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大正藏第 02 册 No. 0099 杂阿含经
杂阿含经卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一二六七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子白佛言：“世尊！比丘！比丘度驶流耶？”
佛言：“如是，天子！”
天子复问：“无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？”
佛言：“如是，天子！”
天子复问：“无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何？”
佛言：“天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所㵱。如是如是不抱。如是如是不直进，则为水所㵱。如是，天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二六八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子白佛言：“比丘知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？”
佛告天子：“我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”天子白佛：“比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？”
佛告天子：“爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二六九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“谁度于诸流？ 昼夜勤精进，
不攀亦不住， 何染而不着？”
尔时，世尊说偈答言：
“一切戒具足， 智慧善正受，
内思惟系念， 度难度诸流。
不乐于欲想， 超越于色结，
不系亦不住， 于染亦不着。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二七〇）
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
时，有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照山谷。
时，拘迦尼天女而说偈言：
“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”
佛告天女：“如是，如是。
“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”
时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“昨日夜后，有拘迦那天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：
“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念，
不习近众苦， 非义和合者。”
我即答言：“如是，天女！如是，天女！
“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。
“说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二七一）
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
尔时，尊者阿难告诸比丘：“我今当说四句法经。谛听，善思，当为汝说何等为四句法经。”
尔时，尊者阿难即说偈言：
“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。
“诸比丘！是名四句法经。”
尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时，彼婆罗门作是念：“若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。”
时，彼婆罗门即往诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！沙门阿难所说偈言：
“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。
“如是等所说，则是非人语，非为人语。”
佛告婆罗门：“如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人语也。时，有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：
“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”
“我时答言：‘如是，如是，如天女所言：
“‘“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”’
“是故，婆罗门！当知此所说偈，是非人所说，非是人所说也。”
佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。
（一二七二）
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
时，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言
“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”
尔时，世尊告天女言：“如是，如是，天女！如汝所说：
“‘其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。’”
尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面。而说偈言：
“‘其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。’
“我时答言：‘如是，天女！如是，天女！如汝所说：
“‘“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”’
“拘迦那天女， 电光炎炽然，
敬礼佛法僧， 说偈义饶益。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二七三）
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
时，有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言：
“我能广分别， 如来正法律，
今且但略说， 足以表其心。
其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”
佛告天女：“如是，天女！如是，天女！如汝所说：
