大正藏第 02 册 No. 0099 杂阿含经

杂阿含经卷第四十

　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

　　（一一〇四）

　　如是我闻：

　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“若能受持七种受者，以是因缘得生天帝释处。谓天帝释本为人时，供养父母，及家诸尊长，和颜软语，不恶口，不两舌，常真实言；于悭吝世间，虽在居家而不悭惜，行解脱施，勤施，常乐行施，施会供养，等施一切。”尔时，世尊即说偈言：

　“供养于父母，　　及家之尊长，
　　柔和恭逊辞，　　离粗言两舌。
　　调伏悭吝心，　　常修真实语，
　　彼三十三天，　　见行七法者。
　　咸各作是言，　　当来生此天。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一〇五）

　　如是我闻：

　　一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

　　时，有离车名摩诃利，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！见天帝释不？”

　　佛答言：“见。”

　　离车复问：“世尊！见有鬼似帝释形以不？”

　　佛告离车：“我知天帝释，亦知有鬼似天帝释，亦知彼帝释法，受持彼法缘故，得生帝释处。离车！帝释本为人时，供养父母，乃至行平等舍。”尔时，世尊即说偈言：

　“供养于父母，　　及家之尊长，
　　柔和恭逊辞，　　离粗言两舌。
　　调伏悭吝心，　　常修真实语，
　　彼三十三天，　　见行七法者。
　　咸各作是言，　　当来生此天。”

　　佛说此经已，时摩诃利离车闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　（一一〇六）

　　如是我闻：

　　一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

　　时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！何因、何缘释提桓因名释提桓因？”

　　佛告比丘：“释提桓因本为人时，行于顿施；沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞，施以饮食、钱财、谷、帛、华香、严具、床卧、灯明，以堪能故，名释提桓因。”

　　比丘复白佛言：“世尊！何因、何缘故，释提桓因复名富兰陀罗？”

　　佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，数数行施衣被、饮食，乃至灯明。以是因缘，故名富兰陀罗。”

　　比丘复白佛言：“何因、何缘故，复名摩伽婆。”

　　佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，名摩伽婆故，释提桓因即以本名，名摩伽婆。”

　　比丘复白佛言：“何因、何缘复名娑婆婆？”

　　佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，数以婆诜私衣布施供养。以是因缘故，释提桓因名娑婆婆。”

　　比丘复白佛言：“世尊！何因、何缘释提桓因复名憍尸迦？”

　　佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，为憍尸族姓人。以是因缘故，彼释提桓因复名憍尸迦。”

　　比丘问佛言：“世尊！何因、何缘彼释提桓因名舍脂钵低？”

　　佛告比丘：“彼阿修罗女名曰舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂钵低。”

　　比丘白佛言：“世尊！何因、何缘释提桓因复名千眼？”

　　佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，聪明智慧，于一坐间，思千种义，观察称量。以是因缘，彼天帝释复名千眼。”

　　比丘白佛：“何因、何缘彼释提桓因复名因提利？”

　　佛告比丘：“彼天帝释于诸三十三天，为王为主。以是因缘故，彼天帝释名因提利。”

　　佛告比丘：“然彼释提桓因本为人时，受持七种受。以是因缘，得天帝释。何等为七？释提桓因本为人时，供养父母；乃至等行惠施，是为七种受。以是因缘，为天帝释。”

　　尔时，世尊即说偈言……如上广说。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一〇七）

　　如是我闻：

　　一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有一夜叉鬼，丑陋恶色，在帝释空座上坐。三十三天见此鬼丑陋恶色，在帝释空座上坐。见已，咸各瞋恚。诸天如是极瞋恚已，彼鬼如是如是随瞋恚渐渐端正。

　　“时，三十三天往诣天帝释，白帝释言：‘憍尸迦！当知有一异鬼，丑陋恶色，在天王空座上坐，我等诸天见彼鬼丑陋恶色，坐天王座，极生瞋恚，随彼诸天瞋恚，彼鬼随渐端正。’释提桓因告诸三十三天：‘彼是瞋恚对治鬼。’

　　“尔时，天帝释自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌三称名字而言：‘仁者！我是释提桓因。’随释提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是随渐丑陋，即复不现。

