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大正藏第 02 册 No. 0100 别译杂阿含经
别译杂阿含经卷第十四(丹本第十卷初准)
失译人名今附秦录
（二六九）
如是我闻：
一时，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波纯提女，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光晖曜，普照此山，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，即说偈言：
“口意宜修善， 不应作诸恶，
身不以小恶， 加害于世间。
观欲空无实， 修于念觉意，
设自不乐苦， 莫作损减业。”
尔时，世尊赞天曰：“善哉！善哉！如汝所说：
“‘口意宜修善， 不应作众恶，
身不以小恶， 加害于世间。
观欲空无实， 修于念觉意，
若自不乐苦， 莫作损减业。’”
时波纯提女闻佛所说，欢喜顶礼，即于坐没，还于天宫。
（二七〇）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，阿难告诸比丘：“我今欲演四句之法，咸当善受，至心谛听，忆持莫忘。云何名为演四句法？
“口意宜修善， 不应作诸恶，
身不以小恶， 加害于世间。
观欲空无实， 修于念觉意，
若自不乐苦， 莫作损减业。”
时有一婆罗门，去阿难不远，闻说斯偈，即便思惟：“如此偈义，义味深远，非是人作，必是非人之所宣说，当往问佛。”作是念已，时，婆罗门即诣佛所，问讯已讫，在一面坐，白佛言：“瞿昙！我从阿难闻说此偈，如我思惟，此偈句义，非人所作。”
佛告婆罗门：“实尔！实尔！实是非人之所宣说，非人所造。我于往时，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女来诣我所，顶礼我已，在一面坐，即说斯偈。而斯偈者，实非人说。”
时婆罗门闻佛所说，欢喜而去。
（二七一）
如是我闻：
一时，佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天，本是波纯提女，身光晃曜，犹如电光。淳诚至信，归依三宝，来诣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即说偈言：
“我今以种种， 赞咏佛法僧，
今但略宣说， 随意所乐足。
口意宜修善， 不应造众恶，
身不以小过， 加害于世间。
观欲性相空， 修于念觉意，
若自不乐苦， 莫作损减业。”
尔时，世尊告天女言：“如是！如是！如汝所说。”求迦尼天女闻佛说已，欢喜顶礼，于此处没，还于天宫。
（二七二）
如是我闻：一时，佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女、拙罗天女，光色倍常，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时此二天女放大光明，遍照猕猴及毗舍离，悉皆大明。时拙罗天女即说偈言：
“世尊婆伽婆， 无上等正觉，
在于毗舍离， 住于大林中。
求迦尼娑天， 并及于拙罗，
波纯提女等， 稽首尊足下。
我往昔曾闻， 能善称说法，
牟尼世尊者， 今现在演说。
诸有生讥毁， 如斯深法者，
是则名愚痴， 后必堕恶趣。
有能赞圣法， 成就具于念，
是名有智者， 后必生善处。”
时求迦尼娑天女复说偈言：
“口意宜修善， 不应造众恶，
身不以小恶， 加害于世间。
观欲性相空， 修于念觉意，
若自不乐苦， 莫作损减业。”
尔时，世尊告天女言：“如是！如是！如汝所说。”时天女等闻佛说已，欢喜而去。
（二七三）
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光大明，遍照祇洹，顶礼既已，退坐一面，而说偈言：
“不触者勿触， 触者必还报，
以如是事故， 不应妄有触。
若非津济处， 不应作渡意。”
尔时，世尊以偈答曰：
“可瞋而不瞋， 清净无结使，
若欲恶加彼， 恶便及己身。
如逆风扬土， 尘来自坌身，
欲以瞋加彼， 彼受必还报。
是二并名恶， 两俱不脱患，
若瞋不加报， 能伏于大怨。”
尔时，天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
（二七四）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜炽盛，容色殊常，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：
“婴愚少智者， 造于诸恶业，
为已自作怨， 后受大苦报。”
尔时，世尊以偈答曰：
“所作业不善， 作已自烧煮，
