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大正藏第 02 册 No. 0125 增壹阿含经

增壹阿含经卷第十五

  东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译高幢品第二十四之二

  尔时,彼恶龙吐舌,舐如来手,熟视如来面。

  是时,世尊明日清旦,手擎此恶龙,往诣迦叶,语迦叶曰:“此是恶龙,极为凶暴,今以降之。”

  尔时,迦叶见恶龙已,便怀恐怖,白世尊曰:“止!止!沙门!勿复来前,龙备相害。”

  世尊告曰:“迦叶!勿惧,我今已降之,终不相害。所以然者,此龙已受教化。”

  是时,迦叶及五百弟子叹未曾有:“甚奇!甚特!此瞿昙沙门极大威神,能降此恶龙,使不作恶;虽尔,故不如我得道真。”

  尔时,迦叶白世尊曰:“大沙门!当受我九十日请,所须衣被、饭食、床卧具、病瘦医药,尽当供给。”尔时,世尊默然受迦叶请。

  时,世尊以此神龙着大海中,而彼恶龙随寿长短,命终之后,生四天王天上。是时,如来还止石室。

  迦叶供办种种饭食已,往白世尊:“饭食已办,可往就食。”

  世尊告曰:“迦叶在前,吾正尔当往。”迦叶去后,便往至阎浮提界上,阎浮树下取阎浮果。还,先至迦叶石室中坐。

  是时,迦叶见世尊在石室中,白世尊曰:“沙门!为从何道,来至石室?”

  佛告迦叶:“汝去之后,吾至阎浮提界上,取阎浮果,还来至此坐。迦叶当知,此果甚为香美,可取食之。”

  迦叶对曰:“我不须是。沙门自取食之。”是时,迦叶复作是念:“此沙门极有神足,有大威力,乃能至阎浮界上,取此美果。虽尔,故不如我道真。”

  是时,世尊食已,还在彼止宿。

  迦叶清朝至世尊所,到已,白世尊曰:“食时以至,可往就食。”

  佛告迦叶:“汝并在前,吾后当往。”迦叶去后,便至阎浮界上,取阿摩勒果。还,先至迦叶石室中坐。

  迦叶白世尊曰:“沙门!为从何道,来至此间?”

  世尊告曰:“汝去之后,至阎浮界上,取此果来,极为香美。若须者便取食之。”

  迦叶对曰:“吾不须是,沙门自取食之。”是时,迦叶复作是念:“此沙门极有神力,有大威神,吾去之后,取此果来。虽尔,故不如我,我已得道。”

  是时,世尊食已,还彼止宿。

  明日,迦叶至世尊所,而作是说:“食时已至,可往就食。”

  佛告迦叶:“汝并在前,吾后当往。”迦叶去后,世尊至北郁单曰,取自然粳米来,还至迦叶石室。

  迦叶问佛:“沙门!为从何道,来至此坐?”

  世尊告曰:“迦叶当知,汝去之后,吾至郁单曰,取自然粳米,极为香好。迦叶!须者便取食之。”

  迦叶对曰:“吾不须是。沙门自取食之。”迦叶复作是念:“此沙门极有神足,有大神力。虽尔,故不如我得道真。”

  是时,世尊食已,还彼止宿。

  明日,迦叶至世尊所,而作是说:“食时已至,可往就食。”

  佛告迦叶:“汝并在前,吾后当往。”迦叶去后,世尊至瞿耶尼,取呵梨勒果,先至迦叶石室中坐。

  迦叶问佛:“沙门!为从何道,来至此坐?”

  佛告迦叶:“汝去之后,吾至瞿耶尼,取此果来,极为香美。迦叶!须者可取食之。”

  迦叶对曰:“不须是。沙门自取食之。”迦叶复作是念:“此沙门极有神力,有大威神。虽尔,故不如我得道真。”

  是时,世尊食已,还彼止宿。

  明日,迦叶至世尊所而白:“时至,可往就食。”

  佛告迦叶:“汝并在前,吾后当往。”迦叶去后,世尊至弗于逮,取毗醯勒果,先至迦叶石室中坐。

  迦叶问佛:“沙门!为从何道,来至此坐?”

