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大正藏第 03 册 No. 0159 大乘本生心地观经

大乘本生心地观经卷第七

  罽宾国三藏沙门般若奉 诏译

  波罗蜜多品第八

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!以何因缘,殷勤称赞住阿兰若修菩萨行,而不称赞住于余处修菩萨行?如来一时在灵鹫山,为诸菩萨广说法要而作是言:‘菩萨或时止淫女家,亲近屠者示教利喜,无数方便饶益众生,为说妙法令入佛道。’世尊今日为新发意所说妙法而不如是,然我等类亲于佛前得闻深法无有疑惑。唯愿如来!为未来世求佛道者,演说甚深微妙真理,令菩萨行无复退转。”

  尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:“善男子!发阿耨多罗三藐三菩提心求菩提道,有二菩萨:一者在家,二者出家。在家菩萨为欲化导淫室屠肆,皆得亲近,出家菩萨则不如是。然此菩萨各有九品,上根三品皆住兰若,无间精进利益有情;中下二根诸菩萨等,随宜所住方处不定,或住兰若,或居聚落,随缘利益安隐众生,如是行门汝应观察。

  “复次,善男子!出家菩萨修习佛道,已得无漏真实之法,随缘利乐一切有情。若有佛子未得真智住于兰若,要当亲近诸佛菩萨,若有值遇真善知识,于菩萨行必不退转。以是因缘诸佛子等,应当至心求见一佛及一菩萨。善男子!如是名为出世法要,汝等咸当一心修学。

  “复次,善男子!出家菩萨厌离世间住阿兰若,省用功力得圆八万四千波罗蜜行,速证阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?若舍名利住山林者,于身命财必无吝惜永无系属,自然易满三种波罗蜜多。”

  弥勒菩萨白佛言:“世尊!住阿兰若出家菩萨不畜财宝,以何因缘,能得圆满檀波罗蜜?”

  佛告弥勒菩萨摩诃萨:“善男子!住阿兰若出家菩萨,入于聚落所乞之食,先以少分施于众生,又以余分施于所欲,即得名为檀波罗蜜。以自身命供养三宝,头目髓脑施来求者,即得名为亲近波罗蜜。为求法者说出世法,令发无上菩提心故,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就布施波罗蜜多。

  “复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,故修十二头陀之行,若行步时看二肘地不损众生,即得名为持戒波罗蜜。坚持禁戒不惜躯命,即得名为亲近波罗蜜。为求出世说法教化,令发无上菩提之心,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就持戒波罗蜜多。

  “复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,能灭瞋恚得慈心三昧,亦无毁辱一切众生,即得名为忍辱波罗蜜。若为一人说一句法,令发阿耨多罗三藐三菩提心,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就忍辱波罗蜜多。

  “复次,善男子!出家菩萨为令众生得成佛故,修精进行,未得成佛福智羸弱,不贪安乐,不造众罪,于昔菩萨行苦行中深生欢喜,翘敬宗仰常无休息,以是因缘,即得名为精进波罗蜜。弃舍身命如捐涕唾,一切时中未尝懈怠,即得名为亲近波罗蜜。遇有缘者说最上道,令趣无上正等菩提,即得名为真实波罗蜜。由精进心,如是十行,过去不退、现在坚固、未来速满。善男子!是名出家菩萨摩诃萨成就精进波罗蜜多。

  “复次,善男子!出家菩萨住阿兰若修习三昧,为摄善法令不散失,入诸解脱永断边见,现于神通化彼众生令得正智,断烦恼本入真法界,悟如实道当趣菩提,以是因缘即得名为禅定波罗蜜。欲令众生如我无异悉得满足,调伏有情不舍三昧,不惜身命修此三昧,即得名为亲近波罗蜜。为诸众生说深妙法,皆令趣向无上菩提,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就禅定波罗蜜多。

