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大正藏第 02 册 No. 0099 杂阿含经
杂阿含经卷第五十
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一三二五）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。
尔时，优婆夷即说偈言：
“十四十五日， 及月分八日，
神通瑞应月， 八支善正受，
受持于斋戒， 不为鬼所持，
我昔数咨问， 世尊作是说。”
尔时，彼鬼即说偈言：
“十四十五日， 及月分八日，
神足瑞应月， 八支修正受。
斋肃清净住， 戒德善守护，
不为鬼戏弄， 善哉从佛闻。
汝当说言放， 我当放汝子。
诸有慢缓业， 染污行苦行，
梵行不清净， 终不得大果。
譬如拔菅草， 执缓则伤手，
沙门行恶触， 当堕地狱中。
譬如拔菅草， 急捉不伤手，
沙门善摄持， 则到般涅槃。”
时，彼鬼神即放优婆夷子。尔时，优婆夷说偈告子言：
“子汝今听我， 说彼鬼神说，
若有慢缓业， 秽污修苦行。
不清净梵行， 彼不得大果，
譬如拔葌草， 执缓则伤手。
沙门起恶触， 当堕地狱中，
如急执葌草， 则不伤其手。
沙门善执护， 逮得般涅槃。”
时，彼优婆夷子如是觉悟已，剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，心不得乐，还归自家，母遥见子，而说偈言：
“迈世而出家， 何为还聚落，
烧舍急出财， 岂还投火中？”
其子比丘说偈答言：
“但念母命终， 存亡不相见，
故来还瞻视， 何见子不欢。”
时，母优婆夷说偈答言：
“舍欲而出家， 还欲服食之，
是故我忧悲， 恐随魔自在。”
是时，优婆夷如是如是发悟其子；如是，其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。
（一三二六）
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿腊鬼住处夜宿。
时，阿腊鬼集会诸鬼神。时，有竭昙鬼见世尊在阿腊鬼住处夜宿。见已，至阿腊鬼所，语阿腊鬼言：“聚落主！汝获大利，如来宿汝住处。”
阿腊鬼言：“生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来？为非如来？”
时，阿腊鬼诸鬼神聚会毕，还归自家，语世尊曰：“出去！沙门！”
尔时，世尊以他家故，即出其舍。
阿腊鬼复言：“沙门！来入！”佛即还入。以灭慢故，如是再三。
时，阿腊鬼第四复语世尊言：“沙门！出去！”
尔时，世尊语阿腊鬼言：“聚落主！已三见请，今不复出。”
阿腊鬼言：“今问沙门，沙门答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我当坏其心，裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手掷着恒水彼岸！”
世尊告言：“聚落主！我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷着恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但问，当为汝说。令汝心喜。”
时，阿腊鬼说偈问佛：
“说何等名为， 胜士夫事物？
行于何等法， 得安乐果报？
何等为美味？ 云何寿中胜？”
尔时，世尊说偈答言：
“净信为最胜， 士夫之事物，
行法得乐果， 解脱味中上，
智慧除老死， 是为寿中胜。”
时，阿腊鬼复说偈言：
“云何得名称？” 如上所说偈。
尔时，世尊说偈答言：
“持戒名称流。” 如上所说偈。
时，阿腊鬼复说偈言：
“几法起世间？ 几法相顺可？
世几法取受？ 世几法损减？”
尔时，世尊以偈答言：
“世六法等起， 六法相顺可，
世六法取受， 世六法损减。”
阿腊鬼复说偈问佛：
“谁能度诸流， 昼夜勤方便？
无攀无住处， 孰能不沉没？”
尔时，世尊说偈答言：
“一切戒具足， 智慧善正受，
正念内思惟， 能度难度流。
不乐于五欲， 亦超度色爱，
无攀无住处， 是能不没溺。”
时，阿腊鬼复说偈问佛：
“以何法度流？ 以何度大海？
以何舍离苦？ 以何得清净？”
尔时，世尊说偈答言：
“以信度河流， 不放逸度海，
精进能除苦， 以慧得清净。
汝当更问余， 沙门梵志法，
其法无有过， 真谛施调伏。”
时，阿腊鬼复说偈问佛：
“何烦更问余， 沙门梵志法，
即曰最胜士， 以显大法炬。
于彼竭昙摩， 常当报其恩，
告我等正觉， 无上导御师。
我即日当行， 从村而至村，
亲侍等正觉， 听受所说法。”
佛说此经已，阿腊鬼欢喜随喜，作礼而去。
（一三二七）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。
