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大正藏第 03 册 No. 0159 大乘本生心地观经

大乘本生心地观经卷第三

  大唐罽宾国三藏般若奉 诏译报恩品第二之下

  尔时,王舍大城东北八十由旬,有一小国名增长福。于彼国中,有一长者名曰智光,其年衰迈,唯有一子,其子恶性不顺父母,所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来在王舍城耆阇崛山,为浊恶世无量众生,宣说大乘报恩之法,父母及子并诸眷属,为听法故,赍持供具来诣佛所,供养恭敬而白佛言:“我有一子其性弊恶,不受父母所有教诲,今闻佛说报四种恩,为听法故来诣佛所。唯愿世尊!为我等类及诸眷属,宣说四恩甚深妙义,令彼恶子生孝顺心,此世当生令得安乐。”

  尔时,佛告智光:“善哉,善哉!汝为法故来至我所,供养恭敬乐闻是法。汝等谛听,善思念之。若有善男子、善女人,发菩提心为闻法要,举足下足,随其远近所践之地微尘数量,以是因缘,感得金轮转轮圣王;圣王报尽作欲天王,欲天报尽作梵天王,见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等,为于法故来至我所,如是经过八十由旬,大地微尘一一尘数,能感人天轮王果报。既闻法已,当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣,今复为汝重宣此义。”而说偈言:

 “最胜法王大圣主,  一切人天无等伦,
  具诸相好以严身,  智海如空无有量。
  自他利行皆圆满,  名称普闻诸国土,
  永断烦恼余习气,  善持密行护诸根。
  百四十种不共德,  广大福海悉圆满,
  三昧神通皆具足,  八自在宫常游乐。
  十方人天及外道,  无有能难调御师,
  金口能宣无碍辩,  虽无能问而自说。
  如大海潮时不失,  亦如天鼓称天心,
  如是自在唯佛有,  非五通仙魔梵等。
  难思劫海修行愿,  证获如是大神通,
  我入三昧大寂室,  观察诸根及药病。
  自出禅定而赞叹,  三世佛法心地门,
  时诸长者退大心,  乐住二乘自利行。
  我开大智方便教,  引入三空解脱门,
  如来意趣莫能量,  唯佛能知真秘密。
  利根声闻及独觉,  勤求不退诸菩萨,
  十二劫数共度量,  无有能知其少分。
  假使十方凡圣智,  授与一人为智者,
  如是智者如竹林,  不能测量其少分。
  世间凡夫无慧眼,  迷于恩处失妙果,
  五浊恶世诸众生,  不悟深恩恒背德,
  我为开示于四恩,  令入正见菩提道。
  慈父悲母长养恩,  一切男女皆安乐,
  慈父恩高如山王,  悲母恩深如大海。
  若我住世于一劫,  说悲母恩不能尽,
  我今略说于少分,  犹如蚊虻饮大海。
  假使有人为福德,  供养净行婆罗门,
  五通神仙自在者,  大智师长及善友,
  安置七珍为堂殿,  及以牛头栴檀房,
  百宝卧具各敷陈,  世间美味如甘露,
  疗治万病诸汤药,  盛满金银器物中。
  如是供养日三时,  乃至数盈于百劫,
  不如一念申少分,  供养悲母大恩田,
  福德无边不可量,  算分喻分皆无比。
  世间悲母孕其子,  十月怀胎长受苦,
  于五欲乐情不着,  随时饮食亦同然,
  昼夜常怀悲愍心,  行住坐卧受诸苦。
  若正诞其胎藏子,  如攒锋刃解肢节,
  迷惑东西不能辩,  遍身疼痛无所堪。
  或因此难而命终,  六亲眷属咸悲恼,
  如是众苦皆由子,  忧悲痛切非口宣。
  若得平复身安乐,  如贫获宝喜难量,
  顾视容颜无厌足,  怜念之心不暂舍。
  母子恩情常若是,  出入不离胸臆前,
  母乳犹如甘露泉,  长养及时曾无竭,
  慈念之恩实难比,  鞠育之德亦难量。
  世间大地称为重,  悲母恩重过于彼;
  世间须弥称为高,  悲母恩高过于彼;
  世间速疾唯猛风,  母心一念过于彼。
  若有众生行不孝,  令母暂时起恨心,
  怨念之辞少分生,  子乃随言遭苦难,
  一切佛与金刚天,  神仙秘法无能救。
  若有男女依母教,  承顺颜色不相违,
  一切灾难尽消除,  诸天拥护常安乐。
  若能承顺于悲母,  如是男女悉非凡,
  大悲菩萨化人间,  示现报恩诸方便。
  若有男子及女人,  为报母恩行孝养,
  割肉刺血常供给,  如是数盈于一劫,
  种种勤修于孝道,  犹未能报暂时恩。
  十月处于胎藏中,  常衔乳根饮脂血,
  自为婴孩及童子,  所饮母乳百斛余,
  饮食汤药妙衣服,  子先母后为常则。
  子若愚痴人所恶,  母亦恩怜不弃遗。
  昔有女人抱其子,  渡于恒河水瀑流,
  以泛水故力难前,  与子俱没无能舍。
  为是慈念善根力,  命终上生于梵天,
  长受梵天三昧乐,  得遇如来受佛记。
  是故悲母有十德,  随应义利立其名:
  一名大地二能生,  三能正者四养育,
  五与智者六庄严,  七名安隐八教授,
  九教诫者十与业,  余恩不过于母恩。
  何法世间最富有?  何法世间最贫无?