愚痴造众恶， 受报悲啼哭。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。
（二七五）
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威容光赫，颜色殊常，来诣佛所，既顶礼已，退坐一面，而说偈言：
“不以言说故， 得名为沙门，
此实趣向道， 成就坚履迹。
若有勇健者， 能深修禅定，
获得于解脱， 坏于魔结缚。
作及不作业， 二俱称实说，
诈伪无诚信， 智者所弃捐。
己身实无得， 虚赞以自憍，
诈伪虚诳说， 世间之大贼。”
尔时，世尊以偈答曰：
“不显己功德， 不知他心行，
知已复涅槃， 能度世间爱。”
尔时，此天闻佛偈已，而白佛言：“我于今者，实有罪过，唯愿听我诚心忏悔。”时佛默然。天复说偈言：
“我今说罪悔， 汝不受我悔，
怀恶心不善， 不舍于怨嫌。”
世尊以偈复答天曰：
“说罪言忏悔， 内心实不灭，
云何除嫌隙？ 云何而得善？”
天又说偈重问曰：
“人谁无?过？ 人谁无误失？
何谁离愚痴？ 何谁常具念？”
尔时，世尊以偈答曰：
“如来婆伽婆， 正智得解脱，
彼无诸?过， 亦复无得失，
彼已离愚痴， 能具于正念。”
天复以偈赞言：
“我昔已曾见， 婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
（二七六）
如是我闻：
一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆达多友瞿迦梨，往诣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：“汝于舍利弗有缘，莫生嫌想。舍利弗、目连净修梵行，心意柔软，汝莫生嫌恨，长夜受诸苦恼。”
瞿迦梨言：“我信佛语，我随于佛，然舍利弗、目连实有恶欲，恶欲于彼，实得自在，彼随恶欲。”
佛复告瞿迦梨：“汝今勿于彼二人所，生嫌恨心。”如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言，恶心不改，舍佛而去。去佛不远，身生恶疮，初如芥子，须臾之顷，犹如豆许，复渐长大，如毗梨果，身体烂溃，脓血流出，身坏命终，堕大莲华地狱。
时有三天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。第一天白佛言：“世尊！瞿迦梨是夜命终。”第二天言：“堕大莲华地狱。”第三天即说偈言：
“夫人生世， 斧在口中， 由其恶言，
自斩其身。 应赞而毁， 应毁而赞，
口出绮语， 后受苦殃。 绮语夺财，
是故小过， 谤佛圣贤， 是名大患。
受苦长远， 具满百千， 入尼罗浮，
及三十六， 入阿浮陀， 乃至堕彼，
五阿浮陀。 诽谤贤圣， 口意造恶，
入斯地狱。”
时彼三天礼佛足已，还于天宫。
尔时，佛告诸比丘：“汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不？”
比丘白言：“愿为我说，我等闻已，信受忆持。”
尔时，世尊告诸比丘：“二十佉利胡麻得波罗捺，满溢一车，有长寿人，足满百年取其一粒，如是胡麻一切都尽，此阿浮陀地狱所得寿命，犹故未尽。此二十阿浮陀抵，成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀抵，一呵吒吒。二十呵吒吒抵，一睺睺。二十睺睺抵，一莲华地狱。二十莲华地狱抵，一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗、目连故，堕是大莲华地狱中。”
佛告诸比丘：“被烧燋柱，尚不应谤，况情识类。”
佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（二七七）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，威颜晃曜，遍照祇洹，来诣顶礼，退坐一面，而说偈言：
“云何轻贱他， 及不轻贱他？
为他所轻贱， 以何为首目？
我今问如来， 大仙为我说。”
尔时，世尊以偈答曰：
“善知不轻贱， 不知名轻贱。
乐法名恭敬， 慢法名不恭。
不近善知识， 是名不敬首。
乐行于非法， 亲友生怨嫉。
与怨为亲友， 是为不敬首。
如有妇女人， 履行不贞良，
好与奸淫通， 作于无理行，
男子违礼度， 其义亦复然，
如是等名为， 轻贱之元首。
斗秤欺诳人， 巧伪不均平，
苟且怀贪利， 是名轻贱首。
博弈相侵欺， 损丧钱财尽，
如是等名为， 轻贱之首目。
嗜睡着美味， 早眠而晚起，
懈怠于事务， 而复喜瞋恚，
如斯之等人， 亦名轻贱首。
耳珰及镮钏， 擎盖锦屣履，
贫穷自严饰， 是名轻贱首。
财物既鲜少， 爱着情愈浓，
虽生刹利种， 冀求得王位，
