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大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论卷第十五

  圣勇菩萨等造

  宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译

  菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第三十。发生施义菩提胜因,清净觉慧默静能离,本修制度忍行寂静梵行调伏,三灾运载十善能离,吉祥胜定趣向发生,了知时分聚落平等殊胜所在听闻了知,所谓听闻菩萨真实,根本相貌边际福德。胜义力用本自无生,道德圆满清净诲示,我见造业贪爱随生,智慧吉祥平等普济。垢秽不生解脱清净,彼实道行恐畏止息,根本染诤爱恋难舍,身、语、意十业道随生,增上寂静尽颠倒染,月满清凉鉴照如是。我慢边际作用无时,善静止息闻持具足,胜义眼根发生见用,世间相状体性不坚,慢等根因一切无实,发生胜义能尽饥荒,病恼因缘相状惊畏,乃至希奇变动无有。尸罗清净听闻真实,慢类因缘随顺生起,染因流转发生灾难,造作根本胜乘能离。趣求闻持增上布施,垢染势力颠倒系缚,清净难得处所安静,月满当空无幽不烛。自在止息尘垢远离,世间虚幻究竟不坚,贤善之法有情调伏,生起之处诚实安静。缠盖之本运动迁移,爱乐自性无诤为上,不坏染性崇敬恭肃,增上荷负发生殊胜。是处云何我我增上?自性缠盖心法相应,真实力用相貌皆息,意地无智胜因不生,颠倒垢染灾热炽盛。杂染自性诤讼之本,欲贪相状患难成就,移转取舍种性不定,进蜜取法物成命尽,发趣颠倒缚因惊惧。增上止息安乐殊胜,意地清净倒染不生,烦恼缠缚善修调伏,力能运载增上行施。我见因缘圣道可除,崇修义利净妙无垢,真实边际布施崇修,意发胜因荷负根本。迁变调伏闻持无倒,心法殊胜爱恋无止,作业灾祸障难多种,纤毫障染微细难断,非想第九与圣相邻,究竟处所圣因方断。迁移相貌势力皆尽,彼名色相运用增修,自在处边惊畏不已,喧静广大梵行止息。烦恼作业发起变动,瀑流染恶颠倒齐生,真实缠缚希求止息,大有情类随顺进修,福德诚谛发生胜义。作业灾祸我见为因,意地增长多种慢行,如是时分梵行除息,听闻行施清净果利。真实胜因自在发生,胜义自性缠盖遮闭,了知诚实胜义因处,了知放逸广大边际,了知楚毒损害相貌,发生寂静智慧边际,清净布施杂染远离。过去迁变聚落所在,是处真实苦毒舍离,四蕴名名染净皆摄,增上希求力用施为。天趣有情净妙修施,究竟真实远离染障,造作垢秽诤讼增盛,圆满进修施行清净,慧解增上随顺力用,精进布施荷负力能,运载损减究竟功德,如是边际止在于此。恐畏缠盖进修调伏,诚谛秘密印相圆满,无边处所不坏施为,善相力能怖畏远离。天报获得长远时分,力用边际清净自性,是处增上瀑流损坏,随顺调伏究竟行施。

  云何希求净妙天趣?缠缚布施处所增上,垢染不已真实运载,自性无倒增上闻持,清净安静寂静处所。无倒行施有情力用,一合根本善哉童子,具足净妙平等不变,净施无倒童子因深。有情自性修施增上,颠倒恐惧调伏如性,胜义增上寂静修作,染恶楚毒止息暗钝,如是布施平等给与。人趣生类自性迁变,有情甚众荷负无已,是处究竟寂静无动,卒暴崇修胜乘为上。自在行施四蕴难知,力用增上发生清净,不坏时分崇修果利,国王最胜寂静真实,智慧发生闻持运载,诚谛因行调伏希求,王者上妙福德殊胜,烦恼边际天人咸弃。有情听闻天趣如是,清净自性菩萨安慰,过去如是寂静施罗,烦恼之地发起悲愍,增上调伏倾坏缚因,慧解清净慢等止息,迁变影像想状惊畏,爱乐净施增上如是。正理本寂无颠倒行,运载彼类发生语言,运载迁移缠缚垢秽,无修施行作我慢因,自性法因惊惧相状。

