侍从,六万四千国王内伎送菩萨母,天玉女、龙王妻,揵陀罗、真陀罗、摩休勒、阿须伦诸妻室,各八万四千,各各严饰,众宝璎珞庄校其身,鼓若干乐音声各异,咨嗟歌叹菩萨母德;皆共侍送至邻鞞树,修治道路香汁洒地,以散天华,一切诸树皆生华实,木蜜栴檀香流十方,是诸树者诸天所化。

  “尔时王后适上宝车,天玉女从,树木奋光名香好熏,供奉王后;殊妙众珠杂宝以成,是树茎节枝叶华实皆香,若干幡彩严饰周遍,其地平正广长无秽,生柔软草自然布地犹如天衣,承如往古诸佛之法。

  “又诸天人一时咸鼓百千伎乐,侍从王后。王后适至于此树下,菩萨威神树躬屈枝,自归王后;虚空诸天稽首为礼,日月光明清净无垢,诸天玉女[口*咨]嗟功勋,至于树下树神欢喜。何故有是感应?今我等身堪任供养,所往奉敬,从无泽狱,上至上界三十三天,无懈废者,消生老病死,威光超绝除众闇冥。今圣人生,如树茂盛华实芬葩,亿万诸天亦遥稽首,震动天地至乎六反,皆为大明光明清净,百千伎乐亦同俱作。

  “离欲诸天深大悦喜,今日圣人普愍一切,释梵四王欢喜作礼,其人中尊德超日月,在于胎中演金色光,光蔽日月诸天梵释,亦皆覆蔽其百千亿诸佛国土;消诸恶趣,众生普安无复苦患,诸天百千咸共散华,乐处金刚其精进力,从下方界自然出生七宝莲华。

  “尔时菩萨从右胁生,忽然见身住宝莲华,堕地行七步显扬梵音,无常训教:‘我当救度天上天下为天人尊,断生死苦,三界无上,使一切众无为常安。’天帝释梵忽然来下,杂名香水洗浴菩萨,九龙在上而下香水,洗浴圣尊,洗浴竟已身心清净;所在游居道超具足,生于大姓如正真宝,奇相众好应转法轮,若转轮王处在三界,以一道盖覆于十方。其白净王心中坦然踊跃无量。

  “尔时五千青衣各各生子,皆为力士,现大小等给使白王;八百乳母亦各生子;百千象生;白马生驹,形色如雪毛衣滑泽;黄羊生羔子,即有二万。交露宝车圣经行时,亦复稽首,今当如行何所施作,德过诸天,然大变化不可限量,生业广大,由是之故,光明普曜。五千玉女香华自熏,各持油香诣菩萨母,志大乘业;诸天来贺,将无劳倦,五千玉女皆来侍卫,各持华香贺菩萨母,衣被屋宅犹若天上;诸童子等请五百席,诣菩萨母,将无劳倦;重以璎珞庄严其身,菩萨无畏必成佛道。”

  佛告比丘:“菩萨生时其母安隐,无有疮瘢亦无痛痒,平复如故。应时前后五千玉女,赍天香熏及持油香,奉菩萨母,长跪问讯将无劳惓。

  “五千玉女奉天医药,五千玉女赍宝璎珞,五千玉女赍天被服,五千玉女赍天伎乐奉菩萨母,各各问讯言:‘将无劳惓。’今此天下五通仙人轻举虚空,忽然来现白净王前。”

  佛言比丘:“菩萨生时夙夜七日,伎乐众供百种饮食,邻鞞树下奉菩萨母,布施、持戒、忍辱、精进兴功立德。

  “时三万二千梵志,常赍所乏,日日供给充饱所欲,天帝梵王化作儒童,端正姝好在梵志众,说吉祥偈:

“‘寂灭诸恶趣,  使众生普安;
  众生以和安,  一切皆无患。
  如光消众冥,  诸天光照秽;
  德彻诸光明,  令蔽不复现。
  不见余业时,  亦复不听闻;
  佛光适出现,  为世之大圣。
  不遇尘劳病,  慈心愍众生;
  梵天亿百千,  来供养无量。
  如树华茂盛,  安住于平地;
  众人皆往归,  一切悉采取。
  犹如此世间,  淤泥生莲华;
  世护明如是,  将养洽一切。
  譬如柔软衣,  熏以天名香;
  若有疾病人,  当为疗医王。
  假使有离欲,  在色界和音;
  叉手为作礼,  则为说众祐。
  若诸天人民,  睹天人柔软;
  展转相敬重,  为众之导师。
  若如清净水,  普有所茂盛;
  以是正见故,  所居常安隐。’”