如是愚痴人， 是名轻贱首。
财宝其业大， 多眷属亲友，
自食于美味， 不分施与他，
受他好饮食， 及得财宝利，
彼来至己家， 都无报答心，
乃至不与食， 是名轻贱首。
父母年朽迈， 衰老既至已，
自食于甘美， 终不知供养，
如斯之等人， 是名轻贱首。
父母及兄弟， 亲属并姊妹，
打骂出恶言， 是名轻贱首。
沙门婆罗门， 中时来至家，
不请不施食， 是名轻贱首。
沙门婆罗门， 及贫穷乞丐，
骂辱不施食， 是名轻贱首。
谤佛及声闻， 出家在家人，
为此非法事， 是名轻贱首。
实非是罗汉， 自称是罗汉，
天人婆罗门， 沙门中大贼，
若为如是者， 是名轻贱首。
如斯之等类， 为他所轻贱，
世间可轻贱， 我悉知见之，
宜应远舍离， 如怖畏险道。”
天复以偈赞言：
“我昔已曾见， 婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
（二七八）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜容晖赫，光色甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：
“谁名为敬顺？ 谁名为陵邈？
谁为婴愚戏， 如小儿弄土？”
尔时，世尊以偈答曰：
“男子若敬顺， 女人必陵邈。
男子若陵邈， 女人必敬顺。
女人婴愚戏， 如小儿弄土。”
天复以偈赞言：
“我昔已曾见， 婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二七九）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，犹如电光，遍照祇洹，赫然甚明，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：
“觉观意欲来， 遮止应遮止，
一切尽遮止， 不造生死尘。”
尔时，世尊以偈答曰：
“觉观意欲来， 遮止应遮止，
不应一切遮， 但遮恶觉观。
恶恶应遮止， 遮止能遮止，
若能如是者， 不为生死遮。”
天复以偈赞言：
“我昔已曾见， 婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二八〇）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，遍照祇洹，来诣佛所，礼佛足已，退坐一面，而说偈言：
“云何得名称？ 云何得财业？
云何得称誉？ 云何得亲友？”
尔时，世尊以偈答曰：
“持戒得名称， 布施得财宝，
实语得称誉， 普施众皆亲。”
天复以偈赞言：
“我昔已曾见， 婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二八一）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：
“云何生为人， 如见极明了，
集诸财宝利， 多少义云何？”
尔时，世尊以偈答曰：
“先学众技能， 次集诸财宝，
集财为四分， 一分供衣食，
二分营作事， 一分俟匮乏。
种田是初业， 商估是为次，
蕃息养牛群， 羔羊并六畜。
复有诸子息， 各为求妻妇，
出女并姊妹， 及六畜家法，
调和得利乐， 不和得苦恼。
作事令终讫， 终不中休废，
智者善思惟， 深知于得失。
善解作不作， 财宝来趣己，
如河归大海， 勤修于事业。
如蜂采众华， 日日常增长，
昼夜聚财业， 如彼蜂增长。
财不寄老朽， 不与边远人，
恶人作鄙业， 势力胜己者，
终不以财宝， 与如是等人。
与财为亲厚， 债索时忿诤，
怪哉财义利， 失财失亲友。
但如法聚财， 不应作非法，
丈夫如法作， 端严极炽盛。
既能自衣食， 又复惠施人，
调适不失度， 命终得生天。”
天复以偈赞曰：
“我昔已曾见， 婆罗门涅槃，
久弃舍嫌怖， 以度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二八二）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：“乃往古昔，俱萨罗国有一善弹琴人，名俱㝹罗，涉路而行。时有六天女各乘宫殿，陵虚而行。天等出宫，语此人言：‘舅可为我弹奏清琴，我当歌舞。’时弹琴人睹其容貌，光明异常，生希有想。问言：‘姊妹！作何功德，得生斯处？尔先为我说其先因，我当为尔弹奏清琴。’天女答曰：‘汝今但当为我弹琴，我于歌中，自说往缘。’时俱㝹罗于六天前即鼓琴，时，第一天女而说偈言：
“‘诸能以上衣， 用施于他人，
人中生尊胜， 处天如我今。
身如真金聚， 光色甚凞怡，
天女有数百， 我为最尊胜。
施于所爱物， 其福胜如是。’
“第二天女复说偈言：
“‘若以诸上味， 肴膳饮食施，
生人为男女， 男女中最胜。