又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大会，即于是日阙不供养。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈：
“王舍城人民， 醉酒眠睡卧，
不勤供养彼， 叔迦比丘尼。
善修诸根故， 名曰叔迦罗，
善说离垢法， 涅槃清凉处。
随顺听所说， 终日乐无厌，
乘听法智慧， 得度生死流。
犹如海商人， 依附力马王。”
时，一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。
时，彼鬼神即说偈言：
“智慧优婆塞， 获福利丰多，
施叔迦罗衣， 离诸烦恼故。
智慧优婆塞， 获福利丰多，
施叔迦罗食， 离诸积聚故。”
时，彼鬼神说斯偈已，即没不现。
（一三二八）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，毗罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中，为王舍城诸人民，于吉星日集聚大会，当斯之日，毗罗比丘尼无人供养。
时，有鬼神敬重毗罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷四衢道头而说偈言：
“王舍城人民， 醉酒惛睡卧，
毗罗比丘尼， 无人供养者。
毗罗比丘尼， 勇猛修诸根，
善说离垢尘， 涅槃清凉法。
皆随顺所说， 终日乐无厌，
乘听法智慧， 得度生死流。”
时，有一优婆塞持衣布施毗罗比丘尼，复有一优婆塞以食供养。
时，彼鬼神而说偈言：
“智慧优婆塞， 今获多福利，
以衣施断缚， 毗罗比丘尼。
智慧优婆塞， 今获多福利，
食施毗罗尼， 离诸和合故。”
时，彼鬼神说偈已，即没不现。
（一三二九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作约誓：“若其宫中有宝物出者，必当相语；不相语者，得违约罪。”
时，醯魔波低天神宫中有未曾有宝，波昙摩华出，华有千叶，大如车轮，金色宝茎。
时，醯魔波低天神遣使告语娑多耆利：“聚落主！今我宫中忽生未曾有宝，波昙摩花，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看！”
娑多耆利天神遣使诣醯魔波低舍，告言：“聚落主！用是波昙摩百千为？今我宫中有未曾有宝——大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，汝便可来奉事供养。”
时，醯魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所，说偈问言：
“十五日良时， 天夜遇欢会，
当说受何斋， 从阿罗汉受。”
时，娑多耆利说偈答言：
“今日佛世尊， 在摩竭胜国，
住于王舍城， 迦兰陀竹园，
演说微妙法， 灭除众生苦，
苦苦及苦集， 苦灭尽作证，
八圣出苦道， 安隐趣涅槃，
当往设供养， 我罗汉世尊。”
醯魔波低说偈问言：
“彼有心愿乐， 慈济众生不，
彼于受不受， 心想平等不？”
娑多耆利说偈答言：
“彼妙愿慈心， 度一切众生，
于诸受不受， 心想常平等。”
时，醯魔波低说偈问言：
“为具足明达， 已行成就不，
诸漏永灭尽， 不受后有耶？”
娑多耆利说偈答言：
“明达善具足， 正行已成就，
诸漏永已尽， 不复受后有。”
醯摩波低说偈问言：
“牟尼意行满， 及身口业耶？
明行悉具足， 以法赞叹耶？”
娑多耆利说偈答言：
“具足牟尼心， 及业身口满，
明行悉具足， 以法而赞叹。”
醯摩波低说偈问言：
“远离于害生， 不与不取不，
为远于放荡， 不离禅思不？”
娑多耆利复说偈言：
“常不害众生， 不与不妄取，
远离于放荡， 日夜常思禅。”
醯魔波低复说偈问言：
“为不乐五欲， 心不浊乱不，
有清净法眼， 灭尽愚痴不？”
娑多耆利说偈答言：
“心常不乐欲， 亦无浊乱心，
佛法眼清净， 愚痴尽无余。”
醯魔波低复说偈问言：
“至诚不妄语， 粗涩言无有，
得无别离说， 无不诚说不？”
娑多耆利说偈答言：
“至诚不妄语， 亦无粗涩言，
不离他亲厚， 常说如法言。”
醯摩波低复说偈问言：
“为持清净戒， 正念寂灭不，
具足等解脱， 如来大智不？”
娑多耆利说偈答言：
“净戒悉具足， 正念常寂静，
等解脱成就， 得如来大智。”
醯魔波低复说偈问言：
“明达悉具足， 正行已清净，
所有诸漏尽， 不复受后有。”
娑多耆利说偈答言：
“明达悉具足， 正行已清净，
一切诸漏尽， 无复后生有。”
醯魔波低复说偈言：
“牟尼善心具， 及身口业迹，
明行悉成就， 故赞叹其法。”
娑多耆利说偈答言：
“牟尼善心具， 及身口业迹，
明行悉成就， 赞叹于其法。”
醯魔波低复说偈言：
“伊尼延鹿?， 仙人之胜相，
少食舍身贪， 牟尼处林禅，
汝今当共行， 敬礼彼瞿昙。”