  佛告迦叶:“汝去之后,吾至弗于逮,取此果来,极为香好。迦叶!须者可取食之。”

  迦叶对曰:“吾不须是,沙门自取食之。”迦叶复作是念:“此沙门极有神力,有大神足。虽尔,故不如我得道真。”

  是时,世尊食已,还彼止宿。

  是时,迦叶时欲大祠,五百弟子执斧破薪,手擎斧而斧不下。是时,迦叶复作是念:“此必沙门所为。”是时,迦叶问世尊曰:“今欲破薪,斧何故不下也?”

  世尊告曰:“欲得斧下耶?”

  曰:“欲使下。”斧寻时下。

  是时,彼斧既下,复不得举。迦叶复白佛言:“斧何故不举?”

  世尊告曰:“欲使斧举耶?”

  曰:“欲使举。”斧寻得举。

  尔时,迦叶弟子意欲然火,火不得然。是时,迦叶复作是念:“此必沙门瞿昙所为。”迦叶白佛:“火何故不然?”

  佛告迦叶:“欲使火然耶?”

  曰:“欲使然。”火寻时然。

  尔时,意欲灭火,火复不灭。迦叶白佛:“火何故不灭?”

  佛告迦叶:“欲使火灭耶?”

  曰:“欲使灭。”火寻时灭。迦叶便作是念:“此沙门瞿昙,面目端政,世之希有。吾明日欲大祠,国王人民尽当来集,设当见此沙门者,吾不复得供养。此沙门明日不来者,便为大幸。”

  是时,世尊知迦叶心中所念:明日清旦,至郁单曰,取自然粳米,瞿耶尼取乳汁,往至阿耨达泉而食。竟日在彼住,向暮还至石室止宿。

  迦叶明日至世尊所,问曰:“沙门!昨日何故不来?”

  佛告迦叶:“汝昨日作是念:‘此瞿昙极为端政,世之希有。吾明日大祠,若国王人民见者,便断吾供养。设不来者,便是大幸。’我寻知汝心之所念,乃至郁单曰,取自然粳米,瞿耶尼取乳汁,往阿耨达泉上食。竟日在彼,向暮还至石室中止宿。”

  是时,迦叶复作是念:“此大沙门,极有神足,实有威神。虽尔,故不如我得道真。”

  是时,世尊食已,还石室止宿。即夜,四天王至世尊所而听经法,四天王亦有光明,佛亦大放光,照彼山野,洞然一色。

  时,彼迦叶夜见光明。明日清旦,至世尊所,到已,白世尊曰:“昨夜是何光明照此山野?”

  世尊告曰:“昨夜四天王来至我所而听法,是彼四天王之光明。”

  是时,迦叶复作是念:“此沙门极有神力,乃能使四天王来听经法。虽有此力,由不如我得道真。”

  是时,世尊食已,还在彼宿。夜半,释提桓因来至世尊所而听法,天帝光明复照彼山。

  时,彼迦叶夜起瞻星,见此光明。明日清旦,迦叶至世尊所,问曰:“瞿昙!昨夜光明极为殊特,有何因缘,有此光明?”

  世尊告曰:“昨夜天帝释来至此听经,故有此光明耳。”

  时,迦叶复作是念:“此沙门瞿昙极有神力,有大威神,乃能使天帝释来听经法。虽尔,故不如我得道真。”

  是时,世尊食已,还在彼宿。夜半,梵天王放大光明照彼山中,至世尊所而听经法。

  时,迦叶夜起见光明,明日至世尊所而问曰:“昨夜光明倍有所照,胜于日月光明,有何等因缘,致此光明?”

