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大正藏第 03 册 No. 0152 六度集经

六度集经卷第二

  吴康居国沙门康僧会译布施度无极章(此有四章)

  (一一)波耶王经

  “昔者波罗㮈国王名波耶,治国以仁,干戈废,杖楚灭,囹圄毁,路无呼嗟,群生得所,国丰民炽,诸天叹仁。王城广长四百里,围千六百里,王日饭此中人,皆从其愿。邻国闻其国丰熟,灾害消灭,与臣谋曰:‘彼国丰熟兆民富乐,吾欲得之,往必克矣。’臣妾佥曰:‘喜从王愿。’即兴师之仁国。

  “仁国群臣以闻,欲距之矣。仁王惨然而曰:‘以吾一人之身,戮兆民身,爱吾一人命,杌兆民之命,一口再食、一身数衣,与时何诤?而去春天之德,取豺狼之残乎?吾宁去一世之命,不去大志,恕己安群生,盖天之仁也。’权谓臣曰:‘各退,明日更议。’夜则逾城,遁迈入山坐一树下。

  “有梵志来,其年六十,问王曰:‘彼仁国王万福无恙乎?’答曰:‘彼王已丧命矣。’梵志闻之顿地哀恸。王问之曰:‘汝哀何甚重乎?’答曰:‘吾闻彼王,仁逮群生润如帝释,故驰归命;而彼凋丧,吾老穷矣。’王曰:‘彼仁王者,我则是也。邻国王闻吾国丰熟,民炽宝多,命其武士曰:“得吾首者,赏男女之使各千人,马千疋、牛千头,金银各千斤。”今子取吾首,金冠及剑为明证,之彼王,所赏重多,可为传世之资。吾心欣然也。’答曰:‘不仁逆道,宁死不为也。’王曰:‘斯翁恃吾以活,而令穷哉?吾今以首惠汝,令汝无罪。’起稽首十方,流涕誓曰:‘群生危者,吾当安之;背真向邪者,吾当令归命三尊。今以首拔子之穷,令子无罪矣。’引剑自毁,以济彼难。

  “梵志以首冠剑诣彼王所,王问旧臣:‘仁王力当千人,而为此子所获乎?’旧臣顿首躄地,哀恸痛莫能对。更问梵志,梵志本末陈之。兆民路踊巷哭,或吐血者,或息绝而尸视者。彼王逮臣武士,巨细靡不噢咿。王仰天长叹曰:‘吾无道哉!残天仁子矣。’取仁王尸及首,连之以金薄,其身坐着殿上,三十二年为天子,后乃立其子为王。邻国靡不子爱之也。仁王寿终即生天上。”

  佛告诸比丘:“仁王者,我身是。邻国王者,目连是。其国群臣者,今诸比丘是。菩萨慈惠度无极行布施如是。”

  (一二)波罗㮈国王经

  “昔者波罗㮈国王太子名迦兰,兄弟二人,父王丧身,以国相让,无适立者。兄将妻遁迈入山学道,止临江水。时,他国有犯罪者,国政杌其手足、截其鼻耳,败舡流之。罪人呼天相属。道士闻之怆然,悲楚曰:‘彼何人哉?厥困尤甚。夫弘慈恕己危命,济群生之厄者,斯大士之业矣。’投身于水荡波截流,引舟着岸,负之还居,勤心养护,疮愈命全。积年有四,慈育无倦。

  “妻淫无避与罪人通,谋杀其婿,曰:‘子杀之,吾与子居。’罪人曰:‘彼贤者矣,奈何杀之?’妻辞如前,罪人曰:‘吾无手足,不能杀也。’妻曰:‘子坐,吾自有计矣。’诈为首疾,告其婿曰:‘斯必山神所为也,吾欲解之。明日从君以求祈福。’婿曰:‘大善!’明日遂行山岸,高四十里,三面壁立,睹者皆惧。妻曰:‘术法,子向日立,吾自祭之。’婿即向日,妻佯绕之数周,推落山下。山半有树,树叶致厚而柔软也,道士攀枝得立,树果甘美食之自全。树侧有龟,亦日食果,睹树有人,惧不敢往。其饥五日冒昧趣果,两俱无害,遂相摩近。道士超踊骑龟,龟惊跳下地;天神祐之,两俱无损。