时，有百千鬼神眷属围绕，娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供养，整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言：
“伊尼延鹿?， 仙人之胜相，
少食无贪嗜， 牟尼乐林禅。
我等今故来， 请问于瞿昙，
师子独游步， 大龙无恐畏。
今故来请问， 牟尼愿决疑，
云何得出苦？ 云何苦解脱？
唯愿说解脱， 苦于何所灭？”
尔时，世尊说偈答言：
“世五欲功德， 及说第六意，
于彼欲无贪， 解脱一切苦。
如是从苦出， 如是解脱苦，
今答汝所问， 苦从此而灭。”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：
“泉从何转还， 恶道何不转，
世间诸苦乐， 于何而灭尽？”
尔时，世尊说偈答言：
“眼耳鼻舌身， 及以意入处，
于彼名及色， 永灭尽无余。
于彼泉转还， 于彼道不转，
于彼苦及乐， 得无余灭尽。”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：
“世间几法起？ 几法世和合？
几法取受世？ 几法令世灭？”
尔时，世尊说偈答言：
“六法起世间， 六法世和合，
六法取受世， 六法世损灭。”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问：
“云何度诸流， 日夜勤方便，
无攀无住处， 而不溺深渊？”
尔时，世尊说偈答言：
“一切戒具足， 智慧善正受，
如思惟系念， 是能度深渊。
不乐诸欲想， 亦超色诸结，
无攀无住处， 不溺于深渊。”
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：
“何法度诸流？ 以何度大海？
云何舍离苦？ 云何得清净？”
尔时，世尊说偈答言：
“正信度河流， 不放逸度海，
精进能断苦， 智慧得清净。”
尔时，世尊复说偈言：
“汝可更问余， 沙门梵志法，
真实施调伏， 除此更无法。”
醯魔波低复说偈言：
“更余何所问， 沙门梵志法，
大精进今日， 已具善开导。
我今当报彼， 娑多耆利恩，
能以导御师， 告语于我等。
我当诣村村， 家家而随佛，
承事礼供养， 从佛闻正法。
此百千鬼神， 悉合掌恭敬，
一切归依佛， 牟尼之大师。
得无上之名， 必见真实义，
成就大智慧， 于欲不染着。
慧者当观察， 救护世间者，
得贤圣道迹， 是则大仙人。”
佛说是经已，娑多耆利、醯魔波低及诸眷属五百鬼神闻佛所说，皆大欢喜，随喜礼佛而去。
（一三三〇）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。
时，尊者舍利弗新剃须发。时，有伽吒及优波伽吒鬼。优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽吒鬼言：“我今当往打彼沙门头。”
伽吒鬼言：“汝优波伽吒！莫作是语。此沙门大德大力，汝莫长夜得大不饶益苦！”如是再三说。
时，优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼语，即以手打尊者舍利弗头。打已，寻自唤言：“烧我，伽吒！煮我，伽吒！”再三唤已，陷入地中，堕阿毗地狱。
尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：“云何？尊者！苦痛可忍不？”
尊者舍利弗答言：“尊者大目揵连！虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦。”
尊者大目揵连语尊者舍利弗言：“奇哉！尊者舍利弗！真为大德大力，此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糟，况复打人而不苦痛？”
尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：“我实不大苦痛。”
时，尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。
时，世尊以天耳闻其语声，闻已即说偈言：
“其心如刚石， 坚住不倾动，
染着心已离， 瞋者不反报，
若如此修心， 何有苦痛忧？”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一三三一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有众多比丘于拘萨罗国人间游行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。
有余天神语彼天神言：“汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜诸比丘持戒清净，今日受岁。”