若生于天上， 犹如我今日，
以舍所爱故， 随意受快乐。
汝观我宫殿， 乘空自在行，
身如真金聚， 光颜甚殊妙。
天女有数百， 我为最尊胜，
施上味饮食， 获胜报如是。’
“第三天女复说偈言：
“‘若以胜妙香， 布施而修福，
生人得尊胜， 处天如我身，
以舍所爱故， 随意受快乐。
汝观我宫殿， 乘空自在行，
身如真金聚， 光颜甚殊妙。
天女有数百， 我为最尊胜，
以施胜香故， 获报得如是。’
“第四天女复说偈言：
“‘我本人中时， 孝事难舅姑，
骂詈粗恶言， 我悉能忍受。
是故于今者， 获得此天身，
以能孝顺故， 随意受快乐。
汝观我宫殿， 乘空自在行，
身如真金聚， 光颜甚殊妙。
天女有百数， 我为最尊胜，
以能孝事故， 获胜报如是。’
“第五天女复说偈言：
“‘我于先身时， 属人为婢使，
奉侍于大家， 随顺不瞋戾，
精勤不懈怠， 早起而晚卧。
若于大家所， 得少饮食时，
分施于沙门， 及与婆罗门，
是故得天身， 随意受快乐。
汝观我宫殿， 乘空自在行，
身如真金聚， 光颜甚殊妙。
天女数百中， 我最为尊胜，
处贱修福田， 获胜报如是。’
“第六天女复说偈言：
“‘我于先身时， 得见于比丘，
及以比丘尼， 生大欢喜心。
彼教我精勤， 得闻彼说法，
一日受斋法， 是故今生天。
随意受快乐， 汝观我宫殿，
乘空自在行， 身如真金色，
光颜甚殊妙。 天女数百中，
我为最尊胜。 汝今且观我，
以用善教故， 获胜报如是。’
“时弹琴者复说偈言：
“‘我今极善行， 可乐萨罗林，
我今见天女， 晃曜如电光，
见闻如斯事， 还归造功德。’”
尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（二八三）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：
“云何起必坏？ 云何遮不生？
云何舍所畏？ 云何成法乐？”
尔时，世尊以偈答曰：
“瞋恚起时灭， 贪欲生必遮，
弃无明无畏， 证灭最为乐。
弃恚舍贪欲， 出于诸结使，
不著于色名， 观诸法空林。
欲为生死根， 欲能生诸苦，
断欲得解脱， 诸苦亦复然。
苦得解脱故， 苦本亦解脱，
婴愚无智者， 放逸不观苦。
是故没苦海， 缠缚无穷已，
智者捡乱心， 不宜着诸欲。
夫为放逸行， 能坏禅定乐，
是故应摄想， 勿得着欲染。
譬如巨富者， 守护其珍宝。”
尔时，天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖已弃舍， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
（二八四）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：
“虽到于五尘， 不名为贪欲。
思想生染着， 乃名为贪欲。
欲能缚世间， 健者得解脱。”
尔时，世尊以偈答曰：
“欲性本无常， 断灭则悟道，
着欲生系缚， 永不得解脱。
若以信为伴， 不信莫由起，
名称转增长， 寿终得生天。
若复断除欲， 不数数受有，
不还来生死， 永入于涅槃。
知身空无我， 观名色不坚，
不著于名色， 从是而解脱。
亦不见解脱， 及以非解脱，
哀愍利群生， 广饶益一切。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
（二八五）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，来至佛所，头面礼佛，在一面坐，而说偈言：
“应共谁止住？ 复应亲近谁？
从谁所受法， 得利不生恶？”
尔时，世尊以偈答曰：
“应共善人住， 亲近于善者，
从彼人受法， 得利不生恶。
应共善人住， 亲近于善者，
从彼人受法， 智者得利乐。
应共善人住， 亲近于善者，
从彼人受法， 智者得名誉。
亲近于善者， 从彼人受法，
智者得解慧， 是故应共住。
亲近于善者， 从彼人受法，
亲族中尊胜， 能离于忧愁，
于一切苦中， 而能得解脱。
远离诸恶趣， 能断一切缚，
纯受上妙乐， 得近于涅槃。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久弃舍， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
（二八六）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：
“贪吝贫穷苦， 皆由不惠施，
若欲求福德， 智者应施与。”
尔时，世尊以偈答曰：
“可怖莫过贪， 贫乏恒饥渴，
恐贫不布施， 不施畏甚大。
今世若后世， 饥穷苦难计，
若得少能施， 得多亦能施。
生时得快乐， 寿终得生天，
难施而能施， 是名难作业。