  “因还故国,弟以国让兄。兄以恕己弘慈拯济群生。王治其国,日出布施,四百里内,人车马众宝饭食自由,东西南北惠育如之。王功名周着,十方叹德。

  “妻以婿为死,国人无识己者,负杌婿入国,自陈:‘结发室家遭世衰乱,身更凋残,服天王慈惠,故来乞丐。’国人嘉其如斯,教之曰:‘天王普慈,育逮群生,明日当出东门布施。汝其逆之,贵汝善行,赐汝必多。’

  “明日从王乞丐,王默识之,具为群臣说妻本末。一臣曰:‘当烧之。’一臣曰:‘斩之。’执法大臣曰:‘夫罪莫大于去正入邪,为悖逆之行者矣。当钉凶人着蛊女之背使长负焉。’群臣佥曰:‘善哉。’‘从其所好,执持之明矣。’王以十善化,民靡不欣戴。王逮臣民,终生天上;罪人夫妻,死入地狱。”

  佛告诸比丘:“时王者,我身是。罪人者,调达是,妻者,怀杅女子是。菩萨慈惠度无极行布施如是。”

  (一三)萨和檀王经

  “昔者国王号萨和檀,解曰一切施也,有所求索不逆人意。布施如是,其王名字流闻八方,莫不闻知。时,文殊师利欲往试之,化作年少婆罗门,从异国来诣王宫门,语守门者:‘我从远来,欲见大王。’时守门者即白如此。王甚欢喜,即出奉迎,如子见父,前为作礼,便请令坐。问讯:‘道人所从来耶?冒涉涂路得无疲倦?’逝心言:‘我在他国闻王功德,故来相见,今欲乞丐。’王言:‘大善!所欲得者,莫自疑难。今我名为一切之施,欲求何等?’婆罗门言:‘我不用余,欲得王身与我作奴,及王夫人为我作婢。若能尔者,便随我去。’王甚欢悦,报言:‘大善!今我身者,定自可得,愿属道人供给使令。其夫人者,大国王女,当往问之。’

  “时,王即入语夫人言:‘今有道人,年少端正,从远方来,欲乞我身持用作奴,今复并欲索卿作婢,当如之何?’其夫人言:‘王报云何?’王言:‘我已许之作奴,未许卿耳。’时夫人言:‘王为相弃,独自得便,不念度我。’是时夫人即随王出,白道人言:‘愿得以身供道人使。’

  “时婆罗门复语王言:‘审实尔不?吾今欲去。’王白道人:‘我生布施,未曾有悔,从道人耳。’逝心曰:‘汝当随我,皆悉徒跣,不得着履,当如奴法,莫得不掩。’王与夫人,皆言:‘唯诺。从大家教,不敢违命。’时,婆罗门便将奴婢涉道而去。文殊师利即以化人,代其王处及夫人身,领理国事令其如故。

  “王夫人者,本大国王女,端正无双,手足柔软,生长深宫不更寒苦。又复重身怀妊数月,步随大家举身皆痛,足底破伤不能复前,疲极在后。时,婆罗门还顾骂言:‘汝今作婢,当如婢法,不可以汝本时之态。’夫人长跪白言:‘不敢!但小疲极住止息耳。’㖑言:‘疾来,促随我后。’前到国市别卖奴婢,各与一主相去数里。

  “时,有长者买得此奴,使守斯舍,诸有埋者令收其税不得妄动。是时婢者,所属大家夫人甚妒,晨夜令作初不懈息。其后数日时婢㝃娠所生男儿,夫人恚言:‘汝为婢使,那得此儿?’促取杀之。随大家教,即杀其儿,持行埋之。往到奴所,得共相见,言:‘生一男儿,今日已死。不持钱来,今宁可得唐埋之不?’其奴报曰:‘大家甚急!备闻此者,罪我不小。卿促持去,更索余处,不须住此。’王与夫人虽得相见,不说勤苦,各无怨心。