“‘其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。’”
时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面而说偈言：
“我能广分别， 如来正法律，
今且但略说， 足以表我心。
其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚空， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”
“我时答言：‘如是，天女！如汝所说：
“‘“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚伪， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”’
“时，彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二七四）
如是我闻：
一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。
时，有拘迦那娑天女、朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧。
时，朱卢陀天女说偈白佛：
“大师等正觉， 住毗舍离国，
拘迦那朱卢， 稽首恭敬礼。
我昔未曾闻， 牟尼正法律，
今乃得亲见， 现前说正法。
若于圣法律， 恶慧生厌恶，
必当堕恶道， 长夜受诸苦。
若于圣法律， 正念律仪备，
彼则生天上， 长夜受安乐。”
拘迦娑天女复说偈言：
“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚伪， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”
佛告天女：“如是，如是，如汝所说：
“‘其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚伪， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。’”
时，彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言：
“‘大师等正觉， 住毗舍离国，
我拘迦那娑， 及以朱卢陀。
如是二天女， 稽首礼佛足，
我昔未曾闻， 牟尼正法律。
今乃见正觉， 演说微妙法，
若于正法律， 厌恶住恶慧。
必堕于恶道， 长夜受大苦，
若于正法律， 正念律仪备。
生善趣天上， 长夜受安乐。’
“拘迦那天女复说偈言：
“‘其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚伪， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。’
“我时答言：‘如是，如是，如汝所说：
“‘“其心不为恶， 及身口世间，
五欲悉虚伪， 正智正系念。
不习近众苦， 非义和合者。”’”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二七五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“无触不报触， 触则以触报，
以触报触故， 不瞋不招瞋。”
尔时，世尊说偈答言：
“有于不瞋人， 而加之以瞋，
清净之正士， 离诸烦恼结。
于彼起恶心， 恶心还自中，
如逆风扬尘， 还自坌其身。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二七六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“愚痴人所行， 不合于黠慧，
自所行恶行， 为自恶知识。
所造众恶行， 终获苦果报。”
尔时，世尊说偈答言：
“既作不善业， 终则受诸恼，
造业虽欢喜， 啼泣受其报。
造诸善业者， 终则不热恼，
欢喜而造业， 安乐受其报。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二七七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“不可常言说， 亦不一向听，
而得于道迹， 坚固正超度。
思惟善寂灭， 解脱诸魔缚，
能行说之可， 不行不应说。
不行而说者， 智者则知非，
不行己所应， 不作而言作。
是则同贼非。”
尔时，世尊告天子言：“汝今有所嫌责耶？”
天子白佛：“悔过，世尊！悔过，善逝！”
尔时，世尊熙怡微笑。
时，彼天子复说偈言：
“我今悔其过， 世尊不纳受，
内怀于恶心， 抱怨而不舍。”
尔时，世尊说偈答言：
“言说悔过辞， 内不息其心，
云何得息怨？ 何名为修善？”
时，彼天子复说偈言：
“谁不有其过？ 何人无有罪？
谁复无愚痴？ 孰能常坚固？”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二七八）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告瞿迦梨比丘：“瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所，起不清净心？长夜当得不饶益苦。”
瞿迦梨比丘白佛言：“世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲。”如是第二、第三说，瞿迦梨比丘——提婆达多伴党于世尊所再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸疱疮，皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。
时，瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：“极烧！极烧！”脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。
时，有三天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，一天子白佛言：“瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。”时，第二天子作是言：“诸尊当知，瞿迦梨比丘命终堕地狱中。”第三天子即说偈言：
“士夫生世间， 斧在口中生，
还自斩其身， 斯由其恶言。
应毁便称誉， 应誉而便毁，
其罪生于口， 死堕恶道中。
博弈亡失财， 是非为大咎，
毁佛及声闻， 是则为大过。”
彼三天子说是偈已，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：‘世尊！瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。’第二天子语余天子言：‘瞿迦梨比丘命终堕地狱中。’第三天子即说偈言：
“‘士夫生世间， 斧在口中生，
还自斩其身， 斯由其恶言。
应毁便称誉， 应誉而便毁，
其罪口中生， 死则堕恶道。’
