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大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论卷第七

  圣勇菩萨等造

  宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译

  心意自在义利圆满,持戒清净安住律仪,彼此希求无烦恼障,意地支分寂静止息,此名色相五蕴为性,如是心等欲求无诤,福德善利寂然圆满。如是灾祸其数有三,四大五蕴迁变。寂静安乐善妙自性,菩萨增上。是大有情自在有力,禅定心寂意识无动,如是闻持普能运载,根本灾难远离无有,是处圆满无能诤讼,求真实法息除烦恼染恶心等。菩萨色相圆满庄严,其处净妙百种相状身体殊妙,卒暴相貌烦恼不生,成就自性颠倒皆尽,德行自在染法不生,爱乐根本十善法行,上妙寂静无倒修作,意地无我精求止息。菩萨义利求如如行,真实律仪是处无倒,圆满静虑名无染行,意地诚实冤对不生,诸恶远离,造作暗钝我慢根本,修布施行暗慢自止,造作迁变智慧平等,如是修崇坚固安住。是处菩萨随顺清净,有力趣求行十善业,如彼边际寂静圆满,诸烦恼本因于染意卒暴生起,调伏意地本染自止,平等殊胜亲疏不有。婆罗门行倒因求止,圆满教授庄严寂静,忧患无有调伏生灵,闻持具足造作增上,灾祸边际饥渴所逼,忽然自殄胜义语言,造作暗钝瀑流支分,我慢施为冥然尽止,暴风颠倒烦恼无边,系缚因缘真实造作。无倒言说体性自在,无烦恼慢善妙无变,如增上味,根本意地无因颠倒,王者力用如风偃草,王言如此,辅助真实语言有则,自在色相屈伸自得,彼彼修崇无卒暴体,增上妙因清净智慧。无倒言说无颠倒性,平等秘密胜义真实,如如体大无染迁变,净智无倒求布施因,圆殊胜行上妙闻持,语言诚谛四禅寂静,器界无边相貌根本,殊妙具足不坏有力,无我诤讼求本智慧,荷负群品净妙语言,彼之聚落灾祸染法,求吉祥事冤对自止。是处王者相貌安静,殊胜义利发言承禀,如彼人民分明了解,养育听闻群品无倒,界性殊胜寂静修作,清净有情无倒因业,增上语言如是。

  云何平等之慧?体性清净出诤讼边,真实造业界性颠倒,清净之法有力除本,是处彼法息恶义利。清净秘密真实自性,最上暴恶本行系缚,发起听闻胜义因行彼恶自息。是处夜叉无染清净十善义利,根本寂静求处安静,清净有力广大因行,一处相貌无障止寂,真实咒愿有性生天,清净义利饥渴不生,最上言说有执持止息颠倒。净妙智慧自在无边,尽诤染边止喧繁处出暗钝慢。净妙之处无染言说,养育忻喜,颠倒饥渴,如月清凉还无热恼,浊染止息暗钝系缚。布施之因贪染有息,是处菩萨平等随顺,灾祸根本甚深止息,贪欲语言暗钝我慢体无止寂,欲染之性体自喧杂,最上颠倒求因止息,如是增上烦恼之性,修如如行应当止息,是处冤家天后天帝称实患难。

  贪欲颠倒云何止息?于胜义处根本寂默,希求自在力用殊胜,增上炽然养育善性,烦恼无动如母爱育,清净之众获得快乐,殊胜义利真实无畏,运载制度自在边际。

  云何贪欲造作希求?菩萨教诲欢喜恭奉,义利趣求尽颠倒事,听闻彼彼出缠寂静牟尼寂默,贪欲暗钝缠盖颠倒、世间忧患迁变苦受欲贪义利,如是染因颠倒之法有慢等缚,化生因行广大布施,获得寂静无相胜义。

