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大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论卷第六

  圣勇菩萨等造

  宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译

  处大如海无智难测,静住真实无瀑流行,是处有我全无悲导,损坏布施乱起言说。无实寂静增上修因,荷负有力运转无尽,痴迷灾祸无真实因,获胜妙报种种相貌,处无止息何能运载,是处最上清净无比。菩萨上妙最胜支分造作无尽,随顺坛法清净供养,秘密之咒更无过上。有情息苦三业清净,修无相行远离学处,彼实无我寂然清净,有增上智思惟了知其心无诤,力无实用福不能修,饥渴所缚颠倒自性。是处我见彼实远离,殊胜福德有因生起,体性因缘灾患不生。彼此无力我见增长,烦恼既尽流转自离,根本断故末障随除,瀑流之行不复更生。是处广大发起言说,获得殊胜净妙色相,灾祸迁变了不可得,远离虚幻真实观察。是处了知生喜受因,彼造坛法清凉可爱,相状真实王者生善,损坏无已流转运载,彼实随顺安乐无慢,色相光润如是难有。可爱之法守护无损,星辰缠度照临无难,业道流转灾祸可止,清净修崇随顺圣语。瀑流之行无因严饰,见闻之义烦恼如海,暗钝诤讼喧杂难止,如是运载长远无尽。造作应器布施贫乏,舍宇寂静有情无毒,是处清净善妙究竟,智慧了知解脱无缚,彼有随顺修十善行,惠施珍宝处所施设,因力无尽彼相应法,心所自性发生随逐,是处光明发生根本,青色圆满远近之相,自界他界状貌发生圆满色相。彼天光净依教法修,远离倒法顺因果相,依止善友圆满修行,如是获得无流转义。菩萨布施庄严尊者护国本生义边十有其四。

  持戒修行精进无减,不舍昼夜清净无倒,所谓随顺听闻菩萨教诲。云何时分相行?大乘根本修行制度,寂静无变离畏无怖,不惮炎凉心无退屈,乃至头目髓脑终无爱恋,诚实自有无迁变行,了知颠倒修行义利,随顺处所安乐因地相应真实,处所清净造业诚实。如是彼处了知边际,此暗钝法随根烦恼,缠缚有情如毒药行。又修行胜利,是大有情修行之相。

  云何进趣随顺胜义能令染息?无布施行暗钝法是流转因,离惊畏义无慢等相,生清净义最上边际,发生语言弃背流转,是处有情修行布施行,福德相貌随心发生,如子依母生天之相,是处寂静果报殊妙,清净可爱酬过去因,相貌如是造作希求,发起和合齐等支分,实行根本修布施行,炽然随顺修因之相。布施生起最上清净,能施有力增上边际,远离染倒系缚之性,和合造作净妙义利,炽然止息瀑流之行。是处菩萨力用诚实,圆满能作如是殊胜,相状明白令众爱乐,行施自在善住无倒,悲导种族求之无尽,寂静修作殊胜义利。又修暗钝行求颠倒法,烦恼茂盛处所非一,和合迁变损坏善法,运载痴迷暗昧如是。又远离烦恼无楚毒行,善住诚实有学功能,障碍不生染法自止。

  云何慈母养育之恩?远离惊畏获清凉地,令行十善悲愍施用齐等无偏,尽世长时爱语忘倦,如理思惟无染倒行,王者如天雨泽随时,有求必应是处无倒,供养修设有德之众,清净如法奉施天龙,随顺有力如蜜和合,相貌支分寂静如空。意解如此,根本语言如此诠诏,颠倒止息香气远闻,诤讼止寂损坏染相,边际如是。修胜义相,普覆如云,根本力用出生自性果报相貌,种族增上远离饥渴,语言解脱寂然远离。又香气远闻千变万状,又普盖满空无有边际,受报力用充满真实,数数痴迷损减不生,行秘藏因生运载义,颠倒瀑流暗钝缠缚,无明解相迁变成染。是处菩萨有彼增上过去胜因,相貌自在有力净妙,诚实圆就平等之法,如是无怖求清净处,教诲制度倒染皆尽,次第缠缚灾祸尽止,最上生起甚深胜义。如来圆证自在无倒,众宝庄严炽然光显,殊胜最上听闻难事。怨家天帝明妃天后损减言说,彼时具足广大随顺痴迷根本,又无寂静远离障染放逸广大,相貌如空相应世间,发起倒染造作处所,其心昏昧无因修建。有情德行清净无诤,如是系缚有彼散乱,彼三性心间杂而有,修善离倒无彼障染。有彼如是戒德修行之士,我因增上远离诤染真实我法,赞颂持戒尸罗圆满。菩萨布施庄严鬘饰尊者护国本生义边次第十五。