  母在堂时为最富,  母不在时为最贫。
  母在之时为日中,  悲母亡时为日没;
  母在之时皆圆满,  悲母亡时悉空虚。
  世间一切善男女,  恩重父母如丘山,
  应当孝敬恒在心,  知恩报恩是圣道。
  不惜身命奉甘旨,  未曾一念亏色养,
  如其父母奄丧时,  将欲报恩诚不及。
  佛昔修行为慈母,  感得相好金色身,
  名闻广大遍十方,  一切人天咸稽首,
  人与非人皆恭敬,  自缘往昔报慈恩。
  我升三十三天宫,  三月为母说真法,
  令母听闻归正道,  悟无生忍常不退。
  如是皆为报悲恩,  虽报恩深犹未足。
  神通第一目犍连,  已断三界诸烦恼,
  以神通力观慈母,  见在受苦饿鬼中。
  目连自往报母恩,  救免慈亲所受苦,
  上生他化诸天众,  共为游乐处天宫。
  当知父母恩最深,  诸佛圣贤咸报德。
  若人至心供养佛,  复有精勤修孝养,
  如是二人福无异,  三世受报亦无穷。
  世人为子造诸罪,  堕在三涂长受苦,
  男女非圣无神通,  不见轮回难可报。
  哀哉世人无圣力,  不能拔济于慈母,
  以是因缘汝当知,  勤修福利诸功德。
  以其男女追胜福,  有大金光照地狱,
  光中演说深妙音,  开悟父母令发意。
  忆昔所生常造罪,  一念悔心悉除灭,
  口称南无三世佛,  得脱无暇苦难身,
  往生人天长受乐,  见佛闻法当成佛。
  或生十方净土中,  七宝莲华为父母,
  华开见佛悟无生,  不退菩萨为同学,
  获六神通自在力,  得入菩提微妙宫。
  皆是菩萨为男女,  乘大愿力化人间,
  是名真报父母恩,  汝等众生共修学。
  有情轮回生六道,  犹如车轮无始终,
  或为父母为男女,  世世生生互有恩。
  如见父母等无差,  不证圣智无由识,
  一切男子皆是父,  一切女人皆是母。
  如何未报前世恩,  却生异念成怨嫉,
  常须报恩互饶益,  不应打骂致怨嫌。
  若欲增修福智门,  昼夜六时当发愿,
  愿我生生无量劫,  得宿住智大神通。
  能知过去百千生,  更相忆识为父母,
  循环六趣四生中,  令我一念常至彼。
  为说妙法离苦因,  使得人天长受乐,
  劝发坚固菩提愿,  修行菩萨六度门,
  永断二种生死因,  疾证涅槃无上道。
  十方一切诸国王,  正法化人为圣主,
  国王福德为最胜,  所作自在名为天。
  三十三天及余天,  恒将福力助王化,
  诸天拥护如一子,  以是得称天子名。
  世间以王为根本,  一切人民为所依,
  犹如世间诸舍宅,  柱为根本而成立。
  王以正法化人民,  如大梵王生万物,
  王行非法无政理,  如琰魔王灭世间。
  王所容受奸邪人,  象蹋华池等无异,
  勿谓时逢浊恶世,  当知善恶是王修。
  如日天子照世间,  国王化世亦如是,