  世尊告曰:“迦叶当知,昨夜大梵天王来至我所而听经法。”

  是时,迦叶复作是念:“此沙门瞿昙极有神力,乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔,故不如我得道真。”

  尔时,世尊得弊坏五纳衣,意欲浣濯,便作是念:“我当于何处而浣此衣?”是时,释提桓因知世尊心中所念,即化作浴池,白世尊曰:“可在此浣衣。”

  是时,世尊复作是念:“吾当于何处蹋浣此衣?”时,四天王知世尊心中所念,便举大方石着水侧,白世尊曰:“可在此而蹋衣。”

  是时,世尊复作是念:“吾何处而曝此衣?”时,树神知世尊心中所念,便垂树枝,白世尊曰:“唯愿在此曝衣。”

  明日清旦,迦叶至世尊所,问世尊曰:“本无此池,今有此池;本无此树,今有此树;本无此石,今有此石。有何因缘,而有此变?”

  世尊告曰:“此是昨夜天帝释知吾欲浣衣,故作此浴池。吾复作是念:‘当于何处蹋浣此衣?’时四天王知吾心中所念,便持此石来。吾复作是念:‘当于何处而曝此衣?’时树神知我心中所念,便垂此树枝耳。”

  是时,迦叶复作是念:“此沙门瞿昙虽神,故不如我得道真。”

  是时,世尊食已,还于彼宿。是时,夜半有大黑云起而作大雨,连若大河,极为瀑溢。是时,迦叶复作是念:“此河瀑溢,沙门必当为水所漂,我今看之。”是时,迦叶及五百弟子往至河所,尔时世尊在水上行,脚不为水所渍。是时,迦叶遥见世尊在水上行。是时,迦叶便作是念:“甚奇!甚特!沙门瞿昙乃能在水上行,我亦能在水上行,但不能使脚不污耳。此沙门虽神,故不如我得道真。”

  是时,世尊语迦叶言:“汝亦非阿罗汉,复不知阿罗汉道,汝尚不识阿罗汉名,况得道乎?汝是盲人,目无所睹,如来现尔许变化,故言:‘不如我得道真。’汝方作是语:‘吾能在水上行。’今正是时,可共在水上行耶?汝今可舍邪见之心,无令长夜受此苦恼。”

  是时,迦叶闻世尊语已,便前头面礼足:“我今悔过,深知非法,乃触如来,唯愿受悔。”如是再三。

  世尊告曰:“听汝改过,乃能自知触扰如来。”

  是时,迦叶告五百弟子曰:“汝等各随所宜,我今自归沙门瞿昙。”

  是时,五百弟子白迦叶言:“我等先亦有心于沙门瞿昙,当降龙时,寻欲归命。若师自归瞿昙者,我等五百弟子尽自归于瞿昙所。”

  迦叶报言:“今正是时,然复我心执此愚痴,见尔许变化,意由不解,故自称言:‘我道真正。’”

  是时,迦叶将五百弟子,前后围绕,至世尊所,头面礼足,在一面立,白世尊曰:“唯愿世尊听我等得作沙门!修清净行。”

  诸佛常法。若称:“善来,比丘!”便成沙门。是时,世尊告迦叶曰:“善来,比丘!此法微妙,善修梵行。”是时,迦叶及五百弟子所著衣裳,尽变作袈裟,头发自落,如似剃发,以经七日。是时,迦叶学术之具及于咒术,尽投水中。

  时,五百弟子白世尊曰:“唯愿世尊听我等得作沙门。”

  世尊告曰:“善来,比丘!”时,五百弟子即成沙门,袈裟着身,头发自落。

  尔时,顺水下流,有梵志,名江迦叶,在水侧住。是时,江迦叶见咒术之具,尽为水所漂,便作是念:“咄哉!我大兄为水所溺?”是时,江迦叶将三百弟子,顺水上流,求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐,及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已,便前至迦叶所,而作是语:“此事为好耶?本为人师,今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎?”