　　“时，释提桓因自坐已，而说偈言：

“‘人当莫瞋恚，　　见瞋莫瞋报，
　　于恶莫生恶，　　当破坏憍慢。
　　不瞋亦不害，　　名住贤圣众，
　　恶罪起瞋恚，　　坚住如石山。
　　盛瞋恚能持，　　如制逸马车，
　　我说善御士，　　非谓执绳者。’”

　　佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，叹说不瞋。汝等如是正信非家，出家学道，亦应赞叹不瞋，当如是学。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一〇八）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，着右肩上，至安陀林，布尼师坛，坐一树下，入昼正受。

　　尔时，祇桓中有两比丘诤起，一人骂詈，一人默然。其骂詈者，即便改悔忏谢于彼，而彼比丘不受其忏，以不受忏故。时，精舍中众多比丘共相劝谏，高声闹乱。

　　尔时，世尊以净天耳过于人耳，闻祇桓中高声闹乱。闻已，从禅觉，还精舍，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“我今晨朝乞食，还至安陀林，坐禅入昼正受，闻精舍中高声大声，纷纭闹乱，竟为是谁？”

　　比丘白佛：“此精舍中有二比丘诤起，一比丘骂，一者默然。时，骂比丘寻向悔谢，而彼不受。缘不受故，多人劝谏，故致大声，高声闹乱。”

　　佛告比丘：“云何？比丘！愚痴之人，人向悔谢，不受其忏，若人忏而不受者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。诸比丘！过去世时，释提桓因有三十三天共诤，说偈教诫言：

“‘于他无害心，　　瞋亦不缠结，
　　怀恨不经久，　　于瞋以不住。
　　虽复瞋恚盛，　　不发于粗言，
　　不求彼开节，　　扬人之虚短。
　　常当自防护，　　以义内省察，
　　不怒亦不害，　　常与贤圣俱。
　　若与恶人俱，　　刚强犹山石，
　　盛恚能自持，　　如制逸马车。
　　我说为善御，　　非谓执绳者。’”

　　佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信非家，出家学道，当行忍辱，赞叹忍者，应当学！”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一〇九）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，天、阿修罗对阵欲战，释提桓因语毗摩质多罗阿修罗王：‘莫得各各共相杀害，但当论议，理屈者伏。’毗摩质多罗阿修罗王言：‘设共论议，谁当证知理之通塞？’天帝释言：‘诸天众中自有智慧明记识者，阿修罗众亦复自有明记识者。’毗摩质多罗阿修罗言：‘可尔。’释提桓因言：‘汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难。’

　　“时，毗摩质多罗阿修罗王即说偈立论言：

“‘我若行忍者，　　于事则有阙，
　　愚痴者当言，　　怖畏故行忍。’

　　“释提桓因说偈答言：

“‘正使愚痴者，　　言恐怖故忍，
　　及其不言者，　　于理何所伤。
　　但自观其义，　　亦观于他义，
　　彼我悉获安，　　斯忍为最上。’

　　“毗摩质多罗阿修罗复说偈言：

“‘若不制愚痴，　　愚痴则伤人，
　　犹如凶恶牛，　　舍走逐触人。
　　执杖而强制，　　怖畏则调伏，
　　是故坚持杖，　　折伏彼愚夫。’

　　“帝释复说偈言：

“‘我常观察彼，　　制彼愚夫者，
　　愚者瞋恚盛，　　智以静默伏。
　　不瞋亦不害，　　常与贤圣俱，
　　恶罪起瞋恚，　　坚住如石山。
　　盛瞋恚能持，　　如制逸马车，
　　我说善御士，　　非谓执绳者。’

　　“尔时，天众中有天智慧者，阿修罗众中有阿修罗智慧者，于此偈思惟称量观察，作是念：‘毗摩质多罗阿修罗所说偈，终竟长夜起于斗讼战诤，当知毗摩质多罗阿修罗王教人长夜斗讼战诤；释提桓因所说偈，长夜终竟息于斗讼战诤，当知天帝释长夜教人息于斗讼战诤，当知帝释善论得胜。’”