林中天神答言：“我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁，然精进比丘受岁，持衣钵，明日至余处去，此林当空。”
比丘去后，林中天神而说偈言：
“今我心不乐， 但见空林树，
清净心说法， 多闻诸比丘，
瞿昙之弟子， 今悉何处去？”
时，有异天子而说偈言：
“有至摩伽陀， 有至拘萨罗，
亦至金刚地， 处处修远离，
犹如野禽兽， 随所乐而游。”
（一三三二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，有异比丘在拘萨罗国人间，止住一林中，入昼正受，身体疲极，夜则睡眠。
时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，于空林中入昼正受，夜着睡眠，我今当往觉悟之。”
尔时，天神往至比丘前，而说偈言：
“比丘汝起起， 何以着睡眠？
睡眠有何利？ 病时何不眠？
利刺刺身时， 云何得睡眠？
汝本舍非家， 出家之所欲。
当如本所欲， 日夜求增进，
莫得堕睡眠， 令心不自在。
无常不恒欲， 迷醉于愚夫，
余人悉被缚， 汝今已解脱。
正信而出家， 何以着睡眠？
已调伏贪欲， 其心得解脱。
具足胜妙智， 出家何故眠，
勤精进正受， 常修坚固力。
专求般涅槃， 云何而睡眠？
起明断无明， 灭尽诸有漏。
调彼后边身， 云何着睡眠？”
时，彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。
（一三三三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗住林中，入昼正受，心起不善觉，依于恶贪。
时，彼林中住止天神作是念：“非比丘法，止住林中，入昼正受，心生不善觉，依于恶贪，我今当往开悟之。”
时，彼天神即说偈言：
“其心欲远离， 正于空闲林，
放心随外缘， 乱想而流驰。
调伏乐世心， 常乐心解脱，
当舍不乐心， 执受安乐住。
思非于正念， 莫着我我所，
如以尘头染， 是着极难遣。
莫令染乐着， 欲心所浊乱，
如释君驰象， 奋迅去尘秽。
比丘于自身， 正念除尘垢，
尘者谓贪欲， 非世间尘土。
黠慧明智者， 当悟彼诸尘，
于如来法律， 持心莫放逸。
尘垢谓瞋恚， 非世间尘土，
黠慧明智者， 当悟彼诸尘。
于如来法律， 持心莫放逸，
尘垢谓愚痴， 非世间尘土。
明智黠慧者， 当舍彼诸尘，
于如来法律， 持心莫放逸。”
时，彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼心，得阿罗汉。
（一三三四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，起不正思惟。
时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，止住林中，入昼正受，而起不正思惟，我今当往方便善觉悟之。”
时，彼天神而说偈言：
“何不正思惟， 觉观所寝食？
当舍不正念， 专修于正受。
遵崇佛法僧， 及自持净戒，
常生随喜心， 喜乐转胜进。
以心欢喜故， 速究竟苦边。”
时，彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。
（一三三五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘于拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。时，彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言：
“于此日中时， 众鸟悉静默，
空野忽有声， 令我心恐怖。”
时，彼林中住止天神而说偈言：
“于今日中时， 众鸟悉寂静，
空野忽有声， 应汝不乐心，
汝当舍不乐， 专乐修正受。”
时，彼天子说偈觉悟彼比丘已，时，彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。
（一三三六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者阿那律陀在拘萨罗人间，住一林中。
时，有天神名阇邻尼，是尊者阿那律陀本善知识，往诣尊者阿那律陀所。到阿那律所，说偈言：
“汝今可发愿， 愿还生本处，
三十三天上， 五欲乐悉备。
百种诸音乐， 常以自欢娱，
每至睡眠时， 音乐以觉悟。
诸天玉女众， 昼夜侍左右。”
尊者阿那律陀说偈答言：
“诸天玉女众， 此皆大苦聚，
以彼颠倒想， 系著有身见。
诸求生彼者， 斯亦是大苦，
阇邻尼当知， 我不愿生彼。
生死已永尽， 不受后有故。”
尊者阿那律说是语时，阇邻尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。
（一三三七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有比丘在拘萨罗人间，林中止住，勤诵经、勤讲说；精勤思惟，得阿罗汉果证已，不复精勤诵说。