  云何染障无寂静行?造作我见力用喧诤,如是秘密寂静无有,是处有情修清净行,无倒恭奉殊胜因业。有情随顺清净边际,自在修作发生无倒,语言憍恣增谄诈行,趣求自性远流转行。所谓清净造作因行,缚染自性怖惧如是,真实远离语言增上,楚毒暗钝颠倒息除。增上相貌远离我染,圣道长养除障染义,净妙真实远劫所成,发生边际诚实诤讼。具足闻持有情自在,缠盖调伏制度可止,圆满边际广大无倒,希求彼处发生胜义,相貌寂静执持止息,损坏力用作业不生,暗钝染边缚体仍在,正理发生解脱之义。静住根本殊胜边际,力用根本秘藏自性,是处无因我见希求,彼此边际系缚为本。

  云何生起颠倒诤讼?云何支分平等寂静?不坏声相诠表之功,如是因相寂静之本,障染根本智起方断,造业根本十种恶行。菩萨调伏广大颠倒,有情灾祸如是发生,造作时分胜因边际,清净如如无积聚义。增上瀑流色相缠缚,自在有情贪恣情性,真实不虚相貌增上,国王势力无复诤讼。三性因行力用可修,贪欲趣求随顺学地,时分如此发生倒染,瀑流增上义利止息,荷负力用发生布施,平等力用进趣止息,丈夫无畏相貌为上,染恶增上究竟无尽。彼相边际发生胜义,运载广大施因发生,自性垢染边际尽止,颠倒相貌尽不可得。相貌圆满垢染远离,彼此灾难横生久远,善见安静义利诚谛,平等力能菩萨调伏。发生胜义慢等不生,正理如如灾患止息,是处菩萨善言教导,清净运载增上秘密。梵行息静真实无畏,根本力用患难皆尽,布施运载随顺正念,根本真实暗慢止息。善言教诲净妙寂默,平等净因听闻殊胜。

  云何造作处所布清净云覆荫生类?垢秽障染诤讼颠倒学位止息,调伏自性根本颠倒趣求寂静,如是迁变有情相状,忧苦灾祸热恼远离。相貌端正听闻无诤,是处布施闻持诚谛,荷负有情菩萨增上,教导语言无缚灾难。如是烦恼迷空粗重,增上因行功德自在,是处有情一合具足,暗慢增长迁变如空。无倒发生闻持义利,无怖如是增上因行,颠倒诤讼爱乐处所,渴乏边际损减自性,随顺寂静调伏清净,颠倒爱乐饥渴边际,有情记念静住发生,菩提萨埵善言如是。无颠倒法止诤讼事,清净调伏安住自在,念能明记闻持自性,制度寂静净妙之本。有情听受教诲安静,布施胜因有情忆念,我见根本发起杂染,成就胜力施行寂静。上妙因行平等发生,圆满具足修行时分,言说无怖杂染损减,胜义无倒不生诤讼。边际时分瀑流发生,此因秘密性离诤染,清净无杂灾患尽止,修无倒行寂静如如。喧烦力用相状憍恣,流转因性清净无倒,有情了知增上远离,教诲言语萨埵行施,增上修崇清净希求。

  云何无我发生义利?行施根本语言教授,增上边际发起寂静,安乐之处灾祸远离,吉祥智慧自性希求,云何染尽严峻清净?颠倒无边菩萨诲谕。

  云何大施广福如是?聚落寂静造作胜用,趣求佛果导引生类,彼怖畏行边际如空,了知运载增上快乐,爱乐色相发生调顺,真实行施已除诤讼,有彼如性无迁移义。系缚之本怖惧边际,名、色五蕴色蕴可聚,受、想、行、识无质难了,本缚为因真实生义。施行处所寂静调伏,慢法自在净住止息,根本施设闻持具足,远离三箭垢染皆息。