  “如是言语须臾之顷,恍惚如梦,王及夫人自然还在本国中宫正殿上坐,如前不异,及诸群臣后宫婇女,皆悉如故,所生太子亦自然活。王及夫人心内自疑,何缘致此?文殊师利在虚空中,坐七宝莲华上,现身色相,赞言:‘善哉!今汝布施,至诚如是。’王与夫人踊跃欢喜,即前作礼。文殊师利为说经法,三千刹土为大震动,覆一国人,皆发无上正真道意,王与夫人应时即得不起法忍。”

  佛告阿难:“是时王者,即我身是。时夫人者,今俱夷是。时太子者今罗云是。”

  佛言:“阿难!我宿命时,布施如是,用一切人故不惜身命,至无数劫无有恨悔,无所荣冀,自致正觉。菩萨慈惠度无极行布施如是。”

  (一四)须大拏经

  “昔者叶波国王号曰湿随,其名萨阇,治国以正,黎庶无怨。王有太子,名须大拏,容仪光世,慈孝难齐,四等普护,言不伤人。王有一子宝之无量,太子事亲同之于天。有知之来,‘常愿布施拯济群生,令吾后世受福无穷。愚者不睹非常之变,谓之可保。有智之士照有五家,乃尚布施之士。十方诸佛、缘一觉、无所著尊,靡不叹施为世上宝。’太子遂隆普施,惠逮众生。欲得衣食者应声惠之,金银众珍、车马田宅,无求不与。光馨远被,四海咨嗟。父王有一白象,威猛武势躄六十象,怨国来战,象辄得胜。

  “诸王议曰:‘太子贤圣无求不惠。遣梵志八人之太子所,令乞白象。若能得之,吾重谢子。’受命即行,着鹿皮衣履屣执瓶,?杖远涉,历诸郡县千有余里,到叶波国,俱柱杖翘一脚向宫门立,谓卫士曰:‘吾闻太子布施贫乏润逮群生,故自远涉乞吾所乏。’卫士即入,如事表闻。太子闻之欣然驰迎,犹子睹亲,稽首接足慰劳之曰:‘所由来乎苦体如何?欲所求索以一脚住乎?’对曰:‘太子德光周闻八方,上达苍天下至黄泉,巍巍如太山,靡不叹仰。卿为天人之子,吐言必信。审尚布施不违众愿者,今欲乞丐行莲华上白象,象名罗阇和大檀。’太子曰:‘大善!唯上诸君金银杂宝恣心所求,无以自难。’即敕侍者,疾被白象金银鞍勒牵之来矣。左持象勒,右持金瓮,澡梵志手,慈欢授象。梵志大喜,即咒愿竟,俱升骑象含笑而去。

  “相国百揆靡不怅然,佥曰:‘斯象猛力之雄,国恃以宁,敌仇交战,辄为震奔。而今惠仇国,将何恃?’俱现陈曰:‘夫白象者,势力能躄六十象,斯国却敌之宝。而太子以惠重怨,中藏日虚,太子自恣布施不休,数年之间,臣等惧举国妻子必为施惠之物矣。’王闻其言,惨然久而曰:‘太子好喜佛道,以赒穷济乏慈育群生,为行之元首。纵得禁止假使拘罚,斯为无道矣。’百揆佥曰:‘切磋之教仪无失矣,拘罚为虐臣敢闻之?逐令出国置于田野,十年之间令惭自悔,臣等之愿也。’王即遣使者就诰之曰:‘象是国宝,惠怨胡为?不忍加罚,疾出国去。’使者奉命诰之如斯。太子对曰:‘不敢违天命。愿乞布施济乏七日,出国无恨。’使者以闻,王曰:‘疾去,不听汝也。’使者反曰:‘王命不从。’太子重曰:‘不敢违天命。吾有私财,不敢侵国。’使者又闻,王即听之。