  云何相应静住安乐?善心俱起染诤远离,此中我慢本因贪欲,增上边际供养圣贤,清净教诲运载为义。是处冤家天后天帝,真实变化施设语言,自在众等无有圆满,寂静作业有德有力,根本运载圆满障尽,瀑流颠倒寂静远离。彼彼是处布施发生,清净修作希求寂静,菩萨制制有情发生清净因行。是处菩萨真实布施生起闻持,清净聚落随顺净妙,力用边际大乘增上,九地烦恼随顺天趣,王臣自在彼此教诲,冤家明妃天帝憍慢,真实瀑流烦恼垢染、缠缚我慢诤讼憍逸,自在上妙语言,明了智慧烦恼皆止,求胜义处如阿罗汉。真俗之智报身自在,边际相貌寂然如空,忏悔彼过我缚边际,希求止息远离灾难。如是忏除有情三缚,求趣生天快乐众类,无暗钝慢欲贪远离,彼求布施修如来行施设寂静,能为生灵运载负荷圆满无障,彼此安静圆满无动患难不生,长者善友行布施行卒暴给与,圆满相貌能获上味。彼人作烦恼行与冤对居,修正解脱无损减义。菩萨施行严饰尊者护国本生之义次第十九。

  德行自性真实有力,烦恼施为忻求不有,严峻修行倒染损减,所谓随顺听闻,菩萨寂默种族正理,广大无尽无彼楚毒,净妙因行希求安静,教诫施为暗慢不有,随顺悲导平等安乐,我慢性无广大行施,求大乘类因行根本,清净智慧求安静处,修自在力听闻正法,无损减边世间真实。是处有清净心行施,王者种族安固无动,烦恼嚣喧迁变皆止,护助群品世间希有,修崇之意净妙因行。自省菩萨最上教示圆满善根,过去寂静有情迁变,善净安住勤求修习,胜义根本寒苦道行,戒德清净如此自性,圣者义利九种相状,生起边际最上调伏。戒德积集出缠缚义,无倒荷负寂静根本,彼彼无性色相不生,听闻记念颠倒之因,有情何有解脱相貌?湛然安住灾难无有,我慢全止远离舍宅尘垢染恶,发生寂静秘密之行。清净自性增长根本净业,难行妙因调伏烦恼苦楚,圆满天趣净妙胜义。持戒清净道行诚实,随顺边际自在胜解圆满净因,出离缠盖舍惊畏讼,爱育彼等安乐无染,我见远离田宅真实。如是希求造作之处,自性损坏不行布施,爱育卒暴增上色相。

  云何颠倒一行数取诸趣发起言说?根本处所无有染诤,爱乐之法圆满随顺。

  云何最上胜义之法?自在悲导有情边际,息恶善友众染能止,生布施慧坏我慢边,持戒自性寂静无倒,随顺闻持求布施因。胜义清净,圣人了知随顺种族,真实法行颠倒远离,求尽染法闻持满足,界性秘密烦恼永断,自在有力饮食施惠,无和合诤无颠倒慢,修调伏法行成就行。是处菩萨悲导生灵,精求无已圆满趣向。无倒之行为缠缚本,如如因行静住清净,暗毒灾祸苦恼饥渴尽无所有,念念有力出离缠缚胜义根本,聚落城邑在处安乐,本行布施寂然无诤,究竟寂静资粮满足希求边际,出离灾难痴迷倒本,胜义调伏颠倒难出,智慧听闻圆满了解,苦恼之患人之影像体性非有。婆罗门众智慧有在,城邑聚落人民自在,贪爱缠缚崇修止息,大乘教道发生趣向,世间之人习如来性相应无苦,烦恼体实随顺善业,有学修崇烦恼自止。是处王者行菩萨行,种族圆满有力无倒,名声自在广大施为,智慧身相寂然安住,是大丈夫止静国界。智慧寂静了如本性,发起边际清净妙行,自在调伏最上生起,果报净妙出缠之相。有情闻持天趣智慧,是处广大有情清净妙寂,暗慢除遣,无缚迁变殊胜生起,冤对灾祸冥然止息,贤慧有力慧解真实,相貌和合群生仰重,聚落无乏诚实如是。