  圆满真实演说相应无量力用,烦恼如火一合相貌,所谓听闻菩萨教诲真实善友无诤之法相应如是。颠倒暗夜染诤增长,远离烦恼障碍染缚无义相貌支分喧杂。又平等如父爱乐育子,其心摄藏功德之义三时无缚,彼布施力最上修作,无诤讼法有情想念。譬如慈父恩育为义,彼欲界天具贪瞋痴,一切烦恼发生之处障胜定法。又如是真实胜义无尽,增上平等能尽染倒,此求彼缚有远离因,止息迁变法本如如,安乐寂静法无流转,心无苦患安乐自在。世尊上妙语言舌相如莲,善正解脱漏尽圆满,善净三业秘密甚深,无暗钝障痴迷染因,清净止息善妙相状,寿命无倒如是具足。无缚有情远离邪染,有平等施有力寂静,体性无减炽然修作,相貌支分不造烦恼,意地清净安乐平等,一合相貌其心炽然。

  云何暗钝无布施心?种族卑下调伏诤讼,果报非无安住无动,烦恼如火破坏善根恶因难止。又有运载因无支分义,平等圆满和合无倒,有力布施声不外闻。又作烦恼行修我慢因,随顺障染发生暗钝,是处有力无修难事,胜义圆满染倒尽止,圆满义相布施生因,行菩萨行运载修作。如是大有情众无有我见,发生胜义随顺圣法增上殊胜,性无修染烦恼颠倒,了知不作瀑流之性,全界烦恼广大粗重时无间断,此言诚实圆满自性。彼大有情发生善行,根本无尽灾祸迁变,无颠倒因寂静止息,增上义边因无系缚,智慧如火烧烦恼薪,教授圣语寂静无倒,身体支分上妙色相。彼云何施?发无倒心无相无缚,修殊胜因静住如海,发起根本希欲真实,运布施想随顺因相。彼天真实圆满自性,净妙因圆光鲜如火,真实有力修离染行。菩萨修布施行尊者护国本生之行次第十六。

  无修染障发起闻持,了知暗钝除颠倒行远离无义,所谓随顺师长发生听闻。菩萨之行云何相状?于此发生广大悲愿,了知圆满安住行施,无颠倒想无天魔难,有造作行无乱想因,安慰众类除毒害因,名无垢称。悲力自在世间无等,秘藏相应世间远离,善根无尽倒染不生甚深难得。有情生因闻持具足,自在止息修殊胜义,是处听闻,世间有情心无破坏贪欲之相,大觉垂慈运心普施,安乐之行善友之相,教授依止烦恼不生,三者无诤了知利益,增上支分迁变饥渴,诤讼十恶一切皆尽障难不生。又修暗钝染世间无实,十不善法无离饥渴,发起倒因无胜义利。慈母见子忧愁不舍,智慧了知真实界性烦恼自止,如彼王者治于世间,广大有力止息饥荒,修崇广大圆满无倒,我慢不生了知梵行,暗钝不生增上有力圆满自在。又有处所,朋友真实有智有力,具足清净上妙作用,意修无染了知坏相,发生智慧断染修行,趣于果法依圣言说。一切众生养育之相非无其因,有作器用状如其盖,养育相貌荫覆为义。

  云何相状?造作和合求无诤讼,是处有王无时不治,修作殊胜语言善教,灾祸颠倒如此尽止,成就养育孤独之众。又造彼染因本无施行破坏世间,有情自致无寂静语,胜义行边智识真实,一合相貌有情无慢,世间苦受必有其因无秘密行,无如王旨时分流转,有彼福因德行满足,无修染诤成就世间福业之处,谈说诤讼凡夫难止,胜义调伏无染清净,眼根圆净福德广大。