  “太子欣然敕侍者:‘国中黎庶有穷乏者,劝之疾来,从其所欲恣之无违。国土官爵、田宅财宝,幻梦之类,靡不磨灭。’兆民巨细奔诣宫门,太子以饮食衣被、七宝诸珍,恣民所欲布施讫竟,贫者皆富。妻名曼坻,诸王之女,颜华韑耀,一国无双,自首至足皆以七宝璎珞。谓其妻曰:‘起听吾言,大王徙吾着檀特山,十年为限。汝知之乎?’妻惊而起,视太子泪出,且云:‘将有何罪乃见迸逐,捐国尊荣处深山乎?’答其妻曰:‘以吾布施虚耗国内,名象战宝以施怨家。王逮群臣恚逐我耳。’妻即称愿:‘使国丰熟,王臣兆民富寿无极,惟当建志于彼山泽成道弘誓矣。’

  “太子曰:‘惟彼山泽恐怖之处,虎狼害兽难为止矣。又有毒虫魍魉毙鬼、雷电霹雳风雨云雾,其甚可畏。寒暑过度,树木难依,蒺䔧砾石非卿所堪。尔王者之子,生于荣乐、长于中宫,衣则细软,饮食甘美,卧则帷帐,众乐聒耳,愿则恣心。今处山泽,卧则草蓐、食则果蓏,非人所忍,何以堪之乎?’妻曰:‘细靡众宝帷帐甘美,何益于己?而与太子生离居乎?大王出时以幡为帜,火以烟为帜,妇人以夫为帜,吾恃太子犹孩恃亲,太子在国布施四远,吾辄同愿。今当历险而犹留守荣,岂仁道哉?傥有来乞不睹所天,心之感绝,必死无疑。’太子曰:‘远国之人来乞妻子,吾无逆心。尔为情恋,傥违惠道都绝洪润,坏吾重任也。’妻曰:‘太子布施睹世希有,当卒弘誓慎无倦矣。百千万世,无人如卿逮佛重任,吾不敢违也。’太子曰:‘善!’即将妻子诣母辞别,稽首于地愍然辞曰:‘愿捐重思,保宁玉体,国事鞅掌愿数慈谏,无以自由枉彼天民。当忍不可忍,含忍为宝。’母闻诀辞顾谓侍曰:‘吾身如石、心犹刚铁,今有一子而见迸逐,吾何心哉?未有子时结愿求嗣,怀妊之日如树含华,日须其成,天不夺愿令吾有子,今育成就而当生离乎?’夫人嫔妾,嫉者快喜不复相敬。

  “大子妻儿稽首拜退,宫内巨细靡不哽噎,出与百揆吏民哀诀,俱出城去,靡不窃云:‘大子国之圣灵、众宝之尊,二亲何心而逐之乎?’大子坐城外谢诸送者,遣之还居。兆民拜伏,佥然举哀,或有躄踊呼天,音响振国。与妻进道,自知去本国远,坐一树下。有梵志自远来乞,解身宝服、妻子珠玑,尽以惠之,令妻子升车执辔而去。始欲就道,又逢梵志来从乞马,以马惠之;自于辕中挽车进道。又逢梵志来丐其车,即下妻子,以车惠之。太子车马衣裘身宝杂物,都尽无余,令妻婴女,己自抱男。处国之时,施彼名象众宝车马,至见毁逐,未曾恚悔,和心相随,欢喜入山。三七二十一日乃到檀特山中。