时，有天神，止彼林中者，而说偈言：
“比丘汝先时， 昼夜勤诵习，
常为诸比丘， 共论决定义。
汝今于法句， 寂然无所说，
不与诸比丘， 共论决定义。”
时，彼比丘说偈答言：
“本未应离欲， 心常乐法句，
既离欲相应， 诵说事已毕。
先知道已备， 用闻见道为，
世间诸闻见， 无知悉放舍。”
时，彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。
（一三三八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，止一林中。时，彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时，彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，于池岸边，迎风而坐，随风嗅香。
时，有天神，主此池者，语比丘言：“何以盗华？汝今便是盗香贼也！”
尔时，比丘说偈答言：
“不坏亦不夺， 远住随嗅香，
汝今何故言， 我是盗香贼？”
尔时，天神复说偈言：
“不求而不舍， 世间名为贼，
汝今人不与， 而自一向取，
是则名世间， 真实盗香贼。”
时，有一士夫取彼藕根，重负而去。
尔时，比丘为彼天神而说偈言：
“如今彼士夫， 断截分陀利，
拔根重负去， 便是奸狡人，
汝何故不遮， 而言我盗香。”
时，彼天神说偈答言：
“狂乱奸狡人， 犹如乳母衣，
何足加其言， 宜堪与汝语。
袈裟污不现， 黑衣墨不污，
奸狡凶恶人， 世间不与语。
蝇脚污素帛， 明者小过现，
如墨点珂贝， 虽小悉皆现。
常从彼求净， 无结离烦恼，
如毛发之恶， 人见如泰山。”
时，彼比丘复说偈言：
“善哉善哉说， 以义安慰我，
汝可常为我， 数数说斯偈。”
时，彼天神复说偈言：
“我非汝买奴， 亦非人与汝，
何为常随汝， 数数相告语，
汝今自当知， 彼彼饶益事。”
时，彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去，独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三三九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时，有猎师名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时，十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时，彼猎师不解所说。时，十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。
尔时，仙人窟中住止天神而说偈言：
“深山中猎师， 少智盲无目，
何为非时说， 薄德无辩慧，
所闻亦不解， 明中亦无见，
于诸善胜法， 愚痴莫能了，
正使烧十指， 彼终不见谛。”
时，彼天神说是偈已，尊者十力迦叶即默然住。
（一三四〇）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时，巴连弗邑人民夏四月过，作憍牟尼大会。
时，尊者金刚子闻世间大会，生不乐心，而说偈言：
“独一处空林， 犹如弃枯木，
夏时四月满， 世间乐庄严，
普观诸世间， 其苦无过我。”
尔时，林中住止天神即说偈言：
“独一处空林， 犹如弃枯木，
为三十三天， 心常所愿乐，
犹如地狱中， 仰思生人道。”
时，金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三四一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。
时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今我当作方便而发悟之。”即说偈言：
“非一向持戒， 及修习多闻，
独静禅三昧， 闲居修远离。
比丘偏倚息， 终不得漏尽，
平等正觉乐， 远非凡夫辈。”
时，彼比丘天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三四二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
有尊者那迦达多在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家常相亲近。
时，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家周旋亲数，我今当往方便发悟。”而说偈言：
“比丘旦早出， 迫暮而还林，
道俗相习近， 苦乐必同安。
恐起家放逸， 而随魔自在。”