  “复次,善男子!出家菩萨处于空闲,亲近供养诸佛菩萨一切智者,常乐听闻甚深妙法,心生渴仰恒无厌足,善能分别二谛真理,断除二障、通达五明,说诸法要能决众疑,以是因缘即得名为般若波罗蜜。为求半偈弃舍身命,不惮众苦志求菩提,即得成就亲近波罗蜜。于大会中为人说法,于深妙义无所秘惜,能令发起大菩提心,于菩萨行得不退转,常能观察我身、兰若,及菩提心、真实法身,如是四种无有差别,如是如是观妙理故,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就般若波罗蜜多。

  “复次,善男子!出家菩萨住空闲处,常能修习方便胜智波罗蜜多,以佗心智能了有情意乐烦恼心行差别,应病与药悉令除差,自在游戏神通三昧,发大悲愿成熟众生,诸佛之法无不通达,以是因缘即得名为方便善巧波罗蜜多。为欲饶益诸众生故,于身命财都不固惜,即得名为亲近波罗蜜多。为诸众生怨亲平等,说微妙法令入佛智,即得名为真实波罗蜜多。善男子!是名出家菩萨成就方便善巧波罗蜜。

  “复次,善男子!出家菩萨入于山林,为诸众生常能修习愿波罗蜜,心恒观察诸法真性,非有非空中道妙理,于世俗事悉能辨了,为化有情恒修慈悲,以是因缘,即得名为愿波罗蜜。以四弘愿摄受众生,乃至舍身不坏悲愿,即得名为亲近波罗蜜。说微妙法辩才无碍,若有听闻毕竟不退,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就愿波罗蜜多。

  “复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,以正智力善了有情心行黑白,能为众生说相应法,令入大乘甚深妙义,即能安住究竟涅槃,以是因缘,即得名为力波罗蜜。以正智眼照见五蕴空寂之理,能舍身命利众生故,即得名为亲近波罗蜜。以妙智力化邪见众,令断轮回生死恶业,趣向常乐究竟涅槃,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就力波罗蜜多。

  “复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,于一切法了知善恶,远离邪见摄受正法,不厌生死不乐涅槃,即得名为智波罗蜜。不爱自身怜愍众生,于身命财恒修大舍,即得名为亲近波罗蜜。以微妙智为诸众生说一乘法,令入阿耨多罗三藐三菩提,以是因缘,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就智波罗蜜多。

  “善男子!此如是等波罗蜜多,以何义故,说为八万四千差别?汝等当知!为多贪者,分别演说二千一百波罗蜜多;为多瞋者,分别演说二千一百波罗蜜多;为多痴者,分别演说二千一百波罗蜜多;为等分者,分别演说二千一百波罗蜜多。善男子!于如是等二千一百波罗蜜多,以为根本,转增十倍遂成八万四千波罗蜜多,如是等法皆利他行。善男子!若有众生其性难调,闻是法已心未调伏,即为宣说八万四千诸三昧门,如是妙法皆自利行。若有众生其性难调,闻是法已心未调伏,即为宣说八万四千陀罗尼门,如是妙法皆利他行。善男子!我为调伏一切有情,说如是法及以无数善巧方便,现种种相教化众生。善男子!以是义故,一切人天普称如来名为导师。善男子!未来现在诸佛世尊,悉皆修习八万四千波罗蜜门,八万四千诸三昧门,八万四千陀罗尼门,永断八万四千微烦恼障,八万四千微所知障,皆诣兰若菩提树王,坐金刚座入金刚定,降伏一切天魔怨已,证得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