  日光夜分虽不照,  能使有情得安乐,
  王以非法化于世,  一切人民无所依。
  世间所有诸恐怖,  依王福力不能生,
  人民所成安隐乐,  当知是王福所及。
  世间所有胜妙华,  依王福力而开敷;
  世间所有妙园林,  依王福力皆滋茂;
  世间所有诸药草,  依王福力差诸疾;
  世间百谷及苗稼,  依王福力皆成实;
  世间人民受丰乐,  依王福力常自然。
  譬如长者有一子,  智慧端严世无比,
  父母恩爱如眼目,  昼夜常生护念心。
  国大圣王亦如是,  爱念众生如一子,
  养育耆年拯孤独,  赏罚之心常不二。
  如是仁王为圣主,  群生敬仰等如来。
  仁王化治国无灾,  万姓恭勤常安隐,
  国王无法化于世,  疾疫流行灾有情。
  如是一切人非人,  罪福昭然无所覆,
  善恶法中分七分,  造者获五王得二,
  园林田宅悉皆然,  所税等分亦如是。
  转轮圣王出现时,  分作六分王得一,
  时诸人民得五分,  善恶业报亦皆然。
  若有人王修正见,  如法化世名天主,
  以依天法化世间,  毗沙门王常拥护,
  及余三天罗刹众,  皆当守护圣王宫。
  圣王出世理国时,  饶益众生成十德:
  一名能照于国界,  二名庄严于国土,
  三名能与诸安乐,  四名能伏诸怨敌,
  五名能遮诸恐怖,  六名修集诸圣贤,
  七名诸法为根本,  八名护持于世间,
  九名能作造化功,  十名国界人民主。
  若王成就十胜德,  梵王帝释及诸天,
  夜叉罗刹鬼神王,  隐身常来护国界,
  龙王欢喜降甘雨,  五谷成熟万姓安。
  国中处处生珍宝,  人马强力无怨敌,
  如意宝珠现王前,  境外诸王自宾伏。
  若生不善于王国,  一念起心成众恶,
  是人命终堕地狱,  受苦永劫无出期。
  若有勤诚助国王,  诸天护念增荣禄。
  智光长者汝应知,  一切人王业所感,
  诸法无不因缘成,  若无因缘无诸法。
  说无生天及恶趣,  如是之人不了因,
  无因无果大邪见,  不知罪福生妄计。
  王今所受诸福乐,  往昔曾持三净戒,
  戒德熏修所招感,  人天妙果获王身。
  若人发起菩提心,  愿力资成无上果,
  坚持上品清净戒,  起居自在为法王,
  神通变化满十方,  随缘普济诸群品。
  中品受持菩萨戒,  福得自在转轮王,
  随心所作尽皆成,  无量人天悉遵奉。
  下上品持大鬼王,  一切非人咸率伏,
  受持戒品虽缺犯,  由戒胜故得为王。
  下中品持禽兽王,  一切飞走皆归伏,
  于清净戒有缺犯,  由戒胜故得为王。
  下下品持琰魔王,  处地狱中常自在,
  虽毁禁戒生恶道,  由戒胜故得为王。
  以是义故诸众生,  应受菩萨清净戒,
  善能护持无缺犯,  随所生处作人王。
  若有不受如来戒,  终不能得野干身,
  何况能感人天中,  最胜快乐居王位?