时，那迦达多比丘为彼天神如是如是开觉已。如是如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三四三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有众多比丘在拘萨罗人间，住一林中，言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。
时，彼林中止住天神见是比丘不摄威仪，心不欣悦，而说偈言：
“此先有瞿昙， 正命弟子众，
无常心乞食， 无常受床卧，
观世无常故， 得究竟苦边，
今有难养众， 沙门所居止，
处处求饮食， 遍游于他家，
望财而出家， 无真沙门欲，
垂着僧伽梨， 如老牛曳尾。”
尔时，比丘语天神言：“汝欲厌我耶？”
时，彼天神复说偈言：
“不指其名姓， 不非称其人，
而总向彼众， 说其不善者，
疏漏相现者， 方便说其过，
勤修精进者， 归依恭敬礼。”
彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三四四）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。
时，彼比丘作是念：“我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。”
时，彼林中止住天神作是思念：“不善不类，此比丘不坏、无过，而于林中欲自杀身，我今当作方便开悟。”
时，彼天神化作长者女身，语比丘言：“于诸巷路四衢道中，世间诸人为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐。”
比丘答言：“以彼里巷四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事。我今且自杀身！”
时，彼天神还复天身，而说偈言：
“虽闻多恶名， 苦行者忍之，
不应苦自苦， 亦不应起恼。
闻声恐怖者， 是则林中兽，
是轻躁众生， 不成出家法。
仁者当堪耐， 不中住恶声，
执心坚住者， 是则出家法。
不由他人语， 令汝成劫贼，
亦不由他语， 令汝得罗汉。
如汝自知已， 诸天亦复知。”
尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。
（一三四五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有尊者见多比丘在拘萨罗人间，住一林中，着粪扫衣。时，梵天王与七百梵天乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。
时，有天神，住彼林中者，而说偈言：
“观彼寂诸根， 能感善供养，
具足三明达， 得不倾动法，
度一切方便， 少事粪扫衣，
七百梵天子， 乘宫来奉诣，
见生死有边， 今礼度有岸。”
时，彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。
（一三四六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。时，彼比丘身体疲极，夜着睡眠。
时，有天神，住彼林中者，而觉悟之，即说偈言：
“可起起比丘， 何故着睡眠？
睡眠有何义？ 修禅莫睡眠。”
时，彼比丘说偈答言：
“不肯当云何？ 懈怠少方便，
缘尽四体羸， 夜则着睡眠。”
时，彼天神复说偈言：
“且汝当执守， 勿声而大呼，
汝已得修闲， 莫令其退没。”
时，彼比丘说偈答言：
“我当用汝语， 精勤修方便，
不为彼睡眠， 数数覆其心。”
时，彼天神如是如是觉悟彼比丘。时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。时，彼天神复说偈言：
“汝岂能自起， 专精勤方便，
不为众魔军， 厌汝令睡眠。”
时，彼比丘说偈答言：
“从今当七夜， 常坐正思惟，
其身生喜乐， 无一处不满，
初夜观宿命， 中夜天眼净，
后夜除无明， 见众生苦乐，
上中下形类， 善色及恶色，
知何业因缘， 而受斯果报，
若士夫所作， 所作还自见，
善者见其善， 恶者自见恶。”
时，彼天神复说偈言：
“我知先一切， 比丘十四人，
皆是须陀洹， 悉得禅正受，
来到此林中， 当得阿罗汉，
见汝一懈怠， 仰卧着睡眠，
莫令住凡夫， 故方便觉悟。”
尔时，比丘复说偈言：
“善哉汝天神， 以义安慰我，
至诚见开觉， 令我尽诸漏。”
时，彼天神复说偈言：
“比丘应如是， 信非家出家，
抱愚而出家， 逮得见清净。
我今摄受法， 当尽寿命思，
若汝疾病时， 我当与良药。”
时，彼天神说是偈已，即没不现。
（一三四七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，尊者舍利弗在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时，尊者舍利弗于晨朝时着衣持钵，入村乞食。