  云何无倒?有情寂静止息言说,王者体大听闻正理,圆满发生离邪僻行。

  云何正解脱义?善趣有学。又烦恼无尽,生本有种造作发生圆满颠倒,一合我慢自性根本,有情烦恼炽然相应,记念忆持本来无妄,灭又复生迁变无尽,过去之因遇缘而起方圆任器。智慧了知寂然无祸其心自作,大乘最上智不可得,缠缚行相如来永弃,体性广大迁变不穷,清净妙因寂然无对,解脱本心了无影像,智出有无言诠何及?清净甚深法性难得,无倒离畏出过边际,灾祸处所止息不生。我慢缠缚自性非有,如空之智求不可得,自性颠倒作业不生,相貌最上力用根本,施设名色威容可畏。秘密自性一合可得,诤讼迁变教诲不生,处所损减烦恼缠缚盖,想念无已。暗钝边际妙慧止息,种族力用相状无倒,运载功能严峻制度,族类之众修迁变行。唯如来性最尊最上,名色根本相状净妙寂静影像,因力如是自性圆满,有力修作智慧真实,因缘和合离缚为上,根本心生制度之法远离为道。布施之力,尽多种物求和合行,彼彼修行过去烦恼离天趣行,远离我慢胜因方得,根本三诤相缚我生。正解脱义远离圆满,染缚寂静行施真实,修调伏义作业清净,具足闻持慢不可得,慧解明利胜因可修,寂静无等明了无减,智慧施设和合无动,进止成就屈伸无替,意解详审圆满修慧。贪爱如海唯智能离,秘藏之义本不可生亦不可坏,安乐为义无轮转义,如是界性无有倾动,根本相貌施设难得,胜义德行寂然无有,烦恼自体如来永断,暗钝苦恼地狱可受,饿鬼之报恐怖难出,无我无倒力用可止,声闻动转大乘无动,解脱无生见戒何往,布施炽然希求无有。如世慈父调伏无尽,戒性持犯止息染因,慧解无相烦恼不生,如如德行寂静止息,四果声闻胜义真实。是处有王行檀那行,如大瀑流修崇满足,虽有布施无希报应,施无相行根本无倒,饮食满足广大行檀无生憍恣,国界生灵忻然有庆,教令制度普沾有洽,此布施行净妙修崇,普济群生无非大施,国界之内聚落处所其数五千,宣令普遍皆令师范彼彼修作,此国丰饶修崇鲜丽世无与等。善言告谕是处有王,国务从本善治边方,存亡去就凡须筵会,事当法古无令诤讼务在真实,寂然造作相状穷极。时彼支分闻法教令,王者有言告当三说,彼王有智力用殊胜无当卒暴,彼像附天殊胜修作,闻持具足不生憍慢圆满无倒,如是世尊于过去世,无去无来色相圆满。菩萨行布施行庄严其处护国尊者本生义边次第十七。

  尸罗寂静尽颠倒行,戒法清凉能除染缚,所谓随顺听闻,菩提萨埵种族寂然,相貌和合无有迁变,净妙之处平等之众真实寂静,梵行之众清净学处,善友之众智慧增上,自在修作本来自性,清净真实相尽无余,随顺世间智慧有情,相貌清严增上无比,人中慧解明白可爱,彼岸清凉缚染皆尽。智慧善净运用无边,烦恼瀑流如来已除,如是世间暗钝难出,自无有智全求有力,了解倒法知见有在,德行最上无我慢缚,烦恼生起有智能坏。出家修行是大有情,爱乐处所随顺苦受,违背正法快乐有情,修布施行意地安乐,平等增上修布施行,胜过布施百千沙门及婆罗门所施功德,如阿罗汉智慧圆满功德无异。过去聚落真实随顺,王者所居迁变无动,上妙吉祥随时无变,色界禅定近分根本,清净听闻因相寂静,名色之体五蕴迁变,形相净妙自在有力,如阿罗汉最胜变现。出家功德依法而行,清净妙智慢法不生,彼染相尽闻持经典,变化相貌名色迁移,发生智慧出离缠缚,净妙行施道德无等善静听闻,清凉如月喧诤远离,是处无倒善意发生。如慈父想恩德无比,圆满善静如春生育,慈父爱子无时舍离,造作处所语言无倒,善能调伏颠倒相貌,寂静如空边际无尽,称赞功德如山无动,清净力能不可名状,智慧吉祥生灵国界,处所奇妙暗钝难居,胜慧力能圣贤可止,上妙修崇安固无动,卒暴缠盖应须远离,女人本末忧煎可畏,有情何可还生爱恋,严峻制度无因于彼,希求永断增上自止,彼求胜义荷负生灵,听闻义利清净真实。如母之意善教子法,是无变动,世间有情调伏如此作业圆满,安乐自在增上真实。

  云何复得安乐边际?炽然忻喜作吉祥事,是处菩提萨埵根本希求安乐之行。有微妙智出染缠缚,教授学资真实秘密,如是知见教诫安乐。有情如是荷负益济,无相言说生安乐想,无彼灾祸施修布施业,行十善因调伏所在,胜慧吉祥如母护念,此名安乐如性真实。彼增上因果报胜妙,求增上慢秘密能止,圣性之法根本如是,闻持之义法不可得,有情自性凡圣亦同,无彼无此我慢真实,本因非有施设具足,嬉弄颠倒迁变如是。彼布施因快乐之本,清净妙慧出世良因,运载之法动静进止,安乐无难趣求有法,寂然自在有道之法,成就本因希求无诤,如是之法有情离过,躬慕圣贤增上供养,圆满真实快乐安静,修崇胜法速得成就。根本寂静胜义自性,净意不生真实难任,此法自性寂然安乐,体离有无平等妙慧,无倒修作安乐静妙,体性清净严峻于此。解脱正慧护助有情,苦恼不生缠盖皆尽,根本胜义希求无倒,三种缚染举动不生,慈母快乐。