 “超过三界大法王,  出现世间化群品,
  恒河沙等诸菩萨,  入佛甘露智慧门。
  历劫得道慈氏尊,  以大悲心而启问,
  善哉无垢法王子,  智慧能问真佛乘。
  我以师子无畏辩,  说大乘中趣觉路,
  汝等一心善谛听,  转授未来所应授。
  十方世界可使空,  无令断尽出世道,
  将求解脱出世道,  不过三根九品类。
  上根三品居兰若,  中下随缘化世间,
  所求道果等无差,  同证真如佛性海。
  已获无漏真大士,  随宜应现济群生,
  开示有空不二门,  自利利他无间断。
  未得无漏诸佛子,  应正勤修三种学,
  善根回向施众生,  一心专念佛菩萨。
  愿我常睹佛菩萨,  无边庄严功德身,
  若使恒闻法雨音,  普得同沾心不退。
  以身常处于地狱,  非不亲近大慈尊,
  以身常处于轮回,  非不亲闻微妙法。
  以是因缘诸佛子,  系心常念天人师,
  若有佛子修圣道,  发起无上菩提心。
  厌世住于兰若中,  亦得名修三种度,
  每日自食先布施,  兼将法宝施众生。
  三轮清净是檀那,  以此修因德圆满,
  当知证获波罗蜜,  唯由心净不由财。
  若有染心施珍财,  不如净心施少分,
  财施即得名檀度,  此波罗蜜非二三。
  能施身命及妻子,  如是得名亲近度。
  若有求法善男子,  为说一切大乘经,
  令发无上菩提心,  乃名真实波罗蜜。
  慈悲净信具惭愧,  摄受众生离于贪。
  愿成如来无上智,  财法二施名初度。
  坚持菩萨三聚戒,  开发菩提离生死,
  拥护佛法住世间,  能悔误犯真持戒。
  伏瞋恚心慈悲观,  当念宿因对怨害,
  不惜躯命救众生,  是名忍辱波罗蜜。
  能行难行不暂舍,  三僧祇劫常增进,
  不共染污恒炼心,  为度有情求解脱。
  入出三昧得自在,  变化神通游十方,
  为断众生烦恼因,  三摩地门求解脱。
  若欲成就真智慧,  亲近菩萨及如来,
  乐闻出世妙理门,  修达三明断二障。
  能知众生心差别,  随病与药令服行,
  慈悲善巧应根宜,  方便利生度群有。
  观一切法真句义,  不着中边离有无,
  净智无间会真如,  二利均平周法界。
  智力能了众生性,  为说相应种种法;
  智力能入众生心,  令断轮回生死本;
  智力能分黑白法,  随应取舍各了知。
  生死涅槃本平等,  成就有情离分别。
  如是十种殊胜行,  摄入八万四千中,
  随其品类胜法门,  乃名菩萨波罗蜜。
  八万四千三摩地,  能灭众生散乱心;
  八万四千总持门,  能除惑障销魔众。
  大圣法王方便力,  三种法要化众生,
  教网垂于生死海,  置彼人天安乐处。”

  尔时,世尊说是法时,八万四千忉利天子,断三界障证欢喜地;无数百千六欲天子,悟无生忍得陀罗尼;十六大国王得闻持陀罗尼;无量四众闻菩萨行,或得不退地,或得三昧门,或得陀罗尼,或得大神通;或有菩萨证二三地乃至十地,踊跃欢喜;无量百千诸人天等,发阿耨多罗三藐三菩提心不复退转;八千人天远尘离垢得法眼净。

  大乘本生心地观经功德庄严品第九

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!如佛所说住阿兰若功德成就当得作佛。菩萨云何修诸功德,而能住是阿兰若中?唯愿世尊!为我解说。”

  尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨言:“汝善男子!当修学者,但有一德,是人应住阿兰若处求无上道。云何为一?谓观一切烦恼根源即是自心,了达此法,堪能住止阿兰若处。所以者何?譬如狂犬被人驱打,但逐瓦石不逐于人。未来世中住阿兰若新发心者,亦复如是,若见色声香味触法其心染着,是人不知烦恼根本,不知五境从自心生,即此名为未能善住阿兰若处,以是因缘,乐住寂静求无上道。一切菩萨摩诃萨等,若五欲境现前之时,观察自心,应作是念:‘我从无始至于今日,轮回六趣无有出期,皆自妄心而生迷倒,于五欲境贪爱染着。’如是菩萨名为堪住阿兰若处。若有人问:‘何等有情于未来世当得作佛?’应指是人于当来世,出三界苦破四魔军,速成菩提入佛智慧,一切世间天龙八部,阿苏罗等皆应供养。若善男子及善女人,以清净心供养如是住阿兰若真善佛子,所获福德无量无边。若复有人以众珍宝供养悲母,所获功德亦无差别。何以故?是人当得阿耨多罗三藐三菩提,转正法轮度人天众,绍三宝种使不断绝,当为众生作归依故。

  “复次,善男子!有二种法系缚行者,令不堪任住阿兰若:一者爱乐断见邪法,二者爱乐财宝乐具。又,善男子!有二种人,不堪居住阿兰若处:一者具足憍慢,二者恶大乘法。又,善男子!有二种人,不应居住阿兰若处:一者邪见不信佛语,二者身自破戒策役持戒。如是等人,不应居住阿兰若处求无上道。

  “复次,善男子!具四种德,应当安住阿兰若处。云何为四?一者多闻总持不忘,二者分明能解妙义,三者正念常不放逸,四者随顺如来教行。善男子!若有佛子成就如是四种胜德,应当安住阿兰若处,修菩萨行求无上道。

  “复次,善男子!出家菩萨,复有四德庄严自身,住阿兰若求佛智慧。云何为四?一者大慈,二者大悲,三者大喜,四者大舍。善男子!如是四法,能生一切福德智慧,利益安乐无量众生,速证无上大菩提法。

  “复次,善男子!出家菩萨复有四德,持戒清净能至菩提。云何为四?一者恒住四无垢性,二者常行十二头陀,三者远离在家出家,四者永离谄诳嫉妒。善男子!一切菩萨依此四法,永离生死得大菩提。

  “复次,善男子!出家菩萨复有四法,摄一切善。云何为四?一者净持禁戒复有多闻,二者入诸三昧能具智慧,三者得六神通兼修种智,四者善巧方便又不放逸。善男子!如是四法,三世菩萨共所修学,汝等佛子亦应修习,疾证广大无上菩提。

  “复次,善男子!出家菩萨具四种法,于菩萨行得不退转。云何为四?一者布施,二者爱语,三者利行,四者同事。善男子!如是四行,趣菩提路利生根本,一切菩萨皆应修学。

  “复次,善男子!出家菩萨复具四德,住于兰若持戒清净庄严自身。云何为四?一者观察自无本性,伏断二执证无我故。二者他身亦无本性,于怨亲所离憎爱故。三者身心快乐,心心所法无分别故。四者得平等智,生死涅槃无差别故。善男子!如是四法,一切菩萨所应修习,汝等佛子亦当修习,速趣无上正等菩提。

  “复次,善男子!一切菩萨复有四愿,成熟有情住持三宝,经大劫海终不退转。云何为四?一者誓度一切众生,二者誓断一切烦恼,三者誓学一切法门,四者誓证一切佛果。善男子!如是四法,大小菩萨皆应修学,三世菩萨所学处故。

  “复次,善男子!出家菩萨复有四法,住阿兰若持戒清净。云何为四?一者爱乐空性,空所显故。二者得无恐怖,证三昧故。三者于诸众生起大悲愿。四者于二无我无厌背心。善男子!如是四法,一切菩萨入圣要门,依此四法断二障故。

  “复次,善男子!出家菩萨复有四法,住阿兰若善持禁戒庄严其身。云何为四?一者永舍我见,二者舍我所见,三者离断常见,四者深能悟解十二因缘。善男子!如是四法,能除毁禁守护净戒庄严其身。