　　佛告诸比丘：“释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，立于善论，赞叹善论。汝等比丘亦应如是，正信非家，出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学！”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一一〇）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有天帝释，天、阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言：‘今日诸天与阿修罗军战，诸天得胜，阿修罗不如者，当生擒毗摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫。’毗摩质多罗阿修罗王告阿修罗众：‘今日诸天、阿修罗共战，若阿修罗胜，诸天不如者，当生擒释提桓因，以五系缚，将还阿修罗宫。’当其战时，诸天得胜，阿修罗不如。

　　“时，彼诸天捉得毗摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫，缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时，毗摩质多罗阿修罗缚在门侧瞋恚骂詈。

　　“时，帝释御者见阿修罗王，身被五缚，在于门侧，帝释出入之时辄瞋恚骂詈。见已即便说偈，白帝释言：

“‘释今为畏彼，　　为力不足耶，
　　能忍阿修罗，　　面前而骂辱。’

　　“释即答言：

“‘不以畏故忍，　　亦非力不足，
　　何有黠慧人，　　而与愚夫对。’

　　“御者复白言：

“‘若但行忍者，　　于事则有阙，
　　愚痴者当言，　　畏怖故行忍。
　　是故当苦治，　　以智制愚痴。’

　　“帝释答言：

“‘我常观察彼，　　制彼愚夫者，
　　见愚者瞋盛，　　智以静默伏。
　　非力而为力，　　是彼愚痴力，
　　愚痴违远法，　　于道则无有。
　　若使有大力，　　能忍于劣者，
　　是则为上忍。　　无力何有忍？
　　于他极骂辱，　　大力者能忍，
　　是则为上忍。　　无力何所忍？
　　于己及他人，　　善护大恐怖，
　　知彼瞋恚盛，　　还自守静默。
　　于二义俱备，　　自利亦利他。
　　谓言愚夫者，　　以不见法故，
　　愚夫谓胜忍，　　重增其恶口，
　　未知忍彼骂，　　于彼常得胜。
　　于胜己行忍，　　是名恐怖忍。
　　于等者行忍，　　是名忍诤忍。
　　于劣者行忍，　　是则为上忍。’”

　　佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，赞叹于忍。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是行忍，赞叹于忍，应当学！”

　　佛说经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一一一）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，释提桓因欲入园观。时，敕其御者，令严驾千马之车诣于园观。御者奉敕，即严驾千马之车，往白帝释：‘唯！俱尸迦！严驾已竟，唯王知时。’天帝释即下常胜殿，东向合掌礼佛。尔时，御者见，即心惊毛竖，马鞭落地。

　　“时，天帝释见御者心惊毛竖，马鞭落地，即说偈言：

“‘汝见何忧怖，　　马鞭落于地。’

　　“御者说偈白帝释言：

“‘见王天帝释，　　为舍脂之夫，
　　所以生恐怖，　　马鞭落地者。
　　常见天帝释，　　一切诸大地，
　　人天大小王，　　及四护世主。
　　三十三天众，　　悉皆恭敬礼，
　　何处更有尊，　　尊于帝释者。
　　而今正东向，　　合掌修敬礼。’

　　“尔时，帝释说偈答言：

“‘我实于一切，　　世间大小王，
　　及四护世王，　　三十三天众，
　　最为其尊王，　　故悉来恭敬，
　　而复有世间，　　随顺等正觉，
　　名号满天师，　　故我稽首礼。’

　　“御者复白言：

“‘是必世间胜，　　故使天王释，
　　恭敬而合掌，　　东向稽首礼。
　　我今亦当礼，　　天王所礼者。’

　　“时，天帝释，舍脂之夫说如是偈，礼佛已，乘千马车，往诣园观。”

　　佛告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，尚恭敬佛，亦复赞叹恭敬于佛。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是恭敬于佛，亦当赞叹恭敬佛者，应当学！”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一一二）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……广说如上。差别者：“尔时，帝释下常胜殿，合掌东向敬礼尊法。”乃至……。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上广说。差别者：“尔时，帝释说偈答御者言：