婴愚不知解， 诸佛贤圣法，
愚智俱命终， 生处各别异。
愚者堕地狱， 受于种种苦，
智者生人天， 乃可得解脱。
贫穷捃拾活， 以用养妻子，
净心割少施， 其福无有量。
设百千大祀， 供养于一切，
不及贫布施， 十六分中一。
大祀有鞭打， 侵掠他财宝，
种种苦恼人， 以成大祀业。
以恶取财宝， 众皆不欢悦，
如是不净施， 及以小净施，
受报有好丑， 不可以相比。
如法聚财物， 终不非法求，
得财舍用施， 正直而施与。
具戒修禅定， 正直者受取，
福聚布四方， 犹如大海水。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜而去。
（二八七）
如是我闻：
一时，佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚，极为苦痛，如来默受，虽复苦痛，无所请求。
尔时，有八天子颜容端正，来诣佛所。中有一天言：“沙门瞿昙实是丈夫人中师子，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。”
第二天亦作是说：“瞿昙沙门丈夫龙象，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。”
第三天复作是言：“沙门瞿昙如善乘牛。”第四天复作是言：“沙门瞿昙如善乘马。”第五天复作是言：“沙门瞿昙犹如牛王。”第六天复作是言：“沙门瞿昙无上丈夫。”第七天复作是言：“沙门瞿昙人中莲花。”
第八天复作是言：“沙门瞿昙犹如分陀利，观彼禅寂，极为善定，终不矜高，亦不卑下。止故解脱，解脱故止。”时第八天即说偈言：
“非彼清净心， 假使满百千，
通达五比施， 为于戒取缚，
没溺爱欲海， 不能度彼岸。”
尔时，八天说此偈已，顶礼佛足，还其所止。
垂下及遮止 名称及技能
弹琴并弃舍 种别、善丈夫
悭贪不惠施 八天为第十
（二八八）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜色殊常，来诣佛所，赫然大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：(丹本澄函第十一卷初准)
“譬如彼大地， 广大无有边，
又亦如巨海， 甚深无崖际。
须弥极高峻， 无以能喻及，
谁如那罗延？ 男子中无比。”
尔时，世尊以偈答曰：
“无物广于爱， 深大不过腹，
憍慢高须弥。 唯有佛世尊，
于诸男子中， 最胜无伦匹。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二八九）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其中夜，来诣佛所，威光照曜，赫然甚明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：
“何物火不烧， 旋岚不能坏？
劫尽大洪水， 一切浸烂坏，
何物于彼所， 而得不烂溃？
男子若女人， 所有诸财宝，
以何方便故， 王贼不能侵？
是何坚牢藏， 无能毁坏者？”
尔时，世尊以偈答曰：
“福聚火不烧， 旋岚不吹坏，
劫尽洪水浸， 不能令腐朽。
男女有福聚， 王贼不能侵，
福是坚牢藏， 无能侵毁者。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二九〇）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光照曜，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：
“谁能具旷路， 涉道之资粮？
以何因缘故， 贼所不能劫？
设复逢奸恶， 云何得守护？
云何被劫夺， 而生大欢喜？
云何常亲近， 智者生欣悦？”
尔时，世尊以偈答曰：
“信为远资粮， 福聚非贼劫，
贼劫戒遮杀， 沙门劫生喜，
数亲近沙门， 智者生欣悦。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二九一）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光赫然，悉皆大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：
“乐者所思念， 称意尽获得，
一切诸乐中， 欲乐最为胜。”
尔时，世尊以偈答曰：
“乐者无思念， 苦者有愿求，
若人舍思愿， 是为最为胜。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二九二）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜殊特，赫然大明，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：