  云何憍恣随顺处所?饮食暗钝进趣边际,清净有德闻持有智,处所寂静善根无染,有情和合别别智生,平等智慧饮食普施,烦恼重障根本犹我,本既染时末亦随尽,如此止息真实教诲,如是缚染俄然散坏,暗慢止息。如来覆荫如天普盖,随顺止息,智之力用无边之功,如王安住。

  云何行施调伏有智?善言慰谕究竟出缠,随顺因行彼智如此。是处如王自在教令,国人所禀处所憍慢缚染增上,有情苦恼静止如本,此颠倒因真实我见。希求灾祸无力不起,是处自性施设,喧诤颠倒冤对钝弱愚昧,缠盖自止,憍慢缠缚有情净智,意解施设烦恼尽息,如大我慢此为根本。增上智慧善妙语言正解脱义,一切有情供清净众,界性诤讼寂然止息,不坏瀑流苦恼无边。上妙制度须凭胜义,布施无尽求天趣因,忧恼饥渴无大智恶,净妙听闻如是安乐。净智闻持如盖覆荫,染法不生增上寂静,如王教令善净因业出生智慧,无时不欲清净之众,智慧力用具足妙定,道行增长边际殊胜,静妙上品自在覆荫,究竟边际世间安静,在处平等处所最上,施因所得发生胜义。菩萨教诲如是王者,修无相行随智慧力,天趣净妙缠盖远离,作诤讼法无根本施,有冤对行彼实无因,求弃染法增上净妙,发生因行正理自性,德业清净止息慢类,有学寂静无钝弱行,制度群品止息愚昧,道德行施无处不运,自在有力染倒尽止,圆满如行出离诤染,苦恼冤亲复能远离,彼智慧性善净圆满,真实因缘殊妙生起,忿怒迁变造作诤讼,颠倒语言非天之行,饮食希求无修彼智,贪欲语言无真实慧,心地无实缚染生起,烦恼障在希求喧诤。有大国王演说正法,令心欢喜随顺正理,自在边际增上智慧,瀑流烦恼忧恼相貌,圆满听闻,颠倒慢法一切远离。

  云何根本布施善法?颠倒染慢散坏业道,圆满支分随顺正理,饥渴边际增上远离调伏。

  云何求尽颠倒?造作清净出离诤讼,忻求善静悲愍十善,善友智慧圆满修作,行清净行福德如此。名色五蕴希求无动,听闻秘藏彼因无边,彼烦恼倒真实苦恼,圆满学处身体净妙,世间福德果报不虚。

  云何增上究竟边际?听闻学处求彼胜义,真实清净倒染不生,饥渴缠缚意地无障,坏灭缚染如空无碍思惟不有,卒暴缠眠根本皆尽。如来自性本由智了,最上所诠须仗言说,执持暗弱毒患因法,业道之缘全凭智力,力用清净三毒不生,自性闻持求心满足,三乘运载同归寂灭,真实支分离倒圆成,瀑流烦恼三种根本,本既断时余皆远离,随顺诸佛清净教诲,如是之法名正解脱。有情相应因于忧恼,严峻所在说大乘法,求秘藏因无名色相,染诤远离圆满如是。有情是处随顺贪欲,造作烦恼自在颠倒,清净义利成就真实,自在最尊无我法义,见无倒,无暗昧施。有情证此,胜义无相执持无减,善净妙因随顺有力,自性澄寂荫覆义利,有布施力清净闻持,为报身本福德无坏,迁变之行有为真实,因业自在如阿罗汉,寂然和合随顺出缠,求本觉性长养真实,三业无犯求如如义。

  菩萨本生鬘论卷第七