“‘我实为大地，　　世间大小王，
　　及四护世主，　　三十三天众，
　　如是等一切，　　悉尊重恭敬，
　　然复有净戒，　　长夜入正受。
　　正信而出家，　　究竟诸梵行，
　　故我于彼所，　　尊重恭敬礼。
　　又调伏贪恚，　　超越愚痴境，
　　修学不放逸，　　亦恭敬礼彼。
　　贪欲瞋恚痴，　　悉已永不着，
　　漏尽阿罗汉，　　复应敬礼彼。
　　若复在居家，　　奉持于净戒，
　　如法修布萨，　　亦复应敬礼。’

　　“御者白帝释言：

“‘是必世间胜，　　故天王敬礼，
　　我亦当如是，　　随天王恭敬。’

　　“诸比丘！彼天帝释，舍脂之夫敬礼法、僧，亦复赞叹礼法、僧者，汝等已能正信非家，出家学道，亦当如是敬礼法、僧，当复赞叹礼法、僧者。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一一三）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有天帝释欲入园观，王敕御者，令严驾千马之车。御者受教，即严驾已，还白帝释：‘乘已严驾，唯王知时。’

　　“尔时，帝释从常胜殿来下，周向诸方，合掌恭敬。

　　“时，彼御者见天帝释从殿来下，住于中庭，周向诸方，合掌恭敬。见已惊怖，马鞭落地，而说偈言：

“‘诸方唯有人，　　臭秽胞胎生，
　　神处秽死尸，　　饥渴常燋然。
　　何故憍尸迦，　　故重于非家？
　　为我说其义，　　饥渴愿欲闻。’

　　“时，天帝释说偈答言：

“‘我正恭敬彼，　　能出非家者，
　　自在游诸方，　　不计其行止。
　　城邑国土色，　　不能累其心，
　　不畜资生具，　　一往无欲定。
　　往则无所求，　　唯无为为乐，
　　言则定善言，　　不言则寂定。
　　诸天阿修罗，　　各各共相违，
　　人间自共诤，　　相违亦如是。
　　唯有出家者，　　于诸诤无诤，
　　于一切众生，　　放舍于刀杖。
　　于财离财色，　　不醉亦不荒，
　　远离一切恶，　　是故敬礼彼。’

　　“是时，御者复说偈言：

“‘天王之所敬，　　是必世间胜，
　　故我从今日，　　当礼出家人。’

　　“如是说已，天帝释敬礼诸方一切僧毕，升于马车，游观园林。”

　　佛告比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，而常恭敬众僧，亦常赞叹恭敬僧功德。汝等比丘正信非家，出家学道，亦当如是恭敬众僧，亦当赞叹敬僧功德。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一一四）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，阿修罗王兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵。时，三十三天欲共斗战。时，天帝释闻阿修罗王兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，来欲共战。闻已，即告宿毗梨天子言：‘阿公知不？阿修罗兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，欲与三十三天共战。阿公可敕三十三天兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与彼阿修罗共战。’尔时，宿毗梨天子受帝释教，还自天宫，慢缓宽纵，不勤方便。

　　“阿修罗众已出在道路，帝释闻已，复告宿毗梨天子：‘阿公！阿修罗军已在道路，阿公可速告令起四种兵与阿修罗战。’宿毗梨天子受帝释教已，即复还宫，懈怠宽纵。

　　“时，阿修罗王军已垂至，释提桓因闻阿修罗军已在近路，复告宿毗梨天子：‘阿公知不？阿修罗军已在近路，阿公！速告诸天起四种兵。’

　　“时，宿毗梨天子即说偈言：

“‘若有不起处，　　无为安隐乐，
　　得如是处者，　　无作亦无忧。
　　当与我是处，　　令我得安隐。’

　　“尔时，帝释说偈答言：

“‘若有不起处，　　无为安隐乐，
　　若得是处者，　　无作亦无忧。
　　汝得是处者，　　亦应将我去。’

　　“宿毗梨天子复说偈言：

“‘若处无方便，　　不起安隐乐，
　　若得彼处者，　　无作亦无忧。
　　当与我是处，　　令我得安隐。’

　　“时，天帝释复说偈答言：

“‘若处无方便，　　不起安隐乐，
　　若人得是处，　　无作亦无忧。
　　汝得是处者，　　亦应将我去。’