  迦叶对曰:“此处为妙,无过此处。”

  是时,优毗迦叶向江迦叶而说此偈:

 “此师人天贵,  我今师事之,
  诸佛兴出世,  甚为难得遇。”

  是时,江迦叶闻佛名号,甚怀欢喜,踊跃不能自胜,前白世尊:“愿听为道。”

  世尊告曰:“善来,比丘!善修梵行,尽于苦际。”

  是时,江迦叶及三百弟子即成沙门,袈裟着身,头发自落。是时,江迦叶及三百弟子咒术之具,尽投水中。

  尔时,顺水下头有梵志,名伽夷迦叶,在水侧住。遥见咒术之具,为水所漂,便作是念:“我有二兄,在上学道。今咒术之具,尽为水所漂,二大迦叶必为水所害。”即将二百弟子,顺水上流,乃至学术之处,遥见二兄而作沙门,便作是语:“此处好耶?本为人尊,今为沙门弟子。”

  迦叶报曰:“此处最妙,无过此处。”

  是时,伽夷迦叶便作是念:“今我二兄多知博学,此处必是善地,使我二兄在中学道,我今亦可在中学道。”是时,伽夷迦叶前白世尊:“唯愿世尊听作沙门。”

  世尊告曰:“善来,比丘!善修梵行,尽于苦际。”

  是时,伽夷迦叶即成沙门,袈裟着身,头发自落,如似剃头,以经七日。

  是时,世尊在彼河侧住,尼拘类树下,成佛未久,将千弟子,是皆耆旧宿长。是时,世尊以三事教化。云何为三?所谓神足教化,言教教化,训诲教化。

  彼云何名为神足教化?尔时,世尊或作若干形,还合为一,或不现,或现。石壁皆过,无所挂碍,或出地,或入地,犹如流水,无所触碍,或结跏趺坐,满虚空中,如鸟飞空,无有挂碍。亦如大火山,烟出无量。此日月有大神力,不可限量,以手往捉,身乃至梵天。如是,世尊现神足。

  彼云何名为言教教化?尔时,世尊教诸比丘:“当舍是、置是。当近是、远是。当念是、去是。当观是、不观是。”彼云何当修是、不修是者,当修七觉意,灭三结。彼云何当观、当不观者?当观三结、沙门善:所谓出要乐、无恚乐、无怒乐。彼云何不观?所谓三沙门苦。云何为三?所谓欲观、恚观、怒观。彼云何念、云何不念?尔时,当念苦谛,当念习谛,当念尽谛,当念道谛;莫念邪谛:有常见、无常见,有边见、无边见,彼命、彼身,非命、非身,如来命终、如来不命终,有终、有不终,亦不有终、亦不无终。莫作是念。

  彼云何名为训诲教化?复次,当作是去、不应作是去,作是来、不应作是来,默然、作是言说:“当持如是衣、不应持如是衣,应如是入村、不应如是入村。”是谓名为训诲教化。

  是时,世尊以此三事,教化千比丘。是时,彼比丘受佛教已,千比丘尽成阿罗汉。是时,世尊以见千比丘得罗汉,尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘,佛为六师,回坐向迦毗罗卫。

  是时,优毗迦叶便作是念:“世尊何故向迦毗罗卫坐?”是时,优毗迦叶即前长跪,白世尊曰:“不审如来,何故向迦毗罗卫坐耶?”

  世尊告曰:“如来在世间,应行五事。云何为五?一者当转法轮,二者当与父说法,三者当与母说法,四者当导凡夫人立菩萨行,五者当授菩萨别。是谓,迦叶!如来出世当行此五法。”

  是时,优毗迦叶复作是念:“如来故念亲族本邦,故向彼坐耳。”

  是时,五比丘渐来至尼连水侧,到世尊所,头面礼足,在一面坐。

  是时,尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐,见已,便作是念:“世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。”是时,优陀耶即前长跪,白世尊曰:“我今堪任欲有所问,唯愿敷演。”

  世尊告曰:“欲所问者便问之。”

  优陀耶白世尊曰:“观如来意,欲向迦毗罗卫。”

  世尊告曰:“如是,如汝所言。优陀耶当知,先至白净王所,吾比后当往。所以然者,刹利之种先当遣使令知,然后如来当往。汝到,语王:‘却后七日,如来当来见王。’”

  优陀耶对曰:“如是。世尊!”是时,优陀耶即从坐起,整衣服,礼世尊足,于世尊前不现,往至迦毗罗卫,到真净王所。到已,在王前立。

  尔时,真净王在大殿上坐,及诸婇女。是时,优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵,持杖而在前立,见已便怀恐怖,而作是说:“此是何人?人耶?非人耶?天耶?鬼耶?阅叉、罗刹、天、龙、鬼神耶?”