时，有一尼揵子饮酒狂醉，持一瓶酒从聚落出，见尊者舍利弗，而说偈言：
“米膏熏我身， 持米膏一瓶，
山地草树木， 视之一金色。”
尔时，尊者舍利弗作是念：“作此恶声，是恶邪物，而说是偈，我岂不能以偈答之？”时，尊者舍利弗即说偈言：
“无想味所熏， 持空三昧瓶，
山地草树木， 视之如涕唾。”
（一三四八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有余。去林不远有井，有饮野干罐拘钩颈。
时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：“天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脱？”
时，彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：
“如来慧日出， 离林说空法，
心久恐怖我， 今可放令去。”
时，彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。
（一三四九）
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。
时，有天神，依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。时，有优楼鸟住于道中，行欲蹈佛足迹。
尔时，天神即说偈言：
“汝今优楼鸟， 团目栖树间，
莫乱如来迹， 坏我念佛境。”
时，彼天神说此偈已，默然念佛。
（一三五〇）
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波吒利树下住止。
时，有天神依彼林中住，即说偈言：
“今日风卒起， 吹波吒利树，
落波吒利花， 供养于如来。”
时，彼天神说偈已，默然而住。
（一三五一）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘住支提山侧，皆是阿练若比丘，着粪扫衣，常行乞食。
时，山神，依彼山住者，而说偈言：
“孔雀文绣身， 处鞞提醯山，
随时出妙声， 觉乞食比丘。
孔雀文绣身， 处鞞提醯山，
随时出妙声， 觉粪扫衣者。
孔雀文绣身， 处鞞提醯山，
随时出妙声， 觉依树坐者。”
时，彼天神说此偈已，即默然住。
（一三五二）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有众多比丘住支提山，一切皆修阿练若行，着粪扫衣，常行乞食。尔时，那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘。
时，支提山住天神而说偈言：
“乞食阿兰若， 慎莫营造立，
不见佉多河， 傍岸卒崩倒。
压杀彼造立， 营事三比丘，
粪扫衣比丘， 慎莫营造立。
不见佉多河， 傍岸卒崩倒，
压杀彼造立， 营事三比丘。
依树下比丘， 慎莫营造立，
不见佉多河， 傍岸卒崩倒。
压杀彼造立， 营事三比丘。”
时，彼天神说此偈已，即默然住。
（一三五三）
如是我闻：
一时，佛住迦兰陀竹园。
时，有异比丘住频陀山。
尔时，山林大火卒起，举山洞然。时，有俗人而说偈言：
“今此频陀山， 大火洞炽然，
焚烧彼竹林， 亦烧竹苑实。”
时，彼比丘作是念：“今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？”即说偈言：
“一切有炽然， 无慧能救灭，
焚烧诸受欲， 亦烧不作苦。”
时，彼比丘说此偈已，默然而住。
（一三五四）
如是我闻：
一时，佛住迦兰陀竹园。
时，有异比丘在恒河侧，住一林中。
时，有一族姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言：
“恒水我今欲， 随流徐入海，
不复令舅姑， 数数见嫌责。”
时，彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：“彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？”即说偈言：
“净信我今欲， 随彼八圣水，
徐流入涅槃， 不见魔自在。”
时，彼比丘说此偈已，默然而住。
（一三五五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，去林不远，有种瓜田。
时，有盗者夜偷其瓜，见月欲出，而说偈言：
“明月汝莫出， 待我断其瓜，
我持瓜去已， 任汝现不现。”
时，彼比丘作是念：“彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？”即说偈言：
“恶魔汝莫出， 待我断烦恼，
断彼烦恼已， 任汝出不出。”
时，彼比丘说此偈已，默然而住。