　　“宿毗梨天子复说偈言：

“‘若处不放逸，　　不起安隐乐，
　　若人得是处，　　无作亦无忧。
　　当与我是处，　　令得安隐乐。’

　　“时，天帝释复说偈言：

“‘若处不放逸，　　不起安隐乐，
　　若人得是处，　　无作亦无忧。
　　汝得是处者，　　亦应将我去。’

　　“宿毗梨复说偈言：

“‘懒惰无所起，　　不知作已作，
　　行欲悉皆会，　　当与我是处。’

　　“时，天帝释复说偈言：

“‘懒惰无所起，　　得究竟安乐，
　　汝得彼处者，　　亦应将我去。’

　　“宿毗梨天子复说偈言：

“‘无事亦得乐，　　无作亦无忧，
　　若与我是处，　　令我得安乐。’

　　“天帝释复说偈言：

“‘若见若复闻，　　众生无所作，
　　汝得是处者，　　亦应将我去。
　　汝若畏所作，　　不念于有为，
　　但当速净除，　　涅槃之径路。’

　　“时，宿毗梨天子严四兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与阿修罗战，摧阿修罗众，诸天得胜，还归天宫。”

　　佛告诸比丘：“释提桓因兴四种兵，与阿修罗战，精勤得胜。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，常以精勤方便，亦常赞叹精勤之德。汝等比丘正信非家，出家学道，当勤精进，赞叹精勤。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一一五）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有一聚落，有诸仙人于聚落边空闲处住止。

　　“时，有诸天、阿修罗去聚落不远，对阵战斗。

　　“尔时，毗摩质多罗阿修罗王除去五饰，脱去天冠，却伞盖，除剑刀，屏宝拂，脱革屣，至彼仙人住处，入于门内，周向看视，不顾眄诸仙人，亦不问讯。看已，还出。

　　“时，有一仙人遥见毗摩质多罗阿修罗王除去五饰入园，看已，还出。见已，语诸仙人言：‘此何等人？有不调伏色，不似人形，非威仪法，似田舍儿，非长者子，除去五饰，入于园门，高视观看，亦不顾眄问讯诸仙人。’有一仙人答言：‘此是毗摩质多罗阿修罗王，除去五饰，观看而去。’彼仙人言：‘此非贤士，不好不善，非贤非法，除去五饰，来入园门，看已，还去，亦不顾眄问讯诸仙人。以是故，当知天众增长，阿修罗损减。’

　　“时，释提桓因除去五饰，入仙人住处，与诸仙人面相问讯慰劳，然后还出。

　　“复有仙人见天帝释除去五饰，入于园门，周遍问讯。见已，问诸仙人：‘此是何人？入于园林，有调伏色，有可适人色，有威仪色，非田舍儿，似族姓子，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还出。’有仙人答言：‘此是天帝释，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去。’彼仙人言：‘此是贤士，善好真实威仪法，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去，以是当知天众增长，阿修罗众损减。’

　　“时，毗摩质多罗阿修罗王闻仙人称叹诸天，闻已，瞋恚炽盛。

　　“时，彼空处仙人闻阿修罗王瞋恚炽盛，往诣毗摩质多罗阿修罗王所，而说偈言：

“‘仙人故来此，　　求乞施无畏，
　　汝能施无畏，　　赐牟尼恩教。’

　　“毗摩质多罗以偈答言：

“‘于汝仙人所，　　无有施无畏，
　　违背阿修罗，　　习近帝释故。
　　于此诸无畏，　　当遗以恐怖。’

　　“仙人复说偈言：

“‘随行殖种子，　　随类果报生，
　　来乞于无畏，　　遗之以恐怖。
　　当获无尽畏，　　施畏种子故。’

　　“时，诸仙人于毗摩质多罗阿修罗王面前说咒已，凌虚而逝。

　　“即于是夜，毗摩质多罗阿修罗王心惊三起，眠中闻恶声言：‘释提桓因兴四种兵，与阿修罗战！’惊觉恐怖，虑战必败，退走而还阿修罗宫。

　　“时，天帝释敌退得胜已，诣彼空闲仙人住处，礼诸仙人足已，退于西面诸仙人前，东向而坐。

　　“时，东风起，有异仙人即说偈言：

“‘今此诸牟尼，　　出家来日久，
　　腋下流汗臭，　　莫顺坐风下。
　　千眼可移坐，　　此臭难可堪。’