  时,真净王问优陀耶曰:“汝是何人?”又以此偈向优陀耶说:

 “为天为是鬼?  干沓和等乎?
  汝今名为谁?  我今欲知之?”

  是时,优陀耶复以此偈报王曰:

 “我亦非是天,  非是干沓和,
  于是迦毗国,  大王邦土人。
  昔坏十八亿,  弊魔波旬众,
  我师释迦文,  是彼真弟子。”

  时,真净王复以此偈,向优陀耶说:

 “谁坏十八亿,  弊魔波旬众?
  谁字释迦文?  汝今叹说之。”

  是时,优陀耶复说此偈:

 “如来初生时,  天地普大动,
  誓愿悉成办,  今曰号悉达!
  彼降十八亿,  弊魔波旬众,
  彼名释迦文,  今日成佛道!
  彼人释师子,  瞿昙次弟子,
  今日作沙门,  本字优陀耶!”

  是时,真净王闻此语已,便怀欢喜,不能自胜,语优陀耶曰:“云何,优陀耶!悉达太子今故在耶?”

  优陀耶报言:“释迦文佛今日现在。”

  时王问言:“今已成佛耶?”

  优陀耶报言:“今已成佛。”

  王复问言:“今日如来竟为所在?”

  优陀耶报言:“如来今在摩竭国界尼拘类树下。”

  时王报言:“翼从弟子斯是何人?”

  优陀耶报曰:“诸天亿数及千比丘、四天王,恒在左右。”

  时王问言:“所著衣服,为像何类?”

  优陀耶报言:“如来所著衣裳,名曰袈裟。”

  时王问言:“食何等食?”

  优陀耶报言:“如来身者,以法为食。”

  王复问曰:“云何,优陀耶!如来可得见不?”

  优陀耶报言:“王勿愁悒,却后七日,如来当来入城。”

  是时,王极欢喜,不能自胜,手自斟酌,供养优陀耶。

  是时,真净王击大鸣鼓,敕国界人民,平治道路,除去不净,以香汁洒地,悬缯幡盖,作倡伎乐,不可称计。复敕国中诸有聋、盲、喑、哑者,尽使不现,却后七日,悉达当来入城。是时,真净王闻佛当来入城,七日之中,亦不睡眠。

  是时,世尊以至七日,便作是念:“我今宜可以神足力,往诣迦毗罗卫国。”是时,世尊即将诸比丘,前后围绕,往诣迦毗罗卫国。到已,便诣城北萨卢园中。

  是时,真净王闻世尊已达迦毗罗卫城北萨卢园中。是时,真净王将诸释众,往诣世尊所。

  是时,世尊复作是念:“若真净王躬自来者,此非我宜,我今当往与共相见。所以然者,父母恩重,育养情甚。”是时,世尊将诸比丘众,往诣城门,飞在虚空,去地七仞。

  是时,真净王见世尊端政无比,世之希有,诸根寂静,无众多念,身有三十二相、八十种好,而自庄身,发欢喜之心,即便头面礼足,而作是说:“我是刹利王种,名曰真净王。”

  世尊告曰:“令大王享寿无穷。是故,大王!当以正法治化,勿用邪法。大王当知,诸有用正法治化者,身坏命终,生善处天上。”