  是故王者非无因,  戒业精勤成妙果。
  国王自是人民主,  慈恤如母养婴儿,
  如是人王有大恩,  抚育之心难可报。
  以是因缘诸有情,  若能修证大菩提,
  于诸众生起大悲,  应受如来三聚戒。
  若欲如法受戒者,  应当忏罪令消灭,
  起罪之因有十缘,  身三口四及意三。
  生死无始罪无穷,  烦恼大海深无底,
  业障峻极如须弥,  造业由因二种起。
  所谓现行及种子,  藏识持缘一切种,
  如影随形不离身,  一切时中障圣道。
  近障人天妙乐果,  远障无上菩提果,
  在家能招烦恼因,  出家亦破清净戒。
  若能如法忏悔者,  所有烦恼悉皆除,
  犹如劫火坏世间,  烧尽须弥并巨海。
  忏悔能烧烦恼薪,  忏悔能往生天路,
  忏悔能得四禅乐,  忏悔雨宝摩尼珠,
  忏悔能延金刚寿,  忏悔能入常乐宫,
  忏悔能出三界狱,  忏悔能开菩提华,
  忏悔见佛大圆镜,  忏悔能至于宝所。
  若能如法忏悔者,  当依二种观门修:
  一者观事灭罪门,  二者观理灭罪门。
  观事灭罪有其三,  上中下根为三品。
  若有上根求净戒,  发大精进心无退,
  悲泪泣血常精恳,  哀感遍身皆血现。
  系念十方三宝所,  并余六道诸众生,
  长跪合掌心不乱,  发露洗心求忏悔。
 ‘唯愿十方三世佛,  以大慈悲哀愍我。
  我处轮回无所依,  生死长夜常不觉。
  我在凡夫具诸缚,  狂心颠倒遍攀缘。
  我处三界火宅中,  妄染六尘无救护。
  我生贫穷下贱家,  不得自在常受苦。
  我生邪见父母家,  造罪依于恶眷属。
  唯愿诸佛大慈尊,  哀愍护念如一子。
  一忏不复造诸罪,  三世如来当证明。’
  如是勇猛忏悔者,  名为上品求净戒。
  若有中根求戒者,  一心勇猛忏诸罪,
  涕泪交横不觉知,  遍身流汗哀求佛。
 ‘发露无始生死业,  愿大悲水洗尘劳。
  涤除罪障净六根,  施我菩萨三聚戒,
  我愿坚持不退转,  精修度脱苦众生。
  自未得度先度佗,  尽未来际常无断。’
  如是精勤勇猛者,  不惜身命求菩提,
  能感三宝灵异相,  是名中品大忏悔。
  若有下根求净戒,  发起无上菩提心,
  涕泪悲泣身毛竖,  于所造罪深惭愧。
  对于十方三宝所,  及以六道众生前,
  至诚发露无始来,  所有恼乱诸众生。
  起于无碍大悲心,  不惜身命悔三业,
  已作之罪皆发露,  未作之恶更不造。
  如是三品忏诸罪,  皆名第一清净戒,
  以惭愧水洗尘劳,  身心俱为清净器。
  诸善男子汝当知,  已说净观诸忏悔,
  于其事理无差别,  但以根缘应不同。
  若欲修习观正理,  远离一切诸散乱,
  着新净衣跏趺坐,  摄心正念离诸缘,
  常观诸佛妙法身,  体性如空不可得。
  一切诸罪性皆如,  颠倒因缘妄心起,
  如是罪相本来空,  三世之中无所得。
  非内非外非中间,  性相如如俱不动,
  真如妙理绝名言,  唯有圣智能通达。
  非有非无非有无,  非不有无离名相,
  周偏法界无生灭,  诸佛本来同一体。
  惟愿诸佛垂加护,  能灭一切颠倒心,
  愿我早悟真性源,  速证如来无上道。
  若有清信善男子,  日夜能观妙理空,
  一切罪障自消除,  是名最上持净戒。
  若人观知实相空,  能灭一切诸重罪,
  犹如大风吹猛火,  能烧无量诸草木。
  诸善男子真实观,  名为诸佛秘要门。
  若欲为佗广分别,  无智人中勿宣说,
  一切凡愚众生类,  闻必生疑心不信。
  若有智者生信解,  念念观察悟真如,
  十方诸佛皆现前,  菩提妙果自然证。
  善男子等我灭后,  未来世中净信者,
  于二观门常忏悔,  当受菩萨三聚戒。
  若欲受持上品戒,  应请戒师佛菩萨,
  请我释迦牟尼佛,  当为菩萨戒和上;
  龙种净智尊王佛,  当为净戒阿阇梨;
  未来导师弥勒佛,  当为清净教授师;
  现在十方两足尊,  当为清净证戒师;
  十方一切诸菩萨,  当为修学戒伴侣;
  释梵四王金刚天,  当为学戒外护众。
  奉请如是佛菩萨,  及以现前传戒师。
  普为报于四恩故,  发起清净菩提心,
  应受菩萨三聚戒,  饶益一切有情戒,
  修摄一切善法戒,  修摄一切律仪戒。