  “复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,又观四法,能护禁戒妙行增修趣求佛智。云何为四?一者观察五蕴生灭,二者观十二处如空聚落,三者观十八界性同法界,四者于俗谛法无舍无著。善男子!如是四法,一切菩萨所应修学,是故佛子住阿兰若,一心修习求无上道。

  “复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,具足四种持戒清净庄严自身。云何为四?一者成就不见身观,二者成就不见语观,三者成就不见意观,四者远离六十二见善能成就一切智观。善男子!若有佛子,成就如是四种清净,现身证获正性离生,乃至速证无上菩提。以是因缘,汝等佛子,观如是等四种法门,断四恶道、证四涅槃,尽未来际度诸有情,令证阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次善男子!出家菩萨住阿兰若,具足八种三昧清净庄严自身。云何为八?一者独坐兰若三昧清净,二者远离绮语三昧清净,三者远离五欲三昧清净,四者调伏身心三昧清净,五者饮食知足三昧清净,六者远离恶求三昧清净,七者远离因声起爱三昧清净,八者为众说法不求利养三昧清净。善男子!如是八种三昧清净,能生百千诸三昧门,汝等佛子应当修习,速证无上正等菩提。

  “复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,复有八种智慧清净。云何为八?一者五蕴善巧智慧清净,二者十二处善巧智慧清净,三者十八界善巧智慧清净,四者二十二根善巧方便智慧清净,五者三解脱门善巧方便智慧清净,六者能灭一切烦恼善巧方便智慧清净,七者能灭随烦恼善巧方便智慧清净,八者能灭六十二见善巧方便智慧清净。善男子!如是八种智慧清净,汝等菩萨当勤修习,速证无上正等菩提。

  “复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,复有八种神通清净庄严自身。云何为八?一者于诸色法,得无障碍天眼善巧方便神通清净。二者于诸声境,得无障碍天耳善巧方便神通清净。三者于诸众生心心所法,得无障碍他心智善巧方便神通清净。四者忆念过去生处死处,得无障碍宿住智善巧方便神通清净。五者能往十方无数佛刹,得无障碍神境智善巧方便神通清净。六者能知众生漏尽未尽,得无障碍漏尽智善巧方便神通清净。七者能灭一切烦恼,得无障碍无漏智善巧方便神通清净。八者现见自身一切善根回向众生善巧方便神通清净。善男子!如是八种神通清净,十方菩萨同所修学,汝等菩萨亦应修习,速证无上正等菩提。

  “复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,现身获得八种清净。云何为八?一者身业清净,二者语业清净,三者意业清净,四者正性清净,五者正命清净,六者头陀清净,七者离谄清净,八者一念不忘菩提心清净。善男子!若有佛子住阿兰若,具足如是八种清净,现身成就无边善根,不复退转阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,善男子!出家菩萨复有八种多闻清净庄严自身。云何为八?一者尊敬和上阿阇梨多闻清净,二者远离憍慢生谦下心多闻清净,三者精进勇猛多闻清净,四者安住正念多闻清净,五者为求法者说甚深义多闻清净,六者不爱自赞毁他多闻清净,七者常能观察一切善法多闻清净,八者听闻正法如说修行多闻清净。善男子!如是八种多闻清净,汝等菩萨皆应修习,速证无上正等菩提。”

  尔时,世尊说如是等菩萨行已,告弥勒菩萨摩诃萨言:“善男子!我涅槃后,后五百岁,法欲灭时,无量众生,厌离世间,渴仰如来,发阿耨多罗三藐三菩提心,入阿兰若为无上道,修习如是菩萨愿行,于大菩提得不退转。如是发心无量众生,命终上生睹史天宫,得见汝身无边福智之所庄严,超越生死证不退转,于当来世大宝龙华菩提树下,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,世尊说是法时,二万五千新发意菩萨,于菩提行将欲退转,闻如是法发坚固心,超十信位至第六住;三万八千净行婆罗门,永断邪见,得大法忍及陀罗尼;七万六千人,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

  大乘本生心地观经卷第七