  “太子睹山树木茂盛,流泉美水甘果备焉,凫雁鸳鸯游戏其间,百鸟嘤嘤相和悲鸣。太子睹之谓其妻曰:‘尔观斯山,树木参天鲜有折伤,群鸟悲鸣,每处有泉,众果甚多以为饮食;唯道是务,无以违誓。’山中道士皆守节好学,有一道士名阿周陀,久处山间有玄妙之德。即与妻子诣之稽首,却叉手立,向道士曰:‘吾将妻子来斯学道,愿垂洪慈,诲成吾志也。’道士诲之,太子则焉,柴草为屋,结发葌服,食果饮泉。男名耶利,衣小草服,从父出入;女名罽拏延,着鹿皮衣,从母出入。处山一宿,天为增泉其味重甘,生药树木名果茂盛。

  “后有鸠留县老贫梵志,其妻年丰,颜华端正,提瓶行汲。道逢年少遮要,调曰:‘尔居贫乎无以自全,贪彼老财庶以归居。彼翁学道内否不通,教化之纪,希成一人。专愚?悷,尔将所贪乎?颜状丑黑,鼻正匾?,身体缭戾,面皱唇䫂(丁可反),言语蹇吃,两目又青,状类若鬼,举身无好,孰不恶憎?尔为室家,将无愧厌乎?’妇闻调婿,流泪而云:‘吾睹彼翁鬓须正白,犹霜着树。朝夕希心,欲其早丧。未即从愿,无如之何?’归向其婿,如事具云,曰:‘子有奴使,妾不行汲。若其如今,吾去子矣。’婿曰:‘吾贫,缘获给使乎?’妻曰:‘吾闻布施上士名须大拏,洪慈济众虚耗其国。王逮群臣,徙着山中。其有两儿,乞则惠卿。’

  “妻数有言,爱妇难违,即用其言,到叶波国,诣宫门曰:‘太子安之乎?’卫士上闻。王闻斯言,心结内塞,涕泣交流,有顷而曰:‘太子见逐,惟为斯辈;而今复来乎?’请现劳俫,问其所以。对曰:‘太子润馨,遐迩咏歌,故远归命,庶自稣息。’王曰:‘太子众宝布施都尽,今处深山,衣食不充,何以惠子?’对曰:‘德徽巍巍,远自竭慕,贵睹光颜,没齿无恨也。’王使人示其径路。

  “道逢猎士,曰:‘子经历诸山,宁睹太子不?’猎士素知太子迸逐所由,勃然骂曰:‘吾斩尔首,问太子为乎?’梵志恧然而惧曰:‘吾必为子所杀矣!当权而诡之耳。’曰:‘王逮群臣令呼太子还国为王。’答曰:‘大善!’喜示其处。

  “遥见小屋,太子亦睹其来。两儿睹之中心怛惧,兄弟俱曰:‘吾父尚施,而斯子来,财尽无副,必以吾兄弟惠与之。’携手俱逃。母故掘荫其陷容人,二儿入中以柴覆上,自相诫曰:‘父呼无应也。’

  “太子仰问,请其前坐,果浆置前。食果饮毕,慰劳之曰:‘历远疲倦矣!’对曰:‘吾自彼来,举身恼痛,又大饥渴。太子光馨,八方叹懿,巍巍远照。有如太山,天神地祇,孰不甚善,今故远归穷,庶延微命。’太子恻然曰:‘财尽无惜矣。’梵志曰:‘可以二儿给养吾老矣。’答曰:‘子远来求儿,吾无违心。’太子呼焉,兄弟惧矣。又相谓曰:‘吾父呼求,必以惠鬼也。’违命无应。太子隐其在陷,发柴睹之,儿出抱父战栗涕泣,呼号且言:‘彼是鬼也!非梵志矣!吾数睹梵志,颜类未有若兹,无以吾等为鬼作食。吾母采果来归何迟?今日定死,为鬼所啖。母归索吾,当如牛母索其犊子,狂走哀恸。父必悔矣。’太子曰:‘自生布施未尝微悔,吾以许焉,尔无违矣。’梵志曰:‘子以普慈相惠,儿母归者即败子洪润违吾本愿,不如早去。’太子曰:‘卿愿求儿,故自远来,终不敢违,便可速迈。’