  如是三聚清净戒,  三世如来所护念;
  无闻非法诸有情,  无量劫中未闻见。
  唯有过去十方佛,  已受净戒常护持,
  二障烦恼永断除,  获证无上菩提果。
  未来一切诸世尊,  守护三聚净戒宝,
  断除三障并习气,  当证正等大菩提。
  现在十方诸善逝,  具修三聚净戒因,
  永断生死苦轮回,  得证三身菩提果。
  超越生死深大海,  菩萨净戒为船筏;
  永断贪瞋痴系缚,  菩萨净戒为利剑;
  生死险道诸怖畏,  菩萨净戒为舍宅;
  息除贫贱诸苦因,  净戒能为如意宝;
  鬼魅所著诸疾病,  菩萨净戒为良药。
  人天为王得自在,  三聚净戒作良缘;
  及余四趣诸王身,  净戒为缘获胜果。
  是故能修自在因,  当得为王受尊贵。
  应先礼敬十方佛,  日夜增修清净戒,
  诸佛护念常受持,  戒等金刚无破坏。
  三界诸天诸善神,  卫护王身及眷属,
  一切怨敌皆归伏,  万姓欢娱感王化。
  是故受持菩萨戒,  感世出世无为果。
  三宝常住化于世,  恩德广大不思议,
  过未及现劫海中,  功德利生无休息。
  佛日千光恒照世,  利益群生度有缘,
  无缘不睹佛慈光,  犹如盲者无所见。
  法宝一味无变易,  前佛后佛说皆同。
  如雨一味普能沾,  草木滋荣大小别,
  众生随根各得解,  草木禀润亦差殊。
  菩萨声闻化众生,  如大河水流不竭,
  众生无信化不被,  如处幽冥日难照。
  如来月光甚清凉,  能除众暗亦如是,
  犹如覆盆月不照,  迷惑众生亦如是。
  法宝甘露妙良药,  能治一切烦恼病,
  有信服药证菩提,  无信随缘堕恶道。
  菩萨声闻常在世,  无数方便度众生,
  若有众生信乐心,  各入三乘安乐位。
  如来不出于世间,  一切众生入邪道,
  永离甘露饮毒药,  长溺苦海无出期。
  佛日出现三千界,  放大光明照长夜,
  众生如睡不觉知,  蒙光得入无为室。
  如来未说一乘法,  十方国土悉空虚,
  发心修行成正觉,  一切佛土皆严净。
  一乘法宝诸佛母,  三世如来从此生,
  般若方便无间修,  解脱道成登妙觉。
  若佛菩萨不出现,  世间众生无导师,
  生死险难无由过,  如何得至于宝所?
  以大愿力为善友,  常说妙法令修行,
  趣向十地证菩提,  善入涅槃安乐处。
  大悲菩萨化世间,  方便引导众生故,
  内秘一乘真实行,  外现缘觉及声闻。
  钝根小智闻一乘,  怖畏发心经多劫,
  不知身有如来藏,  唯欣寂灭厌尘劳。
  众生本有菩提种,  悉在赖耶藏识中,
  若遇善友发大心,  三种炼磨修妙行,
  永断烦恼所知障,  证得如来常住身。
  菩提妙果不难成,  真善知识实难遇。
  一切菩萨修胜道,  四种法要应当知:
  亲近善友为第一,  听闻正法为第二,
  如理思量为第三,  如法修证为第四。
  十方一切大圣主,  修是四法证菩提。
  汝诸长者大会众,  及未来世清信士,
  如是四法菩萨地,  要当修习成佛道。
  善男子等应谛听,  如来所说四恩者,
  佛宝之恩最为上,  为度众生发大心。
  三僧企邪大劫中,  具修百千诸苦行,
  功德圆满遍法界,  十地究竟证三身。
  法身体遍诸众生,  万德凝然性常住,
  不生不灭无来去,  不一不异非常断。
  法界遍满如虚空,  一切如来共修证,
  有为无为诸功德,  依止法身常清净。
  法身本性如虚空,  远离六尘无所染,
  法身无形离诸相,  能相所相悉皆空。
  如是诸佛妙法身,  戏论言辞相寂灭,
  远离一切诸分别,  心行处灭体皆如。
  为欲证得如来身,  菩萨善修于万行,
  智体无为真法性,  色心一切诸佛同。
  譬如飞鸟至金山,  能使鸟身同彼色,
  一切菩萨如飞鸟,  法身佛体类金山。
  自受用身诸相好,  一一遍满十方刹,
  四智圆明受法乐,  前佛后佛体皆同。
  虽遍法界无障碍,  如是妙境不思议,
  是身常住报佛土,  自受法乐无间断。
  佗受用身诸相好,  随机应现无增减,
  为化地上诸菩萨,  一佛现于十种身,
  随所应现各不同,  展转倍增至无极。
  称根为说诸法要,  令受法乐入一乘,