  佛告比丘:“于时菩萨生七日后,其母命终。于比丘意所趣云何?七日命终,菩萨咎也?莫作是观。所以者何?本命应然。菩萨察之临母命终,因来下生,怀菩萨时,诸天供养至见生矣,以服天食不甘世养,本福应然。去来今佛皆亦如是,母七日终。所以者何?菩萨生时,母根身具无有[(乖/土)*央]漏,应受忉利天上功祚服食,上忉利天。适升彼天,未生菩萨时,诸天所送宫殿屋宅,所可住止讲堂处所,诸供王后,五千诸瓶所盛香水,五千玉女各移床座,五千玉女手持冠帻,执澡香水在前洒地;五万梵天各执宝瓶,称叹万岁;二万诸龙宝璎珞身,二万白象珠宝珞身,二万车乘建立幢盖,宝交露车在后侍从;四万步兵勇猛杰异,菩萨后行。又虚空中无数亿载天人,忽然兴立紫金墙壁,供养菩萨母。其夜菩萨降神之时,即夜欲界所可庄严无极大殿,二万魔妻手执宝缕,来侍菩萨母;又二万人璎珞严身,应时彼夜两玉女闻,有一婇女非人玉女,若睹面色其欲兴隆。

  “时菩萨德威神所致,此迦维罗卫大城之中,五百长者皆是释种,各各建立五百屋宅,入罗卫城,时为菩萨开其城门,身命自归,白菩萨言:‘一切义吉,唯屈入此诸天处所,是清净处,普眼降此,有大宫殿名护净华,菩萨应处。’

  “诸大梵志豪姓释种,时白净王,随时屈意入其舍宅,用菩萨故,入五百宅功勋和安,修行正真。

  “五百车匿各各发言:‘我等之身奉事供养新生太子。’或有说言:‘太子圣明善制训教,端正殊妙年幼难及。’

  “又今太子转当长大,谁能养育令长大乎?皆和共议:‘唯大爱道能育慈心,推燥居湿饮食乳哺使长大耳。’大爱道者,太子姨母,清净无夫,是能堪任常不远离。

  “时白净王,与诸释种和同共往,诣大爱道说是意故:‘太子母终,尔时姨母乳哺令长。’时大爱道则然可之。

  “王会释种欲试问之:‘今者太子当作国主?若当出家?欲决此疑。’众释启曰:‘窃闻雪山有仙梵志,名阿夷头,耆旧多识明晓相法。’王大欢喜,因严驾白象欲诣道人,诸天龙神现无数变,导从侍卫。

  “时阿夷头睹诸神变,知白净王生圣太子,威神光曜过天世人;心怀欣豫欲往亲觐。”于是世尊重为众会,而说颂曰:

 “仙梵阿夷头,  见天飞虚空;
  形貌紫金色,  睹之大欢悦。
  天须轮金翅,  为真陀是佛;
  闻是要句悦,  天眼观十方。
  而名称若干,  德如山高峻;
  犹树软华实,  所住三界尊。
  普地平若掌,  如天悦不迷;
  如海王有宝,  现法道如是。
  如灭恶无苦,  若天游虚空;
  闻天柔软音,  三界现宝瑞。
  阿夷观天下,  察迦夷白王;
  见生福相好,  睹之欢悦往。
  住于王宫门,  睹无数亿众;
  视青衣问曰:  ‘善哉王所在?
  欲前觐国王。’  门吏见仙老,
  欢悦入启白,  王敕使令前,
  布座速迎之。  阿夷闻悦喜,
  心中怀饥虚,  问尊圣所在,
  年杇不数现。  王告令就坐,
  问何故自屈?  ‘见众变故来。
  生子闻第一,  身相三十二;
  欲见普吉义,  吾身以故来。’
 ‘善来吾乐之,  今适寂净眠;
  且待须臾觉,  见妙如满月。’

  “于是阿夷心怀愕然,以偈报王曰:

“‘从无央数劫,  精进积德行;
  觉来以久远,  安得复睡眠?
  世世行布施,  愍伤诸穷厄;
  所有无所吝,  安得复睡眠?
  奉清净禁戒,  护法无所犯;
  欲愍济一切,  安得复睡眠?
  常忍辱仁和,  其心不怀恨;
  执心若如地,  安得复睡眠?
  精进如月初,  目前不懈怠;
  游见十方佛,  安得复睡眠?
  一心常禅思,  未曾有乱想;
  意定如大山,  安得复睡眠?
  智慧无不达,  圣明逾日光;
  无所不开解,  安得复睡眠?
  常奉四等心,  行慈悲喜舍;
  如梵无放逸,  安得复睡眠?
  遵修四恩行,  惠施及仁爱;
  利人复等利,  安得复睡眠?
  奉三十七品,  意止断根力;
  神足觉八道,  安得复睡眠?
  常行权方便,  随时而开化;
  往反度一切,  安得复睡眠?
  其心常寂然,  定意不放逸;
  入此深三昧,  安得复睡眠?
  观彼我本末,  睹见十方佛;
  解之悉本无,  安得复睡眠?
  常行三脱门,  空无相诸愿;
  有无无所着,  安得复睡眠?
  大慈无盖哀,  法船游三界;
  度脱诸生死,  安得复睡眠?
  道德如虚空,  为众故自下;
  缘是化三乘,  安得复睡眠?
  虚空尚可度,  海水知几渧;
  草木悉能计,  安得复睡眠?
  愿王听我言,  子德无可喻;
  慧过众尘数,  安得复睡眠?
  降神于母胎,  所度不可量;
  非小节所达,  安得复睡眠?’