（一三五六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。
时，有沙弥而说偈言：
“云何名为常？ 乞食则为常。
云何为无常？ 僧食为无常。
云何名为直？ 唯因陀罗幢。
云何名为曲？ 曲者唯见钩。”
时，彼比丘作是念：“此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？”即说偈言：
“云何名为常？ 常者唯涅槃。
云何为无常？ 谓诸有为法。
云何名为直？ 谓圣八正道。
云何名为曲？ 曲者唯恶径。”
时，彼比丘说此偈已，默然而住。
（一三五七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。
时，尊者舍利弗到瓦师舍，从乞瓦瓯。时，彼瓦师即说偈言：
“云何得名胜？ 而不施一钱。
云何胜实德？ 于财无所减。”
尔时，舍利弗说偈答言：
“若不食肉者， 而施彼以肉，
诸修梵行者， 施之以女色，
不坐高床者， 施以高广床，
于彼临行者， 施以息止处，
如是等施与， 于财不损减，
是则有名誉， 而不舍一钱，
实德名称流， 于财无所减。”
时，彼瓦师复说偈言：
“汝今舍利弗， 所说实为善，
今施汝百瓯， 非余亦不得。”
尊者舍利弗说偈答言：
“彼三十三天， 炎魔兜率陀，
化乐诸天人， 及他化自在，
瓦钵信以得， 而汝不生信。”
尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。
（一三五八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。
时，有贫士夫在于林侧，作如是悕望思惟，而说偈言：
“若得猪一头， 美酒满一瓶，
盛持瓯一枚， 人数数持与，
若得如是者， 当复何所忧。”
时，彼比丘作是念：“此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？”即说偈言：
“若得佛法僧， 比丘善说法，
我不病常闻， 不畏众魔怨。”
时，彼比丘说此偈已，默然而住。
（一三五九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。
时，彼比丘作如是思惟：“若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。”
时，有天神，依彼林者，作是念：“此非比丘法，住于林中，作是思惟，悕望好衣。”
时，天神化作全身骨锁，于彼比丘前舞，而说偈言：
“比丘思劫贝， 七肘广六尺，
昼则如是想， 知夜何所思？”
时，彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言：
“止止不须㲲， 今着粪扫衣，
昼见骨锁舞， 知夜复何见？”
时，彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。
（一三六〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。
时，有一女人于夜闇中，天时微雨，电光睒照，于林中过，欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。时，彼女人而说偈言：
“头发悉散解， 花璎落深泥，
镮钏悉破坏， 丈夫何所著。”
时，彼比丘作是念：“女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？
“烦恼悉断坏， 度生死淤泥，
着缠悉散落， 十方尊见我。”
时，彼比丘说偈已，即默然而住。
（一三六一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住于河侧一林树间。
时，有丈夫与妇相随，度河住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言：
“爱念而放逸， 逍遥青树间，
流水流且清， 琴声极和美，
春气调适游， 快乐何是过。”
时，彼比丘作是念：“彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？
“受持清净戒， 爱念等正觉，
沐浴三解脱， 善以极清凉，
人道具庄严， 快乐岂过是。”
时，彼比丘说此偈已，即默然而住。
（一三六二）
如是我闻：
一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘在拘萨罗人间，住一林中。
时，有天神见诸鸽鸟而说偈言：
“鸽鸟当积聚， 胡麻米粟等，
于山顶树上， 高显作巢窟，
若当天雨时， 安极饮食宿。”
时，彼比丘作是念：“彼亦觉悟我！”即说偈言：
“凡夫积善法， 恭敬于三宝，
身坏命终时， 资神心安乐。”
时，彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。
杂阿含经卷第五十