  彼获神通渐增长,  所悟法门亦如是。
  下地菩萨起智慧,  不能了达于上地,
  能化所化随地增,  各随本缘为所属,
  或一菩萨多佛化,  或多菩萨一佛化。
  如是十佛成正觉,  各坐七宝菩提树,
  前佛入灭后佛成,  不同化佛经劫现。
  十佛所坐莲华台,  周遍各有百千叶,
  一一叶中一佛土,  即是三千大千界。
  一一界中有百亿,  日月星辰四大洲,
  六欲诸天及四禅,  空处识处非想等。
  其四洲中南赡部,  一一各有金刚座,
  及以菩提大树王。  尔所变化诸佛身,
  一时证得菩提道,  转妙法轮于大千,
  菩萨缘觉及声闻,  随所根宜成圣果。
  如是所说三身佛,  最上无比名为宝。
  应化二身所说法,  教理行果为法宝,
  诸佛以法为大师,  修心所证菩提道。
  法宝三世无变易,  一切诸佛皆归学。
  我今顶礼萨婆若,  故说法宝为佛师。
  或入猛火不能烧,  应时即得真解脱。
  法宝能摧生死狱,  犹如金刚碎万物;
  法宝能照众生心,  如日天子临空界;
  法宝能作坚牢船,  能渡爱河超彼岸;
  法宝能与众生乐,  譬如天鼓应天心;
  法宝能济众生贫,  如摩尼珠雨众宝;
  法宝能为三宝阶,  闻法修因生上界;
  法宝金轮大圣王,  以大法力破四魔;
  法宝能为大宝车,  能运众生出火宅;
  法宝能为大导师,  能引众生至宝所;
  法宝能吹大法螺,  觉悟众生成佛道;
  法宝能为大法灯,  能照生死诸黑闇;
  法宝能为金刚箭,  能镇国界伏诸怨。
  三世如来所说法,  能利众生脱苦缚,
  引入涅槃安乐城,  是名法宝恩难报。
  智光长者汝谛听,  世出世僧有三种,
  菩萨声闻圣凡众,  能益众生为福田。
  文殊师利大圣尊,  三世诸佛以为母,
  十方如来初发心,  皆是文殊教化力。
  一切世界诸有情,  闻名见身及光相,
  并见随类诸化现,  皆成佛道难思议。
  弥勒菩萨法王子,  从初发心不食肉,
  以是因缘名慈氏,  为欲成熟诸众生。
  处于第四兜率天,  四十九重如意殿,
  昼夜恒说不退行,  无数方便度人天。
  八功德水妙华池,  诸有缘者悉同生,
  我今弟子付弥勒,  龙华会中得解脱。
  于末法中善男子,  一抟之食施众生,
  以是善根见弥勒,  当得菩提究竟道。
  舍利弗等大声闻,  智慧神通化群生。
  若能成就解脱戒,  真是修行正见人,
  为佗说法传大乘,  如是福田为第一。
  或有一类凡夫僧,  戒品不全生正见,
  赞咏一乘微妙法,  随犯随悔障销除。
  为诸众生成佛因,  如是凡夫亦僧宝。
  如郁金华虽萎悴,  犹胜一切诸妙华,
  正见比丘亦如是,  四种轮王所不及。
  如是四类圣凡僧,  利乐有情无暂歇,
  称为世间良福田,  是名僧宝大恩德。
  如我所说四恩义,  是名能造世间因,
  一切万物从是生,  若离四恩不可得。
  譬如世间诸色尘,  能造四大而得生,
  有情世间亦复然,  由彼四恩得安立。”

  尔时,智光长者及诸子等,闻佛所说四种大恩,得未曾有,欢喜合掌,而白佛言:“善哉,善哉!大慈世尊!为浊恶世不信因果、不孝父母、邪见众生,说真妙法利乐世间。唯愿世尊!说报恩义,我等既悟甚深四恩,而今未知修何善业而报是恩?”

  佛告长者:“善男子等!我为五百长者先已广说,而今为汝略说少分。若善男子、善女人,为得阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,若有所得未名报恩;若人须臾能行一善,心无所得,乃名报恩。所以者何?一切如来触无所得,乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等,得闻是经,信解受持解说书写,以无所得三轮体空,窃为一人说四句法,除邪见心趣向菩提,是即名为报于四恩。何以故?是人当得无上菩提,展转教化无量众生令入佛道,三宝种子永不断绝。”

  尔时,智光长者闻是偈已,得忍辱三昧,厌离世间,得不退转。时,诸子等八千人俱得此三昧,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧,远尘离垢得法眼净。

  大乘本生心地观经卷第三