  “太子右手沃澡,左手持儿,授彼梵志。梵志曰:‘吾老气微,儿舍遁迈之其母所,吾缘获之乎?太子弘惠,缚以相付。’太子持儿令梵志缚,自手执绳端,两儿躄身宛转父前,哀号呼母曰:‘天神地祇山树诸神一哀,告吾母意云:“两儿以惠人,宜急舍彼果,可一相见。”’哀感二仪,山神怆然,为作大响有若雷震。母时采果,心为忪忪,仰看苍天不睹云雨,右目瞤左腋痒,两乳湩流出相属,母惟之曰:‘斯怪甚大!吾用果为?急归视儿,将有他乎?’委果旋归,惶惶如狂。

  “帝释念曰:‘菩萨志隆,欲成其弘誓之重任,妻到坏其高志也。’化为师子,当道而蹲。妇曰:‘卿是兽中之王,吾亦人中王子,俱止斯山,吾有两儿皆尚微细,朝来未食须望我耳。’师子避之,妇得进路。回复于前化作白狼,妇辞如前,狼又避焉。又化为虎,适梵志远,乃遂退矣。

  “妇还,睹太子独坐,惨然怖曰:‘吾儿如之而今独坐,儿常望睹吾以果归,奔走趣吾,躄地复起,跳踉喜笑,曰:“母归矣,饥儿饱矣。”今不睹之,将以惠人乎?吾坐儿立各在左右,睹身有尘,竞共拂拭。今儿不来,又不睹处,卿以惠谁?可早相语。祷祀乾坤,情实难云,乃致良嗣。今儿戏具,泥象泥牛、泥马泥猪,杂巧诸物纵横于地,睹之心感,吾且发狂,将为虎狼鬼?盗贼吞乎?疾释斯结,吾必死矣!’太子久而乃言:‘有一梵志来索两儿云:“年尽命微欲以自济。”吾以惠之。’妇闻斯言,感踊躄地,宛转哀恸流泪且云:‘审如所梦,一夜之中梦睹老?贫窭梵志,割吾两乳执之疾驰;正为今也。’哀恸呼天,动一山间。云:‘吾子如之,当如行求乎?’

  “太子睹妻哀恸尤甚,而谓之曰:‘吾本盟尔隆孝奉遵,吾志大道,尚济众生,无求不惠,言誓甚明。而今哀恸,以乱我心?’妻曰:‘太子求道,厥劳何甚?夫士家尊在于妻子之间,靡不自由,岂况人尊乎?愿曰:“所索必获,如一切智。”’

  “帝释诸天佥然议曰:‘太子弘道普施无盖,试之以妻观心如何。’释化为梵志来之其前,曰:‘吾闻子怀以乾坤之仁,普济群生布施无逆,故来归情,子妻贤贞德馨远闻,故来乞丐,傥肯相惠乎?’答曰:‘大善!’以右手持水澡梵志手,左手提妻适欲授之。诸天称寿莫不叹善,天地卒然大动,人鬼靡不惊焉。梵志曰:‘止!吾不取也。’答曰:‘斯妇岂有恶耶?妇人之恶斯都无有,妇人之礼斯为备首矣。然其父王唯有斯女,尽礼事婿不避涂炭,衣食趣可不求细甘,勤力精健颜华逾辈。卿取吾喜,除患最善。’梵志曰:‘妇之贤快诚如子言,敬诺受之。吾以寄子,无以惠人。’又曰:‘吾是天帝释,非世庸人也,故来试子。子尚佛慧影,范难双矣,今欲何愿,恣求必从。’太子曰:‘愿获大富,常好布施无贪逾今;令吾父王及国臣民思得相见。’天帝释曰:‘善!’应时不现。