　　“时，天帝释说偈答言：

“‘种种众香华，　　结以为华鬘，
　　今之所闻香，　　其香复过是，
　　宁久闻斯香，　　未曾生厌患。’”

　　佛告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，恭敬出家人，亦常赞叹出家人，亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘正信非家，出家学道，常应恭敬诸梵行者，亦当赞叹恭敬之德。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一一六）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，天帝释晨朝来诣佛所，稽首佛足，以帝释神力，身诸光明遍照祇树精舍。

　　时，释提桓因说偈问佛言：

　“为杀于何等，　　而得安隐眠？
　　为杀于何等，　　而得无忧畏？
　　为杀何等法，　　瞿昙所赞叹？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“害凶恶瞋恚，　　而得安隐眠，
　　害凶恶瞋恚，　　心得无忧畏。
　　瞋恚为毒根，　　灭彼苦种子，
　　灭彼苦种子，　　而得无忧畏。
　　彼苦种灭故，　　贤圣所称叹。”

　　尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　（一一一七）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“于月八日，四大天王敕遣大臣，案行世间：‘为何等人供养父母、沙门、婆罗门，宗亲尊重，作诸福德，见今世恶，畏后世罪，行施作福，受持斋戒，于月八日、十四日、十五日，及神变月，受戒布萨？’至十四日，遣太子下，观察世间：‘为何等人供养父母，乃至受戒布萨？’至十五日，四大天王自下世间，观察众生：‘为何等人供养父母，乃至受戒布萨？’诸比丘！尔时，世间无有多人供养父母，乃至受戒布萨者。

　　“时，四天王即往诣三十三天集法讲堂，白天帝释：‘天王当知，今诸世间，无有多人供养父母，乃至受戒布萨。’时，三十三天众闻之不喜，转相告语：‘今世间人，不贤不善，不好不类，无真实行，不供养父母，乃至不受戒布萨。缘斯罪故，诸天众减，阿修罗众当渐增广。’

　　“诸比丘！尔时，世间若复多人供养父母，乃至受戒布萨者，四天王至三十三天集法讲堂，白天帝释：‘天王当知，今诸世间，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。’时，三十三天心皆欢喜，转相告语：‘今诸世间，贤圣真实如法，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。缘斯福德，阿修罗众减，诸天众增广。’

　　“时，天帝释知诸天众皆欢喜已。即说偈言：

“‘若人月八日，　　十四十五日，
　　及神变之月，　　受持八支斋。
　　如我所修行，　　彼亦如是修。’”

　　尔时，世尊告诸比丘：“彼天帝释所说偈言：

“‘若人月八日，　　十四十五日，
　　及神变之月，　　受持八支斋。
　　如我所修行，　　彼亦如是修。’

　　“此非善说。所以者何？彼天帝释自有贪、恚、痴患，不脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦故。

　　“若阿罗汉比丘！诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断诸有结，心善解脱，说此偈言：

“‘若人月八日，　　十四十五日，
　　及神变之月，　　受持八支斋。
　　如我所修行，　　彼亦如是修。’

　　“如是说者，则为善说。所以者何？阿罗汉比丘离贪、恚、痴，已脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，是故此偈则为善说。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一一八）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，毗摩质多罗阿修罗王疾病困笃，往诣释提桓因所，语释提桓因言：‘憍尸迦！当知我今疾病困笃，为我疗治，令得安隐！’释提桓因语毗摩质多罗阿修罗言：‘汝当授我幻法，我当疗治汝病，令得安隐。’毗摩质多罗阿修罗语帝释言：‘我当还问诸阿修罗众，听我者，当授帝释阿修罗幻法。’

　　“尔时，毗摩质多罗阿修罗即往至诸阿修罗众中，语诸阿修罗言：‘诸人当知，我今疾病困笃，往诣释提桓因所，求彼治病。彼语我言：“汝能授我阿修罗幻法者，当治汝病，令得安隐。”我今当往为彼说阿修罗幻法。’