“说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不？”
诸比丘白佛：“今正是时，唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行。”
佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿，二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿吒吒地狱众生寿，二十阿吒吒地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿，二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿，二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿，二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿，二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。
“比丘！彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心、诽谤故。是故，诸比丘！当作是学：‘于彼烧燋炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生？’”佛告诸比丘：“当如是学。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二七九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“退落堕负处， 云何而得知？
唯愿世尊说， 云何负处门？”
尔时，世尊说偈答言：
“胜处易得知， 负处知亦易，
乐法为胜处， 毁法为负处。
爱乐恶知识， 不爱善知识，
善友生怨结， 是名堕负门。
爱乐不善人， 善人反憎恶，
欲恶不欲善， 是名负处门。
斗秤以欺人， 是名堕负门。
博弈耽嗜酒， 游轻着女色，
费丧于财物， 是名堕负门，
女人不自守， 舍主随他行，
男子心放荡， 舍妻随外色，
如是为家者， 斯皆堕负门。
老妇得少夫， 心常怀嫉姤，
怀嫉卧不安， 是则堕负门。
老夫得少妇， 堕负处亦然。
常乐着睡眠， 知识同游戏，
怠堕好瞋恨， 斯皆堕负门。
多财结朋友， 酒食奢不节，
多费丧财物， 斯皆堕负门。
小财多贪爱， 生于刹利心，
常求为王者， 是则堕负门。
求珠珰璎珞， 革屣履伞盖，
庄严自悭惜， 是则堕负门。
受他丰美食， 自悭惜其财，
食他不反报， 是则堕负门。
沙门婆罗门， 屈请入其舍，
悭惜不时施， 是则堕负门。
沙门婆罗门， 次第行乞食，
呵责不欲施， 是则堕负门。
若父母年老， 不及时奉养，
有财而不施， 是则堕负门。
于父母兄弟， 捶打而骂辱，
无有尊卑序， 是则堕负门。
佛及弟子众， 在家与出家，
毁呰不恭敬， 是则堕负门。
实非阿罗汉， 罗汉过自称，
是则世间贼， 堕于负处门。
此世间负处， 我知见故说，
犹如险怖道， 慧者当远避。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二八〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“谁屈下而屈下？ 谁高举而随举？
云何童子戏， 如童块相掷？”
尔时，世尊说偈答言：
“爱下则随下， 爱举则随举，
爱戏于愚夫， 如童块相掷。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二八一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“决定以遮遮， 意妄想而来，
若人遮一切， 不令其逼迫。”
尔时，世尊说偈答言：
“决定以遮遮， 意妄想而来，
不必一切遮， 但遮其恶业。
遮彼彼恶已， 不令其逼迫。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二八二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“云何得名称？ 云何得大财？
云何德流闻？ 云何得善友？”
尔时，世尊说偈答言：
“持戒得名称， 布施得大财，
真实德流闻， 恩惠得善友。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二八三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“云何人所作， 智慧以求财，
等摄受于财， 若胜若复劣？”
尔时，世尊说偈答言：
“始学功巧业， 方便集财物，
得彼财物已， 当应作四分，
一分自食用， 二分营生业，
余一分藏密， 以拟于贫乏。
营生之业者， 田种行商贾，
牧牛羊兴息， 邸舍以求利，
造屋舍床卧， 六种资生具，
方便修众具， 安乐以存世，
如是善修业， 黠慧以求财，
财宝随顺生， 如众流归海。
如是财饶益， 如蜂集众味，
昼夜财增长， 犹如蚁积堆。
不付老子财， 不寄边境民，
不信奸狡人， 及诸悭吝者，
亲附成事者， 远离不成事，
能成事士夫， 犹如火炽然。
善友贵重人， 敏密修良者，
同气亲兄弟， 善能相摄受。
居亲眷属中， 摽显若牛王，
各随其所应， 分财施饮食。
寿尽而命终， 当生天受乐。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二八四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰粗牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时，有六广大天宫天女，来至憍萨罗国粗牛弹琴人所，语粗牛弹琴人言：‘阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。’粗牛弹琴者言：‘如是，姊妹！我当为汝弹琴，汝当语我汝是何人？何由生此？’天女答言：‘阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。’彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。
“第一天女说偈歌言：
“‘若男子女人， 胜妙衣惠施，
施衣因缘故， 所生得殊胜。
施所爱念物， 生天随所欲，
见我居宫殿， 乘空而游行。
天身如金聚， 天女百中胜，
观察斯福德， 回向中之最。’
“第二天女复说偈言：
“‘若男子女人， 胜妙香惠施，
爱念可意施， 生天随所欲。
见我处宫殿， 乘空而游行，
天身若金聚， 天女百中胜。
观察斯福德， 回向中之最。’
“第三天女复说偈言：
“‘若男子女人， 以食而惠施，
可意爱念施， 生天随所欲。
见我居宫殿， 乘虚而游行，
天身如金聚， 天女百中胜，
观察斯福德， 回向中之最。’
“第四天女复说偈言：
“‘忆念余生时， 曾为人婢使，
不盗不贪嗜， 勤修不懈怠。
量腹自节身， 分餐救贫人，
今见居宫殿， 乘虚而游行。
天身如金聚， 天女百中胜，
观察斯福德， 供养中为最。’
“第五天女复说偈言：
“‘忆念余生时， 为人作子妇，
嫜姑性狂暴， 常加粗涩言。