  “梵志喜获其志,行不觉疲,连牵两儿欲得望使。儿王者之孙,荣乐自由,去其二亲为绳所缚,结处皆伤,哀号呼母,鞭而走之。梵志昼寝,二儿迸逃,自沈池中,荷蒻覆上,水虫编身。寤行寻求,又得儿矣;捶杖纵横,血流丹地。天神愍念,解缚愈伤,为生甘果,令地柔软。兄弟摘果,更相授啖,曰:‘斯果之甘犹苑中果,斯地柔软如王边缊綖矣。’兄弟相扶仰天呼母,涕泣流身。梵志所行,其地岑岩,砾石刺棘,身及足跖,其疮毒痛,若睹树果,或苦且辛,梵志皮骨相连,两儿肌肤光泽,颜色复故。

  “归到其家,喜笑且云:‘吾为尔得奴婢二人,自从所使。’妻睹儿曰:‘奴婢不尔,斯儿端正,手足悦泽不任作劳,孚行炫卖,更买所使。’又为妻使,欲之异国。天惑其路,乃之本土。兆民识焉,佥曰:‘斯太子儿也!大王孙矣!’哽噎诣门上闻。王呼梵志将儿入宫,宫人巨细靡不嘘唏!王呼欲抱,两儿不就。王曰:‘何以?’儿曰:‘昔为王孙,今为奴婢。奴婢之贱,缘坐王膝乎?’问梵志曰:‘缘得斯儿?’对之如事。曰:‘卖儿几钱?’梵志未答,男孙剿曰:‘男直银钱一千,特牛百头;女直金钱二千,牸牛二百头。’王曰:‘男长而贱,女幼而贵。其有缘乎?’对曰:‘太子既圣且仁,润齐二仪天下喜附,犹孩依亲,斯获天下之明图,而见远逐捐处山泽,虎狼毒虫与之为邻,食果衣草,雷雨震人,夫财币草芥之类耳,坐见迸弃,故知男贱也。黎庶之女,苟以华色处在深宫,卧即缊綖,盖以宝帐,衣天下之名服,食天下之贡献,故女贵也。’王曰:‘年八孩童,有高士之论,岂况其父乎?’宫人巨细闻其讽谏莫不举哀。梵志曰:‘直银钱一千,特牛、牸牛各百头。惠尔者善,不者自已。’王曰:‘诺。’即雇如数,梵志退矣。

  “王抱两孙坐之于膝,王曰:‘属不就抱,今来何疾乎?’对曰:‘属是奴婢,今为王孙。’曰:‘汝父处山,何食自供?’两儿俱曰:‘薇菜树果以自给耳。日与禽兽百鸟相娱,亦无愁心。’王遣使者迎焉。使者就道,山中树木俯仰屈伸,似有跪起之礼,百鸟悲鸣哀音感情。太子曰:‘斯者何瑞?’妻卧地曰:‘父意解释,使者来迎,神祇助喜,故兴此瑞。’妻自亡儿卧地,使者到乃起拜王命矣。使者曰:‘王逮皇后捐食衔泣,身命日衰,思睹太子。’太子左右顾望,恋慕山中树木流泉,收泪升车。

  “自使者发,举国欢喜,治道扫除豫施帐幔,烧香散华伎乐幢盖,举国趍跄,称寿无量。大子入城顿首谢过,退劳起居。王复以国藏珍宝都付太子,劝令布施。邻国困民归化首尾,犹众川之归海。宿怨都然,拜表称臣,贡献相衔。贼寇尚仁,偷贼竞施,干戈戢藏,囹圄毁矣。群生永康,十方称善。积德不休,遂获如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师,独步三界为众圣王矣。”

  佛告诸比丘:“吾受诸佛重任誓济群生,虽婴极苦,今为无盖尊矣。太子后终,生兜术天;自天来下,由白净王生,今吾身是也。父王者,阿难是。妻者,俱夷是。子男罗云是,女者罗汉朱迟母是。天帝释者,弥勒是。射猎者,优陀耶是。阿周陀者,大迦叶是。卖儿梵志者,调达是。妻者,今调达妻旃遮是。吾宿命来勤苦无数,终不恐惧而违弘誓矣。以布施法为弟子说之,菩萨慈惠度无极行布施如是。”

  六度集经卷第二