  云何造作根本边际?彼言说体究竟如是,真实饥渴悲愿普济,意地有力进修之本,灾祸垢染胜因方尽。诤讼瀑流发起暗钝,有情运载成就如是,真实生相果报状貌,静住处所胜因增上。

  云何时分根本自性?处所惊畏险隘如山,是处菩萨施行真实,痴暗情类余无所知,时分边际真实力用。

  云何法性胜义寂静?布施随顺希乐之法。

  云何进修清净力用?无暗慢障无颠倒法,供养精进十善增百,王族炽盛善事崇多,心法真实慧解清净。灾患根本菩萨诲示,彼此行因迁变自在,智慧教法清净调伏,秘密自性有情发生。清净和合心净解脱,菩萨是处诱接生类,听闻自性获得远离,增上慢法了知寂静。梵行无诤畏惧施为,调伏增上暗慢寂静,有情善语增上行施,胜行因业爱乐力用。调伏作业胜义因行,多闻有情增上义利,梵行无诤兴显供养,是处自性无倒真实。净妙根本有智修施,颠倒垢染随顺止息,寂静无畏增上教导,善哉牛乳诸味中上。广大智慧时分边际,善哉边方相貌殊胜,寂静趣求无边供养,净妙语言殊胜止息。怖惧发生忏悔安静,根本调伏自然清净,根本自性求不可得,平等义利寂静真实。自性边际进修止息,清净趣求殊胜安静,患难之因颠倒永息,希求果报损减皆止。菩萨教导患难不生,诤讼染恶造作止寂,荷负希求增上远离,贫病垢染一切不生,暗钝作业彼彼无畏。有情听闻殊胜有力,清净施边随顺真实,无有迁变广大清净,根本不生真如自性。净妙行施自在无倒,因行殊胜处所无坏,清净布施无倒修因,烦恼息除寂然安静。善净相应闻持具足,根本胜义离倒诚实,善友因缘崇修无替,力用广大障染不生。净妙殊胜寂静根本,荷负生灵真实力用,慧解功能最上殊胜,善净贪欲、瞋恚、愚痴,究竟智慧真实无缚。广大行施无有希求,进趣圆满屈伸自在,闻持因行相貌无倒,系缚垢染体性如空。运载修崇自性安住,有情因行布施为本,论难往复练慧之功,行蕴迁流无常之义。烦恼重障颠倒真实,彼彼灾祸炽然不息,流转因行澄心自止,制度力用闻持圆满。彼此相应殊胜义利,暗钝障染语言分别,缠盖行相圣道可除,随顺胜相清净为本,迁变影像了知无实,道行希求听闻无畏,净妙之因圆满可获,力用边际如山无动。供养希求和合有力,教诲诚谛施行为本,灾祸垢秽颠倒生起,净妙因行流转息除。德业自性移转无动,染垢随顺进趣不生,教导因缘发起无倒,离过语言无物可得。如如之性空有俱泯,自在力用荷负发生,进退复生三有如是,暗钝边际净妙不生。是处无倒本智俱起,烦恼瀑流究竟随断,不坏神足广大增修,施行无畏胜因常寂,无有颠倒自在圆满,尊重师长义利安静,处所广大别别如此。净妙无坏求无诤讼,是处贪欲见种种法,根本缠盖止息非有,慧解迁变染缚皆尽。善妙相状真实修施,义利无倒安静如山,求本力用梵行修作,无暗钝法求根本行。根本智用善净冥合,智合真如理契神会,有情布施发生为义,了知语言精求自性。身分殊胜名色清净,是大丈夫作业止息,平等慧解广大修作,和合边方力用圆满。福德自在缠盖止息,远离染障慢法不生,希求力用智解了知,善修神足迁移止息。菩提萨埵善言诲谕,诸天共禀胜义边际,烦恼尽止饥渴永弃,有增上因了知分别。义利殊胜具足闻持,无倒修作善除障染,实大丈夫二种迁变,本染无染净妙发生。远离相貌修边际行,善净增上善住修作,诤讼止息作业边际瀑流远离。天趣真实身相严丽,清净胜因有力增上,如是无有恶趣之因。随顺如是广大知见,能断根本烦恼障缚,随顺了知彼彼力用,身相力用迁变希求。随顺世间灾患根本,布施义利无祈报应,真实怨对求其止息,造天趣因施行为先。智慧了知是大有情,我慢增盛梵行止息,善净修作了知无相,种种心行不愿希求,寂静修崇无诤止息,我见自性依染慧说,有情行施其相不亡。发生瀑流自性缠缚,根本灾祸边际若此,缠盖颠倒善哉真实,清净处所时分无边。施行真实安静止息,如是无诤义利相应,是处菩萨平等自在济物普均。了知自性平等教示,始终如一亦无爱憎,供养施设殊胜为上,救济生类暂时无替。我见时分彼此俱亡,了知憍恣肃然尽止,无非圣说清净趣求无有相状,有情损减唯生恶趣,前身灭谢后身复起,与上古佛同时而得。菩提萨埵教诫言说,造作真实义利如此息恶为上。根本染法我见为始,顺情生贪违情起瞋,中容起痴后生余惑二十六法,因斯而有染障造作颠倒推求。无不真实烦恼染法,实者有种假者用立,是处根本布施有力发生教导。