执节修妇礼， 卑逊而奉顺，
今见处宫殿， 乘虚而游行。
天身如金聚， 天女百中胜，
观察斯福德， 供养中为最。’
“第六天女复说偈言：
“‘昔曾见行迹， 比丘比丘尼，
从其闻正法， 一宿受斋戒。
今见处天宫， 乘虚而游行，
天身如金聚， 天女百中胜。
观察斯福德， 回向中之最。’
“尔时，拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言：
“‘我今善来此， 拘萨罗林中，
得见此天女， 具足妙天身。
既见又闻说， 当增修善业，
缘今修功德， 亦当生天上。’
“说是语已，此诸天女即没不现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二八五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“何法起应灭？ 何生应防护？
何法应当离？ 等观何得乐？”
尔时，世尊说偈答言：
“瞋恚起应灭， 贪生逆防护，
无明应舍离， 等观真谛乐。
欲生诸烦恼， 欲为生苦本，
调伏烦恼者， 众苦则调伏。
调伏众苦者， 烦恼亦调伏。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二八六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“若人行放逸， 愚痴离恶慧，
禅思不放逸， 疾得尽诸漏。”
尔时，世尊说偈答言：
“非世间众事， 是则之为欲，
心法驰觉想， 是名士夫欲。
世间种种事， 常在于世间，
智慧修禅思， 爱欲永潜伏。
信为士夫伴， 不信则不度，
信增其名称， 命终得生天。
于身虚空想， 名色不坚固，
不著名色者， 远离于积聚。
观此真实义， 如解脱哀愍，
由斯智慧故， 世称叹供养。
能断众杂相， 超绝生死流，
超度诸流已， 是名为比丘。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二八七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“与何人同处， 复与谁共事，
知何等人法， 名为胜非恶？”
尔时，世尊说偈答言：
“与正士同游， 正士同其事，
解知正士法， 是则胜非恶。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二八八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“悭吝生于心， 不能行布施，
明智求福者， 乃能行其惠。”
尔时，世尊说偈答言：
“怖畏不行施， 常得不施怖，
怖畏于饥渴， 悭惜从怖生。
此世及他世， 常痴饥渴畏，
死则不随死， 独往无资粮。
少财能施者， 多财难亦舍，
难舍而能舍， 是则为难施。
无知者不觉， 慧者知难知，
以法养妻子， 少财净心施。
百千耶盛会， 所获其福利，
比前如法施， 十六不及一。
打缚恼众生， 所得诸财物，
惠施安国土， 是名有罪施。
方之平等施， 称量所不及，
如法不行非， 所得财物施。
难施而行施， 是应贤圣施，
所往常获福， 寿终上生天。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二八九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。
尔时，世尊金枪刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智正念，堪忍自安，无退减想。
彼有山神天子八人，作是念：“今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金枪刺足，起身苦痛而能舍心，正念正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。”作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。
第一天神说偈叹言：
“沙门瞿昙， 人中师子， 身遭苦痛，
堪忍自安， 正智正念， 无所退减。”
第二天子复赞叹言：
“大士之大龙， 大士之牛王，
大士夫勇力， 大士夫良马，
大士夫上首， 大士夫之胜。”
第三天子复赞叹言：
“此沙门瞿昙， 士夫分陀利，
身生诸苦痛， 而能行舍心，
正智正念住， 堪忍以自安，
而无所退减。”
第四天子复赞叹言：“若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。”
第五天子复说偈言：
“观彼三昧定， 善住于正受，
解脱离诸尘， 不踊亦不没，
其心安隐住， 而得心解脱。”
第六天子复说偈言：
“经历五百岁， 诵婆罗门典，
精勤修苦行， 不解脱离尘，
是则卑下类， 不得度彼岸。”
第七天子复说偈言：
“为欲之所迫， 持戒之所缚，
勇捍行苦行， 经历于百年，
其心不解脱， 不离于尘垢，
是则卑下类， 不度于彼岸。”
第八天子复说偈言：
“心居憍慢欲， 不能自调伏，
不得三昧定， 牟尼之正受，
独一居山林， 其心常放逸，
于彼死魔军， 不得度彼岸。”
时，彼山神天子八人各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。
（一二九〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
“广无过于地， 深无逾于海，
高无过须弥， 大士无毗纽。”
尔时，世尊说偈答言：
“广无过于爱， 深无逾于腹，
高莫过憍慢， 大士无胜佛。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二九一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“何物火不烧？ 何风不能吹？
水灾坏大地， 何物不流散？
恶王及盗贼， 强劫人财物，
何男子女人， 不为其所夺？
云何珍宝藏， 终竟不亡失？”
尔时，世尊说偈答言：
“福火所不烧， 福风不能吹，
水灾坏大地， 福水不流散。
恶王及盗贼， 强夺人财宝，
若男子女人， 福不被劫夺。
乐报之宝藏， 终竟不亡失。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
（一二九二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“谁当持资粮？ 何物贼不劫？
何人劫而遮？ 何人劫不遮？
何人常来诣， 智慧者喜乐？”
尔时，世尊说偈答言：
“信者持资粮， 福德劫不夺，
贼劫夺则遮， 沙门夺欢喜，
沙门常来诣， 智慧者欣乐。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（一二九三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“一切相映障， 知一切世间，
乐安慰一切， 唯愿世尊说，
云何是世间， 最为难得者？”
是时，世尊说偈答言：
“为主而行忍， 无财而欲施，
遭难而行法， 富贵修远离，
如是四法者， 是则为最难。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
杂阿含经卷第四十八