  “于是菩萨从寐觉起,大爱道白㲲裹抱来诣王所;王赐黄金白银各一囊赐道人,道人不受。

  “披㲲相太子,见三十二相:躯体金色,顶有肉髻,其发绀青,眉间白毛,项出日光,目?绀色,上下俱眴,口四十齿,齿白齐平,方颊车广,长舌七合,满师子膺,身方正,修臂指长,足跟满安平正,内外握网缦掌,手足轮千辐理,阴马藏,鹿腨肠,钩锁骨,毛右旋,一一孔一毛生,皮毛细软不受尘水,胸有卍字。阿夷见此乃增叹,流泪悲不能言。王及大爱道心怀惶惧,拜手而问曰:‘有不祥乎?愿告其意。’举手答曰:‘吉无不利。敢贺大王,得生此神人!昨暮天地大动,其正为此。如我相法,曰王者生子,而有三十二大人相者,处国当为转轮圣王,自然七宝千子,主四天下治以正法。若舍国出家,为自然佛度脱众生。伤我年已晚暮当就后世,不睹佛兴、不闻其经,故自悲耳。’

  “王深知其能相,为起宫室作三时殿,各自异处;凉时居秋殿,暑时居凉殿,寒雪时居温殿;选五百伎女,择取端正,不肥不瘦不长不短,不白不黑,才能巧妙各兼数伎,皆以白珠名宝璎珞其身,百人一番迭代宿卫其殿前;列种甘果树间浴池,池中奇华异类之鸟,数千百种,严饰光明,趣悦太子,意欲不令学道;宫墙牢固,门开闭声闻四十里。”

  佛告比丘:“菩萨生已,大神妙天告诸净居:‘菩萨大士,无数亿载积功累德,净其道场,布施博闻,禁戒清彻,勤修正行,大慈大哀,以是悦护一切众生,使立大安。’

  “菩萨精进坚强无倾,被大弘誓,于过去佛殖大德本,相有百福庄严圣体,所作安和与众超异;心意清明所御无垢,以此净行立成大慧无极法幢,诸有俗力自然为伏;三千大导天人奉事,建立大祠所导无碍,惟重道德断生死原,兴显大乘。

  “适生堕地在于王家,缘是众生被蒙弘猷,觉未觉者,宜往稽首嗟叹功德奉事供养。为余天人不解法者,贡高自大不识至真,显示大道无极至业,若干菩萨威圣超绝咸来供养;以闻见此,增益国王土地功勋,睹说生时圣慧魏魏,观其真谛莫不发意,往到彼还,所度无极。”于是颂曰:

 “生时德如海,  大神妙说是;
  无数劫难闻,  往奉仁中尊。
  净天具百千,  明珠庄严身;
  悉备威仪往,  自投归至尊。
  诸天长夜护,  住众德净门;
  庄严宝璎珞,  色好如月满。
  光光不逮圣,  闻不及一步;
  无敢越三界,  三界无能当。
  身演清净光,  言和无能违;
  识深修善业,  天人莫能逾。
  过名香众勋,  恭敬而奉养;
  未曾见太子,  承事天中天。
  阿夷便白王,  相师欲求见;
  威仪德神圣,  王闻第一喜。
  门吏启王入,  人尊以听之;
  手执华欢喜,  神入圣屋宅。
  其王以见入,  即起叉十指;
  紫金宝脚床,  请仁坐此榻。
  即坐四见达,  王问所以来;
  生子身德具,  行真故来见。
  圣明相好备,  不知所归趣;
  是故烦床坐,  唯示严相好。
  此众围绕来,  家乐上太子;
  奉敬天示之,  出门叹未有。
  见妙胜导师,  紫金觉圣威;
  即起睹颜貌,  稽首离垢光。
  尽寿见欢喜,  威德无见顶;
  白毛天中跱,  成佛降众魔。
  嗟叹至真德,  消除众尘劳;
  宝师子来现,  当刈生死垢。
  三世三垢炽,  从相起毒垢;
  法雨疗三千,  甘露灭尘劳。
  慈灯见哀勋,  梵音声柔软;
  教告三千界,  口宣大法响。
  坏外学邪迳,  众罪所见缚;
  因缘不闻空,  法勇化小节。
  灭痴大火烟,  净众大圣教;
  见世智慧明,  灭众闇冥识。
  天人获善利,  及见净真正;
  空盖兴天路,  人宝无所诤。
  迦维天雨华,  奉礼右绕之;
  叹佛叹国土,  升虚空还天。”

  普曜经卷第二