  云何化生?善业殊胜诸天化生,不善业胜地狱化生,无而忽有,中有、生有体类并然,本有、死有体有无别,生有、死有依本识立,生死一念依圣言说。法有轨持处有染净,慧解趣求闻持具足,我见不生烦恼遂止,欲求善道净法方生。殊胜之因发生有地,本无施心获报微劣,无为寂静胜义根本,菩萨善友导引无畏。增上荷负本来自性,安乐无慢如是进修,严峻制度静住依止,语言慢法增上无有。求趣无诤平等安静,王者诚谛教令均平,有情贪行遂成业道,善业清凉菩萨诱导。自在行施心无拘碍,顺现、顺生、顺后、顺不定报,是名四种受报先后,运载三乘各随彼岸,人天彼岸暂得还舍,不同三乘究竟永得,勤求趣向日满方成。究竟终毕方名彼岸,不可坏义、不可流义、无重复义是名彼岸。自性善法唯心所法,相应善法通于王所,彼此增上边际之因,慧解了知究竟言说。自性爱乐听闻了知,有情趣向主者施为,听闻修习快乐安静,乐欲之法贪爱之本,善法之时与精进俱,欲通三性染非染俱,圣教中说。德行多种无非益物,听闻之功唯生智慧,庄严相貌殊丽鲜洁,一切自性迁变真实,福德智慧净妙可爱,修建处所净妙无杂。

  云何解脱烦恼俱尽?圣道起时黑暗不现,寂静运载迁移殊胜,烦恼垢染无能损坏,是处智起暗障皆尽。无倒清净趣求难得,诤讼灾祸教乘止息,病患垢秽无有缠缚,贪、瞋、痴毒颠倒之本。真实智慧有情难起,趣求寂静无倾动故,菩萨教诲广大处所,崇修有力灾难不生平等安住。

  云何无畏?修清净行圆满义利,世间成就无颠倒行,勤修布施我慢无行,胜业允就制度清净贪欲止息。世间饥渴无施而得,天趣之中亦有贫病,此在欲天上有杀害,帝释修罗瞋恨而已。贪欲忧恼欲界中有,死支上地一切皆有,迁变时分义利准之,清净运载严峻有力,本行布施无倒染义。