“佛为天人师， 于诸物中胜，
能知一切法， 利益诸世间。
一切诸难中， 何物最为难？
唯愿大仙尊， 为我分别说。”
尔时，世尊以偈答曰：
“于他得自在， 忍彼触恼难。
贫穷能布施， 危厄持戒难。
盛年处荣贵， 舍欲出家难。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二九三）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，来诣佛所，威光晃曜，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：
“车为云何生？ 谁将车所至？
车去为远近， 车云何损灭？”
尔时，世尊以偈答曰：
“从业出生车， 心将转运去，
去至因尽处， 因尽则灭坏。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二九四）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。时此天子却坐一面，而白佛言：“世尊！须多蜜奢锯陀女生子。”
佛言：“斯是不善，非是善也。”
尔时，此天即说偈言：
“子生世言乐， 生子极欣庆，
父母渐老朽， 何故说不善？”
尔时，世尊以偈答曰：
“我知生子者， 必有爱别离，
阴聚和合苦， 此都非是子。
是名与诸苦， 婴愚谓为乐，
是故我说言， 生子为不善。
不善作善想， 不爱作爱想，
苦作于乐想， 放逸所极熟。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二九五）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晖曜，威色倍常，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：
“云何自思算， 不为烦恼覆？
云何复名为， 永离于众数？”
尔时，世尊以偈答曰：
“若善算计者， 二漏不流转，
名色永已灭， 彼名离众处。
总数不覆藏， 已去于总数。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二九六）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色晖曜，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：
“何物重于地？ 何物高于空？
何物疾于风？ 何物多草木？”
尔时，世尊以偈答曰：
“持戒重于地， 憍慢高于空，
心念疾于风， 乱想多草木。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
嫌怖久舍离， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
（二九七）
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威颜晃曜，光色殊常，来诣祇洹，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：
“修行何戒行？ 复作何威仪？
有何功德力？ 造作何业行？
具足何等法， 得生于天上？
愿世尊悲愍， 为我开显说。”
尔时，世尊以偈答曰：
“我今为汝说， 汝当至心听。
诸欲生天者， 先当断杀生。
善修于禁戒， 守摄于诸根，
不害有生类， 便得生天上。
不盗他财物， 彼与乐受取，
断于奸盗心， 便得生天上。
不奸他妇女， 度邪淫彼岸，
自足己妻色， 便得生天上。
为利自己身， 亦欲利于彼，
并为财利故， 远离诸放逸。
实语不虚妄， 便得生天上。
除去于两舌， 不斗乱彼此，
乐出和合语， 以此因缘故，
便得生天上。 断于粗恶言，
谗刺触恼故， 吐辞皆柔软，
闻者生欣悦， 以是业缘故，
得生于天上。 除断于绮语，
不谈无益事， 知时而说法，
便得生天上。 若聚落旷野，
不生贪利想， 于他财物所，
不起愚痴心， 便得生天上。
慈心不害物， 不挟怨憎心，
向于群生类， 心无怒害想，
便得生天上。 信业及果报，
能修信施者， 二事俱生信，
具足得正见， 便得生天上。
如斯众善法， 白净十业道，
悉能修行者， 必得生天上。”
天复以偈赞言：
“往昔已曾见， 婆罗门涅槃，
久舍于嫌怖， 能度世间爱。”
尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。
大地、火不烧 谁赍粮、所愿
甚能及车乘 锯陀女、算数
何重并十善
别译杂阿含经卷第十四