  是时,世尊即空中行,至真净王宫中。到已,就座而坐。

  时,王见世尊坐定,手自斟酌,行种种饮食,见世尊食竟,行净水,更取一小座而听经。

  尔时,世尊与真净王渐说妙义,所谓论者:施论、戒论、生天之论,欲不净行,出要为乐。尔时,世尊见王心开意解,诸佛世尊常所说法,苦、习、尽、道,尽向王说。

  是时,真净王即于座上,诸尘垢尽,得法眼净。

  是时,世尊与王说法已,即从座起而去。

  是时,真净王普集释众,而作是说:“诸沙门等,颜貌极丑,刹利之种,将诸梵志众,此非其宜;刹利释种还得刹利众,此乃为妙。”

  诸释报言:“如是,大王!如大王教,刹利还得刹利众,此乃为妙。”

  是时,王告国中:“诸有兄弟二人,当取一人作道,其不尔者,当重谪罚。”

  时,诸释众闻王教令:“诸有兄弟二人,当取一人为道,其不从教,当重谪罚。”是时,提婆达兜释种语阿难释言:“真净王今日有教:‘诸有兄弟二人,当分一人作道。’汝今出家学道,我当在家修治家业。”是时,阿难释欢喜踊跃,报言:“如兄来教。”

  是时,难陀释语阿那律释言:“真净王有教:‘其有兄弟二人者,当分一人作道,其不尔者,当重谪罚。’汝今出家,我当在家。”是时,阿那律释闻此语已,欢喜踊跃,不能自胜,报曰:“如是。如兄来教。”

  是时,真净王将斛净、叔净释、甘露释,至世尊所。尔时,驾四马之车,白车、白盖,白马驾之;第二释乘青车、青盖,青马驾之;第三释乘黄车、黄盖,黄马驾之;第四释乘赤车、赤盖,赤马驾之。是时,诸释有乘象者,有乘马者,皆悉来集。

  是时,世尊遥见真净王将诸释众而来,告诸比丘:“汝等观此释众,并观真净王众。比丘当知,三十三天出园观时,亦如此法,无有异。”

  是时,阿难乘大白象、白衣、白盖。见已,告诸比丘:“汝等见此阿难释乘白象、白衣不乎?”

  诸比丘对曰:“唯然,世尊!我等见之。”

  佛告比丘:“此人当出家学道,第一多闻,堪侍左右。汝等见此阿那律不乎?”

  诸比丘对曰:“唯然,见之。”

  佛告比丘:“此人当出家学道,天眼第一。”

  是时,真净王及兄弟四人,并难陀、阿难,皆步进前,除去五好,至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,真净王白佛言:“昨日夜生此念:‘刹利之众不应将梵志众,还将刹利众,此是其宜。’我便告令国中:‘诸有兄弟二人者,便取一人,使出家学道。’唯愿世尊听出家学道。”

  世尊告曰:“善哉!大王!多所饶益,天、人得安。所以然者,此善知识良祐福田,我亦缘善知识,得脱此生、老、病、死。”是时,诸释众便得为道。

  是时,真净王白世尊曰:“唯愿世尊教诲此新比丘,当如教诲优陀耶!所以然者,此优陀耶比丘极有神力。愿优陀耶比丘恒在宫中教化,使众生之类,长夜获安隐。所以然者,此比丘极有神力,我初见优陀耶比丘,便发欢喜之心。我便作此念:‘弟子尚有神力,况彼如来而无此神力乎?’”

  世尊告曰:“如是,大王!如大王教,此优陀耶比丘极有神力,有大威德。”

  尔时,世尊告诸比丘:“第一弟子,博识多知,国王所念,所谓阿若拘邻比丘是。能劝化人民,优陀耶比丘是。有速疾智,所谓摩诃男比丘是。恒喜飞行,所谓须婆休比丘是。空中往来,所谓婆破比丘是。多诸弟子,所谓优毗迦叶比丘是。意得观空,所谓江迦叶比丘是。意得止观。所谓象迦叶比丘是。”

  尔时,世尊广与真净王说微妙之法。尔时,王闻法已,即从坐起,头面礼足,便退而去。

  尔时,诸比丘及真净王闻佛所说,欢喜奉行。

  增壹阿含经卷第十五