　　“时，有一诈伪阿修罗语毗摩质多罗阿修罗：‘其彼天帝释质直好信不虚伪，但语彼言：“天王！此阿修罗幻法，若学者，令人堕地狱，受罪无量百千岁。”彼天帝释必当息意，不复求学，当言：“汝去！令汝病差，可得安隐！”’

　　“时，毗摩质多罗阿修罗复往帝释所，说偈白言：

“‘千眼尊天王，　　阿修罗幻术，
　　皆是虚诳法，　　令人堕地狱。
　　无量百千岁，　　受苦无休息。’

　　“时，天帝释语毗摩质多罗阿修罗言：‘止！止！如是幻术，非我所须，汝且还去，令汝身病寂灭休息，得力安隐！’”

　　佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，长夜真实，不幻不伪，贤善质直。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是不幻不伪，贤善质直，当如是学。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一一九）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“时，有天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，有绝妙之容，于晨朝时，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，身诸光明，普照祇树给孤独园。”

　　尔时，鞞卢阇那阿修罗王说偈白佛：

　“人当勤方便，　　必令利满足，
　　是利满足已，　　何须复方便。”

　　时，天帝释复说偈言：

　“若人勤方便，　　必令利满足，
　　是利满足已，　　修忍无过上。”

　　说是偈已，俱白佛言：“世尊！何者善说？”世尊告言：“汝等所说，二说俱善。”

　　然今汝等复听我说。

　“一切众生类，　　悉皆求己利，
　　彼彼诸众生，　　各自求所应。
　　世间诸和合，　　及与第一义，
　　当知世和合，　　则为非常法。
　　若人勤方便，　　必令利满足，
　　是利满足已，　　修忍无过上。”

　　尔时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　尔时，世尊告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，修行于忍，赞叹于忍。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是修行于忍，赞叹于忍！”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一二〇）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有天帝释白佛言：‘世尊！我今受如是戒：“乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，要不反报加恼于彼。”’时，毗摩质多罗阿修罗王闻天帝释受如是戒：‘乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报加恼于彼。’闻已，执持利剑，逆道而来。

　　“时，天帝释遥见毗摩质多罗阿修罗王执持利剑，逆道而来，即遥告言：‘阿修罗！住！缚汝勿动！’

　　“毗摩质多罗阿修罗王即不得动，语帝释言：‘汝今岂不受如是戒：“若佛法住世，尽其形寿，有恼我者，必不还报。”耶？’天帝释答言：‘我实受如是戒，但汝息住受缚。’阿修罗言：‘今且放我！’帝释答言：‘汝若约誓不作乱者，然后放汝。’阿修罗言：‘放我当如法作。’帝释答言：‘先如法作，然后放汝！’

　　“时，毗摩质多罗阿修罗王即说偈言：

“‘贪欲之所趣，　　及瞋恚所趣，
　　妄语之所趣，　　谤毁贤圣趣。
　　我若娆乱者，　　趣同彼趣趣。’

　　“释提桓因复告言：‘放汝令去，随汝所安。’

　　“尔时，天帝释令阿修罗王作约誓已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：‘世尊！我于佛前受如是戒：“乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报。”毗摩质多罗阿修罗王闻我受戒，手执利剑，随路而来。我遥见已，语言：“阿修罗！住！住！缚汝勿动！”彼阿修罗言：“汝不受戒耶？”我即答言：“我实受戒，且汝今住，缚汝勿动。”彼即求脱，我告彼言：“若作约誓不作乱者，当令汝脱。”阿修罗言：“且当放我，当说约誓。”我即告言：“先说约誓，然后放汝。”彼即说偈，作约誓言：

“‘贪欲之所趣，　　及瞋恚所趣，
　　妄语之所趣，　　谤毁贤圣趣，
　　我若作娆乱，　　趣同彼趣趣。’

　　“‘如是。世尊！我要彼阿修罗王令说约誓，为是法不？彼阿修罗复为娆乱不？’

　　“佛告天帝释：‘善哉！善哉！汝要彼约誓，如法不违，彼亦不复敢作娆乱。’尔时，天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。”

　　尔时，世尊告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，不为娆乱，亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是行不娆乱，亦当赞叹不扰乱法。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　杂阿含经卷第四十