大正藏第 02 册 No. 0106 佛说水沫所漂经

  No. 106 [No. 99(265), No. 105]

  佛说水沫所漂经

  东晋西域沙门竺昙无兰译

  闻如是:

  一时,婆伽婆在阿迎阇(波斯匿王所造观也)恒水侧,与大比丘众五百人俱。时,有大聚沫为水所漂。世尊见已告诸比丘:“汝等颇见此沫聚为恒水所漂不?”

  诸比丘对曰:“如是。世尊!”

  世尊告曰:“此沫聚,若有目士,谛观察之思惟分别,彼人见已谛观察之思惟分别,空无所有,无来无往,亦不坚固。此水聚沫何可依怙?如是诸所有色,过去、当来、现在,若粗、若细、若远、若近,彼有目士谛观察之思惟分别。彼人见已谛观察之思惟分别,空无所有,无来无往,空无所有,亦不坚固,此色阴有何坚固?譬如夏雨有泡现,或有生者,或有灭者,彼有目士谛观察之思惟分别。彼人已见谛观察之思惟分别,空无所有,无来无往,亦不坚固,犹如此水沫有何坚固?如是,此身中痛,当来过去现在,若粗、若细、若好、若丑、若远、若近,彼有目士谛观察之思惟分别。彼已观察思惟分别,觉知空无所有,无来无往,亦不坚固,此痛阴中有何坚固?譬若夏后日日正中,无有云曀,野马炽盛,彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别,则觉知空无所有,无来无往,亦不坚固,此野马有何坚固?如是,诸所有想,过去、当来、现在,若粗、若细、若好、若丑、若远、若近,彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别,空无所有,无来无往,亦无坚固,此想阴中有何坚固?譬如有人从城郭村落出,求坚固彼器,便往大丛树中,若见芭蕉树生茂盛好,人见者欢喜,独生无枝叶,若断其根作三四段,在处皮处皮剥却,欲求实不可得,况欲得坚固?彼有目士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别,空无所有,无来无往,亦不坚固,此芭蕉树有何坚固?如是,诸所有行,过去、当来、现在,若粗、若细、若好、若丑、若远、若近,彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别,觉知空无所有,无来无往,亦不坚固,此行阴有何坚固?譬如黠慧幻师及幻师弟子,在众人前自现幻术,若有目士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别,空无所有,无来无往,亦不坚固,此幻术有何坚固?如是,诸所有识,过去、当来、现在,若粗、若细、若好、若丑、若远、若近,彼有目士而谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别,空无所有,无来无往,亦不坚固,此识阴有何坚固?”

  尔时,世尊便说偈言:

 “色如彼聚沫,  痛如彼水泡,
  想如夏野马,  行如芭蕉树,
  识如彼幻术,  最胜之所说。
  若能谛观察,  思惟而分别,
  空亦无所有。  若能作是观,
  谛察此身中,  大智之所说,
  当灭此三法,  能舍除去色,
  此行亦如是,  幻师不真术。”

  尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  佛说水沫所漂经