  云何死支第八正舍?云何生支第八正生?唯此识上建立生死,自余识体不可立支,设有别说并随转门。增上闻持善因之本,真实吉祥了知患本,进修寂静希有闻持,五蕴名色运载真实。如是无我布施诚谛,德行严洁百福安静,希求妙善寂静无生,不可破坏无流转义。趣求荷负增上无畏,真实布施有力增修,胜义施为尽力成办,彼怨对相听闻舍离。清净如如生灭本寂,迁变支分念念相续,自性之法一无所得,菩萨行门教导如此。禅那寂静无虑无思,无瞋恚事安静如空,了知瞋患炽然如火,本来无倒寂灭于是。凡夫之行布施为先,无倒修设离秽之因,净妙真实无暗钝相,趣求色相力用修作。烦恼诤讼勤修止息,钝弱慢类系缚相应,精进趣求彼彼因相,有情胜行自利利他。无倒根本人天所习,自性安住善行修持,菩提萨埵意乐行施,运载之法利他为务。平等力用渴仰修崇,清净教法根本如如,从微至着行施为本,胜义寂静唯依圣法。净妙修行殊胜安住,灾祸之本烦恼生起,眼根照色本自无缚,清净力用寂然了知。无始不生如性可得,湛静因缘无法可离,理不可得何可趣求,不流转法体性非有。涅槃真性体何非有,秘密甚深湛然安静,菩提萨埵于此存心,混镕无动静虑澄寂,不流转法教诫于是。损减自他烦恼性行,菩提萨埵接引于此,最上之法不可损减,希求上位彼岸之义。发生无倒了知教行,有彼修进胜妙相状,荷负运载有情患难,听闻教法殊胜意义,远离尘垢获清净行,趣求出离三乘果报。菩萨了知彼彼生类,是处菩萨修根本行,发生智慧照解无生,弃背尘劳忻求胜处,侵损烦恼渐进施功,道芽增盛障染难屈,真实诤讼究竟不生,净施教授圣共宣说,善知足故贪爱不生,真实处所证诫修善,根本染尽正行崇修。菩萨语言彼染远离,处所颠倒诤讼增多,智慧推求无义弃舍,实有边际正法宣示。根本净心随顺施为,净妙之因有德依附,圣人宣说有情共禀,广大系缚梵行止息。菩萨导化爱语施设,荷负生灵修净妙行,施行边际圆满无碍,先成器用天帝之功。增上胜法转变修作,是处化现因施招感,流转生死缚力所起,菩萨于此随缘化导。清净心等炽然修作,真实布施相貌止寂,教导施为无遍普遍,殊胜行业四方共悉。彼施增上广大施设,是处自在菩萨所为,我见根本不信教导,移转运用出自己能。有情身分取舍由己,生类缠缚恣行非法,进止屈伸哀求忏谢,无因迁变倏忽而有。意地不生荒榛草芥,清净因缘无非护念,卒暴灾祥圣力能止,清净处所患难不生。相续善根菩萨化谕,不坏相貌报力之功,自在力用诤讼止息,了知施行殊胜之因。根本清净自性使然,菩提萨埵苦言导化,恐畏无因真实果报,须仗因力了知报应。还同影响学位修行,身体无缚人趣行门,五戒三归希求边际,最上因行现行、顺后,不定四种现在受报,前生布施四种义利,如次前说彼缚边际。

  云何能弃有情修行?梵静止息善净因缘,唯修施戒菩萨教诲,如是天趣有力无怖,是大有情兴显之处,无倒修习真实之行。

  云何寂静弃尘劳义?胜义不生颠倒之行,人中王者福力如天,语言教令四方依禀,制度之法严峻无遏。胜义殊妙圆满了知,善中不害以悲为体,正翻瞋害损恼有情,百数之中此通善染。有支自性惟阿赖耶,此为三界、五趣、四生之体,离此识性皆总不成,彼因之法尽通善、恶、无记之法不招果故。菩提萨埵依教所说,四果罗汉诱接于是,快乐之法因布施得,不坏胜处运载彼彼。

  云何无实体性不坚?布施随顺益济饥渴,意地施为了知自性本无破坏。

  云何不生?法体仗缘无因不生,彼布施边求殊胜相,广大真实无我为胜,最上行施时无弃舍。善净色相持戒方得,身欲迁移病等摧坏,了知支分不坚牢性,静虑因缘有暂时住。无漏法资变易无尽,人趣行门摄心如是,异相势力身心衰昧,自性真实名色殒尽,快乐炽盛如风灭烛,了知圆满涅槃自性。

  云何怨对临终现前?心意无因如何生起?天主帝释了知善恶,教乘义利不可虚设,希求造作发根本义,证解脱义自性究竟,随顺世间不坚牢义。

  菩萨本生鬘论卷第十五