  云何舍离?听闻动息进止求安,烦恼毒染暗钝缠盖,无力安乐我慢增上,处所清净法性凝然,慢等因缘求不可得,卒暴苦恼暗钝缠缚,善净相应止寂远离,制度湛然豁若太虚,我慢痴等增上可畏,安乐相貌寂然移转,饥渴所逼如此日有,苦恼缠缚运载无已。了烦恼性方获安乐,悟无心理行如如行,彼岸清净圣人可往,分折义理须凭智力,寂静安乐栖心教道,贪欲诤讼烦恼根本,彼此缠缚无慧发生。慈父力能在处劝谕,瀑流之缘慢意方起,持律学人是大有情,善心相应戒行清净,断尽烦恼唯阿罗汉,弃背不生缠盖相貌,自性远离行相如此,根本功能制度如上。菩萨施行庄严护国尊者本生之义次第十八。

  快乐一类有智之众,根本冤对迁变远离,所谓随顺听闻菩萨根本时分调伏寂静,德行广大静住有力,息除烦恼增上智慧,彼彼灾祸真实暗钝,颠倒希求色相诤讼憎恶损德,随顺卒暴无调伏行。具足听闻增上布施,善趣等持寂静之行,烦恼不生自在有力,胜义增上饮食圆满,教诫师边希求制度,明解止持能了作犯,善妙秘密清净因行,实作业时增上三业,根本因行修崇已毕,远离鬼趣忧苦之患。具足闻持教授言说,染意暗钝瀑流烦恼有情俱时增上止息净妙如此,彼彼离缚根本影像,和合远离颠倒增上,染因边际色等如是。希求一切获得清净,婆罗门法无性秘藏,犹如慈母意能含育,求彼自在圆满获得,增上化生快乐相貌,上妙迁变神彩壮冠,知识自在有智有力,出诤讼境登彼岸地,屈伸处中平等安住,寂静律仪妙止禅定,复有无上希有功德,安住无相湛然清净,如是义利实相可得。快乐无缚世间最上,破坏之义实不可有,缠盖颠倒是处远离,净意相应究竟平等,饥渴远离因听闻得,四果罗汉三界染尽,忧愁之义寂然无有,如是和合苦恼安在?此胜义体安静无缚,忧愁苦恼了无所得,根本时分实因自性,染慢皆尽觉体自得。是处听闻根本寂静,随顺无尽安乐境界,此时染倒无处施为常一清净,所谓此时得获秘密出离缠盖。菩萨教诲一处不坏随顺有力,生于子想作妙善义,是处憍逸增上根本,无有净妙正解脱义,了解本因修有学行,其心安住荷负力能,布施希求如彼先圣,此七种圣实本学地,听闻善友智解满足,贪无因起住圣人位。此真圣众修如如行,住十地位除分别染,求正解脱说大乘法,炽然有力安固无动,清净运载令心欢喜,力能布施五蕴不倾,染恶相貌无因生起,彼静住依烦恼永断,增上我慢损减颠倒,根本胜义无相止息,清净禅定湛然安乐。菩提萨埵息染之法,希求义利调伏有力,色界诸天自在无欲,行十善道远离瞋恚,求智慧行色相圆满,颠倒放逸灾祸之患,最上寂静大乘胜义,根本妙智了真如性,清净之众行布施行,圆满自在修圣者行。彼教诫法广大真实,寂静变化色相圆满,福德和合声相微妙,智慧明白无时暗昧,彼彼真实正解脱因,如一作业制度严峻,福德真实处所自在,性好修施无倒成满,智慧禅定爱语修设,如是不坏体性安住,最上边际息染诤法。如是暗钝本性痴迷,戒法清凉调伏为义,本性非实遮防之用,禅那无倒迁变有力,冤家天帝真实过患,彼彼增上圆满息除,禅定自在饥渴无有,我慢不生处所清净,尽彼烦恼德行真实,圆满力用自性根本,随顺善法寂静远离,无色之众净妙无减上妙生起。是处修设严丽寂静,烦恼相状颠倒止息,根本净妙彼因具足变状如华,应器无染真实色相。教诲之因调伏为义,具足声相边际和合,暗钝颠倒彼彼诤讼。菩萨导化烦恼止息,颠倒之处冤家明妃天帝众类,如是缚缚根本不行,展转苦恼希求止息,快乐自在微妙清净。是处菩萨最上趣向,如是福德犹如莲华圆满可爱,无倒修行种族远离,如是支分缠缚自性,智慧希求思惟边际真实如是,定心圆满本性如是。

  菩萨本生鬘论卷第六